唐代文學(xué)概論File課件

緒論唐代文學(xué)概貌緒論唐代文學(xué)概貌1緒論提綱唐代詩(shī)歌的繁榮唐代的其他文學(xué)唐代文學(xué)繁榮的社會(huì)原因緒論提綱唐代詩(shī)歌的繁榮2第一節(jié)唐代詩(shī)歌的繁榮第一節(jié)唐代詩(shī)歌的繁榮3如何理解詩(shī)歌是唐代“一代之文學(xué)”？最能代表時(shí)代精神發(fā)展最為完善后世莫能繼焉如何理解詩(shī)歌是唐代“一代之文學(xué)”？4唐詩(shī)繁榮的表現(xiàn)數(shù)量的增加大量文學(xué)精品的出現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作主體個(gè)性的凸現(xiàn)和思想的加深藝術(shù)風(fēng)格的多樣化藝術(shù)形式的完善唐詩(shī)繁榮的表現(xiàn)數(shù)量的增加5旗亭唱詩(shī)寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）開(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居。（高適《哭單父梁九少府》）奉帚平明金殿開(kāi)，強(qiáng)將團(tuán)扇半徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。（王昌齡《長(zhǎng)信怨》）黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。（王之渙《涼州詞》）

旗亭唱詩(shī)寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片6唐代文學(xué)概論File課件7張若虛《春江花月夜》張若虛《春江花月夜》8金昌緒《春怨》金昌緒《春怨》9詩(shī)歌創(chuàng)作主體的改變時(shí)間創(chuàng)作主體的階層對(duì)文學(xué)的影響魏晉南北朝士族（貴族化）內(nèi)容：？形式：？唐士大夫文人貴族與平民兼有？宋平民知識(shí)分子平民化世俗化詩(shī)歌創(chuàng)作主體的改變時(shí)間創(chuàng)作主體的階層對(duì)文學(xué)的影響魏晉南北朝10士族與新貴并存重新排定社會(huì)階層貞觀六年修訂《氏族志》，“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級(jí)”。以李唐皇族為首，外戚次之，山東士族被降為第三等。高宗、武后時(shí)又修《姓氏錄》，又以軍功五品者入士流。科舉制度自開(kāi)元天寶間，萬(wàn)方砥平，仕進(jìn)者以文講業(yè)，無(wú)他蹊徑。進(jìn)士科地位的不斷上升。士族力量尤存。據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》記載，崔氏一門(mén)在唐代共出宰相23人。士族與新貴并存重新排定社會(huì)階層11創(chuàng)作主體精神世界的凸現(xiàn)與六朝相比高漲的生活熱情強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與宋代相比濃厚的理想主義色彩獨(dú)立的人格追求創(chuàng)作主體精神世界的凸現(xiàn)與六朝相比12鮮明的個(gè)性表達(dá)兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！畎住渡街信c幽人對(duì)酌》鮮明的個(gè)性表達(dá)兩人對(duì)酌山花開(kāi)，13邊塞詩(shī)人：高適深刻，岑參浪漫山水田園詩(shī)人：孟浩然清淡，王維明凈晚唐詩(shī)人：杜牧俊朗，李商隱綿密邊塞詩(shī)人：高適深刻，岑參浪漫14思想深刻對(duì)社會(huì)、歷史、民族、民生和自我人生的思考情感與哲理的完美融合個(gè)人理想與民族命運(yùn)的結(jié)合思想深刻對(duì)社會(huì)、歷史、民族、民生和自我人生的思考15劉希夷《代悲白頭翁》洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？洛陽(yáng)女兒好顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？……古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。劉希夷《代悲白頭翁》16《春江花月夜》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？

……

江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。……誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)?！洞航ㄔ乱埂反航彼B海平，海上明月共潮生。

