自然辯證法知識點總結(jié)

自然辯證法的學科性質(zhì)自然辯證法是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質(zhì)的馬克思主義理論學科。它站在世界觀、認識論和方法論的高度，（1）從整體上研究和考察包括天然自然和人工自然在內(nèi)的自然的存在和演化規(guī)律，以及人通過科學技術(shù)活動認識自然和改造自然的普遍規(guī)律；（2）研究作為中介的科學技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律；（3）研究科學技術(shù)和人類社會之間相互關(guān)系的規(guī)律。具有綜合性、交叉性和哲理性的特點。它是從具體科學技術(shù)認識上升到馬克思主義普遍原理的中間環(huán)節(jié)，是聯(lián)結(jié)馬克思主義與科學技術(shù)的重要紐帶。自然辯證法的研究內(nèi)容自然觀;科技觀;科技方法論;科技社會論;中國科技觀自然辯證法與中國創(chuàng)新型國家建設(shè)建設(shè)創(chuàng)新型國家是中國馬克思主義科技觀的具體體現(xiàn)；提高自主創(chuàng)新能力是創(chuàng)新型國家建設(shè)的核心；國家創(chuàng)新體系建設(shè)是創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)鍵。馬克思主義自然觀【自然觀】是關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總和的觀點；它是人們認識和改造自然的本體論基礎(chǔ)和方法論前提；它和自然科學發(fā)展相一致，并隨科技發(fā)展而改變形式；它的發(fā)展歷程始終存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學等論爭，并由此推動其演化和進步。思想淵源:樸素唯物主義自然觀和機械唯物主義自然觀.理論基礎(chǔ)和重要標志:辯證唯物主義自然觀。辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態(tài)，是馬克思主義自然觀的核心；馬克思主義自然觀是具有革命性、科學性、開放性和與時俱進等特點的辯證自然觀，是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)。樸素唯物主義自然觀主要觀點：自然界是具有無限多樣性的統(tǒng)一體，體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中；自然界處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中，人和其他動物都來源于自然界。主要特征：直觀性、猜測性、思辨性等。作用：1馬克思主義自然觀形成的思想淵源。2從某一方面為近代自然科學的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。缺陷：1受原始宗教和神話影響，存在著唯物主義與唯心主義對立。2受當時自然哲學限制，不能在細節(jié)上科學具體地說明自然界，缺乏科學論證和嚴密的邏輯體系。機械唯物主義自然觀主要觀點：自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)世界，物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)，物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性；一切物質(zhì)運動都是物質(zhì)在絕對的空間和時間中的機械運動，都遵循機械決定論的因果關(guān)系，都是來源于外力的作用；自然界的未來發(fā)展嚴格地取決于其過去的歷史，不存在偶然性和隨機性；人與自然界是分立的。主要特征：1.機械性2.形而上學性3.不徹底性。作用：1.為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)。2.為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提。缺陷：1.它把自然界看成一架機器，各種運動都歸結(jié)為機械運動，抹殺了物質(zhì)運動形式及其性質(zhì)的多樣性，割裂了自然界和人類社會的固有聯(lián)系；2.以孤立、片面、靜止的思維方式考察自然界，否定了辯證的思維方法；3.認為自然界是絕對不變的，物質(zhì)運動和自然界的合目的性創(chuàng)造都來自上帝。★辯證唯物主義自然觀主要觀點：1自然界是客觀的物質(zhì)存在，物質(zhì)運動在量和質(zhì)方面都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；2自然界是在永恒的流動和循環(huán)中運動著；3人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機能；4實踐是人類認識和改造自然界的的主觀見之于客觀的、能動的活動，成為人類存在的本質(zhì)和基本方式；5認識自然界要遵循客觀性原則。主要特征（實踐基礎(chǔ)上的“四統(tǒng)兩性”）：以實踐論為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動性和能動性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一，具有科學性和徹底的革命性等特點。作用：1.繼承了古代樸素唯物主義和辯證法的思想實質(zhì)，克服了機械唯物主義自然觀、法國經(jīng)驗唯物主義自然觀和德國思辨唯心主義自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革，完成了自然觀發(fā)展的否定之否定的一個歷程。2.主張實踐是人有意識、有目的的以客觀的態(tài)度對自然界的否定性活動，內(nèi)含否定性、客觀性和革命性的規(guī)定，是具有革命性、科學性特點的自然觀，為促進科學技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導。3.突破了人類社會和自然界的界限，為自然科學、社會科學和人文科學的融合奠定了理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)自然觀定義：是關(guān)于自然界的存在及其演化的觀點，是以系統(tǒng)科學等為基礎(chǔ)對自然界系統(tǒng)的存在方式和演化規(guī)律的概括和總結(jié)。主要觀點：1.