秦代書(shū)法介紹課件

秦代書(shū)法1秦和秦以前的簡(jiǎn)帛2刻石3其他一、秦和秦以前的簡(jiǎn)帛1、楚國(guó)簡(jiǎn)帛

2、《青川木牘》3、《天水放馬灘日書(shū)秦簡(jiǎn)》

4、《湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》

5、湖南里耶秦簡(jiǎn)

1楚國(guó)簡(jiǎn)帛信陽(yáng)楚簡(jiǎn)戰(zhàn)國(guó)早期楚國(guó)作品，1957年出土于信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)，筆畫(huà)勻細(xì)工整，有露鋒，有的起筆重，收筆略輕；字形大小斜正不拘，橫畫(huà)向上傾斜后又向下彎曲，打破了篆書(shū)對(duì)稱工穩(wěn)端莊的格調(diào)。長(zhǎng)沙子彈庫(kù)帛書(shū)戰(zhàn)國(guó)中期楚國(guó)作品，1942年9月出土于湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓。集宗教、哲學(xué)、繪畫(huà)、文字為一體的楚帛書(shū)給人以新奇、神秘的感覺(jué)。2《青川木牘》-迄今發(fā)現(xiàn)的最早的隸體

《青川木牘》是目前發(fā)現(xiàn)最早（公元前309年）的戰(zhàn)國(guó)秦系俗體文字，篆書(shū)意味較濃。既有與篆書(shū)筆法形體完全相同的字形，也有與成熟漢隸相當(dāng)接近的字形，這兩者都是少數(shù)。《青川木牘》篆書(shū)的封閉結(jié)構(gòu)開(kāi)始被打破，出現(xiàn)了隸書(shū)的筆勢(shì)、筆順、筆畫(huà)連結(jié)方式，與篆書(shū)相比：它減省盤曲，化繁為簡(jiǎn)，破圓為弧，出現(xiàn)外拓傾向;變字形的狹長(zhǎng)形為正方形或扁方。3、《天水放馬灘日書(shū)秦簡(jiǎn)》有甲、乙兩種日書(shū)和《墓主記》，成冊(cè)于戰(zhàn)國(guó)晚期至秦始皇八年（前２３９年）。結(jié)構(gòu)疏宕，呈散點(diǎn)式分布，橫畫(huà)短促，筆勢(shì)迅疾。起筆重駐，收筆輕提，延展字尾，是漢隸的典型筆畫(huà)“蠶頭燕尾”的雛型。全簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)率意，于漫不經(jīng)心中時(shí)見(jiàn)草法，字形欹側(cè)不定,對(duì)篆書(shū)體系四平八穩(wěn)的體態(tài)造成破壞，反映出當(dāng)時(shí)人們的書(shū)寫(xiě)的心理，符合文字變革最初的實(shí)用目的的需要，促進(jìn)著隸變的發(fā)展?！短焖篷R灘日書(shū)秦簡(jiǎn)》4、<湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)>

1975年發(fā)掘，包括從戰(zhàn)國(guó)末到秦代的12座墓葬，其中11號(hào)墓出土了大量秦代竹簡(jiǎn).墓主人為喜。它是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前后的文字，由于風(fēng)格多樣，詳細(xì)展示了篆書(shū)的草化及隸變的過(guò)程.5、湖南里耶秦簡(jiǎn)2002年6月，湖南省文物考古工作者在湘西土家族苗族自治州龍山縣里耶鎮(zhèn)里耶戰(zhàn)國(guó)秦漢古城一號(hào)井中發(fā)掘出37000多枚秦朝簡(jiǎn)牘，完成這些簡(jiǎn)牘書(shū)寫(xiě)的是遷陵縣衙署各職曹基層小吏，簡(jiǎn)牘上書(shū)手有十六七人，“堪手”、“敬手”、“欣手”，即是他們?yōu)榭伎?jī)而留下的簽名，他們是我國(guó)書(shū)法史上第一批留下名字的民間書(shū)法家。有別于云夢(mèng)秦簡(jiǎn)單行書(shū)寫(xiě)，里耶簡(jiǎn)牘為書(shū)手們提供了寬裕的用筆空間，有的牘有五六行文字，行二十至三十字，墨跡猶新，工整嚴(yán)謹(jǐn)中不失活潑流暢，或緩急得宜，或輕松靈動(dòng)。里耶秦簡(jiǎn)牘確為今天提供了真切的秦代書(shū)法卷軸。二刻石與簡(jiǎn)牘同時(shí)期的刻石系統(tǒng)展示了這個(gè)時(shí)代琳瑯滿目、美不勝收的藝術(shù)世界，它是我國(guó)書(shū)法史上第一座石刻寶庫(kù)。1、戰(zhàn)國(guó)秦石鼓文——秦小篆的鼻祖2、秦代小篆和秦代書(shū)法家（一）戰(zhàn)國(guó)秦石鼓文——秦小篆的鼻祖

