依納爵教學(xué)法-靜宜大學(xué)教學(xué)卓越計(jì)畫課件

啵棒の學(xué)習(xí)達(dá)人主講者：劉志文彰化師大輔導(dǎo)與諮商學(xué)系博士候選人啵棒の學(xué)習(xí)達(dá)人主講者：劉志文1輔導(dǎo)股長的福報(bào)施比受更有福增加生命價(jià)值滿足依附需求人在關(guān)係中存在人在關(guān)係中圓滿享受輔導(dǎo)資源輔導(dǎo)股長的福報(bào)施比受更有福2學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)是生活中的重要任務(wù)重視教育與升學(xué)的文化氣氛學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)是生活中3何謂學(xué)習(xí)困擾客觀（他人）的認(rèn)定1.不及格2.名次墊底主觀（自我）的認(rèn)定1.與自己設(shè)定的目標(biāo)比較2.與別人的表現(xiàn)相互比較何謂學(xué)習(xí)困擾客觀（他人）的認(rèn)定4學(xué)習(xí)困擾的影響影響自尊-自我價(jià)值影響自我效能-對自己能力的評估影響人際：-親子、師生、同儕影響社會-社會問題學(xué)習(xí)困擾的影響影響自尊-自我價(jià)值5學(xué)習(xí)偏好評量表本評量表摘自「依納爵教學(xué)法」每一個(gè)人都有他喜歡的學(xué)習(xí)方式，瞭解你自己的學(xué)習(xí)偏好，將會有助於提昇學(xué)習(xí)效能請認(rèn)真誠實(shí)地回答以下的每一個(gè)問題，依你目前的實(shí)際情況來回答，而非哪個(gè)答案是最正確的，並以1-5五個(gè)等級來回答問題學(xué)習(xí)偏好評量表本評量表摘自「依納爵教學(xué)法」6學(xué)習(xí)偏好評量計(jì)分請將每題所選的數(shù)字寫在後面的黑線上，再依左、中、右的次序累加分?jǐn)?shù)，以得到：V-視覺、A-聽覺、K-肢體運(yùn)作三個(gè)學(xué)習(xí)偏好的分?jǐn)?shù)。學(xué)習(xí)偏好評量計(jì)分請將每題所選的數(shù)字寫在後面的黑線上，再依左、7學(xué)習(xí)偏好評量解釋V-視覺型學(xué)習(xí)者透過「看」來學(xué)習(xí)，喜歡閱讀課本、注意文字與圖畫、抄寫黑板重點(diǎn)、看影片…等來協(xié)助記憶。學(xué)習(xí)時(shí)最好用看的方式，將學(xué)習(xí)材料轉(zhuǎn)化為圖表、流程圖或標(biāo)重點(diǎn)的方式作筆記，都有助記憶。建議：對所有口頭的說明應(yīng)格外專心。學(xué)習(xí)偏好評量解釋V-視覺型學(xué)習(xí)者8學(xué)習(xí)偏好評量解釋A-聽覺型學(xué)習(xí)者透過「聽」來學(xué)習(xí)，最適合在以講述為主要教學(xué)法的課堂上學(xué)習(xí)。留意老師課堂的講解、喜歡在有音樂伴隨的情況下學(xué)習(xí)，在抄寫和溫習(xí)時(shí)喜歡誦念課文。學(xué)習(xí)時(shí)最好能大聲誦讀課文，並試著解釋給別人聽。建議：將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容錄下來然後播放可以收到良好的效果。學(xué)習(xí)偏好評量解釋A-聽覺型學(xué)習(xí)者9學(xué)習(xí)偏好評量解釋K-肢體運(yùn)作型學(xué)習(xí)者透過「肢體的活動」來學(xué)習(xí)。這類型的人較好動，學(xué)習(xí)時(shí)會發(fā)出一些聲音，腳不安地踏地板或弄筆、搖晃椅子、吃口香糖、咬筆…等。閱讀時(shí)喜歡用手指頭指著課本閱讀，或是走動。建議：讀書時(shí)應(yīng)避免一直坐著不動，可運(yùn)用角色扮演或遊戲活動來幫助學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)偏好評量解釋K-肢體運(yùn)作型學(xué)習(xí)者10導(dǎo)致學(xué)習(xí)困擾的因素基礎(chǔ)能力不佳學(xué)習(xí)方法錯誤（V.A.K.）學(xué)習(xí)動機(jī)低落學(xué)習(xí)目標(biāo)不當(dāng)導(dǎo)致學(xué)習(xí)困擾的因素基礎(chǔ)能力不佳11因素1-基礎(chǔ)能力不佳哪裡跌倒，哪裡爬起！從基本的知識開始學(xué)習(xí)！從考卷的訂正開始補(bǔ)救！因素1-基礎(chǔ)能力不佳哪裡跌倒，哪裡爬起！12因素2-學(xué)習(xí)方法錯誤瞭解自己的學(xué)習(xí)偏好

V-視覺、A-聽覺、K-肢體運(yùn)作向高手請教學(xué)習(xí)的訣竅！向老師請教學(xué)習(xí)的訣竅！多比較不同的版本！因素2-學(xué)習(xí)方法錯誤瞭解自己的學(xué)習(xí)偏好13因素3-學(xué)習(xí)動機(jī)低落知道要用功，卻提不起勁！能拖就拖，不到黃河心不死！明日復(fù)明日，明日何其多？因素3-學(xué)習(xí)動機(jī)低落知道要用功，卻提不起勁！14因素4-學(xué)習(xí)目標(biāo)不當(dāng)先瞭解自己目前的程度-起點(diǎn)設(shè)定人生的終極目標(biāo)-終點(diǎn)找出達(dá)成目標(biāo)的策略-方法設(shè)定明確、可行的實(shí)施-步驟因素4-學(xué)習(xí)目標(biāo)不當(dāng)先瞭解自己目前的程度-起點(diǎn)15何謂課業(yè)延宕？學(xué)業(yè)延宕即意指學(xué)生無法在預(yù)期的時(shí)間內(nèi)，完成其所被期望完成的學(xué)業(yè)任務(wù)（Senecaletal.,1995）。延宕者雖然知道應(yīng)該要從事學(xué)業(yè)任務(wù)，卻還是在有意無意間拖延學(xué)業(yè)工作的開始或完成，拖延該做而未做的事（Ellis&Knaus,1977；陳姿廷，民92）。何謂課業(yè)延宕？學(xué)業(yè)延宕即意指學(xué)生無法在預(yù)期的時(shí)間內(nèi)，完成其所16課業(yè)延宕的四個(gè)成份

