阿Q正傳優(yōu)秀課件

阿Q正傳優(yōu)秀課件阿Q正傳優(yōu)秀課件溫故知新《阿Q正傳》課前預(yù)習(xí)(1)(2)：（1）周樹人文學(xué)家、思想家、革命家魯迅《狂人日記》《吶喊》、《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》（2）九1922

《晨報(bào)》

《吶喊》優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略

溫故知新《阿Q正傳》課前預(yù)習(xí)(1)(2)：（1）周樹人文

阿Q正傳魯迅魯迅《阿Q正傳》魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時(shí)使用的筆名。小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》《阿Q正傳》魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，《阿Q正傳》

魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。《阿Q正傳》也是如此，當(dāng)年，它在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實(shí)是一部杰作”；鄭振鐸曾預(yù)言“《阿Q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了。”《阿Q正傳》魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》？意圖有兩點(diǎn)：一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》？意圖有兩點(diǎn)：怎樣理解本文在體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式”

茅盾在《讀〈吶喊〉》一文中曾說：“《吶喊》中的小說，幾乎一篇有一篇新形式。”與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿Q正傳》可以說是屬于“傳記體”。作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式，即小說不是描繪阿Q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會(huì)沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級(jí)和社會(huì)關(guān)系以及辛亥革命的某些時(shí)代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會(huì)和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，使一個(gè)近代舊中國農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者的面前。怎樣理解本文在體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式”茅盾在《讀解讀寫作背景

《阿Q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》，小說共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點(diǎn)”。作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過對(duì)主人公阿Q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長(zhǎng)期的屈辱地位和統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。小說用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國革命的根本問題——農(nóng)民問題的重要性和迫切性。解讀寫作背景《阿Q正傳》發(fā)表于1921阿Q正傳魯迅作者為主人公取名阿Q，其用意何在？阿Q正傳魯迅作者為主人公取名阿Q，其用意何在？傳記

文體名。亦單稱傳。是一種常見的文學(xué)形式。主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。記錄某人生平事跡的文字或指以描述人物故事為中心的文學(xué)作品。有:自傳，外傳，本傳，別傳自傳：主要敘述自己的生平事跡和著作等。一般用第一人稱，也有用第三人稱的。古人著書后常作自序，有的也屬自傳?！遏斞感鳌坊蛱諟Y明的《五柳先生傳》司馬遷的《史記·太史公自序》也具有自傳性質(zhì)自傳中要有事實(shí)。自傳不是簡(jiǎn)單的記人，它要反映出人物的成長(zhǎng)變化經(jīng)歷，要有一定的時(shí)間感。外傳:為史書所不載的人物立傳;或于正史外另為作傳，記其遺聞逸事，都叫外傳。如《漢武外傳》、《飛燕外傳》等。本傳：記載一人的生平事跡及其著作等。包括列于家譜的“家傳”和列于史書的“史傳”。別傳：與“本傳”相對(duì)。多記載一人的逸聞?shì)W事，可補(bǔ)充本傳的不足。如《后漢書·董卓傳》注引《董卓別傳》、《三國志·蜀·趙云傳》注引《趙云別傳》等。傳記文體名。亦單稱傳。是一種教學(xué)目標(biāo):1、觀看影視資料，了解小說情節(jié),2、了解阿Q的精神勝利法并分析阿Q精神勝利法的特點(diǎn)。3、閱讀課文，把握阿Q這個(gè)人物形象。4、學(xué)習(xí)分析詞語的深層含義。教學(xué)目標(biāo):各章節(jié)內(nèi)容概括：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境；（序幕）第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法；（開端）第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計(jì)問題”、第六章“從中興到末路”，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸；

(發(fā)展）第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命后，對(duì)革命的極度失望。（高潮）第九章“大團(tuán)圓”，寫反動(dòng)派竊取革命果實(shí)以后，阿Q慘遭殺害。（結(jié)局）各章節(jié)內(nèi)容概括：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？2．阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？6．“他睡著了”有何深意？1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的7．開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？8．阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？9．“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？10．阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？11．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？12．阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？13．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？7．開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。2．阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意？5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。6．“他睡著了”有何深意？指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這7．30段一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。8．阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。9．“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。10．阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。7．30段一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？11．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。12．阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。13．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。11．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”簡(jiǎn)介小說各章節(jié)內(nèi)容