1、石鼓文的特色——

2、歷代書(shū)家、名人對(duì)石鼓文的贊譽(yù)3、石鼓文的發(fā)現(xiàn)和保存1、石鼓文的特色唐代在陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。因?yàn)槲淖质强淘谑畟€(gè)鼓形的石頭上，故稱“石鼓文”。從內(nèi)容上看，是介紹秦國(guó)國(guó)君游獵的10首四言詩(shī)，亦稱“獵碣”?？脊沤缫话阏J(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的遺物。從字體上看，上承西周金文，下啟秦代小篆.石鼓文與金文比較(秦公簋為例)秦公簋是春秋中期的青銅器，被視為石鼓文、秦篆的先聲.字行方正、大方。橫豎折筆之處，圓中寓方，轉(zhuǎn)折處豎畫(huà)內(nèi)收而下行時(shí)逐步向下舒展。其勢(shì)風(fēng)骨嶙峋又楚楚風(fēng)致。石鼓文：由于是在相對(duì)平整的鼓形石面上書(shū)寫(xiě)，然后再刻，避免了鐘鼎器形多面弧度的局限性，更能真實(shí)地保存書(shū)寫(xiě)筆意，所以風(fēng)格比金文規(guī)范、嚴(yán)正。它的結(jié)體分布均勻，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，用筆舒展大方，筆力遒勁，線條飽滿圓潤(rùn)，在《石鼓文》字里行間已經(jīng)找不出象形圖畫(huà)的痕跡，完全是由線條組成的符號(hào)結(jié)構(gòu)。字體大小如一，字型或長(zhǎng)或方，隨字而異，有疏朗之趣。加之刻石完成以后長(zhǎng)期置于荒野，風(fēng)吹日曬，部分剝落，顯得古樸淳厚。

秦公簋石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正。它的結(jié)體分布均勻，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，用筆舒展大方，筆力遒勁，線條飽滿圓潤(rùn);字體大小如一，字型或長(zhǎng)或方，隨字而異，古樸淳厚，有疏朗之趣。石鼓文與秦小篆相比在字體上近于秦小篆,但組字不規(guī)范，故不屬于小篆系列，但從它的造型取長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)上多取平行線以作排列裝飾、線條圓潤(rùn)等特征上看，它的確是秦小篆的鼻祖。2、歷代名家對(duì)石鼓文的贊譽(yù)和臨摹韓愈:“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚玉樹(shù)交枝柯。金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭”康有為《廣藝舟雙楫》:“若《石鼓文》則金鈿落地，芝草團(tuán)云。不煩整裁，自有奇彩。體稍方扁，統(tǒng)觀蟲(chóng)籀，氣體相近?！妒摹芳礊橹腥A第一古物，亦當(dāng)為書(shū)家第一法則也。”《石鼓文》對(duì)中國(guó)書(shū)法影響不可估量。唐宋以來(lái)，凡擅長(zhǎng)篆書(shū)的書(shū)法家，無(wú)不崇尚《石鼓文》書(shū)體，特別是清代后期“碑學(xué)”興盛，篆書(shū)大師們莫不對(duì)它頂禮膜拜。善學(xué)者如吳昌碩、楊沂孫、鄧散木、王福庵等，特別是吳昌碩學(xué)習(xí)石鼓文，獲益良多，把石鼓文圓勁筆法，靈活地運(yùn)用在他的書(shū)畫(huà)篆刻之中，終成一代大師。