自然界是簡單性與復雜性、構(gòu)成性與生成性、確定性與隨機性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，以進化和退化相互交替的形式演化著；2.系統(tǒng)是由若干要素通過非線性相互作用構(gòu)成的整體，既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，具有開放性、動態(tài)性、整體性和層次性等特點；3.系統(tǒng)演化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式，開放、遠離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的組織機制，進化是系統(tǒng)以對稱性破缺為路徑和基礎(chǔ)的有序化過程；4.時間具有不可逆性，和物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)；5.自然界經(jīng)歷著“混沌—有序”不斷交替的過程，是無限循環(huán)和發(fā)展的。主要特征：提出了系統(tǒng)的存在和演化思想；強調(diào)了自然界的簡單與復雜、構(gòu)成與生成、線性與非線性的辨證統(tǒng)一。意義：1.豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀。2.實現(xiàn)了從認識存在到認識認識演化、從認識確定性到認識隨機性、從認識簡單性到認識復雜性、從認識線性到認識非線性的轉(zhuǎn)變，促進了馬克思主義自然觀在認識論方面的發(fā)展。3.注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問題，提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。4.它重視系統(tǒng)演化中實踐的作用，從而建立起馬克思主義自然觀、認識論和方法論與歷史觀和價值觀的聯(lián)系。人工自然觀定義：關(guān)于人類改造自然界的總的觀點；是以現(xiàn)代科技成果為礎(chǔ)，對人工自然界的存在、創(chuàng)造與發(fā)展規(guī)律及其與天然自然界的關(guān)系進行的概括和總結(jié)。主要觀點：1.人工自然界是人類通過技術(shù)活動創(chuàng)造出來的相對獨立的自然界，具有目的性、物質(zhì)性、實踐性、價值性和中介性等特征；2.它來源于天然自然界，既有自然屬性又有社會屬性；3.在總體上經(jīng)歷了從簡單到復雜、由低級到高級的演化歷程，其發(fā)展既遵循天然自然界的規(guī)律又遵循自身的特殊規(guī)律；4.正確認識技術(shù)的經(jīng)濟價值和生態(tài)價值，通過研究、開發(fā)和應用生物技術(shù)和生態(tài)技術(shù)采用生態(tài)科學和系統(tǒng)科學方法，創(chuàng)建資源和環(huán)境友好型社會和生態(tài)型的人工自然界。主要特征：強調(diào)實踐的作用和意義，主張人工自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。意義：1.它研究人類改造自然的實踐活動，關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)造領(lǐng)域，超越了以往認識狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。2.它在人與自然界的關(guān)系上，克服了近代唯物主義的經(jīng)驗論自然觀和唯心主義的思辯論自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動性和能動性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使馬克思主義自然觀成為能動的、實踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學的自然觀。3.它不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存并主張尊重自然和社會規(guī)律的理性原則和客觀方法，突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學性特征?！锷鷳B(tài)自然觀定義：關(guān)于人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系的總的觀點；是在全球生態(tài)危機背景下，依據(jù)生態(tài)和系統(tǒng)科學成果，對人類和自然界關(guān)系進行的概括和總結(jié)。主要觀點:1.生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動態(tài)性、自適應性、自組織性和協(xié)調(diào)性特征；人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性原則，實施節(jié)能減排，發(fā)展低碳經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會和生態(tài)文明，實現(xiàn)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應以人類為主體，包括改造自然的內(nèi)容，注重保護生態(tài)環(huán)境和防災減災；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標。2.主要特征：它強調(diào)了科技與自然及社會之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)了人類社會和其他生命體、非生命體的和諧統(tǒng)一。意義：1.它倡導系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強化人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識，促進了馬克思主義自然觀在認識人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。2.促使人們重新審視和辯證理解“人類中心主義”自然觀，正確認識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人類在實施和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用，成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀之間的關(guān)系1.