《逍遙游》的教學(xué)設(shè)計范文（6篇）

《逍遙游》的教學(xué)設(shè)計范文（6篇）一、設(shè)計思想

《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比擬集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種肯定自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言?！跺羞b游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄予在生動的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時，本文中比方之奇怪，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳動，這也是學(xué)習(xí)的一個重點。

閱讀《逍遙游》時，文字上有肯定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

二、學(xué)生狀況分析

學(xué)生具備初步的合作探究的力量，在學(xué)習(xí)文言文時，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯力量及對古代文化的學(xué)習(xí)力量還有待提高。

三、教學(xué)目標(biāo)

1．了解莊子其人及《逍遙游》的根本思想。

2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

3．整體感知文言文，并積存常見文言詞語的意義和用法。

四、教學(xué)方法

1．誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培育學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。

2．問答法。對文中較簡單的問題，采納問答法，簡捷明快。

3．爭論法。對有肯定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必需廣泛地爭論。

五、教學(xué)重點

1．鑒賞本文運用比方、夸大、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。

六、教學(xué)難點

1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。

2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

七、教學(xué)預(yù)備：多媒體

八、教學(xué)用時：兩課時

九、教學(xué)內(nèi)容與步驟

第一課時

（一）導(dǎo)語設(shè)計

“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿意，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今日，我們就來共同觀賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

（二）聽錄音，檢查預(yù)習(xí)狀況。

1、字音識記

2、通假現(xiàn)象

3、虛詞、實詞

4、詞類活用

5、文言句式

6、古今異義詞

7、固定句式

8、文化常識（關(guān)于紀日法）

（三）理解文章內(nèi)容。

（四）鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色

1、學(xué)生展現(xiàn)課件（課前預(yù)備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無從下手）

2、學(xué)生分小組爭論，溝通看法并匯報成果。

3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。

（1）看奇怪的描寫

文中的描寫奇異莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸大描寫，制造出了一種雄奇深邃的境地，調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，把心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學(xué)境地，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活敏捷現(xiàn)，這幾則寓言故事，擅長發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了奇妙莫測、嘆為觀止的故事，制造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。

（2）探大膽的想象

文中的想象不僅表達在詳細形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的宏偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，當(dāng)然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇怪的事物、奇怪的境地和奇怪的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氣氛，引人入勝；二則形成一種比照，一種示意——以鵬之大示意人之小，以椿之長壽示意人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。

（3）析隱藏的情感

莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純凈無瑕的夢想王國中，否認了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大局部篇幅都在寫虛的、空的、夢想的、非人世的事物，好像做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱蔽著什么呢？那就是深深的苦悶，對人世間的無望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境地寫得那樣不行企及，其實不正模糊露出他追求逍遙而不行得的苦惱、絕望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對才智的重視，對生命的喜愛。

（五）總結(jié)

《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章布滿奇怪的想象和浪漫的顏色，寓說理于寓言和生動的比方中，形成自己獨特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也。”“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節(jié)課我們再來探討。

其次課時

教學(xué)設(shè)想：在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的根底上，進一步探究“逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對后世的影響。

教學(xué)步驟

（一）導(dǎo)入：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙游》之魅力。許多同學(xué)們對《逍遙游》都有種“敬而遠之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。

（二）穩(wěn)固復(fù)習(xí)（提示學(xué)生歸納實詞和虛詞的用法）

1、一詞多義

2、虛詞用法：

（三）精彩句子鑒賞

1、教師示范：

（四）探討“逍遙游”深刻的內(nèi)涵

從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到莊子認為只有“至人、神人、圣人”，才能到達“逍遙”的境地。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應(yīng)當(dāng)如何對待的觀點呢？

1、齊讀課文的最終一段

2、分組爭論：對“逍遙游”的理解

（1）如何理解塑造的大鵬形象？

①學(xué)生各抒己見，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。

從原則上否認了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，又義正辭嚴地駁斥蜩與學(xué)鳩的稱贊，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的宏偉形象，喜愛之情躍然紙上，這是為什么呢？

