徐匯中學(xué)2022學(xué)年高一年級(jí)第一學(xué)期語(yǔ)文試卷及答案

2022學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期中測(cè)試語(yǔ)文試卷參考答案時(shí)間：120分鐘滿分100分一、積累應(yīng)用（8分）1.按要求填空。（5分）（1）月明星稀，烏鵲南飛。（曹操《短歌行》）（2）杜甫《登高》中“_萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”一聯(lián)由眼前之景聯(lián)想到淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境。（3）《勸學(xué)》中“君子曰：學(xué)不可以已?！贝颂幍摹熬印敝傅氖怯袑W(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。2.按要求選擇。（3分）（1）文學(xué)社“中華古典詩(shī)歌”專欄征集描寫詩(shī)人的對(duì)聯(lián)，以下對(duì)聯(lián)最不可能會(huì)被收錄的一則是（A）（1分）A.描寫曹操——有志者事竟成，破釜沉舟；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽。B.描寫陶淵明——桃源無(wú)意,黃發(fā)垂髫怡哉樂(lè);南岳有情,青山飛鳥(niǎo)悠然佳C.描寫杜甫——詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心D.描寫辛棄疾——力挽河山，浩氣貫日月，空余英雄心一顆；名垂宇宙，文光射斗牛，剩有悲壯詞千篇。（2）填入下列語(yǔ)段空白處的句子，排序正確的一項(xiàng)是（D）（2分）鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。=1\*GB3①在人和人的關(guān)關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色=2\*GB3②假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，=3\*GB3③每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，=4\*GB3④在孩子眼里周圍的的人也是從小就看慣的。A.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④B.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④=2\*GB3②C.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④=1\*GB3①D.=2\*GB3②=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④二、閱讀（42分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（8分）=1\*GB3①在中國(guó)古代的詩(shī)人中，有兩個(gè)人得到過(guò)“仙人”的評(píng)價(jià)：一個(gè)是李白，一個(gè)是蘇東坡。蘇東坡被稱為“坡仙”，他的文章、詩(shī)詞、書法都非常好，古人說(shuō)他有“逸懷浩氣”——一種超出了塵世一般之人的、遼闊高遠(yuǎn)的精神氣質(zhì)；說(shuō)他的詩(shī)像“天風(fēng)海雨”——天上那種無(wú)拘無(wú)束的風(fēng)，海上那種沒(méi)有邊際的雨?？墒翘热粢岳畎缀吞K東坡相比，還是有一個(gè)分別的，我認(rèn)為這個(gè)分別在于：李白是“仙而人者”，蘇東坡是“人而仙者”。=2\*GB3②什么是“仙而人者”？我們說(shuō)，李白生來(lái)就屬于那種不受任何約束的天才，可是他不幸落到人間，人間到處都是約束，到處都是痛苦，到處都是罪惡，就像一張大網(wǎng)，緊緊地把他罩在里邊。他當(dāng)然不甘心生活在網(wǎng)中，所以他的一生，包括他的詩(shī)，所表現(xiàn)的就是在人世網(wǎng)羅之中的一種騰躍的掙扎。他拼命地飛騰跳躍，可是卻無(wú)法突破這個(gè)網(wǎng)羅。因此他一生都處在痛苦的掙扎之中。而蘇東坡呢？他本來(lái)是一個(gè)人，卻帶有幾分“仙氣”，因此他能夠憑借他的“仙氣”來(lái)解脫人生的痛苦。這和李白是完全不同的。=3\*GB3③不過(guò)，說(shuō)到解脫人生的痛苦，我還要說(shuō)幾句題外的話。王維也是一個(gè)能夠自我解脫的人，因?yàn)樗麑?duì)佛理有一種覺(jué)悟。佛教認(rèn)為人間的一切都不是真實(shí)的，都是可以擺脫的，所以他就推衍出他自己的一個(gè)做人的道理，并且用這個(gè)道理去評(píng)論古人中的嵇康和陶淵明。在王維看來(lái)，受約束與不受約束本來(lái)就沒(méi)有什么不同，保持清白與同流合污也沒(méi)有什么不同，陶淵明與其后來(lái)淪落到乞食，當(dāng)初還不如向督郵折腰以保住自己的俸祿。是何言也！做人怎么能夠做到黑白不分、是非混淆的地步！