都以人與自然的關(guān)系為主題，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認識論和方法論；都堅持人類與自然界、人工自然與天然自然、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。2.各有側(cè)重：系統(tǒng)自然觀提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀從人類文明高度強調(diào)了人與自然的協(xié)調(diào)和發(fā)展。3.相互關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)觀為人工觀和生態(tài)觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工觀為系統(tǒng)觀和生態(tài)觀提供了認識論前提；生態(tài)觀為系統(tǒng)觀和人工觀指明了發(fā)展方向和目標。★科學的本質(zhì)特征定義：馬克思主義認為，科學是在人類探索自然實踐基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識體系，科學知識是人在與自然接觸過程中獲得的對自然的認識；科學是產(chǎn)生知識體系的認識活動，科學的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實，揭示客觀事物的規(guī)律；科學是一種社會建制，即一項成為現(xiàn)代社會組織部分的社會化事業(yè)；科學是一種文化現(xiàn)象，是人類文化中最基本的組成部分。科學在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的理論和實踐關(guān)系，具有客觀性和實證性、探索性和創(chuàng)造性、通用性和共享性現(xiàn)代科學通過技術(shù)體現(xiàn)其特征。科學是一般生產(chǎn)力，必須和直接的生產(chǎn)過程相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力?！锛夹g(shù)的本質(zhì)特征定義：馬克思主義認為，技術(shù)是人類為滿足自身需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。狹義技術(shù)是指人類在利用和改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義技術(shù)是指人類改造自然、改造社會和人類自身的方法和手段。主要體現(xiàn)在技術(shù)活動和技術(shù)成果（技術(shù)理論、技能技巧、工藝、產(chǎn)品）兩個方面。技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)。屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社會性、物質(zhì)性和精神性、中立性和價值性、主體性和客觀性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一?！锟茖W與技術(shù)的關(guān)系聯(lián)系：科學是技術(shù)的前提和基礎(chǔ)；技術(shù)是一種科學的發(fā)展，技術(shù)推動了科學的發(fā)展。區(qū)別：1任務(wù)與使命不同，科學是揭示，去認識、解釋自然界，說明外部自然界，形成新的概念定律原理方法；技術(shù)是改造，去用什么的手段，什么樣的方法去改造自然界，形成新產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)新材料，選擇一種新的生產(chǎn)方法。2存在狀態(tài)不同，科學是主觀性和意識性，在書籍上和頭腦中存在。技術(shù)是客觀性和物質(zhì)性，物質(zhì)工具，工具體系，規(guī)則方法。3社會需要的關(guān)聯(lián)程度上不同?？茖W是長遠的，根本的，長久的，即關(guān)聯(lián)程度弱一些；技術(shù)與社會需求的關(guān)聯(lián)程度比較緊強。4評價方式不同：科學用真理性，是否與理論相符。技術(shù)是效用性，是否滿足社會的需要，是否滿足實際需要。★科學的發(fā)展模式及動力在縱向上，科學發(fā)展表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一。漸進是科學進化的形式，指在原有科學規(guī)范框架內(nèi)理論的推廣、局部規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，原有理論的局部修正和深化等。飛躍是科學革命形式，指科學基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。在橫向上，科學發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。分化是指事物向不同的方向發(fā)展變化，一事物變成多事物；綜合是指不同種類、不同性質(zhì)的事物組合。20世紀以來，自然科學發(fā)展的突出特點就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高速綜合。在總體趨勢上，科學發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的和必然。只有繼承前人發(fā)現(xiàn)的科學事實、被實踐檢驗過的真理和尚待解決的科學命題，聚焦社會需求和科技前沿向前推進，才能避免重復研究、少走彎路，不斷使知識延續(xù)和積累、擴展和加深，在科技進步中尋找突破口，實現(xiàn)科學量變到質(zhì)變的飛躍。★技術(shù)的發(fā)展模式及動力馬克思主義認為，技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學進步等多種因素共同推動。1.社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力，任何技術(shù)都源于人類的需要。同時，文化對技術(shù)發(fā)展具有明顯的張力作用。先進文化會推動技術(shù)發(fā)展，落后文化會制約和阻礙技術(shù)發(fā)展。2.技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力，技術(shù)目的的提出和實現(xiàn)必須依賴于與之相匹配的技術(shù)手段?！