③學(xué)生思索并明確：那宏偉的大鵬形象所表達的正是欲飛的抱負和無法飛走的悲傷。

（2）所謂的“逍遙游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學(xué)生可以依據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點啟發(fā)；談一談自己的看法。）

3、教師明確：所謂的“逍遙游”指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境地，即順應(yīng)萬物的本性，悠閑拘束，適心任性，到達物我一體的精神上的肯定自由。人應(yīng)當(dāng)有精神自由、共性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、肯定自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。

（五）知人論世：關(guān)于莊子的生平事跡

據(jù)《史記老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧嬉戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”（選自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著巴蜀書社）

（六）探究：莊子思想

學(xué)生展現(xiàn)課前預(yù)備好的課件

（七）拓展：莊子思想、人格對后世的影響

1、教師展現(xiàn)

莊子的思想是東方神奇國度中國最有價值的思想?！５赂駹枺ǖ聡?/p>

“讀莊子像是讀一本宏大的神奇主義的書。”——林語堂（《信仰之旅》）

莊子的思想對中國文化的影響很深遠。

（1）生活中喜用大鵬取名。

如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。

（2）借莊子思想表達高遠志向，不與世俗同流合污

南唐時代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒有得志的時候，文學(xué)境地很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當(dāng)時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學(xué)問，很有前途，就想把女兒嫁給他。假如是一般的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦?？墒歉咴讲桓桑闯鲂绽畹挠羞@個意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了?！澳μ鞊粠у\毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天。”這樣的飛，文學(xué)上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦?！坝萑瞬宦埩_網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個大鵬鳥抓住?！坝萑恕笔侵袊糯苌搅郑軇游锏墓俾?，相當(dāng)于農(nóng)林局局長兼野生動物園園長?！拔纯掀皆w草飛。”狡猾告知你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一綻開，我不想在這里飛。

（3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。

莊子的物我合一的境地，在魏晉時期成為品評人物高低的一項重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人抱負中的人生境地。更為珍貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實的強大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相像。

同時，莊子的消極避世、害怕退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。

（八）完畢語

莊子思想和文風(fēng)對后人的影響是多方面的。正如郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下進展?！保ā肚f子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計2

教學(xué)目標(biāo)：

1、把握重點文言虛詞及句式，疏通1—5節(jié)文意

2、莊子想象、夸大的藝術(shù)及用寓言說理的技巧

3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法

教學(xué)重點：

把握重點文言虛詞及句式；領(lǐng)悟本文想象、夸大的藝術(shù)手法

教學(xué)難點：

文章比方說理的方法及內(nèi)容的理解

教學(xué)方法：

朗讀練習(xí)問題探究

教學(xué)過程：

一、解題及莊子、《莊子》了解

莊子和《莊子》簡介

①莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，聞名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙涉覒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

②《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。

③莊子的主要思想有“天道無為”，相對的熟悉論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸張一切事物的相對性，否認客觀事物的差異，否認客觀真理，在熟悉論上走向相對主義。從這種熟悉論動身，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不行奈何而安之若命。在政治上，他主見無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化學(xué)問。

【題解】

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游得意的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由拘束地活動，指無所依靠、肯定自由地游覽永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。

【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》】

莊子天才卓絕，聰慧勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不行得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實境況又使他無法一展理想。人世間既然如此沉濁，“不行與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在夢想的天地里飛翔，在肯定自由的境地里尋求解脫。正是在這種狀況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

二、研習(xí)1—5節(jié)

1、學(xué)習(xí)要求：對比解釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號問同學(xué)或教師。

2、在誦讀的根底上思索以下問題，并從原文中標(biāo)出闡釋這些問題的關(guān)鍵語句。

①文中的大鵬，是如何描寫的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到達南冥？

②寫“野馬和塵?！币庠谡f明什么？

③課文第三節(jié)運用比方意在說明什么？

④思考“小知不及大知，小年不及大年”在構(gòu)造上的作用

⑤你認為這幾節(jié)和本文中心有和聯(lián)系

3、檢測練習(xí)（說明：在檢測之前教師引導(dǎo)學(xué)生疏通1-5節(jié)的大意，并質(zhì)疑文章中自己認為的難點，然后完成練習(xí)一）