吳昌碩臨石鼓文

3、石鼓文的發(fā)現(xiàn)和保存

《石鼓》命運(yùn)多舛，從先秦時(shí)被刻制好后，就在荒郊野嶺一睡千年，飽受風(fēng)雨浸蝕之苦。唐代初發(fā)現(xiàn)于天興三疇原（今陜西省寶雞市鳳翔三疇原），以后被遷入鳳翔孔廟。五代戰(zhàn)亂中，石鼓散失于民間.宋代司馬池到鳳翔做官，在民間中找回，放置于鳳翔學(xué)府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜歡《石鼓》，于大觀二年（公元1108年），將其遷到汴京國(guó)學(xué)，用金符字嵌起來(lái)。后宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，金兵見(jiàn)到石鼓以為是“奇物”，將其運(yùn)回燕京（今北京）。此后，石鼓又經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑。清乾隆五十五年（1790年），清高宗為更好地保護(hù)原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍（太學(xué)）?，F(xiàn)仿鼓在北京國(guó)子監(jiān)。其形狀與刻字部位和原石鼓有不少差別?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，為防止國(guó)寶被日寇掠走，由當(dāng)時(shí)故宮博物院院長(zhǎng)馬衡主持，將石鼓遷到江南，抗戰(zhàn)勝利后又運(yùn)回北京，解放后，它才在北京故宮博物院安下了家。（二）秦代小篆刻石和秦代書(shū)法家1

產(chǎn)生的背景2代表性的刻石3秦刻石的特點(diǎn)4秦代群體刻石的產(chǎn)生原因

5秦刻石的意義6秦代書(shū)法家7秦小篆的正楷化和草化（隸書(shū)）8秦小篆的衰落1

產(chǎn)生的背景政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要.秦始皇稱帝后，采取了一系列有利國(guó)家穩(wěn)定統(tǒng)一的舉措，其中之一便是統(tǒng)一文字。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)文化得到了空前的發(fā)展，促使文字應(yīng)用范圍擴(kuò)大，漢字本身也因之發(fā)展。文字使用的混亂.諸侯各國(guó)雖使用相同體系的漢字，卻完全可以自行增損，加之中國(guó)幅員遼闊，邊緣地區(qū)自行其是，必然造成字體使用上的混亂。《漢書(shū)·藝文志》載：“古制書(shū)必同文，不知?jiǎng)t闕，問(wèn)諸故老。至于衰老，是非無(wú)正，人用其私?！薄叭擞闷渌健本褪穷亷煿抛⒅兴f(shuō)的“各任私意而為字”，文字使用隨意性很強(qiáng)，各種繁簡(jiǎn)字、異體字并行使用，作為社會(huì)交流工具的文字如此雜亂顯然不便。秦始皇的“書(shū)同文”措施廢除了大量的異體字、繁體字，統(tǒng)一到李斯等人寫(xiě)就的字書(shū)上，漢字使用第一次在全中國(guó)范圍內(nèi)有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

秦刻石的產(chǎn)生從文獻(xiàn)記載和現(xiàn)存實(shí)物看,我國(guó)紀(jì)功刻石以秦始皇所刻為最早。秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)后，為加強(qiáng)統(tǒng)治，便開(kāi)始了舉世聞名的東巡和南巡。先后五次出巡,立石刻辭,以頌其德。.前219年，東巡至嶧山、泰山、瑯峫山。次年?yáng)|巡至芝罘（fu）山。前215年，始皇東巡至碣石山。前210年，又南巡至?xí)Ｊ觊g巡視頻繁，所到之處發(fā)布詔令，刻石紀(jì)功。二世胡亥效法其父，繼續(xù)東巡和南巡，并在二世元年(前209)下了詔書(shū)，命屬下在始皇所刻石丘加刻一段文字，說(shuō)明這是始皇所為，令后世不會(huì)疑誤。于是二世東巡和南巡時(shí)，隨從們就把這篇詔書(shū)加刻在秦始皇刻石之空白處?！妒酚洝份d:“二世東行郡縣，李斯從，到碣石山并南海，至?xí)M刻始皇所立刻石，石旁著大臣從者名，以彰先帝成功圣德焉?！笨淌抢钏顾鶗?shū)，為標(biāo)準(zhǔn)的小篆樣板。現(xiàn)在，許多地方還存有秦始皇出巡時(shí)留下石刻，這些石刻主要是為秦始皇歌功頌德，宣傳自己統(tǒng)一國(guó)家、進(jìn)行各項(xiàng)改革的歷史功績(jī)。2代表性的刻石