Milgram（1991）指出學(xué)業(yè)延宕主要包含四個(gè)成份：此學(xué)業(yè)任務(wù)是必須從事的重要任務(wù)對此學(xué)業(yè)任務(wù)的延宕行為此學(xué)業(yè)延宕行為所導(dǎo)致的不佳表現(xiàn)學(xué)業(yè)延宕者會經(jīng)歷情緒上的不適課業(yè)延宕的四個(gè)成份Milgram（1991）指出17課業(yè)延宕對學(xué)生的影響？舉凡作業(yè)、報(bào)告的遲交或未繳交，以及未做好複習(xí)工作或準(zhǔn)備考試等情形都是學(xué)業(yè)延宕的表現(xiàn)。學(xué)業(yè)延宕容易導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)低成就及其所引發(fā)的個(gè)人心理層面之不良發(fā)展。課業(yè)延宕對學(xué)生的影響？舉凡作業(yè)、報(bào)告的遲交或未繳交，以及未做18你有課業(yè)延宕的行為？你有課業(yè)延宕的行為？19你有課業(yè)延宕的行為？你有課業(yè)延宕的行為？20你有課業(yè)延宕的行為？你有課業(yè)延宕的行為？21認(rèn)知理論對延宕的解釋低自尊的人由於害怕自己的能力被質(zhì)疑及他人對自己的評價(jià)，所以較會拖延或逃避任務(wù)的完成（陳姿廷，民92）。為了保護(hù)自我尊嚴(yán)，人們會建造對成功的阻礙或事先安排失敗的理由，這個(gè)過程叫做自我跛足（self-handicapping）。學(xué)業(yè)延宕者拖延任務(wù)來維持自尊，因?yàn)槭粴w因於缺乏努力或興趣而非個(gè)人能力的不足（Brownlow&Reasinger,2001）。認(rèn)知理論對延宕的解釋低自尊的人由於害怕自己的能力被質(zhì)疑及他人22如何消除課業(yè)延宕？提升自我效能提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值如何消除課業(yè)延宕？提升自我效能23何謂自我效能？自我效能（self-efficacy）是指個(gè)人對自己在特定情境中能表現(xiàn)到何種程度的判斷（Bandura,1977,1997）。在這個(gè)主觀判斷的過程中，不只看重實(shí)際的能力與技巧，更重要的是個(gè)人在這當(dāng)中對自我能力的評斷。此種信念提供個(gè)人在動機(jī)上、行為表現(xiàn)上的基礎(chǔ)。何謂自我效能？自我效能（self-efficacy）是指個(gè)人24自我效能與課業(yè)延宕？當(dāng)個(gè)人面臨某項(xiàng)任務(wù)或問題時(shí)，會先根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)及類似情境所形成的自我效能來判斷自己是否有能力完成任務(wù)或解決此問題。如果個(gè)人判斷自己沒有足夠的能力與信心來面對該任務(wù)或問題時(shí)，執(zhí)行該項(xiàng)行為的動機(jī)便會大大的減低。Bandura（1986）認(rèn)為自我效能會影響到個(gè)人對任務(wù)的開始與持續(xù)度。自我效能與課業(yè)延宕？當(dāng)個(gè)人面臨某項(xiàng)任務(wù)或問題時(shí)，會先根據(jù)過去25自我效能與課業(yè)延宕？大致而言，擁有較高自我效能的學(xué)生傾向於：1.較樂意從事學(xué)業(yè)任務(wù)；2.使用較積極的學(xué)習(xí)策略；3.堅(jiān)持較久及得到較高的成績（Bandura,1997;Pajares,1996）。由此可見高自我效能有助於學(xué)生課業(yè)任務(wù)的進(jìn)行與完成，並得到較佳的學(xué)業(yè)表現(xiàn)結(jié)果。自我效能與課業(yè)延宕？大致而言，擁有較高自我效能的學(xué)生傾向於：26如何提升自我效能？過去的研究指出對日常任務(wù)有較高自我效能的大學(xué)生，其學(xué)業(yè)延宕的頻率較其他學(xué)生少（Ferrarietal.,1992）訂定合理的目標(biāo)創(chuàng)造成功的經(jīng)驗(yàn)JUSTDOIT！如何提升自我效能？過去的研究指出對日常任務(wù)有較高自我效能的大27何謂課業(yè)任務(wù)價(jià)值？課業(yè)任務(wù)價(jià)值乃是泛指學(xué)生對於學(xué)習(xí)時(shí)所從事的一切活動所抱持的一種主觀價(jià)值（謝志偉，民92）。Eccles等（1983）界定了個(gè)體課業(yè)任務(wù)價(jià)值的組成份子，包括：1.完成價(jià)值或重要性（attainmentvalueorimportance）2.內(nèi)在興趣價(jià)值（intrinsicinterestvalue）3.效用價(jià)值或任務(wù)的有用性（utilityvalue）4.代價(jià)（cost）何謂課業(yè)任務(wù)價(jià)值？課業(yè)任務(wù)價(jià)值乃是泛指學(xué)生對於學(xué)習(xí)時(shí)所從事的28課業(yè)任務(wù)價(jià)值與課業(yè)延宕？關(guān)於成功期望與課業(yè)任務(wù)價(jià)值對任務(wù)行動的影響，Schunk（1996）指出個(gè)人在行動之前，會先對該行動成功的機(jī)率進(jìn)行評估並形成期望。如果對成功的期望太低，便不會產(chǎn)生行為的動機(jī)。假如個(gè)人認(rèn)為該行為結(jié)果的價(jià)值性太低，即使對成功的期望很高，也無法激起個(gè)體的行為動機(jī)。所以當(dāng)個(gè)體對行為的主觀價(jià)值愈高時(shí)，會導(dǎo)致較高的成就動機(jī)。課業(yè)任務(wù)價(jià)值與課業(yè)延宕？關(guān)於成功期望與課業(yè)任務(wù)價(jià)值對任務(wù)行動29如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？能力信念知覺：Eccles等（1983）假設(shè)青少年的能力信念和價(jià)值之間具有正相關(guān)，因此青少年會視他們有能力從事的活動為有價(jià)值的，並去降低較難任務(wù)的價(jià)值來維持自尊。環(huán)境因素的影響：Brophy（1999）強(qiáng)調(diào)老師對學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值建構(gòu)很重要，而Eccles等（1983）提出父母和老師對孩子的評價(jià)與青少年的信念與價(jià)值有關(guān)。