古人曾說(shuō)過(guò)“彼君子兮，不素餐兮”（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》），你拿著國(guó)家的薪水，吃著老百姓種出的糧食，卻不為國(guó)家和老百姓做事情，這難道是超脫嗎？這難道是得道嗎？=4\*GB3④蘇東坡的超脫就與王維完全不同，他可以對(duì)自己遇到的艱難和挫折持超然態(tài)度，但在朝時(shí)職責(zé)所在卻絕不肯緘默不言。為爭(zhēng)論變法的事，他既得罪了新黨也得罪了舊黨，因此被一再貶官，最后被貶到海南島，沒(méi)有房子住，不得不睡在檳榔樹(shù)葉底下，那真是饑寒交迫。可是他毫不在乎，他說(shuō)：“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！保ā读露找苟珊！罚┠遣攀且环N真正的得道和超脫！=5\*GB3⑤朱自清先生在他的《唐詩(shī)三百首指導(dǎo)大概》里曾說(shuō)，唐代詩(shī)人，尤其盛唐詩(shī)人，心中都有這個(gè)“仕”與“隱”的情意結(jié)，但每個(gè)人的情況又各有不同。孟浩然仕隱兩失，王維則仕隱兩得。而李白呢？他是把仕和隱結(jié)合在一起去追求的。=6\*GB3⑥李白曾說(shuō)：“所冀旄頭滅，功成追魯連?！保ā对谒娧缳?zèng)幕府諸侍卿》）“旄頭”是星名，這里代表叛亂的胡人。“魯連”是魯仲連，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的高士。當(dāng)時(shí)秦國(guó)包圍了趙國(guó)，魏國(guó)不肯救趙，卻派人勸趙國(guó)奉秦為帝。魯仲連正好在趙國(guó)，遂挺身而出，義不帝秦，因而鼓舞了趙國(guó)的上氣，秦將為之退軍五十里。適逢信陵君奪晉鄙軍來(lái)救趙，打退了秦軍。事后，趙相平原君以千金酬謝魯仲連，魯仲連不肯接受，說(shuō)：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無(wú)取也。即有取者，是商賈之事也。”（《史記·魯仲連列傳》）因此后世欽佩他的不慕榮利，視之為高士的榜樣。李白詩(shī)中多次提到魯仲連，在另一首詩(shī)中他還曾以魯連自比，說(shuō)：終然不受賞，羞與時(shí)人同。他希望建立一番功業(yè)，但又認(rèn)為追求名利是可恥的。所以他的理想是在建功立業(yè)之后飄然而去，不接受任何名利和祿位的獎(jiǎng)賞。=7\*GB3⑦在李白生活的時(shí)代，前有李林甫、楊國(guó)忠對(duì)朝政的敗壞，后有安史之亂的戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)是一個(gè)亟待拯救的危亂時(shí)代。所謂“才生于世，世實(shí)須才”（劉琨《答盧諶書》），他是把拯救時(shí)代危亂視為自身使命的。3.依據(jù)文本內(nèi)容，概括王維的人生態(tài)度。（2分）王維篤信佛理，隨遇而安，對(duì)是非善惡不愿過(guò)多計(jì)較。4.第=5\*GB3⑤段中，朱自清認(rèn)為“孟浩然仕隱兩失”，下列詩(shī)句最不可能佐證朱自清觀點(diǎn)的一聯(lián)是（B）（2分）A.坐觀垂釣者，徒有羨魚情。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）B.何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。（孟浩然《秋登蘭山寄張五》）C.開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。（孟浩然《過(guò)故人莊》）D.楊公碑尚在，讀罷淚沾襟。（孟浩然《與諸子登峴山》）5.結(jié)合本單元學(xué)習(xí)的《夢(mèng)游天姥吟留別》和《念奴嬌·赤壁懷古》兩首作品，談一談你對(duì)于第=1\*GB3①段劃線句的看法。（4分）李白創(chuàng)作《夢(mèng)游天姥吟留別》，正是因?yàn)槠湓诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路，只得向虛幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山林去尋求解脫,表現(xiàn)了李白在精神上尋求擺脫世俗桎梏的渴望詩(shī)人可謂“仙而人者”。而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人雖因政治失意而發(fā)出了自笑多情、光陰虛擲的嘆惋以及對(duì)于年華易老、人生短暫的感嘆。但在下闋末尾,卻仍能放眼大江、舉酒賞月,可見(jiàn)其襟懷超曠、善子于自解的特質(zhì)。因而,可以稱蘇軾為“人而仙者”。（二）閱讀下文，完成第6—8題。（10分）（甲）拿來(lái)主義（節(jié)選）=1\*GB3①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷,單是學(xué)藝上的東西,近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去,叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)“象征主義”,此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,總之,活人替代了古董,我敢說(shuō),也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。