第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章：戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章：生計(jì)問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。簡(jiǎn)介小說各章節(jié)內(nèi)容第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。

第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章：革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。

第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中１、阿Ｑ社會(huì)地位如何？

是一個(gè)無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸；是一個(gè)地位卑微的被踐踏者；２、與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心需求？自尊：A：自己看不起別人對(duì)未莊人：全不在他眼睛里“我的兒子會(huì)闊得多啦”沒見城里的煎魚對(duì)城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”“蔥絲”B：不準(zhǔn)別人看不起自己諱人說自己的癩瘡疤。自學(xué)提綱１、阿Ｑ社會(huì)地位如何？是一個(gè)無姓無名無籍貫無行狀

◆罵:口訥者◆打:氣力小者◆吃虧的時(shí)候多:怒目而視?！魶]有辦法:說“你還不配……”?！舯婚e人揪打，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像話……”3、阿Q對(duì)于別人取笑自己的癩瘡疤一事具體用了什么樣的方式來保持了內(nèi)心的平衡？

◆罵:口訥者3、阿Q對(duì)于別人取笑自己的癩瘡疤特征：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，以便在黑暗的社會(huì)中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。

阿Q的“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。

探究一：阿Q用來保持內(nèi)心平衡的這種方式有什么特征？魯迅稱之為什么？它的實(shí)質(zhì)是什么？特征：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，

探究二：

課文節(jié)選集中刻畫了阿Q的“精神勝利法”，文中還有哪些細(xì)節(jié)和場(chǎng)面表現(xiàn)這一性格特征的，請(qǐng)劃出來加深理解。探究二：課文節(jié)選集中刻畫了阿Q的“精神勝利法”，“你還不配…

…”“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”阿Q正傳優(yōu)秀課件阿Q正傳優(yōu)秀課件阿Q正傳優(yōu)秀課件阿Q正傳優(yōu)秀課件阿Q正傳優(yōu)秀課件優(yōu)勝記略先前闊見識(shí)高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相精神勝利法乃立身法寶阿Ｑ精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意優(yōu)先前闊見識(shí)高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇欺軟篇趙太爺?shù)陌驼仆鹾呐鰤傺蠊碜拥目迒拾粽{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng)輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂之道小結(jié)：續(xù)怕硬篇欺軟篇趙太爺?shù)陌驼仆鹾呐鰤傺蠊碜拥目迒拾粽{(diào)戲小尼阿Q“精神勝利法”對(duì)于阿Q來說，這種“精神勝利法”，是一種在長(zhǎng)期屈辱生活中，想反抗又無力反抗，即便反抗也不能得到勝利，于是便設(shè)法以精神的勝利來撫慰自己的變態(tài)的心理和性格。阿Q的精神勝利法，使得他在精神上永遠(yuǎn)有著一種高人一等的飄飄然的狂傲。立身快樂之寶阿Q“精神勝利法”對(duì)于阿Q來說，這種“精神勝利法”，是一種討論：

談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿Q精神”的？狐貍吃不到葡萄說葡萄酸討論：談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待

由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)溫故知新什么是阿Q“精神勝利法”？在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，以便在黑暗的社會(huì)中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段。第二課時(shí)溫故知新什么是阿Q“精神勝利法”？在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解小說的典型環(huán)境和典型人物2、分析課文，把握阿Q這個(gè)人物形象。3、學(xué)習(xí)分析詞語的深層含義。學(xué)習(xí)目標(biāo)：

自學(xué)：小說的典型環(huán)境和典型人物是怎樣的？說明了什么？社會(huì)環(huán)境：

舊中國農(nóng)村社會(huì)黑暗，國民愚昧。阿Q、小D、王胡之類：鄒七嫂、吳媽等：趙太爺、錢太爺、假洋鬼子：看客：說明：飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。滿腦子封建節(jié)烈思想?；ハ喙唇Y(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性。幾分得意地笑，為示眾喝彩,精神麻木。