滟滟17藝術(shù)風(fēng)格的多樣化藝術(shù)形式的高度完善藝術(shù)風(fēng)格的多樣化藝術(shù)形式的高度完善18甚矣，詩(shī)之盛于唐也！其體，則三、四、五言，六、七、雜言，樂(lè)府，歌行，近體、絕句，靡弗備矣！其格，則高卑、遠(yuǎn)近、濃淡、淺深，巨細(xì)、精粗、巧拙、強(qiáng)弱，靡弗具矣！其調(diào)，則飄逸、渾雄、沉深、博大、綺麗、幽閑、新奇、猥瑣，靡弗詣矣！——明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》外編卷三唐代文學(xué)概論File課件19雄渾大用外腓,真體內(nèi)充。反虛入渾,積健為雄。具備萬(wàn)物,橫絕太空。荒荒油云,寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外,得其環(huán)中。持之非強(qiáng),來(lái)之無(wú)窮。

雄渾大用外腓,真體內(nèi)充。反虛入渾,積健為雄。具備萬(wàn)物,橫20典雅玉壺買(mǎi)春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無(wú)言，人淡如菊。書(shū)之歲華，其曰可讀。

典雅玉壺買(mǎi)春，賞雨茅屋。21朱慶馀《近試上張水部》洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?朱慶馀《近試上張水部》洞房昨夜停紅燭，22王建《新嫁娘詞》三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。王建《新嫁娘詞》三日入廚下，23《月夜》今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

《月夜》今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。24藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一：意象杜甫《絕句》遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。元稹《行宮》寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一：意象杜甫《絕句》元稹《行宮》25唐詩(shī)的分期分期時(shí)間特點(diǎn)初高祖武德元年—玄宗開(kāi)元元年開(kāi)辟之功盛玄宗開(kāi)元元年—代宗大歷元年盛唐之音中代宗大歷元年—文宗開(kāi)成元年多元追求晚文宗開(kāi)成元年—昭宣帝天祐元年末世情調(diào)唐詩(shī)的分期分期時(shí)間特點(diǎn)初高祖武德元年—玄宗開(kāi)元元年開(kāi)辟之功盛26第二節(jié)唐代的其他文學(xué)散文：古文運(yùn)動(dòng)的興起傳奇：標(biāo)志中國(guó)文人小說(shuō)進(jìn)入成熟期曲子詞：曲子詞成熟和定型時(shí)期變文：講唱佛經(jīng)故事的通俗文學(xué)形式第二節(jié)唐代的其他文學(xué)散文：古文運(yùn)動(dòng)的興起27唐代散文古文運(yùn)動(dòng)：唐貞元、元和時(shí)期，韓愈、柳宗元的大力倡導(dǎo)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，提倡以古文取代駢文，以“文以載道”相號(hào)召，帶來(lái)了散文創(chuàng)作的大繁榮，造成了中國(guó)古典散文發(fā)展的又一個(gè)高峰。在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范。在文學(xué)觀念上否定了六朝的“文筆”之分，把散文引入了雜文學(xué)的發(fā)展路途，突破了文體的界限和陳規(guī)舊制，把大部分應(yīng)用文寫(xiě)成了藝術(shù)性很強(qiáng)的文學(xué)散文。唐代散文古文運(yùn)動(dòng)：唐貞元、元和時(shí)期，韓愈、柳宗元的大力倡導(dǎo)的28韓、柳散文韓愈、柳宗元將濃郁的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。韓愈《張中丞傳后敘》柳宗元《永州八記》韓、柳散文韓愈、柳宗元將濃郁的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了作29《張中丞傳后敘》遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又?，所欲忠者，?guó)與主耳，而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信；外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？《張中丞傳后敘》遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納30《張中丞傳后敘》

當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也！當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ樊?dāng)二公之初守也，寧能知人31