=2\*GB3②但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié),說(shuō)道:拿來(lái)!③當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見(jiàn)得豐富,二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng),光熱無(wú)窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng),他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是,雖然有人說(shuō),掘起地下的煤來(lái),就足夠全世界幾百年之用。但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來(lái),只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。④這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來(lái)”的東西,這是“拋給”的,說(shuō)得冠冕些,可以稱之為“送來(lái)”,我在這里不想舉出實(shí)例。⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn),“送去”之外,還得“拿來(lái)”,是為“拿來(lái)主義”。⑥但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,后有法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí),這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的,而不是“拿來(lái)”的緣故。⑦所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!（選自魯迅《且介亭雜文》）（乙）拿去主義①“拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目,現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞,同樣重要的是“拿去主義”,雖然未經(jīng)魯迅述及,卻也值得一提。②在“文化熱”中,加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高。可是在有些同志的心目中,所謂“交流”,就是“拿來(lái)”,至于“拿去”,對(duì)不起,意識(shí)不強(qiáng),也許還沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程,而不是雙向流程。“來(lái)而不往非禮也?！敝袊?guó)是禮儀之邦,總不能光拿人家的啊!③有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后陳舊,對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí),這些同志未必熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng),各有所短,互為補(bǔ)充,不可代替,從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化,諸如長(zhǎng)城、秦始皇陵兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等聞名世界,這是眾所周知的。即使是未被我們重視的一些東西,西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》,我們認(rèn)為是完全過(guò)時(shí)了的東西,而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括,他們找來(lái)找去,終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言,并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題:具有五千年年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化,畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù),我們大可不必妄自菲薄,將其說(shuō)得一無(wú)是處。