素材：《光明日?qǐng)?bào)》引用過(guò)的詩(shī)文+結(jié)構(gòu)賞析

素材：《光明日?qǐng)?bào)》引用過(guò)的詩(shī)文+結(jié)構(gòu)賞析引用過(guò)的詩(shī)文01適用主題：讀書(shū)，學(xué)行結(jié)合，學(xué)習(xí)方法讀書(shū)與實(shí)踐緊密結(jié)合?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)以致用，知行合一，讀書(shū)的價(jià)值才能得到真正體現(xiàn)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器?！弊x書(shū)也如此。苦讀是基礎(chǔ)，善讀是關(guān)鍵。要讀出成效，也需利其“器”。這里說(shuō)的“器”，就是讀書(shū)的方法。從中國(guó)古代先賢的讀書(shū)觀中，我們可以學(xué)習(xí)善讀書(shū)的智慧，找到善讀書(shū)的方法，取得善讀書(shū)的成效。古人論及讀書(shū)，多強(qiáng)調(diào)學(xué)與行相結(jié)合。西漢哲學(xué)家揚(yáng)雄提出，“讀而能行為之上”。他在《法言》中談道：“學(xué)，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸無(wú)焉，為眾人?！睋P(yáng)雄認(rèn)為，讀書(shū)學(xué)習(xí)之后的成效，大致可分為四等：上等是在讀書(shū)學(xué)習(xí)之后，能見(jiàn)諸行動(dòng)，其次是著述立言，再其次是傳道授業(yè)。如果前面的情況都沒(méi)有，那就是第四等，即普通人。揚(yáng)雄告訴我們，讀書(shū)學(xué)習(xí)最重要的是見(jiàn)諸行動(dòng)，將所學(xué)到的知識(shí)和理論，用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐，做到知與行的統(tǒng)一。適用主題：人生積淀，積累進(jìn)取，腳踏實(shí)地《莊子·逍遙游》中說(shuō)：“適千里者，三月聚糧?！鼻Ю镏猩行?個(gè)月來(lái)聚集糧草，人生之路何止千里，自然需要更豐厚的積淀。在科學(xué)探索的世界，何積豐從不滿足。2007年，“可信軟件基礎(chǔ)研究”重大研究計(jì)劃正式立項(xiàng)。何積豐作為首席科學(xué)家投身其中，一干就是9年。如今，項(xiàng)目成果逐漸應(yīng)用到航空、軌道交通、電子商務(wù)等行業(yè)?！安环e跬步，無(wú)以至千里，更無(wú)以走向豐碩的人生?！边@是何積豐的人生信條。在科學(xué)和人生的道路上，他不斷進(jìn)取，激勵(lì)并溫暖著后繼者。中國(guó)傳統(tǒng)中有句話叫“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”，以及“板凳需坐十年冷”，都是強(qiáng)調(diào)積淀的重要性，任何的偉大都源自開(kāi)始的默默付出。今天華為能扛住各種打壓，任正非能有底氣高調(diào)接受媒體采訪，都是因?yàn)檫^(guò)去十多年里的勤勤懇懇付出、腳踏實(shí)地做事。適用主題：誠(chéng)信品質(zhì)，言行一致，道德精神古人早就說(shuō)過(guò)“人無(wú)忠信不可立于世”，誠(chéng)信關(guān)乎一個(gè)國(guó)家國(guó)民的道德素質(zhì)，更關(guān)乎一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的整體形象。中華文化強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”。像這樣的思想和理念，不管過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。個(gè)人要講信，社團(tuán)要講信，為政者更要講信?！蹲髠鳌べ夜迥辍氛f(shuō)：“信，國(guó)之寶也?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵篇》載子貢問(wèn)孔子如何從政，孔子回答說(shuō)：“足食、足兵、民信之矣?！弊迂曈謫?wèn)：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子的選擇是先去食后去兵，因?yàn)椤白怨沤杂兴?，民無(wú)信不立”?？鬃釉谧闶?、足兵、民信三者中，寧肯去兵、去食，也要堅(jiān)持保留民信。02適用主題：友誼，交友之道，志同道合在交友方面一定要保持清醒的頭腦，“親君子，遠(yuǎn)小人”，選擇結(jié)交對(duì)自己德行提升有幫助的朋友。在交友這個(gè)問(wèn)題上，古人說(shuō)：“小人之交甘如醴?！币馑季褪蔷又就篮?，他們交友不求私利，友誼像水一樣淡；小人結(jié)黨營(yíng)私，以私利交換，他們的交情像甜酒，味甜，卻變了味，不純潔了。適用主題：利益追求，利己主義，道義利益在有德之人看來(lái)，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云?！北荛_(kāi)了不符合道義的利益，也就避開(kāi)了它可能導(dǎo)致的害。孟子有一句話說(shuō)得好：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！