如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？能力信念知覺：Eccles等（19830如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？過去對任務(wù)的情感經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生先前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或感受也會影響課業(yè)任務(wù)價(jià)值（Warton,2001）。例如：在投入某項(xiàng)課業(yè)活動的過程中所體驗(yàn)到的樂趣，會漸漸形成對該項(xiàng)課業(yè)活動的內(nèi)在興趣價(jià)值。個(gè)人的未來目標(biāo)：當(dāng)任務(wù)活動與學(xué)生的未來目標(biāo)相關(guān)時(shí)，他們會賦予此任務(wù)較高的價(jià)值，也較樂意去從事此活動（Wigfield&Eccles,2002）。例如：學(xué)生將來想到世界各地去旅遊，則學(xué)習(xí)英文對其來講就具有重要之價(jià)值。

如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？過去對任務(wù)的情感經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生先前的學(xué)習(xí)31學(xué)習(xí)路上你我他！一人獨(dú)行，勢單力?。扇藖阈?，相輔相成！三人同行，必有我?guī)煟W(xué)習(xí)路上你我他！一人獨(dú)行，32教學(xué)何以相長？教學(xué)者付出更多的時(shí)間教學(xué)者具備更好的條件教學(xué)者擁有更強(qiáng)的動機(jī)教學(xué)者進(jìn)行更多的練習(xí)教學(xué)者接觸更多的訊息教學(xué)者具備更多的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)何以相長？教學(xué)者付出更多的時(shí)間33教學(xué)何以相長？教學(xué)前的準(zhǔn)備教學(xué)中的複習(xí)教學(xué)後的統(tǒng)整教學(xué)何以相長？教學(xué)前的準(zhǔn)備34教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門課教學(xué)者可能僅理解90％教學(xué)者講授的內(nèi)容僅佔(zhàn)理解的90％聽講者理解講授內(nèi)容的90％聽講者理解這門課的比例為：90％＊90％＊90％＝72.9％教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門課35教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門課教學(xué)者可能僅理解80％教學(xué)者講授的內(nèi)容僅佔(zhàn)理解的80％聽講者理解講授內(nèi)容的80％聽講者理解這門課的比例為：80％＊80％＊80％＝51.2％教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門課36補(bǔ)充資料：依納爵與耶穌會

資料來源：維基百科、耶穌會網(wǎng)站耶穌會（拉丁原名SocietasIesu?,S.J.?），為天主教的主要修會之一，1535年8月15日由羅耀拉的依納爵·(St.IgnatiusofLoyola)為因應(yīng)當(dāng)時(shí)新教(Protestant)改革成立，1540年獲得羅馬教廷教宗的許可。耶穌會最主要的任務(wù)是教育與傳教，在歐洲興辦許多大學(xué)，培養(yǎng)出的學(xué)生除是耶穌會人才外，也活躍於政界與知識份子階級，著名的如笛卡兒。/wiki/%E8%80%B6%E7%A9%8C%E6%9C%83補(bǔ)充資料：依納爵與耶穌會

資料來源：維基百科、耶穌會網(wǎng)站耶穌37耶穌會簡介耶穌會的成員都是神父，非神父不能成為成員。他們沒有專門的制服。成員一般在他們的名字後面加上SJ的字母。耶穌會的格言是AdMajoremDeiGloriam（愈顯主榮），這句話往往被縮寫為AMDG。耶穌會的成員發(fā)誓他們將生活貞潔，貧窮，對修會和教宗的命令絕對服從。加入耶穌會比加入其它修會考驗(yàn)的時(shí)間要長得多。申請人不但要有神學(xué)的畢業(yè)證書，而且還要有另一項(xiàng)課程的大學(xué)畢業(yè)文憑。耶穌會會士的培育特別強(qiáng)調(diào)羅耀拉式的祈禱，稱為「神操」。今天這個(gè)修會大約有兩萬成員，他們在112個(gè)國家活動。大多數(shù)耶穌會成員在學(xué)?；虼髮W(xué)中教書。他們非常重視佈道和對年輕人的工作，此外他們幫助祈禱，從事社會工作，幫助難民，以及從事宣傳工作。耶穌會在全世界開辦自己的學(xué)校和大學(xué)，以此來推廣他們的信仰和為自己做廣告。從20世紀(jì)起耶穌會可以算做是比較先進(jìn)的天主教派神學(xué)者。他們的成員都受到過比較高的教育，有許多是高級顧問。耶穌會簡介耶穌會的成員都是神父，非神父不能成為成員。他們沒有38耶穌會簡介「耶穌會的會徽」（IHS）耶穌會對近五百年（1540～）來的教會、世界、中國有極大的貢獻(xiàn)與影響，例如：天主教為何會在南美、非洲盛行即是耶穌會士前仆後繼前往傳教的結(jié)果。耶穌會對巴洛克藝術(shù)的發(fā)展和普及起了很大的作用。耶穌會的成員對當(dāng)時(shí)的政治也有很大的影響，因?yàn)樗麄冎性S多人是國王的懺悔神父。