練習(xí)一

（1）解釋加點的詞義

《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）

置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬里而南為（名詞作動詞南行）

小知不及大知（同“智”才智）而彭祖乃今以久特聞（竟然）

（2）指出以下虛詞的用法

而：怒而飛（表承接）其遠而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）

之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬里而南為（到）之二蟲又何知（這）

其：鯤之大，不知其幾千里也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠而無所至極邪（表揣測語氣或許）

（3）句子翻譯并指出句式特點

A南冥者，天池也（推斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）

C、背負青天，而莫之夭閼者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）

E、奚以知其然也（賓語前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）

探究：

從C、D、E、F四句中，你發(fā)覺了這種句式一般規(guī)律是什么？

1、在否認句中，代詞作賓語要前置

2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置

練習(xí)二（說明：完成以上工作以后，要求學(xué)生再次讀書，對比所給的問題研讀課文，然后自主完成以下問題）

1、在問句后的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答

①大鵬徙南海，靠海運。野馬、塵埃漂移，靠六月息

②文中用“水積厚而負大舟”來類比風(fēng)積厚而負大舟（用概括語言）

③蜩與學(xué)鳩，為什么飛不高，由于①自身形體的局限②熟悉的局限

④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”針對蜩與學(xué)鳩而言，“大知”針對鯤鵬而言，“小年”針對朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對大椿、冥靈、彭祖而言。

三、問題探究：（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)覺探究）

1、你從以上問題中發(fā)覺了什么？

萬物皆有所待：大鵬要借助大風(fēng)，才能高飛；蜩與學(xué)鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限

2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？

實際上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質(zhì)——生命都有個終點。

3、全文主要表達追求肯定自由的思想，你認為這幾節(jié)和中心表達有和關(guān)系？

這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本

四、拓展

學(xué)習(xí)了本文，你如何對待大鵬的形象？你從大鵬身上獵取了那些有益的啟發(fā)？

1、要學(xué)會等待時機的降臨

2、要有遠大的志向

3、要有克制一切困難的毅力和士氣

《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計3

一、教學(xué)設(shè)想：

本篇歷來是難篇，不光是詞句的把握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了肯定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點引導(dǎo)學(xué)生在合作、爭論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實意義。

二、教學(xué)重點：

1、疏通文意，重點歸納賓語前置句的規(guī)律。

2、理清思路，把握文章的寫作手法。

3、莊子思想的現(xiàn)實意義。

三、教學(xué)過程

（一）溫故知新，導(dǎo)入課文

1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。

2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實莊周是一個很會講故事的人，他講的故事流傳至今的也有許多。你能再舉出幾個嗎？

（濠梁之魚莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）

莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個怎樣的故事呢？

（二）自讀課文，教師引導(dǎo)

1、對比書下解釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。

（教師在穿行的過程中關(guān)注學(xué)生的疑難點，解決個別疑難，并收集學(xué)生反映比擬集中的字詞疑難板書在黑板上。）

2、集中解決同學(xué)們反響的共同問題。

3、問：在疏通整個文章中，覺得哪一類句子最難把握？

多媒體展現(xiàn)以下句子：

A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

B、奚以之九萬里而南為？

C、背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

D、彼且奚適也？

E、彼且惡乎待哉？

F、句讀之不知/惟命是從

重點歸納賓語前置句的規(guī)律：

①在否認句中，代詞作賓語，賓語置于動詞前；

②在疑問句中，疑問代詞做動詞的賓語要前置（有時是介詞帶賓語）；

③“之”或“是”式的提賓句

（三）文本探究，師生合作

1、在我們尋常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？

（逍遙就是自由拘束，無拘無束。）

2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。

（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。）

重點強調(diào)“惡乎待哉”。這是一個反問句，即“無待”。“無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的詳細表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論畢竟有什麼關(guān)系呢？