貧苦農(nóng)民政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。自學(xué)：小說的典型環(huán)境和典型人物是怎樣的？說明了什么？分析人物性格特征

探究一：我們知道，精神勝利法是阿Q作為立身和快樂之根本，從阿Q的活動(dòng)中可以看出他是怎樣的人？分析人物性格特征探究一：我們知道，精神勝利法是阿Q作1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（）2、藐視“文童”：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯(cuò)的”、“可笑”。（）3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？（）”4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。（）妄自尊大，自欺欺人狹隘保守，盲目趨時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從自輕自賤，心滿意足從下面的事情中看出阿Q的性格是怎樣的？1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”（）6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺得輕松些……早已有些高興了”（）7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。（）蠻橫霸道，懦弱卑怯欺軟怕硬，流氓惡習(xí)懦弱卑怯奴性十足5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬林興宅論阿Q性格十大方面1質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道自尊自大又自輕自賤爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從狹隘保守又盲目趨時(shí)林興宅論阿Q性格十大方面1質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴林興宅論阿Q性格十大方面2排斥異端又向往革命憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)蠻橫霸道又懦弱卑怯敏感禁忌又麻木健忘不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀林興宅論阿Q性格十大方面2排斥異端又向往革命探究二：阿Q動(dòng)手打人或被人打共五次，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來，并比較一下五次表現(xiàn)有什么異同？說明了什么？探究二：阿Q動(dòng)手打人或被人打共五次，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來阿Q被打的過程：言語進(jìn)攻/反擊他人飽受皮肉之苦獨(dú)自用“精神勝利法”療治創(chuàng)傷，達(dá)到新的平衡阿Q被打的過程：只能動(dòng)口沒法動(dòng)手先動(dòng)手終動(dòng)口對(duì)象未莊有頭臉的人物同一陣營的被壓迫者一、二、三、五次四次只能動(dòng)口沒法動(dòng)手先動(dòng)手終動(dòng)口對(duì)象未莊有頭臉的人物同一陣營的被小結(jié)

阿Q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)侯，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神上的勝利法”來安慰自已，把失敗當(dāng)作“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很重的人，對(duì)所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)，他也看不清誰是敵人，誰是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級(jí)兄弟身上去出氣。小結(jié)阿Q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不探究三：這種病態(tài)的根源在哪里？

由于地主階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿Q的極端窮苦和落后。阿Q之所以不能起來反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。（用舊道德、舊禮教、舊思想）探究三：這種病態(tài)的根源在哪里？由于地主階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫

語言描寫透視人物內(nèi)心活動(dòng)（“言為心聲”）探究三：揣摩阿Q語言描寫，分析其內(nèi)心世界語言描寫透視人物內(nèi)心活動(dòng)1、我們先前----比你闊得多啦！你算是什么東西！

受屈辱而忿忿不平，想反抗而缺乏正確的認(rèn)識(shí)，用精神勝利法來獲得自我安慰的個(gè)性充分地表現(xiàn)出來。受屈辱而忿忿不平，想反抗而缺乏正確的認(rèn)識(shí)，用精

表現(xiàn)了阿Q內(nèi)心的無奈。阿Q也照例發(fā)了怒、、、、他們并不怕。阿Q沒有辦法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來。社會(huì)地位和武力的劣勢(shì)是明擺著的，但在心理和語言上不能虧著自已。2、你還不配……2、你還不配……3、打蟲豸，好不好？我是蟲豸----還不放么？

他覺得自已是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，余下的就是第一個(gè)，狀元不也是第一個(gè)嗎？于是他又心滿意足。3、打蟲豸，好不好？我是蟲他覺得自已是第一個(gè)能夠自輕自賤4、“誰認(rèn)便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說。

近來阿Q比較受人尊敬，自已也更高傲些。心里有了幾分底氣，似乎也就余勇可賈了；有了這來之不易的高傲，當(dāng)然要呵護(hù)。于是便發(fā)出了這頗有幾分叫板意味的“豪言壯語”。4、“誰認(rèn)便罵誰！”他站起近來阿Q比較受人尊敬，自已也

