小學三年級論語讀后感5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——小學三年級論語讀后感5篇論語孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)。下面給大家共享一些關(guān)于小學三年級論語讀后感5篇，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

小學三年級論語讀后感篇1

泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。

“成事不說，遂事不諫，既往不咎。〞意思是“以前的事不要再評說了，做完的事不要再討論了，過去了就不要再追咎。〞于丹也說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，可能我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是對待這些事情的態(tài)度。〞我們生活在物欲橫流的社會中，不如意的事情十有____，但為何總感覺童真和開心離自己越來越遠。一旦想起過去的種種不高興和可惜后悔便久久不能釋懷，深陷在痛楚的泥沼中，總覺得內(nèi)心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的可惜，正確的面對過去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個可惜。一種可惜，可以被放得很大很大，放大可惜的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“假如你由于錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。〞

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。〞大意是說“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為開心。〞在平常的學習生活中，總是能聽到有同學埋怨說“學習好苦啊〞，其實這都是把學習當成別人的事，沒有從心底真正熱愛學習的表現(xiàn)。俗話說“活到老學到老〞，人的整個生命大部分時間都在學習中度過。只有不斷學習，才能不斷完善自己充實自己，豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學習當成了一件苦差事，那整個過程實在是艱辛而痛楚的，但是若發(fā)現(xiàn)了讀書學習的好處，享受這個過程，那便也是件愉悅的事情。

“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣〞人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以開啟整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。我們要和一個正直、誠懇關(guān)心自己的人交朋友。那句“近墨者黑，近朱者赤〞仿佛現(xiàn)在還回蕩在耳邊。朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對自己有好的影響的人交往，在交往過程中也要注意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉〞。

小學三年級論語讀后感篇2

世界上的真理永遠是最簡樸的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲1樣?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，后來記成了《論語》。

我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的規(guī)律性，好多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實，無言也是1種教育。

我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。

與西方不同，中國哲學系崇尚的是1種嚴肅、理性和敦厚之美?！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。

在孔夫子這個形象身上，凝結(jié)著他內(nèi)心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝結(jié)在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們假如學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內(nèi)心卻10分嚴肅。由于其中有1種力量——信念的力量?？追蜃邮?個特別講信念的人。

宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。

子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?〞(《論語》·陽貨)孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?〞《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種簡樸的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。

大家知道，儒家理論的核心和最最精華的東西，除了“恕〞字以外，還有1個字就是“仁〞。

孔子的學生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回復他兩個字：“愛人〞。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人〞。了解別人，就是智。

關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。

《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種開心生活。

道不遠人，讓我們在圣賢的光彩下學習成長!

小學三年級論語讀后感篇3

孔子主張仁愛。

“愛人〞就是對一切人的尊重和愛敬之情，把人當作是具有平等人格的人而對待，即〞出門如見大賓，使民如承大祭〞(《顏淵》)，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠〞(《子路》)。

“仁〞字在上古時代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親近友善的關(guān)系?？鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛?！胺t問仁，子曰：‘愛人’〞。

譬如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。

孔子關(guān)于仁的思想，已內(nèi)在地寬容了中國古代社會的血緣關(guān)系和階級關(guān)系。仁學包含了道德上的人格平等和尊嚴等內(nèi)容，這一點在“己所不欲，勿施于人〞這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這里并無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。而這同當代社會的人權(quán)思想有著共同的契合點?？鬃訉ψ酉恼f，“汝為君子儒，無為小人儒〞，就是從道德實踐上說的，并不是從地位或職業(yè)上說的。

孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正〞。

為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從〞。

其次，選拔官吏要以道德為標準，孔子認為，假如有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會信服;假如沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃〞。

意思是說就像草隨風動一樣，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導天下風氣向善。“愛人〞表現(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟眾〞(《雍也》)，采取貼合民情的低廉措施以促進生產(chǎn)，使人民富足。

孔子還十分挑食。

顏色難看，不吃;氣味難聞，不吃;烹調(diào)得不好，不吃;不合時令，不吃;切割得不好，不吃;沒有適合的醬，不吃。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，生怕也只有他的三分之一罷了!

讀完《論語》，我不僅對孔子的欽佩更進一步，而且更多了一種親近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣〞，他也是一個有優(yōu)點、有缺點的普通人。他貌似從書上一躍而下，成為我的一個好朋友。

小學三年級論語讀后感篇4

話外音：老師，假如一個人很貧賤，但他不諂媚;一個人很富貴，但他不高傲，您說這怎么樣啊?