3、齊聲朗讀第一段。

問：第一段主要寫了哪些事物？強調(diào)了一個什么觀點？

（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵?！耙韵⑾啻狄病薄Ｓ靡淮笠恍煞N事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）

問：寫“杯水芥舟”、“適遠備糧”有何作用？

（水要負大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲藏也要依據(jù)路途的遠近或多或少。這就從生活常識的角度說明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延長到了生活中方方面面，具有了普遍性。）

4、這樣看來，道理到這里好像已經(jīng)說完了，那么其次段又是從什么角度來論述的呢？自由讀一讀其次段。

（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從寬闊的宇宙既空間的角度取材，而其次段則從時間的角度取材。強調(diào)了“大小之辯”。）

問：一、二兩段中有什麼明顯的一樣甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容？你能說出其中的用意嗎？

（明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，其次次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側(cè)重點略有不同，但用意卻是全都的：佐證自己所說為真實。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。

穿插幾乎一樣的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了比照襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強調(diào)的“以卮言為曼衍”。

問：你認為寫鵬、寫蜩等動物，還有什么深層的含義嗎？

？（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——憧憬著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時，用了一個“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時，也在悲著自己。鵬盡管有力量，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實生活中的寫照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦?！跺羞b游》便是他在苦痛中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才布滿了詩意。

？那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）

5、最終一段寫了幾類人？有何共同的特點？

（明確：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最終點出觀點做了最終的鋪墊。）

6、有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現(xiàn)實中根本就不能實現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎？

（明確：莊子的逍遙游確實是一種抱負的人生。我們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必定的苦痛，但莊子告知我們安時處順，則窮通自樂；我們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告知我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游得意。所以假如說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神逆境中時，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依舊不老的緣由。）

四、拓展作業(yè)

“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達了自己的愿望，我們固然也有自己的很多心愿?？缛氲揭粋€新的年級，融入到一個新的班級，此時此刻，你最真實的愿望又是什麼呢？請以“我真想——”為題，寫一篇文章。

《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計4

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)問與力量

（1）初步了解莊子其人，整體感知課文的根本內(nèi)容。

（2）探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法。

（3）總結(jié)文中的文言學(xué)問。

2、過程與方法

（1）通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容。

（2）通過質(zhì)疑、爭論理解文中“肯定自由”的思想。

（3）鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

3、情感態(tài)度價值觀

（1）能一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想。

（2）培育學(xué)生積極進取的人生態(tài)度。

【教學(xué)重難點】

1、背誦全文。

2、把握文章的說理方式。

3、學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念端詳作品的內(nèi)容和思想傾向。

【教學(xué)策略】

1、設(shè)計藝術(shù)：從“三笑”入手明構(gòu)造。

2、重難點突破方法：

（1）誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培育學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。教師提示誦讀要領(lǐng)，學(xué)生誦讀，整體感知。

（2）問答法。對文中較簡單的問題，采納問答法，簡捷明快。

（3）爭論法。對有肯定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必需廣泛地談?wù)摗?/p>

【教學(xué)規(guī)劃】

2課時

第一課時

【教學(xué)內(nèi)容】

簡介莊子思想，熟讀課文，分類歸納總結(jié)文言學(xué)問。

【教學(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入

投影《秋水》“莊子釣于濮水”一段文字，引出追求逍遙游的莊子，讀懂后讓學(xué)生談?wù)勄f子是怎樣一個人，并由學(xué)生依據(jù)自己的了解介紹，教師再補充完善。

1、《秋水、莊子釣于濮水》

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

問：莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？

答：說明他鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨立，精神的自由，品德的高潔。天下無道，固然也可以有“入世”與“出世”兩種選擇，莊子選擇了“出世”，他拒絕權(quán)勢媒聘，堅決不合作。莊子用烏龜來比方，入于宗廟，是“留骨而貴”，留在泥水里，則自由拘束。這就是說，莊子視為生命的不是權(quán)勢威福，而是潔身自好，是人格的獨立，精神的自由。

2．莊子簡介

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，聞名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生?！拔覍幙涉覒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史