1繹山（嶧山）刻石——東巡第一刻2泰山刻石——東巡第二刻3瑯峫刻石——東巡第三刻4碣石刻石——東巡第四刻

5芝罘刻石、東觀刻石——東巡第五刻6會(huì)稽刻石——最后一刻宋代以后所流傳的秦始皇、二世刻石，現(xiàn)只存繹山、泰山、瑯峫、會(huì)稽四種，名為“四山刻石”。1嶧山刻石——東巡第一刻

前219年，始皇東巡至嶧山刻石.原石在唐代已被野火燒毀。但有人用棗木版仿刻了一塊，得以流行后世。這塊棗木版刻石，字體、筆劃比原刻粗且肥，已失真。有杜甫詩(shī)為證:“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真?！?《李潮八分歌》)。摹刻本：宋淳化四年(993)鄭文寶據(jù)棗木版刻石拓本翻刻——《秦繹山碑》(現(xiàn)藏西安碑林)；元代至正元年(1341)據(jù)鄭氏《秦繹山碑》拓本復(fù)刻了另一塊紹興本《繹山碑》(現(xiàn)存紹興)；山東鄒縣孟廟也有一塊元代翻刻的《繹山碑)，該碑是依據(jù)宋刻《繹山碑》(現(xiàn)藏西安碑林)而再次翻刻的。繹（嶧）山刻石2泰山刻石——東巡第二刻秦統(tǒng)一天下后第二年所刻，通篇歌頌始皇統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)。原石立在泰山頂上。泰山刻石在北宋徽宗時(shí)期還存有146字，到了明代只剩29字，后被人移入碧霞祠內(nèi)。清乾隆五年碧霞祠毀于火災(zāi)，殘碑遺失。1815年，泰安知縣汪汝弼、蔣伯生在碧霞祠西側(cè)玉女池中得殘石二塊。所存只有李斯所書(shū)二世文辭(篆書(shū))九字:“臣斯，臣去疾昧死請(qǐng)”，而始皇刻辭一個(gè)也見(jiàn)不到了。后來(lái)，泰安知縣派人將殘石嵌于山頂東岳廟西寶斯亭。后又移入山下岱廟道院保存。清光緒十六年，這兩塊殘石被一伙盜賊劫走，當(dāng)時(shí)泰安毛知縣下令泰安縣城戒嚴(yán)十日，進(jìn)行搜查。盜賊迫于威懾，只好把這塊殘碑棄置城北關(guān)石橋下。由于這位清末地方官員的努力，這件珍貴文物才得以幸存。這兩塊殘石現(xiàn)合二為一，藏于山東泰山岱廟內(nèi)?，F(xiàn)在所見(jiàn)的《泰山刻石》雖只剩九字殘石，但幸運(yùn)的是《泰山刻石》全文被完整地收錄在司馬遷的《史記》中。因此這塊石刻在中國(guó)碑刻史上占有特殊地位.秦始皇辭“皇帝臨位，作制名法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，周不賓眼。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極，從臣思跡，本原事業(yè)，抵誦功德，治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式，大義著明，垂于后嗣，順承勿革，皇帝躬至，既平天下，不懈于治，夙興夜寐，建設(shè)長(zhǎng)利，專隆教誨。訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣，化及無(wú)窮。遵奉遺詔，永承重戒?！边@篇刻辭重在歌頌其統(tǒng)一中國(guó)的功德，對(duì)研究中國(guó)史有著重大的參考價(jià)值。泰山刻石泰山刻石3瑯峫刻石——東巡第三刻原石已殘。本來(lái)石四面均刻字，現(xiàn)三面所刻已蕩然無(wú)存。僅存一面殘文十三行，共86字。首行是始皇原刻的最后一行，從臣“五大夫楊”的題名。其余十二行是二世加刻的文辭?，F(xiàn)上海博物館有一塊仿制品。瑯峫刻石全文也收錄在<史記·秦始皇本紀(jì)>中，其內(nèi)容與泰山刻石大致相同。瑯峫刻石4“碣石”刻石——東巡第四刻原石久佚。其文辭《史記》著錄。碣石位于今河北昌黎縣西北，秦始皇三十二年巡幸于此。內(nèi)容為宣揚(yáng)秦始皇的業(yè)績(jī)和圣德。此石已經(jīng)墮入海中?，F(xiàn)江蘇鎮(zhèn)江焦山碑林藏有清代翻刻碑四塊，系清人王紹蘭囑金匿錢泳以南唐徐鉉雙勾本重刻。