南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出己上，不肯出師救；愛(ài)霽云之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)，強(qiáng)留之，具食與樂(lè)，延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人，不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也?！蹦响V云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲32李朝威·柳毅傳元稹·鶯鶯傳蔣防·霍小玉傳白行簡(jiǎn)·李娃傳杜光庭·虬髯客傳李朝威·柳毅傳元稹·鶯鶯傳蔣防·霍小玉傳白行簡(jiǎn)·李娃傳杜光庭33唐五代曲子詞敦煌曲子詞唐五代文人詞張志和、白居易、劉禹錫溫庭筠《花間集》南唐李氏君臣唐五代曲子詞敦煌曲子詞34唐代變文變文原本是一種講唱佛經(jīng)故事的通俗文學(xué)形式，同時(shí)也具有一定的娛樂(lè)性，如《目連變》、《降魔變文》。后來(lái)產(chǎn)生了以歷史、時(shí)事為題材的變文，如《昭君變》、《伍子胥變文》、《張義潮變文》等。唐代變文變文原本是一種講唱佛經(jīng)故事的通俗文學(xué)形式，同時(shí)也具有35看蜀女轉(zhuǎn)昭君變吉師老妖姬未著石榴裙，自道家連錦水濆。檀口解知千載事，清詞堪嘆九秋文。翠眉顰處楚邊月，畫(huà)卷開(kāi)時(shí)塞外云。說(shuō)盡綺羅當(dāng)日恨，昭君傳意向文君?？词衽D(zhuǎn)昭君變吉師老妖姬未著石榴裙，自道家連錦水濆36第三節(jié)唐代文學(xué)繁榮的社會(huì)原因第三節(jié)唐代文學(xué)繁榮的37國(guó)力強(qiáng)盛帶來(lái)的蓬勃生機(jī)政治制度開(kāi)明、文化政策寬松多民族、多元文化的交融科舉制度的引導(dǎo)、君主的提倡國(guó)力強(qiáng)盛帶來(lái)的蓬勃生機(jī)38唐代文學(xué)概論File課件39科舉制度對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響大批平民知識(shí)分子進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍詩(shī)賦取士對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的推動(dòng)作用科舉詩(shī)（省試詩(shī)）祖詠《終南山望余雪》、錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》

行卷與溫卷對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和傳播的作用《舊唐書(shū)·韋陟傳》記載：“曩者主司取與，皆以一場(chǎng)之善，登其科目，不盡其才。陟先責(zé)舊文，仍令舉人自通所工詩(shī)筆，先試一日，知其所長(zhǎng)，然后依常式考核，片善無(wú)遺，美聲盈路。”可參傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》科舉制度對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響大批平民知識(shí)分子進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍40錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》善鼓云和瑟，嘗聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》善鼓云和瑟，嘗聞帝子靈。41絲綢之路的打通和東西文化交融絲綢之路的打通和東西文化交融42唐代文學(xué)概論File課件43元稹《法曲》

自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿城洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)?！鷺?lè)胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊。元稹《法曲》自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿城洛。44唐代文學(xué)概論File課件45白居易《時(shí)世妝》時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自城中傳四方。時(shí)世流行無(wú)遠(yuǎn)近，腮不施朱面無(wú)粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼。圓鬟無(wú)鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。白居易《時(shí)世妝》時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自城中傳四方。46大運(yùn)河的開(kāi)鑿與南北文化的交融大運(yùn)河的開(kāi)鑿與南北文化的交融47隋大運(yùn)河

《元和郡縣圖志·河陰縣下》云：運(yùn)河開(kāi)鑿以后，“自揚(yáng)、益、湘，南至交、廣、閩中等州，公家漕運(yùn)，私行商旅，舳艫相繼。隋氏作之雖勞，后代實(shí)受其利焉”。隋大運(yùn)河《元和郡縣圖志·河陰縣下》云：運(yùn)河開(kāi)鑿以后48王建《夜看揚(yáng)州市》夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞。王建《夜看揚(yáng)州市》夜市千燈照碧云，49唐代文學(xué)參考書(shū)目《隋唐五代文學(xué)思想史》羅宗強(qiáng)上海古籍1986《唐五代文學(xué)編年史》傅璇琮遼海1998《唐詩(shī)雜論》聞一多上海古籍2000《漢唐文學(xué)的嬗變》葛曉音