記、老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。莊子的主要思想有“天道無為”、“無為而無不為”，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然。在政治上，他主見無為而治。

(講解：簡介莊子生活的時代背景，為理解文章的思想作預(yù)備。)

二、熟讀課文

1、對比解釋，查找字典，把握字詞讀音。

2、聽錄音，掃清文字障礙，留意字音與節(jié)奏。

3、指名朗讀，集體正音正句。或全班朗讀，指出朗讀中的缺乏或錯誤。

4、結(jié)合“問題設(shè)置”教師做朗讀提示。

5、學(xué)生齊讀課文。

三、問題設(shè)置

問：《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應(yīng)讀出怎樣不憐憫感？

答：第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來?！扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬留意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似狀況，朗讀方法一樣。其次段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最終，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而洪亮。

誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣概和力氣；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮亮的比照；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官??而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得非常確定。

四、疑難探究

由于本課是略讀課文，要求加強自學(xué)，故本課時以總結(jié)歸納的方式檢查學(xué)生自學(xué)狀況并聯(lián)系學(xué)過的相關(guān)學(xué)問使之把握和穩(wěn)固。內(nèi)容涉及通假字、一詞多義、古今異義，詞類活用，特別句式等。

1、自讀課文，借助解釋理解課文。

利用工具書及課文注解，力求初步熟識課文，掃除生字障礙，讀懂課文大意。以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫忙自己解決。教師巡察中可參加小組的活動。

2、分類歸納總結(jié)文言學(xué)問。

文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

文言句式：其??邪？其??邪；奚以??為？奚以??也？惡??哉。

歸納“則”“乃”“而”的用法。

（講解：掃清文言詞、句的障礙，積存文言詞、句式和虛詞用法，理解文章意思，為整體感知內(nèi)容供應(yīng)條件。）

五、課堂小結(jié)

《逍遙游》是《莊子》內(nèi)篇的”第一篇，無論從思想上還是從藝術(shù)上，都堪稱莊子的代表作。此篇還被列入《一般高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“關(guān)于誦讀篇目的建議”。盼望同學(xué)們通過熟讀課文來積存文言學(xué)問，來走進經(jīng)典，走進大師。

六、作業(yè)

1、熟讀課文。

2、完成研討與練習(xí)二。

七、板書設(shè)計

逍遙游

人格的獨立

精神的自由

品德的高潔

《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計5

一、教學(xué)目標(biāo)

1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意

2、把握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特別句式

3、學(xué)習(xí)本文運用比方、夸大、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色

5、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及共性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和肯定自由的哲學(xué)思想

二、教學(xué)重點與難點

1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容

2、鑒賞本文運用比方、夸大、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色

4、對莊子的“逍遙之游”主旨的理解

三、課時安排三課時

第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

高一時，我們曾經(jīng)學(xué)過莊子的一篇散文《秋水》，領(lǐng)會了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。今日，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

二、簡介

莊子(約前369——前286)，我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并進展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。

三、《莊子》簡介

《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。

說明

參見課后注解①。高一時已經(jīng)講過，這里只是提及，明確一下重點。

四、課文誦讀指導(dǎo)

1、正音正字

說明

提示重點詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。

2、誦讀指導(dǎo)

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣概和力氣;讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層，要讀出鮮亮的比照;讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度;對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得非常確定。

五、學(xué)習(xí)第一段

思索

1、大鵬飛往南冥，需要什么?

2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么?

3、蜩與學(xué)鳩不能遠走高飛，是由于什么?