這表明阿Q由于受到封建思想的毒害，在他的意識(shí)中，還有性別“優(yōu)勢(shì)”，看別人的臉色行事是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但女人應(yīng)該排在他的后面，尤其是做尼姑的。在尼姑那里，他可以獲得心理平衡。5、灑店里的人大笑了。阿Q看見自已的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來：“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”他扭住伊的面頰。

5、灑店里的人大笑了。阿Q看見自已的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興◆語言有什么特色？

小結(jié)1、口語化2、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)3、人物語言的高度個(gè)性化4、默而含譏、委婉而多諷◆語言有什么特色？小結(jié)1、口語化◆小說的主題是什么？

通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望?！粜≌f的主題是什么？通過記敘阿Q的“精神勝利法練習(xí)下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《阿Q正傳》是魯迅最著名的一篇小說，也是世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠。1921年12月至1922年2月，分章連載在《晨報(bào)》副刊上，當(dāng)時(shí)署名巴人。

B.作者在小說中無情地鞭撻和辛辣嘲諷了趙太爺、趙秀才、假洋鬼子之流；對(duì)阿Q則寄予同情，但也諷刺他的不覺悟，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

C.小說借故事情節(jié)，刻畫典型環(huán)境下的典型人物。這篇小說的典型環(huán)境就是在未莊這個(gè)閉塞、落后的農(nóng)村。

D.本文反映了封建統(tǒng)治所造成的國民的愚昧，深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì)，批判了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性。C練習(xí)下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）C練習(xí)1、阿Q的精神勝利法說明了()A.國民的劣根性B.群眾的麻木性C.作者的局限性D.故事的虛構(gòu)性A練習(xí)1、阿Q的精神勝利法說明了()A2、魯迅塑造阿Q這個(gè)形象的意圖是：

A.哀憐阿Q革命不成，反而被掛著革命黨牌子的政客送上刑場(chǎng)的悲慘遭遇。

B.說明中國人如此愚昧落后，實(shí)在沒什么希望。

C.批判辛亥革命的妥協(xié)性、不徹底性，脫離群眾。

D.要畫出這樣國民的魂靈來，是想暴露國民的弱點(diǎn)的，以引起療救的注意。CD2、魯迅塑造阿Q這個(gè)形象的意圖是：CD謝謝大家！

結(jié)語謝謝大家！結(jié)語阿Q正傳優(yōu)秀課件阿Q正傳優(yōu)秀課件溫故知新《阿Q正傳》課前預(yù)習(xí)(1)(2)：（1）周樹人文學(xué)家、思想家、革命家魯迅《狂人日記》《吶喊》、《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》（2）九1922

《晨報(bào)》

《吶喊》優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略

溫故知新《阿Q正傳》課前預(yù)習(xí)(1)(2)：（1）周樹人文

阿Q正傳魯迅魯迅《阿Q正傳》魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時(shí)使用的筆名。小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》《阿Q正傳》魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，《阿Q正傳》

魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。《阿Q正傳》也是如此，當(dāng)年，它在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實(shí)是一部杰作”；鄭振鐸曾預(yù)言“《阿Q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了。”《阿Q正傳》魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》？意圖有兩點(diǎn)：一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿Q正傳》？意圖有兩點(diǎn)：怎樣理解本文在體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式”

茅盾在《讀〈吶喊〉》一文中曾說：“《吶喊》中的小說，幾乎一篇有一篇新形式。”與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿Q正傳》可以說是屬于“傳記體”。作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式，即小說不是描繪阿Q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會(huì)沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級(jí)和社會(huì)關(guān)系以及辛亥革命的某些時(shí)代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會(huì)和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，使一個(gè)近代舊中國農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者的面前。怎樣理解本文在體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式”茅盾在《讀解讀寫作背景

《阿Q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》，小說共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點(diǎn)”。作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過對(duì)主人公阿Q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長(zhǎng)期的屈辱地位和統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。小說用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國革命的根本問題——農(nóng)民問題的重要性和迫切性。解讀寫作背景《阿Q正傳》發(fā)表于1921阿Q正傳魯迅作者為主人公取名阿Q，其用意何在？阿Q正傳魯迅作者為主人公取名阿Q，其用意何在？傳記