炯夹g(shù)目的】就是在建設(shè)實踐過程中在觀念上預先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實踐的內(nèi)在要求，影響并貫穿技術(shù)實踐的全過程?！炯夹g(shù)手段】是實現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素，包括工具（設(shè)備）和使用工具的形式（說明書）。3.科學進步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力（牽引力），19世紀中期以后，科學走到技術(shù)的前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)В茖W革命導致技術(shù)革命，技術(shù)發(fā)展對科學進步的依賴程度越來越高。當代社會，日益形成了科學與技術(shù)一體化的雙向互動過程（三次工業(yè)革命）市場競爭推動了技術(shù)進步，而技術(shù)飛躍（量變到質(zhì)變），催生了第一次工業(yè)革命，在推動經(jīng)濟大發(fā)展的同時，也推動了科學的大發(fā)展。19世紀30年代以后，科學飛躍引領(lǐng)了技術(shù)大發(fā)展、大突破，形成了第二次工業(yè)革命。第三次科技革命的特點：1.科學和技術(shù)密切結(jié)合，相互促進。以往的技術(shù)革命，科學和技術(shù)是相對分離的，科學研究成果要經(jīng)歷相當長的時間才能導致生產(chǎn)過程的深刻變化，或者是技術(shù)成果后已經(jīng)推動產(chǎn)業(yè)革命相當一段時間才有科學理論的概括。第三次科技革命中，科學與技術(shù)之間的相互關(guān)系發(fā)生了巨大變化，科學與技術(shù)相互滲透，科學、技術(shù)、生產(chǎn)形成了統(tǒng)一的革命過程。一般來說，二次大戰(zhàn)后的重大技術(shù)突破，都是在自然科學理論的指導下實現(xiàn)的，而重大的技術(shù)革命的成果，又進一步豐富、充實了自然科學、社會科學的理論，二者相輔相成。2.科學技術(shù)各個領(lǐng)域之間相互滲透?，F(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了兩種趨勢：一方面學科越來越多，分工越來越細，研究越來越深入；另一方面學科間的聯(lián)系越來越密切，科學研究朝著綜合性方向發(fā)展。在第三次科技革命中，科學、技術(shù)、生產(chǎn)三者之間的聯(lián)系大為加強?？茖W提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實，生產(chǎn)則成為物化的具體實現(xiàn)過程。對于科學來說，技術(shù)是科學的延伸；對技術(shù)而言，科學是技術(shù)的升華；對生產(chǎn)來說，科學技術(shù)是其實踐活動的必要前提。三者之間相互滲透、相互影響以致出現(xiàn)了密不可分的趨勢。3.科學技術(shù)在推動生產(chǎn)力的發(fā)展方面起著越來越重要的作用，科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度加快。第三次科技革命的深遠影響：1.對經(jīng)濟的影響。一是引起生產(chǎn)力各要素的變革，使勞動生產(chǎn)率顯著提高；二是使整個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化—非物質(zhì)化、智能化、軟件、金融產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，發(fā)達國家傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)外流，世界經(jīng)濟布局向一體化發(fā)展。三是強化了國家資本主義和科技競爭，對國家壟斷和干預的要求日益迫切。四是使管理發(fā)展為真正的科學，并實現(xiàn)了現(xiàn)代化。2.對社會的影響。“三A”革命使生產(chǎn)、辦公、家庭生活從機械化、電氣化走向智能化，勞動方式和生活方式的變革使人的觀念、思維方式、行為方式走向現(xiàn)代化。?？占夹g(shù)打破了人（特別是中國人）國土意識?；?、結(jié)構(gòu)化學和分子工程使人類獲得了主動創(chuàng)造新生物的創(chuàng)造力，標志著人類由“必然王國”向“自由王國”跨越了一大步。3.對國際關(guān)系的影響。二戰(zhàn)前后，意識形態(tài)是影響國際關(guān)系的主導因素（兩大陣營），冷戰(zhàn)使國家利益成為主導因素（中西建交、對越反擊）?！兜谌卫顺薄废砣虻臅r候，第二代領(lǐng)導集體審時度勢，結(jié)束十年內(nèi)亂，進行歷史性轉(zhuǎn)折，以改革開放應對第三次科技革命的挑戰(zhàn)，抓住民族崛起的戰(zhàn)略機遇，力促國際關(guān)系向多極化方向發(fā)展。馬克思主義科技方法論核心是辯證思維；基本原則是辯證法（對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定）貫徹到科學技術(shù)研究中，把握科研過程。理論要素是：分析與綜合相互映照，歸納與演繹相互結(jié)合，從抽象到具體的辨證過程，歷史與邏輯相互統(tǒng)一?？茖W技術(shù)研究的辯證思維方法【分析】是在思維中把對象分解為各個部分、側(cè)面、屬性以及階段分別研究考察的方法。【綜合】是在思維中把對象各個部分、側(cè)面、屬性及階段按照內(nèi)在聯(lián)系有機地統(tǒng)一為整體，以掌握事物全貌、本質(zhì)和規(guī)律的方法。分析與綜合關(guān)系：分析與綜合有機結(jié)合形成的辯證思維，構(gòu)成了認識事物部分與整體辯證關(guān)系的完整過程，是人們思考事物對象的必要思維方法和階段。分析研究是綜合創(chuàng)造的基礎(chǔ)，綜合創(chuàng)造是分析研究的目的?！練w納】是從個別到一般，尋求事物普遍特征的認識方法，不是必然性推理，其結(jié)論具有或然性?？蒲袣w納是從情境密切相關(guān)的特定研究中得到在此情境適用的一般性結(jié)論?！狙堇[】是從一般到個別，從對事物概括的一般性前提推論出個別性結(jié)論的認識方法。演繹推理的結(jié)論是必然性的，前提正確、推理過程正確，結(jié)論必然正確。演繹常用于科學理論的建立和完善上。歸納和演繹關(guān)系：歸納不是必然推理，單純使用就會出現(xiàn)“歸納問題”，演繹是必然推理，單純使用就無法發(fā)現(xiàn)實踐中的新情況、新問題和新發(fā)明。兩者有機結(jié)合形成辯證思維才是科學的研究方法。