④但是,歷史在發(fā)展,時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物,那也不能使我們今天的中華兒女臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō),他們既了解中國(guó)的昨天,當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天,所以拿出去新的文化成果,才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。非常高興地看到,近幾年來(lái),西方學(xué)者開(kāi)始對(duì)中國(guó)當(dāng)代的文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注,就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō),王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本,被介紹到西方,有的還有專著論述,成為新一代漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn),我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的,要在國(guó)際上占一席之地,贏得聲譽(yù),看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。⑤推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品,當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)貌,如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔,人家是絕不會(huì)青睞的。所以對(duì)于熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō),切忌以照搬為能事,以模仿為時(shí)髦,否則,“拿來(lái)”容易,“拿去”就困難了。⑥正如一位美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō):“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的口味,要完全為中國(guó)讀者而寫,寫出中國(guó)自己民族的特色,寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格,這樣,才能引起西方讀者的更強(qiáng)烈的興趣。”“拿來(lái)主義”是我們所要提倡的,“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。⑦中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家應(yīng)該有勇氣,有志氣,廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng),發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),努力攀登文化高峰,拿出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果,貢獻(xiàn)于全人類。(選自《文學(xué)報(bào)》1986年8月21日)6.分析（甲）文中畫線句的作用。（3分）強(qiáng)調(diào)我們一味地送去，甚至沒(méi)有主張“拿來(lái)”，引出下文“自己來(lái)拿”的闡述。評(píng)分說(shuō)明：內(nèi)容、結(jié)構(gòu)7.結(jié)合具體內(nèi)容，簡(jiǎn)析（甲）（乙）兩文在語(yǔ)言風(fēng)格上有何不同?（3分）（甲）文言此意彼,語(yǔ)鋒犀利,具有強(qiáng)烈的諷刺色彩。（乙）文語(yǔ)言樸實(shí)平和，娓娓道來(lái)。8.請(qǐng)分析（甲）（乙）兩文觀點(diǎn)的異同之處。（4分）異：甲文批判了中國(guó)文化交流中“送去”時(shí)的媚外表現(xiàn)，主張送去后要“拿來(lái)”；乙文主張“拿來(lái)”后要“送去”，讓世界了解中國(guó)，（或）增強(qiáng)中國(guó)對(duì)世界的影響力。同：兩文觀點(diǎn)本質(zhì)上都強(qiáng)調(diào)文化要雙向交流。評(píng)分說(shuō)明：相異2分，相同2分（三）閱讀以下作品，完成第9—10題。（6分）阮郎歸·春思?xì)W陽(yáng)修南園春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長(zhǎng)蝴蝶飛。花露重，草煙低，人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫堂雙燕歸。9.下列關(guān)于這作品賞析正確的一項(xiàng)是（C）。（2分）A.本首作品可以收錄于《詩(shī)余大全》。B.“南園春半踏青時(shí)”交代了創(chuàng)作作品的時(shí)間、環(huán)境。C.“花露重，草煙低”描繪出一幅凄冷幽暗的暮春之景。D.本首作品用語(yǔ)清麗，情思宛轉(zhuǎn)。