嗯，還可以，但是的境界在于一個人能夠安于貧賤，并且能夠樂在其中。

他的學生，還是那個子貢曾經(jīng)問過他，子貢說：老是啊，貧而不諂，富而不驕，何如?假如一個人很貧賤，但他不諂媚;一個人很富貴，但他不高傲，您說這怎么樣啊?逼著老是說這好啊，老師也很寬和，子曰：可也，老師說還可以，但是還有一個更高的境界。老師說：未若貧而樂，富而好禮者也。老師說：的那個境界就是一個人安于貧賤，不僅不諂媚求人而且沒有埋怨，他內(nèi)心有一種清亮的快樂，這種快樂仍舊不能從他的生命中被剝奪。大家想想，這是一個多高的高傲啊，一個人在貧賤之中還能保持著把他的日子過得覺得很有尊嚴，有他自己的開心。其實這說的就是象陶淵明那樣的隱士。

話外音：孔夫子指導他的學生們要安貧樂道，但是現(xiàn)代社會競爭如此強烈，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入的多少貌似就成為了一個人是否成功的標志，安貧樂道在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的意味，那么我們在這樣一個社會環(huán)境中應當如何為人呢?能不能有一個很簡單的、在我們現(xiàn)代社會中也能起作用的為人之道呢?其實，兩千多年前孔子的學生就提出過類似的問題，希望有一個字就可以受用一生，這個字是什么?孔子又是如何回復的呢?

這就是孔夫子他跟學生在交流中，學生非要苛刻的問他。子貢，老是這個子貢“刁難〞他的老師，說：老師您就跟我說，這一輩子，您就告訴我一個字，我就可以終身受益。問他老師說：有一言，而可以終身行之者乎。您告訴我一個字，讓我一輩子就遵守它。你說什么教育能縮成一個字，老師呢也能說出來，老師還特寬和，商榷的口氣說：豈恕乎，就是寬恕的恕。他說，假如有這么個字，那這個字就是“恕〞字。然后老師又為這個“恕〞字加上了八個字的解釋，這八個字我一說大家人人都知道，其實這是圣人說的“己所不欲，勿施于人〞。什么叫忠恕，什么叫寬容，就是你自個兒覺得不想干的事，你就別強迫別人干。你一輩子做到這一點就夠了，就這一個經(jīng)驗夠你活一輩子。這就是老師告訴他學生的話。所以什么叫半部論語治天下，有時候?qū)W幾個字就夠你一輩子用了，所以真正圣人不會說讓你去背《千字文》，記住那么多你才能活明白，記住一個字有時候就夠了，就是寬容一點。所以他的學生曾子也曾經(jīng)說過：夫而已矣子之道，忠恕而已矣。說我老師這一輩子，真正的道理也就是忠恕而已。就是這么簡單，但是寬容有時候多不簡單啊，我們這個社會上，現(xiàn)在有多少事情，就是事情已經(jīng)過去了，但是在你的心頭過不去。我們每個人的心靈困頓，有多少都是自我的煎熬，有多少時候是一個事情過去了以后我們老在那里想，覺得這個事情深深的傷害了我，然后我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害，總想著說這么可惡的事我怎么能原諒他呢，我每天早上醒來想的都是報仇。

其實當你一次一次玩味這個痛楚的時候你被煎熬得就太深了。佛家有一個有意思的小故事：一個小和尚一個老和尚，兩個人出去下山化緣。走著走著到了河邊，這個小和尚由于剛?cè)氲?，什么事情都必恭必敬看著他師父，一看那有個姑娘要過河，他師父就過去問她，說姑娘你想過河呀，那你過來我把你背過去吧，就背過去了。小和尚就瞠目結(jié)舌看著，然后被過去就放下了，姑娘感謝老和尚，他師父領(lǐng)著他接著走。這個小和尚也不敢問，說我?guī)煾冈趺催@樣呢，走啊走啊走了20里地，覺得太憋得慌了，終究就問了，說師父啊我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢。他師父就淡淡地告訴他：你看我把她背過河就把她放下了，你背了她20里地還沒放下。這個道理其實和孔夫子教給大家的一樣，就是該放下時且放下。

你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。有什么事老擱在心里放不下，所以上面叫仁者不憂呢，就是讓你的胸懷無限大，好多事情自然就小了。就像我們客觀的生活中，你說一個人要是遭遇事業(yè)呀婚變呀，朋友背叛哪親然離去哪，這些事情我們每個人都有可能遇到，他對你算大事還是小事，這個沒有客觀標準。這就像說一寸長的口子算是一個大傷還是小傷呢。假如在一個嬌滴滴的小姑娘身上那確定是個大傷，她能邪乎一星期，她老疼老上藥老看著;假如是一粗粗邋邋大小伙子不提防踢球碰破了，他可能從傷到傷好一直就不知道，這也是個傷口就完了所以其實我們的內(nèi)心到底是一個嬌滴滴的小姑娘還是一個粗粗邋邋大小伙子，這件事情靠我們的修煉就能做到。這就是孔夫子的意義，他告訴你你可以做得到，無非是自己不樂意的事情不要去強加別人，自己開心的事情自己就更多做一點。能夠在這個社會上更多地去幫助別人。

小學三年級論語讀后感篇5

《論語》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種開心的生活。

幾棵矗立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經(jīng)歷了暴風驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮掩?！墩撜Z》正如它們，存在著一種強大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘掉過。

《論語》的精華在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，讓人們有著一種無比強大的力量。從而使人們對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

每個人都希望過上幸福開心的生活，而幸福開心與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與平靜。

宛如老師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻，她會從學生們的點滴進步，或是學生們每