耶穌會簡介「耶穌會的會徽」（IHS）39耶穌會與中國耶穌會成立之初，會祖聖依納爵的摯友，被稱為東亞宗徒的沙勿略（St.FrancisXavierS.J.）就到了印度，日本，卻只能遺憾的於1552年死在中國廣東外海的上川島。就在這一年,利瑪竇誕生，三十年後的1583年，利瑪竇到了廣東，在中國南方輾轉(zhuǎn)度過十八年後，終於在1601年進(jìn)入北京，之後的十年，利瑪竇以其精湛的數(shù)學(xué)和天文知識，和對中國經(jīng)典的通曉,在中國的知識份子中建立了良好的形象。這個(gè)模式也被其他許多相繼來華的耶穌會士採用。1644年滿清入關(guān)，順治、康熙皇帝繼續(xù)重用西方傳教士。湯若望、南懷仁相繼出任欽天監(jiān)正，全國信徒已達(dá)27萬。從雍正皇帝開始在全國查禁天主教，迫害教徒和傳教士，但在北京宮廷裡卻留用一批耶穌會士，擔(dān)任御用的學(xué)者和藝術(shù)家。有義大利籍畫家郎世寧(BrotherGiuseppeCastiglioneS.J.)，和負(fù)責(zé)製作地圖的蔣友仁神父（Fr.MichelBenoistS.J.）。17世紀(jì)後期，耶穌會傳教士是西方了解中國的最高權(quán)威。耶穌會與中國耶穌會成立之初，會祖聖依納爵的摯友，被稱為東亞宗40耶穌會會士的培育耶穌會為使其成員能有效地在社會生活中發(fā)揮作用，特別注意耶穌會士的教育。這種培訓(xùn)往往長達(dá)15年之久，學(xué)習(xí)各種語言、文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)以及自然科學(xué)知識。在兩年的見習(xí)期（thenoviceship）即初學(xué)階段，入會人員要過著一種嚴(yán)格的耶穌會士生活，即禱告、團(tuán)體生活、修有關(guān)歷史、會憲、發(fā)願等方面的使徒體驗(yàn)課，還有要做30日的神操課。入會的初學(xué)生（novices）在結(jié)束了兩年的初學(xué)培育，他們要公開發(fā)貞潔、神貧、聽命三願。發(fā)願之後他就成為一個(gè)耶穌會世俗助手（laybrothers）或進(jìn)入研究學(xué)者（formedscholastics）階段，花3－5年研究文學(xué)和哲學(xué)此後，研究學(xué)者還要在特定的教廷職務(wù)上工作2－3年，通常是在中學(xué)任教。這以後進(jìn)入為期4年的神學(xué)研究階段，結(jié)束之後是嚴(yán)格的考試，考試通過者可成為耶穌會正式會員。若要成為耶穌會神父，還需發(fā)第四願：效忠教宗。耶穌會會士的培育耶穌會為使其成員能有效地在社會生活中發(fā)揮作用41耶穌會與中國1762年，法國頒佈了解散耶穌會的命令；1773年7月，教廷宣佈解散耶穌會。從明末到清初耶穌會總共有472位會士在中國服務(wù)了190年。（耶穌會直到1814才被允許重新恢復(fù)）。在1900年的義和團(tuán)事變中，直隸東南代牧區(qū)受到重創(chuàng)，5萬多名教友中有5000多人喪生，其中有3000多名都是7月20日在景州朱家河同日被殺。不過戰(zhàn)後直隸（河北）的天主教徒增長的速度更加迅速。1925年以前，在中國的2所天主教大學(xué)均為耶穌會創(chuàng)辦：1903年在上海創(chuàng)立震旦大學(xué)，1922年創(chuàng)立天津工商學(xué)院。1925年以後，中國共有3所天主教大學(xué)（僅在北京增設(shè)一所輔仁大學(xué)，本篤會創(chuàng)辦，不久由聖言會接辦）1952年，中國大陸政府驅(qū)逐外籍教士，耶穌會士再度被驅(qū)離中國。1955年9月8日，上海主教、中國籍耶穌會士龔品梅主教在上海被捕。耶穌會與中國1762年，法國頒佈了解散耶穌會的命令；177342耶穌會與臺灣由於天主教在共產(chǎn)中國遭到查禁，包括耶穌會等天主教組織紛紛遷移至香港與臺灣。1960年在天主教中國主教團(tuán)、聖言會及耶穌會合作之下，臺灣輔仁大學(xué)於臺北縣新莊市復(fù)校，成為全球十四所天主教大學(xué)之一。輔仁大學(xué)的法學(xué)院及管理學(xué)院為耶穌會轄區(qū)，此外耶穌會也設(shè)立了中華耶穌會神哲學(xué)院（簡稱輔大神學(xué)院）。除了輔仁大學(xué)之外，耶穌會在臺灣各地也開辦了臺北縣徐匯高中與新竹縣內(nèi)思高工兩所學(xué)校。此外，著名的媒體機(jī)關(guān)光啟社，以及臺北市公館的耕莘文教院、聖家堂也是耶穌會在臺灣的分支機(jī)構(gòu)。主要的傳教區(qū)在新竹縣、市。還有其他社福機(jī)構(gòu)如：關(guān)西華光教養(yǎng)院、新竹社會服務(wù)中心、新港聖心教養(yǎng)院…等。中部的耶穌會據(jù)點(diǎn)有：彰化靜山、東海善牧堂、逢甲立德中心、磊思文教中心（中興）耶穌會與臺灣由於天主教在共產(chǎn)中國遭到查禁，包括耶穌會等天主教43耶穌會與日本1549年8月15日，耶穌會創(chuàng)始人之一方濟(jì)各·沙勿略在一位日本朋友彌次郎的引介之下，攜同兩位耶穌會士（島來斯神父、斐迪南修士）經(jīng)麻六甲海峽，輾轉(zhuǎn)抵達(dá)彌次郎的家鄉(xiāng)，日本南部九州的鹿兒島。成為第一位踏上日本國土的天主教傳教士。年底，鹿兒島已經(jīng)有一百五十人、附近地區(qū)有四百五十人領(lǐng)洗入教。16世紀(jì)中葉的日本是個(gè)極端封閉的社會，所以當(dāng)時(shí)的日本人對西方的新奇事物和信仰非常傾慕。加以當(dāng)時(shí)的日本處在封建諸侯割據(jù)，各自為政的分裂局面，不少諸侯為了表示自己不受中央的指揮管轄，往往以選擇信仰天主教來顯示自己的獨(dú)立自主。1551年，山口領(lǐng)主大內(nèi)義隆和豐後領(lǐng)主大友義鎮(zhèn)都宣佈天主教傳教自由。因此，此後幾十年間，日本皈依天主教的人數(shù)直線上升，九州和京都與東京一帶奉教的人最多，總共達(dá)30。當(dāng)時(shí)的羅馬宗座視察員，義大利耶穌會士范禮安神父(AlexandreValignani)，是日本初期教會傳教工作計(jì)劃的最主要負(fù)責(zé)人。