10.結(jié)合作品，請(qǐng)賞析畫線句。（4分）畫線句以“青梅”、“柳”、“蝴蝶”等多意象組成一幅春意盎然的生動(dòng)畫面。用“豆”和“眉”來(lái)形容梅和柳，觀賞精細(xì)，比喻貼切，頗具匠心；“日長(zhǎng)蝴蝶飛”與前一句，動(dòng)靜結(jié)合，看似尋常之景，卻耐人尋味，和下片“雙燕歸”暗合，寄寓了抒情主人公內(nèi)心深處的寂寞、思念之情，情感蘊(yùn)藉。評(píng)分說(shuō)明：手法1分、景物特點(diǎn)1分、情感1分、效果1分。（四）閱讀下文，完成第11—15題。（16分）=1\*GB3①白居易，字樂(lè)天，其先蓋太原人。北齊五兵尚書建，有功于時(shí)，賜田韓城，子孫家焉。又徙下邦。父季庚，為彭城令，李正已之叛，說(shuō)刺史李浦自歸，累擢襄州別駕。=2\*GB3②居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見(jiàn)其文，自失曰：吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣。貞元中，擢進(jìn)士，補(bǔ)校書郎。=3\*GB3③四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸=1\*GB3①，振除災(zāi)診。居易見(jiàn)詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬(wàn)，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹?。河?xùn)|王鍔將加平章事，居易以為：“宰相天下具瞻，非有重望顯功不可任。按鍔誅求百計(jì)，所得財(cái)號(hào)為‘羨余’以獻(xiàn)。今若假以名器，四方聞之，皆謂陛下得所獻(xiàn)，與宰相。諸節(jié)度私計(jì)曰：‘誰(shuí)不如鍔？’爭(zhēng)裒割=2\*GB3②生人以求所欲。”=4\*GB3④后對(duì)殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣。”帝變色，罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢乃敢爾我叵堪此必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失；若黜之，是箝其口，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也?！钡畚?，待之如初。明年，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。宰相嫌其出位，不悅。俄有言：“居易母墮井死，而居易賦《新井篇》，言浮華，無(wú)實(shí)行，不可用。”出為州刺史。中書舍人王涯上言不宜治郡，追貶江州司馬。既失志，能順適所遇，托浮屠生死說(shuō)，若忘形骸者。=5\*GB3⑤贊曰：居易在元和、長(zhǎng)慶時(shí)，與元稹俱有名，最長(zhǎng)于詩(shī)，它文未能稱是也，多至數(shù)千篇，唐以來(lái)所未有。其自敘言：“關(guān)美刺者，謂之諷諭；詠性情者，謂之閑適；觸事而發(fā)，謂之感傷；其它為雜律?！庇肿I“世人所愛(ài)惟雜律詩(shī)，彼所重，我所輕。至諷諭意激而言質(zhì)，閑適思澹而辭遷，以質(zhì)合迂，宜人之不愛(ài)也?！苯褚暺湮?，信然。而杜牧謂：“纖艷不逞，非莊士雅人所為。流傳人間，子父女母交口教授，淫言媒語(yǔ)入人肌骨不可去?！庇^居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。嗚呼，居易其賢哉?。ü?jié)選自《新唐書·白居易傳》，有刪改）注釋：=1\*GB3①蠲貸：免除租稅。=2\*GB3②裒割：搜刮。11.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）（1）累擢襄州別駕提拔（2）振除災(zāi)診同“賑”，救濟(jì)（3）請(qǐng)亟捕賊立刻（4）今視其文，信然確實(shí)12.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞意最接近的一項(xiàng)是（D）（2分）A.帝變色B.明年，盜殺武元衡C.非所以發(fā)揚(yáng)盛德也D.子父女母交口教授13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。白居易上奏說(shuō)：“魏征擔(dān)任宰相時(shí)，太宗用皇宮大殿的木料修建成府第賜給他，后人不能守成，陛下還應(yīng)以他們是賢臣子孫，贖買后還賜給他們。評(píng)分說(shuō)明：1個(gè)分句1分；重點(diǎn)詞：征（人名）、成、后嗣、宜、而（表承接）。14.第=4\*GB3④段畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）是子我自拔擢/乃敢爾/我叵堪此/必斥之。評(píng)分說(shuō)明：錯(cuò)一處扣1分，扣完3分為止。15.結(jié)合全文，請(qǐng)分析作者認(rèn)為“居易其賢哉”的理由。（3分）白居易開(kāi)始以正直之道奮發(fā)；在天子面前爭(zhēng)論安危，雖然中途遭到貶逐，但晚年更加不衰。評(píng)分說(shuō)明：本題要求概括分析作者為什么認(rèn)為“居易其賢哉”，由“觀居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰”可知，白居易，最初竭力直言，在天子面前為政局的安危諍諫，希望以此立功，雖然中道被斥貶，但后來(lái)更為堅(jiān)定不衰。據(jù)此，用自己的語(yǔ)言概括表述即可。