5芝罘刻石——東巡第5刻始皇、二世東巡第五刻。原石亡佚。北宋歐陽(yáng)修有其拓本，僅存二十一字。始皇文辭已無(wú)，所存系二世加刻文辭。河南《臨汝汝帖》中存芝罘刻辭摹本。碑文：“維二十九年，時(shí)在中春，陽(yáng)和方起，皇帝東游，巡登之罘，照臨于?！シǔ跖d，清理疆內(nèi)，外誅暴強(qiáng)……群臣加德，祇誦圣烈，請(qǐng)刻之罘?！比螙|巡，三次登芝罘第一次東巡在公元前219年，他沿著渤海灣東行，“過(guò)黃(黃縣，今龍口市)、腄(zhui煙臺(tái)福山縣，今福山區(qū))，窮成山，登之罘”。次年第二次東巡，他令大臣在芝罘島刻石，頌揚(yáng)自己的政績(jī)。碑文寫(xiě)道：“維二十九年，時(shí)在中春，陽(yáng)和方起，皇帝東游，巡登之罘，照臨于?！シǔ跖d，清理疆內(nèi)，外誅暴強(qiáng)……群臣加德，祇誦圣烈，請(qǐng)刻之罘?！钡谌蔚桥R芝罘，不像前兩次那樣?xùn)|巡秦朝游，而是尋求長(zhǎng)生不老之藥。尋求長(zhǎng)生不老之藥----東巡目的之一秦始皇做了皇帝之后，雖然希望皇位能萬(wàn)世萬(wàn)代地傳下去，但他自己還是想長(zhǎng)生不老，于是就千方百計(jì)地尋求仙丹妙藥，因此，在統(tǒng)一全國(guó)之后，秦始皇經(jīng)常出巡，這樣也能向天下人炫耀自己的文治武功。為了找到神仙，求得仙藥，秦始皇的出巡總是到海邊去，因?yàn)樗?tīng)說(shuō)神仙總是在海邊出現(xiàn)。到碣石（現(xiàn)在的河北昌黎）一次，到成山（現(xiàn)在山東成山角）兩次，到瑯峫和之罘三次，就是因?yàn)檫@些地方傳說(shuō)是神仙常來(lái)登陸的地點(diǎn)。每到一個(gè)地方，秦始皇都要派很多的方士去求仙找藥.據(jù)說(shuō),徐福東渡日本就是秦始皇所派，現(xiàn)在日本有的學(xué)者甚至認(rèn)為徐福就是日本的第一代天皇。6《會(huì)稽刻石》——最后一刻是始皇南巡所刻。南宋時(shí)這塊刻石猶存。姚寬所著《西溪叢話》中有一段記載，說(shuō)他訪此碑時(shí)看見(jiàn)這塊碑豎在會(huì)稽山上一巨形大石中間，但碑文已無(wú)。元代至正元年(1341)，申屠駉利用這塊“無(wú)字”碑石復(fù)刻了繹山碑，又將會(huì)稽刻石舊拓本復(fù)刻在繹山碑碑陰。清代康熙年間，當(dāng)?shù)刂疄楦桧炞约?，竟把?fù)刻的會(huì)稽刻石磨掉，而后刻上了一篇為自己樹(shù)碑立傳的文章。乾隆年間新上任的當(dāng)?shù)刂X梅溪得知此事后非常生氣，下令磨滅了先前那位知府所刻的碑文，爾后又重新刻上了原先申屠申屠駉的會(huì)稽刻石拓本。這塊碑石至今仍存。碑文也著錄在《史記·秦始皇本紀(jì)》中，內(nèi)容為秦始皇的指令性意見(jiàn)。《會(huì)稽刻石》秦刻石的意義——秦代開(kāi)后世刻碑風(fēng)氣之先。奠定了中國(guó)碑刻形制的雛形。先秦時(shí)代的各種石刻的出現(xiàn)，嚴(yán)格意義上說(shuō)，不是一種社會(huì)風(fēng)氣使然，而是隨意性極強(qiáng)的個(gè)別工作。秦代石刻就不同，它是有意識(shí)的群體刻石之作，在中國(guó)石刻史上，它起到了重要的奠基作用。宋·鄭樵在其《通志金石略》一書(shū)中所說(shuō):“三代而上，惟勒鼎彝。秦人始大其制，而用石鼓；始皇欲詳其文，而用豐碑。自秦迄今，惟用石刻”。這說(shuō)明夏、商、周三代的文化表現(xiàn)形式主要是銅器刻辭。秦代是個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從秦代開(kāi)始至宋代(應(yīng)該說(shuō)是清代)的文化表現(xiàn)形主要是石刻。6秦代書(shū)法家李斯程邈趙高胡毋敬喜（云夢(mèng)睡虎地）李斯簡(jiǎn)介（？—前208年）字通右，秦代政治家。楚上蔡（今河南上蔡西南）人。初為郡小吏，后從荀卿學(xué)。