耶穌會與日本1549年8月15日，耶穌會創(chuàng)始人之一方濟(jì)各·沙44耶穌會與日本可惜，好景不常，來自歐洲的水手，水兵和傳教士之間的意見不合，目的不同，又加上16世紀(jì)末葉日本德川幕府諸將軍極欲統(tǒng)一日本，對不服從中央的諸侯大加討伐，那些傾向或選擇天主教的諸侯和他們的臣民更是幕府將軍征討的對象，何況天主教在日本的發(fā)展已經(jīng)引起佛教和神道教的不滿與反對。就這樣，日本天主教的教難成了預(yù)料中的事。1597年二十六位傳教士和教友在長崎致命；其他的迫害事件，或大或小也接踵而來，傳教士和教友受到的酷刑虐待令人髮指。1637年，教友人數(shù)很多的有馬（Arima）一帶，居民因?yàn)閲臋M征暴斂，苦不堪言，而群起反抗，結(jié)果遭軍隊(duì)追擊，逃至島原（Shimabara），史稱島原之亂。在這裡，凡不背教者都遭屠殺，計(jì)有男女和兒童叄萬五千人。從此，日本與外界完全隔絕，處在封閉中達(dá)兩百年之久。這期間，雖然沒有神父，但長崎一帶仍有一個(gè)教友核心團(tuán)體殘存下來，他們保持信德，世代相傳。耶穌會與日本可惜，好景不常，來自歐洲的水手，水兵和傳教士之間45依納爵教學(xué)法-靜宜大學(xué)教學(xué)卓越計(jì)畫課件46撒種的比喻Lk:84-15路加福音第八章第4至15節(jié)4.那時(shí)，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的，衪就用比喻說：5.「有一個(gè)撒種子的，出去撒種子；他撒的時(shí)候，有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。6.有的落在石頭上，一長起來，就乾枯了，因?yàn)闆]有濕氣。7.有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。8.又有的落在好地裏，長起來，結(jié)了百倍的果實(shí)?！剐t說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽吧!」9.衪的門徒問衪這比喻有什麼意思。

撒種的比喻Lk:84-15路加福音第八章第4至15節(jié)47撒種的比喻10衪說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見，聽的，卻聽不懂。11.這比喻的意思是：種子是天主的話。12.那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把那話奪去，使他們不致信從而得救。13.那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時(shí)候，高興的接受那話，但這些人沒有根，暫時(shí)相信，一到試探的時(shí)候，就退避了。14.那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財(cái)及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結(jié)出成熟的果實(shí)。15.那在好地裏的，是指那些以善良和誠實(shí)的心傾聽的人，他們把這話保存起來，以堅(jiān)忍結(jié)出果實(shí)。撒種的比喻10衪說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的48啵棒の學(xué)習(xí)達(dá)人主講者：劉志文彰化師大輔導(dǎo)與諮商學(xué)系博士候選人啵棒の學(xué)習(xí)達(dá)人主講者：劉志文49輔導(dǎo)股長的福報(bào)施比受更有福增加生命價(jià)值滿足依附需求人在關(guān)係中存在人在關(guān)係中圓滿享受輔導(dǎo)資源輔導(dǎo)股長的福報(bào)施比受更有福50學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)是生活中的重要任務(wù)重視教育與升學(xué)的文化氣氛學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)是生活中51何謂學(xué)習(xí)困擾客觀（他人）的認(rèn)定1.不及格2.名次墊底主觀（自我）的認(rèn)定1.與自己設(shè)定的目標(biāo)比較2.與別人的表現(xiàn)相互比較何謂學(xué)習(xí)困擾客觀（他人）的認(rèn)定52學(xué)習(xí)困擾的影響影響自尊-自我價(jià)值影響自我效能-對自己能力的評估影響人際：-親子、師生、同儕影響社會-社會問題學(xué)習(xí)困擾的影響影響自尊-自我價(jià)值53學(xué)習(xí)偏好評量表本評量表摘自「依納爵教學(xué)法」每一個(gè)人都有他喜歡的學(xué)習(xí)方式，瞭解你自己的學(xué)習(xí)偏好，將會有助於提昇學(xué)習(xí)效能請認(rèn)真誠實(shí)地回答以下的每一個(gè)問題，依你目前的實(shí)際情況來回答，而非哪個(gè)答案是最正確的，並以1-5五個(gè)等級來回答問題學(xué)習(xí)偏好評量表本評量表摘自「依納爵教學(xué)法」54學(xué)習(xí)偏好評量計(jì)分請將每題所選的數(shù)字寫在後面的黑線上，再依左、中、右的次序累加分?jǐn)?shù)，以得到：V-視覺、A-聽覺、K-肢體運(yùn)作三個(gè)學(xué)習(xí)偏好的分?jǐn)?shù)。學(xué)習(xí)偏好評量計(jì)分請將每題所選的數(shù)字寫在後面的黑線上，再依左、55學(xué)習(xí)偏好評量解釋V-視覺型學(xué)習(xí)者透過「看」來學(xué)習(xí)，喜歡閱讀課本、注意文字與圖畫、抄寫黑板重點(diǎn)、看影片…等來協(xié)助記憶。學(xué)習(xí)時(shí)最好用看的方式，將學(xué)習(xí)材料轉(zhuǎn)化為圖表、流程圖或標(biāo)重點(diǎn)的方式作筆記，都有助記憶。建議：對所有口頭的說明應(yīng)格外專心。學(xué)習(xí)偏好評量解釋V-視覺型學(xué)習(xí)者56學(xué)習(xí)偏好評量解釋A-聽覺型學(xué)習(xí)者透過「聽」來學(xué)習(xí)，最適合在以講述為主要教學(xué)法的課堂上學(xué)習(xí)。留意老師課堂的講解、喜歡在有音樂伴隨的情況下學(xué)習(xí)，在抄寫和溫習(xí)時(shí)喜歡誦念課文。學(xué)習(xí)時(shí)最好能大聲誦讀課文，並試著解釋給別人聽。建議：將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容錄下來然後播放可以收到良好的效果。學(xué)習(xí)偏好評量解釋A-聽覺型學(xué)習(xí)者57學(xué)習(xí)偏好評量解釋K-肢體運(yùn)作型學(xué)習(xí)者透過「肢體的活動」來學(xué)習(xí)。這類型的人較好動，學(xué)習(xí)時(shí)會發(fā)出一些聲音，腳不安地踏地板或弄筆、搖晃椅子、吃口香糖、咬筆…等。閱讀時(shí)喜歡用手指頭指著課本閱讀，或是走動。建議：讀書時(shí)應(yīng)避免一直坐著不動，可運(yùn)用角色扮演或遊戲活動來幫助學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)偏好評量解釋K-肢體運(yùn)作型學(xué)習(xí)者58導(dǎo)致學(xué)習(xí)困擾的因素基礎(chǔ)能力不佳學(xué)習(xí)方法錯誤（V.A.K.）學(xué)習(xí)動機(jī)低落學(xué)習(xí)目標(biāo)不當(dāng)導(dǎo)致學(xué)習(xí)困擾的因素基礎(chǔ)能力不佳59因素1-基礎(chǔ)能力不佳哪裡跌倒，哪裡爬起！從基本的知識開始學(xué)習(xí)！從考卷的訂正開始補(bǔ)救！因素1-基礎(chǔ)能力不佳哪裡跌倒，哪裡爬起！60因素2-學(xué)習(xí)方法錯誤瞭解自己的學(xué)習(xí)偏好