參考譯文：白居易，宇樂(lè)天，他的祖先大約是太原人。北齊五兵尚書白建，當(dāng)年建功，賜田莊于韓城，子孫就在那里安家了。后來(lái)遷居下邦。他的父親白季庚，是官彭城令，在李正己叛亂時(shí)，因勸說(shuō)徐州刺史李洧回歸朝廷，經(jīng)多次提升任襄州別駕。居易聰明過(guò)人，擅長(zhǎng)文章。未成年時(shí)拜見(jiàn)顧況。顧況是吳地人，自恃才華，很少推崇贊許他人。但見(jiàn)到白居易的文章，禁不住說(shuō)：“我認(rèn)為有才華的人已經(jīng)絕跡了，現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)您!”貞元年間，考中進(jìn)士，被授職校書郎。元和四年，天子因旱災(zāi)嚴(yán)重，下詔對(duì)租賦有所寬免，賑濟(jì)民眾減輕災(zāi)害。白居易見(jiàn)詔書細(xì)節(jié)不夠詳盡，就建議請(qǐng)求免除江淮兩地的賦稅，來(lái)賑救逃荒的饑民。憲宗有所采納。李師道獻(xiàn)上私款六百萬(wàn)，為魏征的孫子贖老宅，白居易上奏說(shuō)：“魏征擔(dān)任宰相時(shí)，太宗用皇宮大殿的木料修建成府第賜給他，后人不能守成，陛下還應(yīng)以他們是賢臣子孫，贖買后還賜給他們。李師道是臣子，不應(yīng)奪人之美為已有?！睉椬诓杉{了他的建議。河?xùn)|王鍔將被授以宰相職位，居易認(rèn)為：“宰相是普天下人所敬仰的，非賢良有重望和顯赫功勛不可以授任?？疾焱蹂姲侔憷账髅褙?cái)，所得財(cái)物稱為羨余作為進(jìn)獻(xiàn)。現(xiàn)在如果把宰相的重任授予他，天下的人聽(tīng)說(shuō)這件事，都會(huì)說(shuō)陛下得到他獻(xiàn)奉的財(cái)物才給他宰相職位的。各節(jié)度使私下想：‘誰(shuí)還不如王鍔?’爭(zhēng)相宰割百姓搜刮錢財(cái)，向您要求自己想得的官職?！焙髞?lái)，白居易在殿中與憲宗談?wù)?，論辯執(zhí)著，坦率耿介，皇帝還沒(méi)有發(fā)告示，白居易對(duì)皇帝說(shuō)：“陛下錯(cuò)了?！被实勰樕兞?，過(guò)后，對(duì)李絳說(shuō)：這家伙是我一手提拔的，竟敢這樣，我不能容忍，一定要斥貶他!李絳說(shuō)：“陛下能開(kāi)放言路，所以群臣敢于對(duì)朝政論得論失。如果罷黜白居易，就是鉗住他們的口，這不是發(fā)揚(yáng)常王盛德的辦法?！被实坌盐颍瑢?duì)待白居易仍然像過(guò)去那樣。第二年，刺客刺殺宰相武元衡，京都震動(dòng)。白居易第一個(gè)向皇帝進(jìn)呈奏章，要求馬上捕捉兇犯，以洗刷朝廷的恥辱，要求務(wù)必全部緝捕歸案，宰相嫌他超越職權(quán)（以宮官先于諫官言事），因而不高興。不久就傳言：“白居易的母親是墜井死的，但他卻寫了《新井篇》的詩(shī)，言辭浮華，沒(méi)有德行，不能在朝中任職.”于是派他出京為江州刺史。中書舍人王涯又上書說(shuō)白居易不宜任刺史，于是追詔再貶為江州司馬。被貶以后，白居易能順應(yīng)這種遭遇，寄托心志于佛道生死之說(shuō)，好像無(wú)所顧忌。評(píng)論：白居易在元和、長(zhǎng)慶年間，與元稹都很有名氣，最擅長(zhǎng)寫詩(shī)，其他體裁文章，未足稱佳，詩(shī)多至數(shù)千篇，為唐以來(lái)所沒(méi)有的。他自己說(shuō)：“有關(guān)歌頌或諷刺的，叫做諷喻詩(shī)；歌詠性情的，叫做閑適詩(shī)；碰到事情有感而發(fā)的，叫做感傷詩(shī)。其它的為雜律詩(shī)。”又自諷說(shuō)：“世人所鐘愛(ài)的只是雜律詩(shī)，他們看重的，正是我所輕視的。至于諷喻詩(shī)，含意激切但言辭是質(zhì)樸的，閑適詩(shī)思慮恬靜澹泊而文辭遷緩，由于質(zhì)直并迂緩，人們不喜愛(ài)也是應(yīng)該的了?！爆F(xiàn)在讀他的詩(shī)文，的確如此。但是杜牧說(shuō)：“纖艷不檢點(diǎn)的詩(shī)文，不是莊重高雅的人所做的。這種詩(shī)流傳人間，父子母女口口相教授，淫詞褻語(yǔ)入人肌骨而不能消除?！睂徱暟拙右祝畛踅吡χ毖?，在天子面前為政局的安危諍諫，希望以此立功，雖然中道被斥貶，但后來(lái)更為堅(jiān)定不衰。嗚呼，白居易是個(gè)賢達(dá)的人哪!（五）閱讀下文，完成第16—19題。（10分）（甲）《勸學(xué)》（荀子）=1\*GB3①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。=2\*GB3②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順