戰(zhàn)國(guó)末入秦，初為呂不韋舍人，后被秦王政（秦始皇）任為客卿。秦王政十年（公元前237年）以韓國(guó)水工鄭國(guó)事件，宗室貴族建議逐客，他上書(shū)諫阻，為秦王政所采納。不久官為廷尉。他建議對(duì)六國(guó)采取各個(gè)擊破的政策，對(duì)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，起了較大作用。秦統(tǒng)一六國(guó)后，任丞相。又反對(duì)分封制，主張焚《詩(shī)》、《書(shū)》，禁私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。他又以“小篆”為標(biāo)準(zhǔn)，整理文字，對(duì)我國(guó)文字的統(tǒng)一有一定貢獻(xiàn)。秦始皇死后，他追隨趙高，合謀偽造遺詔，迫令秦始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝，即秦二世。后為趙高所忌，被殺。李斯書(shū)法成就是中國(guó)書(shū)法史上有記載的第一個(gè)創(chuàng)新者。對(duì)漢字書(shū)法的發(fā)展起了先驅(qū)作用。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，主持統(tǒng)一全國(guó)文字，李斯作《倉(cāng)頡篇》，他主持整理出了小篆,在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。李斯同時(shí)也是秦著名書(shū)法家?！独[山石刻》、《泰山石刻》、《瑯琊石刻》、《會(huì)稽石刻》即為李斯所書(shū)。孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)“篆尚婉而通”。李斯被人們視為“小篆極則”。王澍評(píng)其書(shū)法“筆法敦古，于簡(jiǎn)易中正有渾樸之氣，不許人以輕心掉之?！鼻鍡钍鼐窗稀冬樼鹋_(tái)刻石》說(shuō)：“嬴秦之跡，惟此巍然，雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無(wú)上神品?！惫暑H為世重。程邈（生卒年不詳），字元岑，下杜人。曾當(dāng)過(guò)縣獄吏，相當(dāng)于文書(shū)一類的差事。因他性情耿直，得罪了秦始皇，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，坐了十年牢。程邈在獄中的十年，一心鉆研書(shū)法。他把流傳在民間的各種書(shū)體搜集在一起，潛心研究，經(jīng)過(guò)加工整理，去粗取精，把大小篆的圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸?，刪繁就簡(jiǎn)，從而創(chuàng)造了一種新的書(shū)體，因最早在小官和奴隸中使用，所以稱為隸書(shū)。趙高生平簡(jiǎn)介趙高（?～前207），中國(guó)秦代宦官，權(quán)臣。公元前207年卒。據(jù)《史記》記載他是趙國(guó)王室的遠(yuǎn)支。后來(lái)他的父親因獲罪被處宮刑，成了宮中的奴隸。他的母親趙氏不守婦道與人私通，接連生下趙高等幾個(gè)子女，皆承了趙姓。古代對(duì)人處以宮刑主要目的是使他斷子絕孫。趙氏所生的兒子，因承襲了趙姓而從小就被一一閹割，在宮中服役。趙高相貌英俊，聰明伶俐，生性狡黠，善于曲意奉迎，又精通律令，擅長(zhǎng)書(shū)法，得到了秦始皇的重用，又成了秦始皇之子胡亥的老師，始皇帝三十七年（前210），趙高和胡亥隨從秦始皇出游會(huì)稽。還至平原津，始皇病危，遂與胡亥、李斯合謀，秘不發(fā)喪，篡改始皇遺詔，立胡亥為太子，賜長(zhǎng)子扶蘇和蒙恬死。胡亥還至咸陽(yáng)，立為二世皇帝，趙高任郎中令，常居宮中參與決策。他指使胡亥更為法律，誅戮宗室、大臣，且專擅朝政。