V-視覺、A-聽覺、K-肢體運(yùn)作向高手請教學(xué)習(xí)的訣竅！向老師請教學(xué)習(xí)的訣竅！多比較不同的版本！因素2-學(xué)習(xí)方法錯誤瞭解自己的學(xué)習(xí)偏好61因素3-學(xué)習(xí)動機(jī)低落知道要用功，卻提不起勁！能拖就拖，不到黃河心不死！明日復(fù)明日，明日何其多？因素3-學(xué)習(xí)動機(jī)低落知道要用功，卻提不起勁！62因素4-學(xué)習(xí)目標(biāo)不當(dāng)先瞭解自己目前的程度-起點(diǎn)設(shè)定人生的終極目標(biāo)-終點(diǎn)找出達(dá)成目標(biāo)的策略-方法設(shè)定明確、可行的實(shí)施-步驟因素4-學(xué)習(xí)目標(biāo)不當(dāng)先瞭解自己目前的程度-起點(diǎn)63何謂課業(yè)延宕？學(xué)業(yè)延宕即意指學(xué)生無法在預(yù)期的時(shí)間內(nèi)，完成其所被期望完成的學(xué)業(yè)任務(wù)（Senecaletal.,1995）。延宕者雖然知道應(yīng)該要從事學(xué)業(yè)任務(wù)，卻還是在有意無意間拖延學(xué)業(yè)工作的開始或完成，拖延該做而未做的事（Ellis&Knaus,1977；陳姿廷，民92）。何謂課業(yè)延宕？學(xué)業(yè)延宕即意指學(xué)生無法在預(yù)期的時(shí)間內(nèi)，完成其所64課業(yè)延宕的四個(gè)成份

Milgram（1991）指出學(xué)業(yè)延宕主要包含四個(gè)成份：此學(xué)業(yè)任務(wù)是必須從事的重要任務(wù)對此學(xué)業(yè)任務(wù)的延宕行為此學(xué)業(yè)延宕行為所導(dǎo)致的不佳表現(xiàn)學(xué)業(yè)延宕者會經(jīng)歷情緒上的不適課業(yè)延宕的四個(gè)成份Milgram（1991）指出65課業(yè)延宕對學(xué)生的影響？舉凡作業(yè)、報(bào)告的遲交或未繳交，以及未做好複習(xí)工作或準(zhǔn)備考試等情形都是學(xué)業(yè)延宕的表現(xiàn)。學(xué)業(yè)延宕容易導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)業(yè)低成就及其所引發(fā)的個(gè)人心理層面之不良發(fā)展。課業(yè)延宕對學(xué)生的影響？舉凡作業(yè)、報(bào)告的遲交或未繳交，以及未做66你有課業(yè)延宕的行為？你有課業(yè)延宕的行為？67你有課業(yè)延宕的行為？你有課業(yè)延宕的行為？68你有課業(yè)延宕的行為？你有課業(yè)延宕的行為？69認(rèn)知理論對延宕的解釋低自尊的人由於害怕自己的能力被質(zhì)疑及他人對自己的評價(jià)，所以較會拖延或逃避任務(wù)的完成（陳姿廷，民92）。為了保護(hù)自我尊嚴(yán)，人們會建造對成功的阻礙或事先安排失敗的理由，這個(gè)過程叫做自我跛足（self-handicapping）。學(xué)業(yè)延宕者拖延任務(wù)來維持自尊，因?yàn)槭粴w因於缺乏努力或興趣而非個(gè)人能力的不足（Brownlow&Reasinger,2001）。認(rèn)知理論對延宕的解釋低自尊的人由於害怕自己的能力被質(zhì)疑及他人70如何消除課業(yè)延宕？提升自我效能提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值如何消除課業(yè)延宕？提升自我效能71何謂自我效能？自我效能（self-efficacy）是指個(gè)人對自己在特定情境中能表現(xiàn)到何種程度的判斷（Bandura,1977,1997）。在這個(gè)主觀判斷的過程中，不只看重實(shí)際的能力與技巧，更重要的是個(gè)人在這當(dāng)中對自我能力的評斷。此種信念提供個(gè)人在動機(jī)上、行為表現(xiàn)上的基礎(chǔ)。何謂自我效能？自我效能（self-efficacy）是指個(gè)人72自我效能與課業(yè)延宕？當(dāng)個(gè)人面臨某項(xiàng)任務(wù)或問題時(shí)，會先根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)及類似情境所形成的自我效能來判斷自己是否有能力完成任務(wù)或解決此問題。如果個(gè)人判斷自己沒有足夠的能力與信心來面對該任務(wù)或問題時(shí)，執(zhí)行該項(xiàng)行為的動機(jī)便會大大的減低。Bandura（1986）認(rèn)為自我效能會影響到個(gè)人對任務(wù)的開始與持續(xù)度。自我效能與課業(yè)延宕？當(dāng)個(gè)人面臨某項(xiàng)任務(wù)或問題時(shí)，會先根據(jù)過去73自我效能與課業(yè)延宕？大致而言，擁有較高自我效能的學(xué)生傾向於：1.較樂意從事學(xué)業(yè)任務(wù)；2.使用較積極的學(xué)習(xí)策略；3.堅(jiān)持較久及得到較高的成績（Bandura,1997;Pajares,1996）。由此可見高自我效能有助於學(xué)生課業(yè)任務(wù)的進(jìn)行與完成，並得到較佳的學(xué)業(yè)表現(xiàn)結(jié)果。自我效能與課業(yè)延宕？大致而言，擁有較高自我效能的學(xué)生傾向於：74如何提升自我效能？過去的研究指出對日常任務(wù)有較高自我效能的大學(xué)生，其學(xué)業(yè)延宕的頻率較其他學(xué)生少（Ferrarietal.,1992）訂定合理的目標(biāo)創(chuàng)造成功的經(jīng)驗(yàn)JUSTDOIT！如何提升自我效能？過去的研究指出對日常任務(wù)有較高自我效能的大75何謂課業(yè)任務(wù)價(jià)值？課業(yè)任務(wù)價(jià)值乃是泛指學(xué)生對於學(xué)習(xí)時(shí)所從事的一切活動所抱持的一種主觀價(jià)值（謝志偉，民92）。Eccles等（1983）界定了個(gè)體課業(yè)任務(wù)價(jià)值的組成份子，包括：1.完成價(jià)值或重要性（attainmentvalueorimportance）2.內(nèi)在興趣價(jià)值（intrinsicinterestvalue）3.效用價(jià)值或任務(wù)的有用性（utilityvalue）4.代價(jià)（cost）何謂課業(yè)任務(wù)價(jià)值？課業(yè)任務(wù)價(jià)值乃是泛指學(xué)生對於學(xué)習(xí)時(shí)所從事的76課業(yè)任務(wù)價(jià)值與課業(yè)延宕？關(guān)於成功期望與課業(yè)任務(wù)價(jià)值對任務(wù)行動的影響，Schunk（1996）指出個(gè)人在行動之前，會先對該行動成功的機(jī)率進(jìn)行評估並形成期望。如果對成功的期望太低，便不會產(chǎn)生行為的動機(jī)。假如個(gè)人認(rèn)為該行為結(jié)果的價(jià)值性太低，即使對成功的期望很高，也無法激起個(gè)體的行為動機(jī)。所以當(dāng)個(gè)體對行為的主觀價(jià)值愈高時(shí)，會導(dǎo)致較高的成就動機(jī)。課業(yè)任務(wù)價(jià)值與課業(yè)延宕？關(guān)於成功期望與課業(yè)任務(wù)價(jià)值對任務(wù)行動77如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？能力信念知覺：Eccles等（1983）假設(shè)青少年的能力信念和價(jià)值之間具有正相關(guān)，因此青少年會視他們有能力從事的活動為有價(jià)值的，並去降低較難任務(wù)的價(jià)值來維持自尊。環(huán)境因素的影響：Brophy（1999）強(qiáng)調(diào)老師對學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值建構(gòu)很重要，而Eccles等（1983）提出父母和老師對孩子的評價(jià)與青少年的信念與價(jià)值有關(guān)。