北大1990《詩(shī)國(guó)高潮與盛唐文化》北大1998《唐詩(shī)史》許總江蘇教育1994《唐詩(shī)綜論》林庚人民文學(xué)1987《唐詩(shī)論學(xué)叢稿》傅璇琮黑龍江人民1992《唐詩(shī)論叢》陳貽焮

湖南人民1980《唐才子傳校正》辛文房撰、周本淳校正江蘇古籍1987《唐詩(shī)紀(jì)事校箋》計(jì)有功編、王仲鏞著巴蜀書(shū)社1989唐代文學(xué)參考書(shū)目《隋唐五代文學(xué)思想史》羅宗強(qiáng)上海古50宋代文學(xué)參考書(shū)目

《兩宋文學(xué)史》程千帆、吳新雷，上海古籍1998《宋代文學(xué)通論》王水照，河南大學(xué)出版社1997《宋代文學(xué)思想史》張毅，中華書(shū)局1995《唐宋詞史》楊海明，江蘇古籍1987；天津古籍《宋詩(shī)史》許總，重慶出版社1997《宋元戲曲史》王國(guó)維，華東師大出版社1995《中國(guó)散文史》郭預(yù)衡，上海古籍1993《中國(guó)詞學(xué)批評(píng)史》方智范等，中國(guó)社會(huì)科學(xué)1994《王水照自選集》上海教育2000宋代文學(xué)參考書(shū)目

《兩宋文學(xué)史》程千帆、吳新雷，上海古籍1951緒論唐代文學(xué)概貌緒論唐代文學(xué)概貌52緒論提綱唐代詩(shī)歌的繁榮唐代的其他文學(xué)唐代文學(xué)繁榮的社會(huì)原因緒論提綱唐代詩(shī)歌的繁榮53第一節(jié)唐代詩(shī)歌的繁榮第一節(jié)唐代詩(shī)歌的繁榮54如何理解詩(shī)歌是唐代“一代之文學(xué)”？最能代表時(shí)代精神發(fā)展最為完善后世莫能繼焉如何理解詩(shī)歌是唐代“一代之文學(xué)”？55唐詩(shī)繁榮的表現(xiàn)數(shù)量的增加大量文學(xué)精品的出現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作主體個(gè)性的凸現(xiàn)和思想的加深藝術(shù)風(fēng)格的多樣化藝術(shù)形式的完善唐詩(shī)繁榮的表現(xiàn)數(shù)量的增加56旗亭唱詩(shī)寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）開(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居。（高適《哭單父梁九少府》）奉帚平明金殿開(kāi)，強(qiáng)將團(tuán)扇半徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。（王昌齡《長(zhǎng)信怨》）黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。（王之渙《涼州詞》）

旗亭唱詩(shī)寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片57唐代文學(xué)概論File課件58張若虛《春江花月夜》張若虛《春江花月夜》59金昌緒《春怨》金昌緒《春怨》60詩(shī)歌創(chuàng)作主體的改變時(shí)間創(chuàng)作主體的階層對(duì)文學(xué)的影響魏晉南北朝士族（貴族化）內(nèi)容：？形式：？唐士大夫文人貴族與平民兼有？宋平民知識(shí)分子平民化世俗化詩(shī)歌創(chuàng)作主體的改變時(shí)間創(chuàng)作主體的階層對(duì)文學(xué)的影響魏晉南北朝61士族與新貴并存重新排定社會(huì)階層貞觀六年修訂《氏族志》，“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級(jí)”。以李唐皇族為首，外戚次之，山東士族被降為第三等。高宗、武后時(shí)又修《姓氏錄》，又以軍功五品者入士流?？婆e制度自開(kāi)元天寶間，萬(wàn)方砥平，仕進(jìn)者以文講業(yè)，無(wú)他蹊徑。進(jìn)士科地位的不斷上升。士族力量尤存。據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》記載，崔氏一門(mén)在唐代共出宰相23人。士族與新貴并存重新排定社會(huì)階層62創(chuàng)作主體精神世界的凸現(xiàn)與六朝相比高漲的生活熱情強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與宋代相比濃厚的理想主義色彩獨(dú)立的人格追求創(chuàng)作主體精神世界的凸現(xiàn)與六朝相比63鮮明的個(gè)性表達(dá)兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！畎住渡街信c幽人對(duì)酌》鮮明的個(gè)性表達(dá)兩人對(duì)酌山花開(kāi)，64邊塞詩(shī)人：高適深刻，岑參浪漫山水田園詩(shī)人：孟浩然清淡，王維明凈晚唐詩(shī)人：杜牧俊朗，李商隱綿密邊塞詩(shī)人：高適深刻，岑參浪漫65思想深刻對(duì)社會(huì)、歷史、民族、民生和自我人生的思考情感與哲理的完美融合個(gè)人理想與民族命運(yùn)的結(jié)合思想深刻對(duì)社會(huì)、歷史、民族、民生和自我人生的思考66劉希夷《代悲白頭翁》洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？洛陽(yáng)女兒好顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？……古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。劉希夷《代悲白頭翁》67《春江花月夜》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？