睂?duì)自身利益的追求固然無(wú)可厚非，但人總需要有一種情懷，一種沖破自身的桎梏，不囿于眼前利益的情懷。人生的旅途那么長(zhǎng)，白駒過(guò)隙，時(shí)光飛逝，當(dāng)人至暮年，回首往事的時(shí)候，總要有那么一些刻骨銘心的回憶。這種回憶，絕對(duì)不是一味地“利己”所能帶給我們的。適用主題：換位思考，心胸寬容，包容豁達(dá)“與人不求備，檢身若不及”這兩句話蘊(yùn)意豐富。其一是寬以待人。正如前述，“與人不求備”的本意就是不要苛責(zé)于他人，換句話說(shuō)，即要以包容和豁達(dá)的心胸來(lái)與人相處?！熬幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容”，應(yīng)寬容他人的過(guò)錯(cuò)，“不念舊惡”，并時(shí)時(shí)處處考慮他人的處境與感受，“不以所能者病人，不以人之所不能者愧人”。文章結(jié)構(gòu)賞析談偶像何岸偶像，是指人們崇拜、仰慕的對(duì)象。心中之所以會(huì)產(chǎn)生偶像，是因?yàn)橄胍非蟾叩母叨?，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，激勵(lì)自己進(jìn)步……偶像身上一定有自己所追求的東西，也許是文才，也許是修養(yǎng)，也許是風(fēng)骨。（開(kāi)篇點(diǎn)題，下定義式準(zhǔn)確指出何為偶像。接著闡明了偶像產(chǎn)生的原因，同時(shí)列舉偶像的特質(zhì)，進(jìn)而引出下文。）人們對(duì)于偶像的尊崇自古便有。（分論點(diǎn)1，肯定式表述自古就有偶像。）李白的偶像是謝安，他寫過(guò)許多作品表達(dá)對(duì)謝安政治風(fēng)度的仰慕，其中，《登金陵冶城西北謝安墩》詳細(xì)記敘了謝安從出山從政、獲得淝水之戰(zhàn)的勝利，再到功成身退的過(guò)程，表達(dá)了他對(duì)以謝安為代表的“魏晉風(fēng)度”的贊美。他自己也深受影響，成為一代詩(shī)仙，其文章七分豪氣三分恣意，從某種程度上來(lái)講繼承并超越了魏晉風(fēng)度。蘇軾十分敬仰位列“唐宋八大家”之首的韓愈，他在《潮州韓文公廟碑》中高度贊揚(yáng)韓愈：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺?！倍K軾也受到了韓愈的文風(fēng)哲思及其所象征的儒家正氣所影響，無(wú)論在人生中遇到何種挫折，始終不改積極向上的人生態(tài)度；由于命途多舛，他開(kāi)始追求精神上的滿足，所以，在韓愈思想的基礎(chǔ)上，他又有自成一派的灑脫自適，多了一些自己的味道。（一個(gè)領(lǐng)域，兩組素材，四位賢者，學(xué)習(xí)偶像只是第一步，更重要的讓偶像身上“看得見(jiàn)的哲理”得以發(fā)揚(yáng)，并能成為自己創(chuàng)新創(chuàng)造的生生動(dòng)力。）總之，古賢大多都有自己的偶像，而優(yōu)質(zhì)偶像對(duì)于人的影響最終是要內(nèi)化于心外化于形的；偶像的影子無(wú)處不在，影響人生的每一個(gè)階段，藏在筆下的每一篇文章里，融在周身的氣質(zhì)中，引領(lǐng)人踏上更高的階梯。（結(jié)尾既對(duì)所舉事例進(jìn)行深化，也緊扣論點(diǎn)。）一個(gè)時(shí)代的偶像也深深影響著這個(gè)時(shí)代的精神，所以說(shuō)，不同時(shí)代的偶像象征著不同的時(shí)代精神。（分論點(diǎn)2，強(qiáng)調(diào)偶像的時(shí)代價(jià)值。）在古代，人們的偶像大多是孔子、歐陽(yáng)修、朱熹等圣賢，體現(xiàn)了人們對(duì)學(xué)問(wèn)與士大夫精神的追求；在民族的危亡之際，許多人的偶像是孫中山、毛澤東等尋求救國(guó)救民道路的人物，代表著追求公平正義、捍衛(wèi)家國(guó)的時(shí)代精神。而如今，一提“偶像”，人們首先想到的是“高顏值”“小鮮肉”等標(biāo)簽。（從古代到近現(xiàn)代再到當(dāng)代，語(yǔ)句精煉地道出每個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性榜樣。但以轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞和雙引號(hào)，表達(dá)對(duì)當(dāng)代偶像存疑。）時(shí)代的確不同了，一方面是物質(zhì)充裕、安定祥和的環(huán)境，另一方面是日益加快的工作、生活節(jié)奏，年輕人對(duì)偶像自然少了一些內(nèi)在的要求，多了一些外在的挑剔，“偶像”日漸娛樂(lè)化，成為一種商業(yè)現(xiàn)象。然而，光鮮亮麗的外在帶來(lái)的愉悅總是短暫的，許多年輕人所追的“星”離“偶像”的本義尚有差距。年輕人的人生道路阻且長(zhǎng)，我想，能帶來(lái)源源不斷的精神力量，繼而引領(lǐng)我們?nèi)?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的人，才當(dāng)?shù)闷稹芭枷瘛倍?，我們也需要這樣的偶像。（解釋存疑的原因，作為當(dāng)代商業(yè)產(chǎn)物的偶像，只是外表光鮮亮麗的明星，更多的是滿足人們對(duì)外表美的追求。但并沒(méi)有絕對(duì)化否定當(dāng)代的偶像，而是呼吁能提