如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？能力信念知覺：Eccles等（19878如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？過去對任務(wù)的情感經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生先前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或感受也會影響課業(yè)任務(wù)價(jià)值（Warton,2001）。例如：在投入某項(xiàng)課業(yè)活動的過程中所體驗(yàn)到的樂趣，會漸漸形成對該項(xiàng)課業(yè)活動的內(nèi)在興趣價(jià)值。個(gè)人的未來目標(biāo)：當(dāng)任務(wù)活動與學(xué)生的未來目標(biāo)相關(guān)時(shí)，他們會賦予此任務(wù)較高的價(jià)值，也較樂意去從事此活動（Wigfield&Eccles,2002）。例如：學(xué)生將來想到世界各地去旅遊，則學(xué)習(xí)英文對其來講就具有重要之價(jià)值。

如何提升課業(yè)任務(wù)價(jià)值？過去對任務(wù)的情感經(jīng)驗(yàn)：學(xué)生先前的學(xué)習(xí)79學(xué)習(xí)路上你我他！一人獨(dú)行，勢單力??！兩人併行，相輔相成！三人同行，必有我?guī)?！學(xué)習(xí)路上你我他！一人獨(dú)行，80教學(xué)何以相長？教學(xué)者付出更多的時(shí)間教學(xué)者具備更好的條件教學(xué)者擁有更強(qiáng)的動機(jī)教學(xué)者進(jìn)行更多的練習(xí)教學(xué)者接觸更多的訊息教學(xué)者具備更多的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)何以相長？教學(xué)者付出更多的時(shí)間81教學(xué)何以相長？教學(xué)前的準(zhǔn)備教學(xué)中的複習(xí)教學(xué)後的統(tǒng)整教學(xué)何以相長？教學(xué)前的準(zhǔn)備82教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門課教學(xué)者可能僅理解90％教學(xué)者講授的內(nèi)容僅佔(zhàn)理解的90％聽講者理解講授內(nèi)容的90％聽講者理解這門課的比例為：90％＊90％＊90％＝72.9％教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門課83教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門課教學(xué)者可能僅理解80％教學(xué)者講授的內(nèi)容僅佔(zhàn)理解的80％聽講者理解講授內(nèi)容的80％聽講者理解這門課的比例為：80％＊80％＊80％＝51.2％教與學(xué)之間的流失若定義100％為學(xué)好一門課84補(bǔ)充資料：依納爵與耶穌會

資料來源：維基百科、耶穌會網(wǎng)站耶穌會（拉丁原名SocietasIesu?,S.J.?），為天主教的主要修會之一，1535年8月15日由羅耀拉的依納爵·(St.IgnatiusofLoyola)為因應(yīng)當(dāng)時(shí)新教(Protestant)改革成立，1540年獲得羅馬教廷教宗的許可。耶穌會最主要的任務(wù)是教育與傳教，在歐洲興辦許多大學(xué)，培養(yǎng)出的學(xué)生除是耶穌會人才外，也活躍於政界與知識份子階級，著名的如笛卡兒。/wiki/%E8%80%B6%E7%A9%8C%E6%9C%83補(bǔ)充資料：依納爵與耶穌會