秦二世元年（前209）七月陳勝、吳廣起義爆發(fā)，秦朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾加劇。他為了鞏固權(quán)位，故意在二世面前指鹿為馬，對(duì)不隨聲附和的大臣，捏造罪名加以迫害。秦二世三年八月，劉邦攻下武關(guān)，趙高與其婿閻樂(lè)等人密謀，乘二世在望夷宮齋戒之機(jī)，詐詔發(fā)兵圍宮，逼二世自殺，企圖篡位自立。因左右百官不從

，只好立二世兄子子?jì)霝榍赝?。九月，趙高被子?jì)胗糜?jì)殺于齋宮，夷三族。趙高書(shū)法成就王愔《古今文字志》卷中列入。羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》稱其“善大篆”，張懷瓘《書(shū)斷》大篆下敘云“秦趙高善篆，教始皇少子胡亥書(shū)”。秦始皇“書(shū)同文”時(shí)，作《爰?xì)v篇》六章，與李斯《倉(cāng)頡篇》、胡毋敬作〈博學(xué)篇〉，勻采用新改定的小篆以次頒行天下。無(wú)作品存世。喜的作品喜，姓氏不詳，生于秦昭王45年（公元前262年），在秦始皇時(shí)任安陸令史、鄢令史，擔(dān)任“治獄職”等與法律有關(guān)的職務(wù)，還曾從軍，參加統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，秦始皇30年（公元前217年）卒于安陸，享年46歲。

1975年12月19日，湖北云夢(mèng)睡虎地出土１１００余枚秦簡(jiǎn)。它是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前后的文字。記載了公元前278—217秦昭王二十九年—始皇三十年的大事。其中《日書(shū)》乙本最早，《編年紀(jì)》最晚，《秦律十八種》、《秦律雜抄》、《封診式》、《效律》、《法律答問(wèn)》、《為吏之道》、《語(yǔ)書(shū)》等均抄寫(xiě)于秦統(tǒng)一以前。封診式簡(jiǎn)和秦律雜抄簡(jiǎn)胡毋敬生卒年不詳，秦櫟陽(yáng)獄吏，后為太史令東漢許慎《說(shuō)文解字序》云：“胡毋敬作《博學(xué)篇》，取史籀大篆，或頗省改；北魏王愔《古今文字志目》中卷列秦漢吳五十九人，中有胡母敬。唐張懷瓘《書(shū)斷》卷中《妙品》亦謂胡毋敬“博識(shí)古今文字，亦與程邈，李斯省改大篆”。

7秦小篆的正楷化和草化秦時(shí)，官方使用的篆書(shū)體系便存在著正、草兩種。當(dāng)李斯等人為秦始皇歌功頌德時(shí)，心態(tài)恭謹(jǐn)而虔誠(chéng)，選擇了篆書(shū)的正書(shū)——正楷化的小篆，一絲不茍而顯得拘謹(jǐn)、呆板.詔版主要用于記事，實(shí)用的需要決定詔版銘文選擇了篆書(shū)的草書(shū)——“草化”的小篆，字形大小不拘，行列不整，結(jié)構(gòu)疏密不一。詔版和權(quán)量秦詔版是秦小篆的草化按理，詔版是皇帝用來(lái)發(fā)布詔書(shū)的，用途既正規(guī)，書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)該像《泰山刻石》一樣工整嚴(yán)謹(jǐn)。但事實(shí)上，秦始皇剛剛統(tǒng)一中國(guó)時(shí)，有許