說明

這三個問題比擬淺顯，讓學(xué)生細讀課文，力求用原文中詞語答復(fù)。

明確

1、大鵬飛往南冥，需要“海運”。

2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

3、蜩與學(xué)鳩不能遠走高飛，是由于“槍榆枋而止”。

六、學(xué)生自讀第一段，教師評點本段思路

明確

本段內(nèi)容說明世間萬物都“有所待”。首先，大筆揮灑，以夸大的手法描寫奇妙莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，給我們展現(xiàn)了一幅雄奇壯美的畫卷。其次，以“野馬”“塵?！钡摹耙韵⑾啻怠迸c大鵬的“海運將徙”作比照，說明萬物皆“有所待”。接著，以童話般的表達，寫蜩與學(xué)鳩對大鵬高飛遠行的稱贊，并以行路備糧的比方予以反對，表現(xiàn)了毫無自知之明的可笑與可憐。

七、依據(jù)思路，學(xué)生當(dāng)堂第一自然段。

八、作業(yè)

預(yù)習(xí)其次、三自然段

其次課時

一、檢查第一自然段的背誦

二、學(xué)生自讀自譯其次、三自然段

說明

參照注解自譯其次、三自然段，有疑難處，教師予以指導(dǎo)。

三、學(xué)習(xí)其次自然段

1、其次自然段詳細寫了哪些內(nèi)容?和第一自然段有何聯(lián)系?

明確

朝菌、蟪蛄為小年;冥靈、大椿為大年。

二方比擬可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽著名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補充印證。

板書

朝菌、蟪蛄小年

小年不及大年

冥靈、大椿大年

歸納上文

彭祖長壽大知

小知不及大知

眾人匹之小知

湯之問棘補充、點明“大小之辯”

2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理

解的?

明確

第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會疑心它的真實性，孤兒，引“湯子之問棘”來加以證明;再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對于“扶搖”，前者沒有描述其外形，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”(即重復(fù)之言)來加重論說的重量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭局部照應(yīng)和印證。

說明

并非簡潔重復(fù)，同中有異，是對前文內(nèi)容的補充、印證，與篇首內(nèi)容照顧。

四、學(xué)習(xí)第三自然段

1、學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。

說明

允許學(xué)生停留在翻譯的根底上。

明確

本段從奇異莫測的描寫后接以現(xiàn)實社會中四種人的詳細論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境地，他們也僅僅是斥鴳飛翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)冷淡了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”;子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依靠于風(fēng)(即“猶有所待”)。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有到達真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告知我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。”怎樣才能到達“逍遙”呢?用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。

2、在本段中說明了什么觀點?是如何闡述此觀點的?

明確

本段中說明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”即“無所待”的觀點。

從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質(zhì)一樣，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會，現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。在徹底否認了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。

五、作業(yè)

初步完成課后習(xí)題

第三課時

一、如何理解塑造的大鵬形象?

明確

從原則上否認了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，又義正辭嚴地駁斥蜩與學(xué)鳩的稱贊，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的宏偉形象，喜愛之情躍然紙上，這是為什么呢?或許在才能無雙、憧憬著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱蔽著自己難言的苦情。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的比擬想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，夢想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”;有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎?答案明顯是否認的，那宏偉的大鵬形象所表達的正是欲飛的抱負和無法飛走的悲傷。

二、什么是所謂的“逍遙游”呢?

明確

“逍遙游”假如望文生義地解釋這三個字，就是自由拘束地游覽。而讀完全文后，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是“自由拘束地游覽”?怎樣才能做到呢?下面從兩個方面來淺析一下：

1、解“逍遙”之含義。

“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適得意的心理狀態(tài)。細品課文之后，不難發(fā)覺，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由游覽了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游;②自由無礙的心境。“逍遙”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平心情，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢?

2、析“逍遙”之層次。

作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的熟悉：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的歡樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未到達逍遙之游，緣由就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無窮”之“游”。

三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟發(fā)?應(yīng)當(dāng)如何對待的思想觀點?