資料來源：維基百科、耶穌會網(wǎng)站耶穌85耶穌會簡介耶穌會的成員都是神父，非神父不能成為成員。他們沒有專門的制服。成員一般在他們的名字後面加上SJ的字母。耶穌會的格言是AdMajoremDeiGloriam（愈顯主榮），這句話往往被縮寫為AMDG。耶穌會的成員發(fā)誓他們將生活貞潔，貧窮，對修會和教宗的命令絕對服從。加入耶穌會比加入其它修會考驗(yàn)的時(shí)間要長得多。申請人不但要有神學(xué)的畢業(yè)證書，而且還要有另一項(xiàng)課程的大學(xué)畢業(yè)文憑。耶穌會會士的培育特別強(qiáng)調(diào)羅耀拉式的祈禱，稱為「神操」。今天這個(gè)修會大約有兩萬成員，他們在112個(gè)國家活動。大多數(shù)耶穌會成員在學(xué)?；虼髮W(xué)中教書。他們非常重視佈道和對年輕人的工作，此外他們幫助祈禱，從事社會工作，幫助難民，以及從事宣傳工作。耶穌會在全世界開辦自己的學(xué)校和大學(xué)，以此來推廣他們的信仰和為自己做廣告。從20世紀(jì)起耶穌會可以算做是比較先進(jìn)的天主教派神學(xué)者。他們的成員都受到過比較高的教育，有許多是高級顧問。耶穌會簡介耶穌會的成員都是神父，非神父不能成為成員。他們沒有86耶穌會簡介「耶穌會的會徽」（IHS）耶穌會對近五百年（1540～）來的教會、世界、中國有極大的貢獻(xiàn)與影響，例如：天主教為何會在南美、非洲盛行即是耶穌會士前仆後繼前往傳教的結(jié)果。耶穌會對巴洛克藝術(shù)的發(fā)展和普及起了很大的作用。耶穌會的成員對當(dāng)時(shí)的政治也有很大的影響，因?yàn)樗麄冎性S多人是國王的懺悔神父。

耶穌會簡介「耶穌會的會徽」（IHS）87耶穌會與中國耶穌會成立之初，會祖聖依納爵的摯友，被稱為東亞宗徒的沙勿略（St.FrancisXavierS.J.）就到了印度，日本，卻只能遺憾的於1552年死在中國廣東外海的上川島。就在這一年,利瑪竇誕生，三十年後的1583年，利瑪竇到了廣東，在中國南方輾轉(zhuǎn)度過十八年後，終於在1601年進(jìn)入北京，之後的十年，利瑪竇以其精湛的數(shù)學(xué)和天文知識，和對中國經(jīng)典的通曉,在中國的知識份子中建立了良好的形象。這個(gè)模式也被其他許多相繼來華的耶穌會士採用。1644年滿清入關(guān)，順治、康熙皇帝繼續(xù)重用西方傳教士。湯若望、南懷仁相繼出任欽天監(jiān)正，全國信徒已達(dá)27萬。從雍正皇帝開始在全國查禁天主教，迫害教徒和傳教士，但在北京宮廷裡卻留用一批耶穌會士，擔(dān)任御用的學(xué)者和藝術(shù)家。有義大利籍畫家郎世寧(BrotherGiuseppeCastiglioneS.J.)，和負(fù)責(zé)製作地圖的蔣友仁神父（Fr.MichelBenoistS.J.）。17世紀(jì)後期，耶穌會傳教士是西方了解中國的最高權(quán)威。耶穌會與中國耶穌會成立之初，會祖聖依納爵的摯友，被稱為東亞宗88耶穌會會士的培育耶穌會為使其成員能有效地在社會生活中發(fā)揮作用，特別注意耶穌會士的教育。這種培訓(xùn)往往長達(dá)15年之久，學(xué)習(xí)各種語言、文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)以及自然科學(xué)知識。在兩年的見習(xí)期（thenoviceship）即初學(xué)階段，入會人員要過著一種嚴(yán)格的耶穌會士生活，即禱告、團(tuán)體生活、修有關(guān)歷史、會憲、發(fā)願等方面的使徒體驗(yàn)課，還有要做30日的神操課。入會的初學(xué)生（novices）在結(jié)束了兩年的初學(xué)培育，他們要公開發(fā)貞潔、神貧、聽命三願。發(fā)願之後他就成為一個(gè)耶穌會世俗助手（laybrothers）或進(jìn)入研究學(xué)者（formedscholastics）階段，花3－5年研究文學(xué)和哲學(xué)此後，研究學(xué)者還要在特定的教廷職務(wù)上工作2－3年，通常是在中學(xué)任教。這以後進(jìn)入為期4年的神學(xué)研究階段，結(jié)束之後是嚴(yán)格的考試，考試通過者可成為耶穌會正式會員。若要成為耶穌會神父，還需發(fā)第四願：效忠教宗。耶穌會會士的培育耶穌會為使其成員能有效地在社會生活中發(fā)揮作用89耶穌會與中國1762年，法國頒佈了解散耶穌會的命令；1773年7月，教廷宣佈解散耶穌會。從明末到清初耶穌會總共有472位會士在中國服務(wù)了190年。（耶穌會直到1814才被允許重新恢復(fù)）。在1900年的義和團(tuán)事變中，直隸東南代牧區(qū)受到重創(chuàng)，5萬多名教友中有5000多人喪生，其中有3000多名都是7月20日在景州朱家河同日被殺。不過戰(zhàn)後直隸（河北）的天主教徒增長的速度更加迅速。1925年以前，在中國的2所天主教大學(xué)均為耶穌會創(chuàng)辦：1903年在上海創(chuàng)立震旦大學(xué)，1922年創(chuàng)立天津工商學(xué)院。1925年以後，中國共有3所天主教大學(xué)（僅在北京增設(shè)一所輔仁大學(xué)，本篤會創(chuàng)辦，不久由聖言會接辦）1952年，中國大陸政府驅(qū)逐外籍教士，耶穌會士再度被驅(qū)離中國。1955年9月8日，上海主教、中國籍耶穌會士龔品梅主教在上海被捕。耶穌會與中國1762年，法國頒佈了解散耶穌會的命令；177390耶穌會與臺灣由於天主教在共產(chǎn)中國遭到查禁，包括耶穌會等天主教組織紛紛遷移至香港與臺灣。1960年在天主教中國主教團(tuán)、聖言會及耶穌會合作之下，臺灣輔仁大學(xué)於臺北縣新莊市復(fù)校，成為全球十四所天主教大學(xué)之一。輔仁大學(xué)的法學(xué)院及管理學(xué)院為耶穌會轄區(qū)，此外耶穌會也設(shè)立了中華耶穌會神哲學(xué)院（簡稱輔大神學(xué)院）。除了輔仁大學(xué)之外，耶穌會在臺灣各地也開辦了臺北縣徐匯高中與新竹縣內(nèi)思高工兩所學(xué)校。此外，著