文體名。亦單稱傳。是一種常見的文學(xué)形式。主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。記錄某人生平事跡的文字或指以描述人物故事為中心的文學(xué)作品。有:自傳，外傳，本傳，別傳自傳：主要敘述自己的生平事跡和著作等。一般用第一人稱，也有用第三人稱的。古人著書后常作自序，有的也屬自傳?！遏斞感鳌坊蛱諟Y明的《五柳先生傳》司馬遷的《史記·太史公自序》也具有自傳性質(zhì)自傳中要有事實(shí)。自傳不是簡(jiǎn)單的記人，它要反映出人物的成長(zhǎng)變化經(jīng)歷，要有一定的時(shí)間感。外傳:為史書所不載的人物立傳;或于正史外另為作傳，記其遺聞逸事，都叫外傳。如《漢武外傳》、《飛燕外傳》等。本傳：記載一人的生平事跡及其著作等。包括列于家譜的“家傳”和列于史書的“史傳”。別傳：與“本傳”相對(duì)。多記載一人的逸聞?shì)W事，可補(bǔ)充本傳的不足。如《后漢書·董卓傳》注引《董卓別傳》、《三國志·蜀·趙云傳》注引《趙云別傳》等。傳記文體名。亦單稱傳。是一種教學(xué)目標(biāo):1、觀看影視資料，了解小說情節(jié),2、了解阿Q的精神勝利法并分析阿Q精神勝利法的特點(diǎn)。3、閱讀課文，把握阿Q這個(gè)人物形象。4、學(xué)習(xí)分析詞語的深層含義。教學(xué)目標(biāo):各章節(jié)內(nèi)容概括：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境；（序幕）第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法；（開端）第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計(jì)問題”、第六章“從中興到末路”，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸；

(發(fā)展）第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命后，對(duì)革命的極度失望。（高潮）第九章“大團(tuán)圓”，寫反動(dòng)派竊取革命果實(shí)以后，阿Q慘遭殺害。（結(jié)局）各章節(jié)內(nèi)容概括：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？2．阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？6．“他睡著了”有何深意？1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的7．開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？8．阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？9．“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？10．阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？11．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？12．阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？13．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？7．開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。2．阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意？5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。6．“他睡著了”有何深意？指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這7．30段一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。8．阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。9．“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。10．阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。7．30段一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？11．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。12．阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。13．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。11．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”簡(jiǎn)介小說各章節(jié)內(nèi)容

第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章：戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章：生計(jì)問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。簡(jiǎn)介小說各章節(jié)內(nèi)容第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。

第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章：革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。

第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中１、阿Ｑ社會(huì)地位如何？

是一個(gè)無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸；是一個(gè)地位卑微的被踐踏者；２、與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心需求？自尊：A：自己看不起別人對(duì)未莊人：全不在他眼睛里“我的兒子會(huì)闊得多啦”沒見城里的煎魚對(duì)城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”“蔥絲”B：不準(zhǔn)別人看不起自己諱人說自己的癩瘡疤。自學(xué)提綱１、阿Ｑ社會(huì)地位如何？是一個(gè)無姓無名無籍貫無行狀

◆罵:口訥者◆打:氣力小者◆吃虧的時(shí)候多:怒目而視?！魶]有辦法:說“你還不配……”?！舯婚e人揪打，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像話……”3、阿Q對(duì)于別人取笑自己的癩瘡疤一事具體用了什么樣的方式來保持了內(nèi)心的平衡？

◆罵:口訥者3、阿Q對(duì)于別人取笑自己的癩瘡疤特征：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，以便在黑暗的社會(huì)中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段，是一種奴性的典型表現(xiàn)。

阿Q的“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。

探究一：阿Q用來保持內(nèi)心平衡的這種方式有什么特征？魯迅稱之為什么？它的實(shí)質(zhì)是什么？特征：在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，