……

江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！l(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)?！洞航ㄔ乱埂反航彼B海平，海上明月共潮生。

滟滟68藝術(shù)風(fēng)格的多樣化藝術(shù)形式的高度完善藝術(shù)風(fēng)格的多樣化藝術(shù)形式的高度完善69甚矣，詩(shī)之盛于唐也！其體，則三、四、五言，六、七、雜言，樂(lè)府，歌行，近體、絕句，靡弗備矣！其格，則高卑、遠(yuǎn)近、濃淡、淺深，巨細(xì)、精粗、巧拙、強(qiáng)弱，靡弗具矣！其調(diào)，則飄逸、渾雄、沉深、博大、綺麗、幽閑、新奇、猥瑣，靡弗詣矣！——明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》外編卷三唐代文學(xué)概論File課件70雄渾大用外腓,真體內(nèi)充。反虛入渾,積健為雄。具備萬(wàn)物,橫絕太空。荒荒油云,寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外,得其環(huán)中。持之非強(qiáng),來(lái)之無(wú)窮。

雄渾大用外腓,真體內(nèi)充。反虛入渾,積健為雄。具備萬(wàn)物,橫71典雅玉壺買(mǎi)春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無(wú)言，人淡如菊。書(shū)之歲華，其曰可讀。

典雅玉壺買(mǎi)春，賞雨茅屋。72朱慶馀《近試上張水部》洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?朱慶馀《近試上張水部》洞房昨夜停紅燭，73王建《新嫁娘詞》三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。王建《新嫁娘詞》三日入廚下，74《月夜》今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

《月夜》今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。75藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一：意象杜甫《絕句》遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。元稹《行宮》寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一：意象杜甫《絕句》元稹《行宮》76唐詩(shī)的分期分期時(shí)間特點(diǎn)初高祖武德元年—玄宗開(kāi)元元年開(kāi)辟之功盛玄宗開(kāi)元元年—代宗大歷元年盛唐之音中代宗大歷元年—文宗開(kāi)成元年多元追求晚文宗開(kāi)成元年—昭宣帝天祐元年末世情調(diào)唐詩(shī)的分期分期時(shí)間特點(diǎn)初高祖武德元年—玄宗開(kāi)元元年開(kāi)辟之功盛77第二節(jié)唐代的其他文學(xué)散文：古文運(yùn)動(dòng)的興起傳奇：標(biāo)志中國(guó)文人小說(shuō)進(jìn)入成熟期曲子詞：曲子詞成熟和定型時(shí)期變文：講唱佛經(jīng)故事的通俗文學(xué)形式第二節(jié)唐代的其他文學(xué)散文：古文運(yùn)動(dòng)的興起78唐代散文古文運(yùn)動(dòng)：唐貞元、元和時(shí)期，韓愈、柳宗元的大力倡導(dǎo)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，提倡以古文取代駢文，以“文以載道”相號(hào)召，帶來(lái)了散文創(chuàng)作的大繁榮，造成了中國(guó)古典散文發(fā)展的又一個(gè)高峰。在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范。在文學(xué)觀念上否定了六朝的“文筆”之分，把散文引入了雜文學(xué)的發(fā)展路途，突破了文體的界限和陳規(guī)舊制，把大部分應(yīng)用文寫(xiě)成了藝術(shù)性很強(qiáng)的文學(xué)散文。唐代散文古文運(yùn)動(dòng)：唐貞元、元和時(shí)期，韓愈、柳宗元的大力倡導(dǎo)的79韓、柳散文韓愈、柳宗元將濃郁的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。韓愈《張中丞傳后敘》柳宗元《永州八記》韓、柳散文韓愈、柳宗元將濃郁的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了作80《張中丞傳后敘》遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又艺?，?guó)與主耳，而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信；外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪？《張中丞傳后敘》遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納81《張中丞傳后敘》