明確

文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟發(fā)是遠大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境地，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實功利，人應(yīng)當(dāng)有精神自由、共性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、肯定自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。

四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點

明確

1、借用寓言說理。

魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄予于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是依據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄予他的思想，使人不知不覺進入他所制造的意境，承受感染。

2、想象豐富，意境開闊。

如文章開頭寫鯤的奇妙變化，鵬的游覽太空，想象非常奇怪。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，布滿浪漫主義顏色?？磥砘闹嚐o稽，卻是真實感情的流露。

3、運用比方、夸大、擬人等多種修辭手法。

如第1段。寫積水負舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸大;描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增加了文章的表達效果。

五、作業(yè)

就文章的某一藝術(shù)特點，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。

《逍遙游》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計6

教學(xué)目的：

1、了解莊子其人及《逍遙游》的根本思想。

2、鑒賞古代文言散文，體會其想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)如何運用神話傳奇，借助豐富的想象和生動的比方來說明深刻的道理的方法。

3、學(xué)習(xí)本文運用比方、夸大、擬人等修辭手法和寓言說理的寫作技巧。

4、了解莊子對精神自由及共性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和肯定自由的哲學(xué)思想。

教學(xué)重點：

1、理解文意，把握文章內(nèi)容。

2、感知本文所表達的莊子的哲學(xué)思想和形象化的說理風(fēng)格。

教學(xué)難點：

1、鑒賞古代文言散文，體會其想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)如何運用神話傳奇，借助豐富的想象和生動的比方來說明深刻的道理的方法。

2、了解莊子對精神自由及共性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和肯定自由的哲學(xué)思想。

第一節(jié)

一、導(dǎo)入：

《錦瑟》李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

莊生是何許人？請學(xué)生介紹。

二、作品簡介：

1、莊子：

名周，戰(zhàn)國時宋國人，聞名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。莊子天才卓絕，“其學(xué)無所不窺”（《史記》），但遭逢亂世，有感于世間沉濁，故不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被拒絕。

莊子的思想主要有天道無為（依天命,順其自然,沒必要有所作為）觀，相對熟悉論，無條件精神自由等。從這種熟悉論動身，政治上，他主見無為而治；生活上，他主見一切順應(yīng)自然，安時處順。

2、《莊子》：

一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人或后學(xué)者所補。

三、解題及背景介紹：

1、解題：

“逍遙”意思是優(yōu)游得意的樣子。

“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由拘束地活動。

2、寫作背景：

莊子才學(xué)卓絕，聰慧勤奮，他并非生來就無用世之心。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實境況又使他無法一展理想。既然如此，他追求自由的心靈只好在夢想的天地里飛翔，在肯定自由的境地里尋求解脫。正是在這種狀況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

四、誦讀感知：

1、聽讀課文，疏通生字詞：

北冥（mínɡ）鯤（kūn）鵬齊諧（xié）

遷徙（xǐ）摶（tuán）坳（ào）堂

夭閼（è）蜩（tiáo）決（xuè）起而飛

榆枋（fānɡ）舂（chōnɡ）糧晦朔（shuò）

蟪（huì）蛄（gū）斥鴳（yàn）翱（áo）翔

蓬蒿（hāo）知（zhì）效沮（jǔ）

數(shù)數(shù)（shuò）然泠（línɡ）然惡（wū）乎待哉

2、誦讀指導(dǎo)

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣概和力氣；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺??；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮亮的比照；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得非常確定。

五、講解第一段詞句：

其次節(jié)

一、復(fù)習(xí)第一課時所學(xué)重要學(xué)問點：

二、精析第一段：

1、第1段中哪些句子是描寫鯤鵬之大的？

鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

2、縱觀本段還用了哪些手法描寫鯤鵬的宏大氣概？

莊子采納了大膽的想象、夸大和比方的手法進展描寫，還有引用與側(cè)面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣概。

3、形體碩大無比的鵬是如何飛上九萬里高空的？《齊諧》里面的話對前面的文字起什么作用？

“是鳥也，海運則將徙于南冥”“去以六月息者也”。也就是說鵬飛上九萬里的高空，也并不逍遙，而是有所待。

《齊諧》是對前面內(nèi)容的有力補充。

4、“野馬”“塵埃”的運動依靠什么？寫它們有什么作用？

“野馬”“塵?！钡倪\動也必需依靠氣息——“生物之以息相吹也”。

這里將“野馬”“塵埃”和鵬相比，說明事物無論大小，都受到不同的限制。因此，大鵬也好，“野馬”“塵?！币擦T，都沒有到達真正的逍遙。

5、請學(xué)生翻譯“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！边@句話，并說說這句話表達了什么意思？