歸納是演繹的基礎(chǔ)（技術(shù)到科學的過程），演繹為歸納確定合理性和方向（科學到技術(shù)的過程），相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，推擠技術(shù)科學化、科學技術(shù)化。【抽象】即從許多事物中，舍棄個別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性的過程，是形成概念的必要手段?！揪唧w】有兩個含義。第一，指感性具體，即人們面對客觀事物本身所獲得的感性表象；第二，指理性具體，即反映事物本質(zhì)規(guī)定的、與科學實踐結(jié)合的理論內(nèi)容。抽象和具體關(guān)系：從抽象到具體，就是把抽象的概念、理論賦予豐富的經(jīng)驗和實踐內(nèi)容的過程。需要實現(xiàn)認識的兩次飛躍：第一次，是從感性的現(xiàn)實具體上升到思維抽象的過程，這是建立在實踐基礎(chǔ)上的經(jīng)驗總結(jié)提升的過程；第二次，是從科學的思維抽象（理論概念）逐步上升到與具體實踐相結(jié)合的理性的思維具體（理論內(nèi)容）的過程，即把抽象的概念和理論再返回科學實踐，賦予理論具體內(nèi)容的過程?！練v史】方法是過程研究方法，科技研究需要掌握具體的研究過程、概念演變史、科學史和前人研究方法，從而形成創(chuàng)新性科學研究的背景。【邏輯】是按照理性要求制定的思維規(guī)則和形式，它以抽象為基本特征通過對事物的具體形態(tài)和個別屬性分析思考，揭示出事物的本質(zhì)特征，形成概念并運用概念進行判斷和推理來概括地、間接地反映現(xiàn)實。歷史與邏輯的關(guān)系：歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，是研究事物發(fā)展規(guī)律的唯物辯證思維方法之一。要求在認識事物時，要把對事物歷史過程的考察與對事物內(nèi)部邏輯的分析有機地結(jié)合起來。邏輯分析應以歷史考察為基礎(chǔ)，歷史考察應以邏輯分析為依據(jù)，達到客觀、全面地揭示事物的本質(zhì)及其規(guī)律的目的。這是構(gòu)建科技理論體系和實踐活動的原則。歷史實踐不斷豐富感性經(jīng)驗，使邏輯思維逐步深化，是邏輯思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，確定邏輯思維的任務(wù)和方向。歷史與邏輯的統(tǒng)一的要求：1.思維邏輯進程與客觀歷史進程相統(tǒng)一。以歷史起點為邏輯起點，以歷史的進程為邏輯的進程，按歷史發(fā)展的必然性來揭示事物的發(fā)展規(guī)律。2.思維的邏輯進程與思維的歷史進程相統(tǒng)一。思維的歷史進程是思維的邏輯進程的基礎(chǔ)，思維的邏輯進程是對思維的歷史進程的概括，或者說是以概括的形式再現(xiàn)思維的歷史發(fā)展。★科學技術(shù)研究的創(chuàng)新思維方法定義：創(chuàng)新思維就是思維要素的辯證組合與重新配置，即除了表現(xiàn)為規(guī)范性的辯證思維形式以外，還體現(xiàn)在收斂性與發(fā)散性、邏輯性與非邏輯性、抽象性與形象性的對立統(tǒng)一等辯證思維特征。思維的收斂性與發(fā)散性：收斂思維是集中于一個方向思考問題，講究條理性、邏輯性、規(guī)律性、簡明化，也稱“聚合思維”、“集中思維”、“求同思維”，呈現(xiàn)單線或樹形思維結(jié)構(gòu)。發(fā)散思維是從多個方向、不同的路徑思考問題，探求多種答案，也稱“放射思維”、“擴散思維”、“求異思維”，是創(chuàng)造性思維最重要特點之一。關(guān)系：只發(fā)散不收斂，勞而無獲；只收斂不發(fā)散，沒有創(chuàng)造，兩者不可偏廢，只有把兩種思維有機結(jié)合起來，形成辯證思維才能找到創(chuàng)新方法。創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學研究方法之外的獨立的一種思維形式或方法，而是指能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比，創(chuàng)造性思維具有不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。創(chuàng)造性思維特點：是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達的新穎性等。把握創(chuàng)造性思維特性的方法：要把握創(chuàng)造性思維，就要特別注意邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。這就要求我們在用好演繹、類比推理、歸納等邏輯思維的同時，又要重視聯(lián)想、靈感、直覺和頓悟等非邏輯思維在科學技術(shù)研究中的重要作用。以非邏輯思維開拓思路，邏輯思維整理思路，完成創(chuàng)新的理性構(gòu)建；在非邏輯思維前也有邏輯思維，為非邏輯思維做鋪墊準備。創(chuàng)造性思維的邏輯性是指思維過程中的歸納、演繹、類比推理等邏輯思考，其中類比推理在科學發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造方面作用很大，常常是從已知跨越到未知的橋梁。【類比推理】是根據(jù)兩類對象在某些方面的類似或同一，推斷他們在其他方面也可能類似或同一的邏輯思維方法，屬于或然性推理。創(chuàng)造性思維的非邏輯性：非邏輯性思維形式主要有：聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、直覺、頓悟等。其中想象力作用很大，直覺和頓悟在創(chuàng)造成果突現(xiàn)方面尤其突出。【想象】，是對存儲在大腦中的知識、經(jīng)驗、方法進行重新組合，并建立與研究對象的關(guān)系形成新的聯(lián)想、梳理和豐富知識“數(shù)據(jù)庫”，啟發(fā)靈感、觸發(fā)頓悟。非邏輯思維開拓思路，解放思想，邏輯思維整理思路，實事求是，創(chuàng)新成果引領(lǐng)與時俱進。關(guān)系：辯證思維不分先后，非邏輯思維不是憑空想象，也有比較、分類、歸納等邏輯基礎(chǔ)；邏輯思維也不能形而上學，尤其不能用人類發(fā)明作標準解釋自然?！眷`感】是指主題對反復思考兒尚未解決的問題，因某種偶然因素或潛在意識信息啟發(fā)而得到突然頓悟的心理狀態(tài)。【直覺】是不以人的意志控制的，基于人的職業(yè)、閱歷、知識結(jié)構(gòu)和本能存在的特殊思維特性，具有直接性、迅捷性、或然性等特性?！绢D悟】指對百思不得其解的問題，在特定時空突然靈感被觸發(fā)，豁然開朗，問題迎刃而解。