探究二：

課文節(jié)選集中刻畫了阿Q的“精神勝利法”，文中還有哪些細(xì)節(jié)和場(chǎng)面表現(xiàn)這一性格特征的，請(qǐng)劃出來加深理解。探究二：課文節(jié)選集中刻畫了阿Q的“精神勝利法”，“你還不配…

…”“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”阿Q正傳優(yōu)秀課件阿Q正傳優(yōu)秀課件阿Q正傳優(yōu)秀課件阿Q正傳優(yōu)秀課件阿Q正傳優(yōu)秀課件優(yōu)勝記略先前闊見識(shí)高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相精神勝利法乃立身法寶阿Ｑ精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意優(yōu)先前闊見識(shí)高真能做光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移麻木、愚續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇欺軟篇趙太爺?shù)陌驼仆鹾呐鰤傺蠊碜拥目迒拾粽{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng)輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂之道小結(jié)：續(xù)怕硬篇欺軟篇趙太爺?shù)陌驼仆鹾呐鰤傺蠊碜拥目迒拾粽{(diào)戲小尼阿Q“精神勝利法”對(duì)于阿Q來說，這種“精神勝利法”，是一種在長(zhǎng)期屈辱生活中，想反抗又無力反抗，即便反抗也不能得到勝利，于是便設(shè)法以精神的勝利來撫慰自己的變態(tài)的心理和性格。阿Q的精神勝利法，使得他在精神上永遠(yuǎn)有著一種高人一等的飄飄然的狂傲。立身快樂之寶阿Q“精神勝利法”對(duì)于阿Q來說，這種“精神勝利法”，是一種討論：

談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿Q精神”的？狐貍吃不到葡萄說葡萄酸討論：談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待

由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)溫故知新什么是阿Q“精神勝利法”？在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，以便在黑暗的社會(huì)中能繼續(xù)茍且偷生，這便是魯迅稱之為“精神勝利法”的特點(diǎn)。實(shí)質(zhì)是一種自我欺騙、自我麻醉的手段。第二課時(shí)溫故知新什么是阿Q“精神勝利法”？在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解小說的典型環(huán)境和典型人物2、分析課文，把握阿Q這個(gè)人物形象。3、學(xué)習(xí)分析詞語的深層含義。學(xué)習(xí)目標(biāo)：

自學(xué)：小說的典型環(huán)境和典型人物是怎樣的？說明了什么？社會(huì)環(huán)境：

舊中國農(nóng)村社會(huì)黑暗，國民愚昧。阿Q、小D、王胡之類：鄒七嫂、吳媽等：趙太爺、錢太爺、假洋鬼子：看客：說明：飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。滿腦子封建節(jié)烈思想?；ハ喙唇Y(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性。幾分得意地笑，為示眾喝彩,精神麻木。

貧苦農(nóng)民政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。自學(xué)：小說的典型環(huán)境和典型人物是怎樣的？說明了什么？分析人物性格特征

探究一：我們知道，精神勝利法是阿Q作為立身和快樂之根本，從阿Q的活動(dòng)中可以看出他是怎樣的人？分析人物性格特征探究一：我們知道，精神勝利法是阿Q作1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（）2、藐視“文童”：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯(cuò)的”、“可笑”。（）3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？（）”4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。（）妄自尊大，自欺欺人狹隘保守，盲目趨時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從自輕自賤，心滿意足從下面的事情中看出阿Q的性格是怎樣的？1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”（）6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺得輕松些……早已有些高興了”（）7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。（）蠻橫霸道，懦弱卑怯欺軟怕硬，流氓惡習(xí)懦弱卑怯奴性十足5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬林興宅論阿Q性格十大方面1質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道自尊自大又自輕自賤爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從狹隘保守又盲目趨時(shí)林興宅論阿Q性格十大方面1質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴林興宅論阿Q性格十大方面2排斥異端又向往革命憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)蠻橫霸道又懦弱卑怯敏感禁忌又麻木健忘不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀林興宅論阿Q性格十大方面2排斥異端又向往革命探究二：阿Q動(dòng)手打人或被人打共五次，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來，并比較一下五次表現(xiàn)有什么異同？說明了什么？探究二：阿Q動(dòng)手打人或被人打共五次，請(qǐng)?jiān)谡n文中找