當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益？及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也！當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ樊?dāng)二公之初守也，寧能知人82

南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出己上，不肯出師救；愛(ài)霽云之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)，強(qiáng)留之，具食與樂(lè)，延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人，不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也?！蹦响V云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲83李朝威·柳毅傳元稹·鶯鶯傳蔣防·霍小玉傳白行簡(jiǎn)·李娃傳杜光庭·虬髯客傳李朝威·柳毅傳元稹·鶯鶯傳蔣防·霍小玉傳白行簡(jiǎn)·李娃傳杜光庭84唐五代曲子詞敦煌曲子詞唐五代文人詞張志和、白居易、劉禹錫溫庭筠《花間集》南唐李氏君臣唐五代曲子詞敦煌曲子詞85唐代變文變文原本是一種講唱佛經(jīng)故事的通俗文學(xué)形式，同時(shí)也具有一定的娛樂(lè)性，如《目連變》、《降魔變文》。后來(lái)產(chǎn)生了以歷史、時(shí)事為題材的變文，如《昭君變》、《伍子胥變文》、《張義潮變文》等。唐代變文變文原本是一種講唱佛經(jīng)故事的通俗文學(xué)形式，同時(shí)也具有86看蜀女轉(zhuǎn)昭君變吉師老妖姬未著石榴裙，自道家連錦水濆。檀口解知千載事，清詞堪嘆九秋文。翠眉顰處楚邊月，畫(huà)卷開(kāi)時(shí)塞外云。說(shuō)盡綺羅當(dāng)日恨，昭君傳意向文君?？词衽D(zhuǎn)昭君變吉師老妖姬未著石榴裙，自道家連錦水濆87第三節(jié)唐代文學(xué)繁榮的社會(huì)原因第三節(jié)唐代文學(xué)繁榮的88國(guó)力強(qiáng)盛帶來(lái)的蓬勃生機(jī)政治制度開(kāi)明、文化政策寬松多民族、多元文化的交融科舉制度的引導(dǎo)、君主的提倡國(guó)力強(qiáng)盛帶來(lái)的蓬勃生機(jī)89唐代文學(xué)概論File課件90科舉制度對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響大批平民知識(shí)分子進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍詩(shī)賦取士對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的推動(dòng)作用科舉詩(shī)（省試詩(shī)）祖詠《終南山望余雪》、錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》

行卷與溫卷對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和傳播的作用《舊唐書(shū)·韋陟傳》記載：“曩者主司取與，皆以一場(chǎng)之善，登其科目，不盡其才。陟先責(zé)舊文，仍令舉人自通所工詩(shī)筆，先試一日，知其所長(zhǎng)，然后依常式考核，片善無(wú)遺，美聲盈路?！笨蓞⒏佃短拼婆e與文學(xué)》科舉制度對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響大批平民知識(shí)分子進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍91錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》善鼓云和瑟，嘗聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)?？嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》善鼓云和瑟，嘗聞帝子靈。92絲綢之路的打通和東西文化交融絲綢之路的打通和東西文化交融93唐代文學(xué)概論File課件94元稹《法曲》

自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿城洛。