具有突發(fā)性、誘發(fā)性、偶然性和極度快樂感。【移植方法】即把在其他學科中已經(jīng)運用的研究方式或方法移到要研究的新領(lǐng)域或新學科中，直接運用或改造后運用。包括概念移植、對象移植和技術(shù)方法移植。移植方法的創(chuàng)造性很高?！緦W科交叉或跨學科方法】，即通過兩個以上學科相互交叉融合獲得新知識、新創(chuàng)造的思考方式和研究方法。略有不同的是，學科交叉方法是在多個學科的交匯點上，從不同學科角度針對研究對象進行對比研究的方法，常用于新發(fā)現(xiàn)；跨學科方法是通過多學科協(xié)作融合解決同一問題，也稱“多維融貫"方法。科學技術(shù)研究的數(shù)學與系統(tǒng)思維方法數(shù)學方法及其作用：數(shù)學方法是所有成熟的數(shù)理科學的基本研究方法之一，注重把研究對象中的因果關(guān)系高度抽象為數(shù)學形式進行研究。包括數(shù)學方程式、數(shù)學建模、數(shù)學統(tǒng)計、數(shù)學實驗等。系統(tǒng)方法及其作用：系統(tǒng)方法是指系統(tǒng)科學所采用的一系列方法的總和，對于從橫斷方面抽象認識對象的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、能量流動和信息傳遞有重要的作用。包括系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合方法，軟系統(tǒng)方法論，反饋與控制方法以及信息方法。復雜性思維及其方法：復雜性思維是20世紀90年代以后隨著復雜性科學興起，與簡單性思維相對的思維方式。把事物本身的復雜性特征凸顯出來，充分考慮問題的多樣性，相關(guān)性和整體性為主要特征，在更高層次上體現(xiàn)了當代馬克思主義的辯證思維。復雜性方法是在借鑒傳統(tǒng)科學方法的基礎(chǔ)上，以辯證法為理論取向的一種綜合的方法。側(cè)重把定性判斷與定量計算、微觀分析與宏觀分析、還原論與整體論、科學推理與哲學思考結(jié)合起來。著重從以自組織性，多樣性，融貫性，整體性等特性考察事物。復雜性方法也是集多學科或跨學科的多維融貫的方法?！锟茖W技術(shù)活動的方法科學實踐的方法：【科學觀察】1.是人們有目的、有計劃地感知和描述處于自然狀態(tài)下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段。2.基本特點：是一種有理性目標的感性活動；是一種有目的、有計劃的活動；是對于自然狀態(tài)下客體的感知過程，不干預自然狀態(tài)下的研究對象?！究茖W實驗】1.是科學研究者依據(jù)一定的科研目的，用一定的物質(zhì)手段，在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學事實的基本方法。2.科學實驗的特性：可以純化和簡化觀察對象；可以強化對象及其條件；具有可重復性；可以模擬研究對象的屬性及其變化過程；可以較為經(jīng)濟可靠地認識和變革被帶入實驗室的“自然對象”?！緳C遇在科學發(fā)現(xiàn)中的意義】在科研過程中有許多意外發(fā)現(xiàn)，即能夠通過意外事件把握機會而獲得科學上的新發(fā)現(xiàn)，稱為機遇。在科學觀察和科學實驗中要注意機遇的作用。把握機遇是一種科學研究的創(chuàng)造性能力?！居^察、實驗與理論的關(guān)系】觀察、特別是實驗和理論有雙向相互作用；在科學發(fā)展中，實驗相比理論，實驗的實踐性更強，因而具有更為基礎(chǔ)的地位；實踐比理論總是更為積極和活躍，實驗的新發(fā)現(xiàn)不斷推動理論進步，修正理論，指引理論發(fā)展；同樣，理論一旦建立，就規(guī)范著實驗，為實驗的設(shè)計提供理論框架和指導，使實驗更具有理性的色彩。【科學儀器的作用】科學儀器、工具和設(shè)備對科技發(fā)展有重要的推動作用，在進行科學實驗時，成敗就決定于探測試驗方法及儀器設(shè)備的研制。【科學實驗室與人工自然】實驗室不僅僅是科學家的研究空間，對科學研究有如下作用：1.建構(gòu)特定的微觀人工世界。2.隔離和突出研究對象。3.操縱和介入。4.追蹤微觀世界。技術(shù)思維與科學思維相比特點如下：1.科學思維更關(guān)注普遍性，技術(shù)思維更關(guān)注可行性。2.科學思維更關(guān)注創(chuàng)造性，技術(shù)思維更關(guān)注價值性。3.科學思維沒有限制，可以任憑思維跳躍發(fā)展，技術(shù)思維是限制性思維，是在已有原理基礎(chǔ)上思考如何通過現(xiàn)有條件或改造條件來實現(xiàn)。4.技術(shù)思維是聯(lián)系性思維，既要連通科學的理論，也要聯(lián)系技術(shù)的實際，是“頂天立地”的兩級思維。技術(shù)活動的方法：1.技術(shù)構(gòu)思方法：指在技術(shù)研究與開發(fā)中，對思維中考慮的設(shè)計對象進行結(jié)構(gòu)、功能和工藝的構(gòu)思。方法包括經(jīng)驗方法和科學方法。2.技術(shù)發(fā)明方法：是創(chuàng)造人工自然物的方法，是人類在自然客體的基礎(chǔ)上，利用自然物質(zhì)、能量和信息，創(chuàng)造出來原本自然沒有的人工創(chuàng)造物。3.技術(shù)試驗方法：是在應用研究或技術(shù)開發(fā)中，對技術(shù)思想、技術(shù)設(shè)計、技術(shù)成果進行探索、考察、檢驗的實踐活動。4.技術(shù)預測方法：對未來的科學、技術(shù)、經(jīng)濟和社會發(fā)展進行系統(tǒng)研究，包括利用已有的理論、方法和技術(shù)手段，根據(jù)要預測的技術(shù)的歷史、現(xiàn)狀，推測和判斷該技術(shù)發(fā)展的趨勢或未知狀況，確定具有戰(zhàn)略性的研究領(lǐng)域，選擇對經(jīng)濟和社會利益具有較大貢獻的技術(shù)群。5.技術(shù)評估方法：是對技術(shù)系統(tǒng)、技術(shù)活動、技術(shù)環(huán)境，包括技術(shù)計劃、項目、機構(gòu)、人員、政策制度等可能產(chǎn)生的作用、效果和影響進行測算與評價的行為，是從總體上把握利害得失，把被評估的系列技術(shù)活動的風險與負面影響降至最低，使技術(shù)活動的收益最大化，引領(lǐng)技術(shù)活動向著有利于人與社會、人與自然和諧發(fā)展的方向前進。科學技術(shù)社會建制內(nèi)涵及形成科學技術(shù)的社會建制是指科技事業(yè)成為社會構(gòu)成中的一個相對獨立的社會部門和職業(yè)部類，是一種社會現(xiàn)象。