意思是鵬鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，人和大鵬對“正色”的熟悉，都“有所待”，都要受到距離的限制，不能到達真正的逍遙之境。

6、“芥為之舟”“置杯焉則膠”的比方，意在說明什么？后文與之是怎樣聯(lián)系的？

莊子指出，水太淺就只能浮起小草，而浮不起較大的杯子；這個比方說明，世上萬物都受到各種條件的限制。

同樣的道理，假如風(fēng)太小就托不起大鵬的翅膀。這是說，無論大船還是小船，大鵬還是小鳥，它們要在水上浮起來，在天空飛起來，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它們所依靠的、所受到的限制有所區(qū)分罷了。

7、蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？蜩和學(xué)鳩果真是無拘束嗎？對它們的態(tài)度怎樣？

蜩與學(xué)鳩認為鵬沒有大風(fēng)就不能南徙，是受到了限制。而自己的“槍榆枋而止”是無所依靠的、是自由的。

當(dāng)然鵬沒有大風(fēng)就不能南徙，這是“有所待”，是受到了限制；而蜩與學(xué)鳩“搶榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。

惋惜二蟲稱贊大鵬而不自知。用“之二蟲又何知”進展了否認和批判。

8、緊接著又寫“三適”，意在說明什么？

“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”，所預(yù)備的糧食各有不同，這是由于行程的遠近不同。但無論走多遠的路程，都需要預(yù)備食物，即都要依靠于食物，即“有所待”。用遠行更需多備糧的道理來批判蜩與學(xué)鳩的淺識。

小結(jié)：說明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。

三、講解其次段詞句：

第三節(jié)

一、復(fù)習(xí)上課時所學(xué)重要詞句：

二、分析其次段：

1、“小知不及大知，小年不及大年”，這句話是什么意思？

小才智比不上大才智，壽命短的比不上壽命長的。

2、“小知不及大知，小年不及大年”這句在文章構(gòu)造上起到什么作用？它又是如何承上和啟下？

承上：

第一段中蜩和學(xué)鳩認為自己的“槍榆枋而止”是無所依靠的、是自由的，并不知道“槍榆枋而止”更是受到了限制。蜩、學(xué)鳩與擅長運用外物的鵬相比，固然是“小智”?！藶槌猩衔牡摹靶≈患按笾?。

啟下：

接下來用了兩組比照：朝菌、蟪蛄（小年）與冥靈、大椿（大年）比照；眾人（小年）與彭祖（大年）比照。說明小年不及大年,小年早夭，大年長壽?！@樣開啟“小年不及大年”。

3、那么是不是“小智”“小年”就有所“待”而“大智”“大年”就能無所“待”？

并不是這樣，前文提到的鯤鵬有所“待”，蜩和學(xué)鳩同樣有所“待”。同理，無論壽命長短,即使是所謂的“大年”，仍舊逃脫不了“年”的限制而“永壽”，所以“大智”“大年”也還是“有所待”，不是真正的逍遙。

4、依據(jù)本段中的“小”“大”觀點，這段中的事物哪些是“小”？哪些是“大”？

從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”；與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”；鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。

5、為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，運用了兩組比照加以說明，還有歷史史實證明嗎？

“湯之問棘也是已”，“是”指“小知不及大知，小年不及大年”這一道理，所以“湯之問棘”起補充印證作用。

6、“湯之問棘”的話語側(cè)重于“小知不及大知，小年不及大年”中哪句話上？

“小知不及大知”。斥鴳飛翔蓬蒿之間，認為這就是飛行的極限，不理解并稱贊摶扶搖上九萬的鯤。所以側(cè)重點在“小知不及大知”上。

7、“湯之問棘”這些內(nèi)容和前面似有重復(fù)，怎樣理解？

第一段中對大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會疑心它的真實性。引“湯子之問棘”來加以證明；

再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其外形，后者用“羊角”描其狀。

其實，這是莊子的有意之筆，