它包括價值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)和物質(zhì)支撐四大要素，是空間活動的建構(gòu)環(huán)境、存在形式和發(fā)展條件?？茖W的社會建制是從科學家創(chuàng)建科學學會開始逐漸形成壯大的。技術(shù)的社會建制與工程教育、工程師社會角色的確立有關(guān)。這是空間活動制度化過程?？茖W技術(shù)社會體制內(nèi)涵作為社會建制的科技體制是在一定社會價值觀支配下，依據(jù)相應的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種社會組織制度，旨在支持推動人類對自然的認識和利用?？茖W技術(shù)的體制化以相應的職業(yè)化為核心，其內(nèi)涵隨著科技發(fā)展而不斷拓展和豐富。科學技術(shù)的社會體制包括：組織領(lǐng)導體制、經(jīng)濟支持制度、法律保障體制、交流傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等?！锟茖W技術(shù)的倫理規(guī)范1.馬克思科學技術(shù)倫理觀：馬克思認為技術(shù)活動有其道德的合理性，科技發(fā)展的同時也推動了社會道德的進步?！胺彩潜憩F(xiàn)為良心的進步的東西，同時也是一種知識的進步”。他指出，自由應該建立在非異化的技術(shù)基礎(chǔ)之上，未來技術(shù)的社會發(fā)展目標應該是“它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復歸”。實現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一。2.科技共同體的社會責任和倫理準則：科技工作者和從事智力勞動的職業(yè)群體，是在一定的價值觀念和行為規(guī)范下開展工作的，具有特殊的社會責任?？茖W和技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系，具有不同的特點和價值取向。3.科技工作者的倫理規(guī)范：科技活動與人類其他活動一樣，都要建立在誠信和道德的基礎(chǔ)上?？萍脊餐w的社會責任和倫理規(guī)范是靠每一個科技工作者來踐行的?？萍脊ぷ髡弑仨毎训赖滦摒B(yǎng)放在首位，包括思想道德、社會公德、職業(yè)道德、行業(yè)規(guī)范，崗位職責等。樹立正確的“三觀”，不僅是做人的需要，也有助于立業(yè)。新興科技的倫理沖擊及其應對：隨著生命、材料、信息、能源等一些新興科技的發(fā)展和應用，引發(fā)了一系列科技倫理問題。需要我們運用倫理學的基本原則，結(jié)合科技與社會發(fā)展的需要，制定并實施切實可行的倫理規(guī)范，以更好地實現(xiàn)科技的社會價值，充分發(fā)揮科技推動人類文明進步的正能量。中國馬克思主義的科學技術(shù)思想毛澤東的科學技術(shù)思想：1.科學技術(shù)促進生產(chǎn)力發(fā)展2.向科學進軍3.開展群眾性的技術(shù)革新和技術(shù)革命運動4.自力更生與學習西方先進科學技術(shù)5.建立宏大的工人階級科學技術(shù)隊伍。鄧小平的科學技術(shù)思想：1科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力2科學技術(shù)為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)3尊重知識，尊重人才4發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化5進行科技體制改革6學習和引進國外先進科學技術(shù)成果。江澤民的科學技術(shù)思想：1科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志2實施科教興國戰(zhàn)略3科學技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要決定因素4重視和關(guān)心科學技術(shù)人才5科技體制改革和科技法制建設(shè)6科學技術(shù)倫理問題是21世紀面臨的一個重大問題。胡錦濤的科學技術(shù)思想：1提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家2加強科學技術(shù)人才隊伍建設(shè)，實施人才強國戰(zhàn)略3深化科學技術(shù)體制改革4重視科學技術(shù)和環(huán)境的和諧發(fā)展5選擇重點領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展6大力發(fā)展民生科學技術(shù)★中國馬克思主義的科學技術(shù)觀內(nèi)涵：是基于馬克思，恩格斯的科學技術(shù)思想，對當代科學技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義科學技術(shù)觀與中國具體科學技術(shù)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義科學技術(shù)觀，是馬克思主義科學技術(shù)論的重要組成部分。基本內(nèi)容：1科學技術(shù)功能觀：中馬科技觀深刻認識到科學技術(shù)的經(jīng)濟和社會功能2科學技術(shù)戰(zhàn)略觀：中馬科技觀將科學技術(shù)戰(zhàn)略提升到國家層面，予以高度重視3科學技術(shù)人才觀：中馬科技觀非常重視人才在科學技術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵作用4科學技術(shù)和諧觀：中馬科技觀高度關(guān)注人與自然和諧問題，形成了科學技術(shù)和諧觀5科學技術(shù)創(chuàng)新觀：科學技術(shù)創(chuàng)新是中馬科技觀的重要內(nèi)容。主要特征：1時代性2實踐性3科學性4創(chuàng)新性5自主性6人本性。★創(chuàng)新型國家基本內(nèi)涵：將科學技術(shù)創(chuàng)新作為國家發(fā)展基本戰(zhàn)略，大幅度提高自主創(chuàng)新能力，主要依靠科技創(chuàng)新來驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展，以企業(yè)作為技術(shù)創(chuàng)新主體，通過制度、組織和文化創(chuàng)新，積極發(fā)揮國家創(chuàng)新體系作用，形成強大國際競爭優(yōu)勢的國家。重要特征：1科學技術(shù)進步貢獻率較高2研究與開發(fā)投入占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例較高3對外技術(shù)依存度較低4自主創(chuàng)新能力較強?！镏袊厣珖覄?chuàng)新體系國家創(chuàng)新體系：是以政府為主導、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)。組成部分：1以企業(yè)為主體、產(chǎn)學研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系2科學研究與高等教育有機結(jié)合的知識創(chuàng)新體系3軍民結(jié)合、寓軍于民的國防科學技術(shù)創(chuàng)新體系4各具特色和優(yōu)勢的區(qū)域創(chuàng)新體系5社會化、網(wǎng)絡(luò)化的科學技術(shù)中介服務(wù)體系。★增強自主創(chuàng)新能力，建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家自主創(chuàng)新的內(nèi)涵及類型：自主創(chuàng)新是指通過自主知識產(chǎn)權(quán)的獨特的核心技術(shù)以及在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)新產(chǎn)品的價值的過程。包括：原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進消化吸收的再創(chuàng)新。建設(shè)背景：1世界新科學技術(shù)革命使傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式發(fā)生重大變革2科學技術(shù)競爭成為國際綜合國力競爭的焦點3我國已具備建設(shè)創(chuàng)新型國家的科學技術(shù)基礎(chǔ)和條件4我國科學技術(shù)發(fā)展同世界先進水平仍有較大差距。根本目標：提高我國的自主創(chuàng)新能力。總體戰(zhàn)略：自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來。戰(zhàn)略方針：以原始創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以集成創(chuàng)新為主體、以引進消化吸收再創(chuàng)新為途徑。戰(zhàn)略對策：1建設(shè)科學、合理的制度和政策體系是保障2深化科學技術(shù)體制改革是關(guān)鍵3培養(yǎng)造就富有創(chuàng)新精神的人才隊伍是根本4發(fā)展創(chuàng)新文化，培育全社會的創(chuàng)新精神是基礎(chǔ)。意義：建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家，是中國馬克思主義科學技術(shù)觀的具體體現(xiàn)；提高自主創(chuàng)新能力是中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的核心；國家創(chuàng)新體系建設(shè)是中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)鍵。必要性：1從經(jīng)濟層面講，雖然我國經(jīng)濟增速很快，但由于缺乏核心技術(shù)，我國企業(yè)不得不支付國外專利持有者大量的專利費用，導致所得利潤很低。產(chǎn)業(yè)價值鏈的“微笑曲線”告訴我們，研發(fā)設(shè)計和銷售服務(wù)在企業(yè)生產(chǎn)中獲利最高，而制造加工的利潤最低。通過自主創(chuàng)新掌握核心技術(shù)，贏得競爭優(yōu)勢，這是我國加快實現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的必由之路；2從政治層面講，以美國為首的西方國家對一直中國限制尖端技術(shù)產(chǎn)品的出售，以遏制中國的崛起。這說明真正的核心技術(shù)是很難通過正常貿(mào)易得到的。必須立足于自主創(chuàng)新，在充分利用全球資源的基礎(chǔ)上，依靠自身的創(chuàng)造性來逐步解決所面臨的核心技術(shù)問題；3從科學發(fā)展層面講，我國科學技術(shù)創(chuàng)新水平同世界先進水平仍有較大差距，自主創(chuàng)新能力和引進消化吸收再創(chuàng)新與發(fā)達國家相比還有很大差距；4從生態(tài)環(huán)境層面講，我國以前進行得粗放型不可持續(xù)性發(fā)展模式帶來了嚴重的環(huán)境問題，能源資源都出現(xiàn)短缺警示，要解決這些問題，必須要加強國家的創(chuàng)新能力，大力發(fā)展科技，推動經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。5從社會層面講，中國社會中仍存在諸多重大民生問題，如貧困問題、艾滋病等重大傳染病控制問題，社會分配不公問題，貪污腐敗問題等，解決這些問題，要靠科學地發(fā)展，也要靠國家創(chuàng)新體制的改革。附錄資料：不需要的可以自行刪除記敘文基礎(chǔ)知識（一）記敘文的特點1、概念：以記敘、描寫為主要表達方式，以寫人記事，寫景狀物為主要內(nèi)容的文章。2、分類：A、按樣式分：通訊、回憶錄、游記、新聞、參觀訪問記、民間故事。B、記敘內(nèi)容分：寫人、敘事、寫景、狀物。（二）記敘的要素和人稱記敘的要素：時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。A、時間：一般用時間詞表示；也有的間接表示事件的發(fā)生時間。B、地點：單一地點，事件在一處發(fā)生；還有的事件隨情節(jié)發(fā)展而轉(zhuǎn)換。C、人物：有主要人物和次要人物之分。主要人物往往體現(xiàn)文章的中心思想，次要人物幫助形成完整的情節(jié)，并對主要人物起襯托作用。D、起因：指引發(fā)事件的原因，一般在開頭，也有在后頭（倒敘）E、經(jīng)過：指事件發(fā)展的過程，復雜事件的經(jīng)過往往包含若干階段，可先概括再綜合。F、結(jié)果：指事件的結(jié)尾，一般也用記敘描寫的表達方式，它是事件的一部分。如以抒情議論結(jié)尾的不能當作結(jié)果。記敘的人稱：A、第一人稱：以“我”、“我們”的身份敘述?！拔摇笔瞧渲械囊粋€人物，文章記敘的人和事都是“我”的所見、所聞、所想，容易使讀者產(chǎn)生真實而親切的感覺。文中如有心理活動描寫必定是“我”的，其他人物的心理活動只能是“我”猜測的，不可直接描寫他人的心理活動。B、第二人稱：出現(xiàn)在用第一人稱或第三人稱的敘述中，出于直接抒情的需要。但記敘文通篇一般不采用第二人稱。C、第三人稱：指作者站在“第三者”的立場上把