部編版2018年秋九年級歷史上冊知識點梳理總結

部編版2018年秋九年級歷史上冊知識梳理第一單元古代亞非文明第1課古代埃及一.尼羅河與古埃及文明.古埃及位于非洲東北角，世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及文明被認為是“尼羅河的贈禮”。.約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個小國家。公元前 3100年左右，古埃及初步實現(xiàn)了統(tǒng)一，之后經(jīng)歷了古王國時代、中王國時代和新王國時代三個時代。在新王國時代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，埃及成為強大的軍事帝國，版圖向北延伸至敘利亞和小亞細亞交界處和幼發(fā)拉底河上游，向南擴展到尼羅河“第四瀑布”。.公元前525年，波斯帝國吞并古埃及；后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領古埃及，古埃及近3000年的文明沒有延續(xù)下去。.古埃及的科學和文化取得了很高的成就，其中天文學、數(shù)學和醫(yī)學最為突出。太陽歷是古埃及天文學的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。二.金字塔.在尼羅河西岸，漫漫黃沙吹拂下的金字塔，就像一群飽經(jīng)風霜的歷史老人，默默訴說著古埃及文明的悠深久遠。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結晶。三.法老的統(tǒng)治.金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權力。古埃及的國王稱法老。法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權于一身。在宗教上，法老被認為是“神之子”，具有無上的權威。大臣見國王時，要匍匐在地上，吻國王腳下的土地。國王發(fā)起怒來，還經(jīng)常親自用王仗責打大臣。.隨著社會矛盾的激化，王權受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國時代的金字塔越修越小，反映了王權的逐漸衰落。第2課古代兩河流域一.古代兩河流域文明.“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河； 兩河流域，又稱“美索不達米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。.大約在公元前2400年，兩河流域實現(xiàn)了初步統(tǒng)一。在后來的1800多年里，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內部戰(zhàn)亂。古巴比倫王國時期，漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。.兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。他們通常用削成三角形尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔，所以由這種筆畫構成的文字被稱為“楔形文字”。蘇美爾人還根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷，一年354天，并設置閏月來調整陰歷和陽歷之間的天數(shù)差距。計數(shù)法中的 60進位制也是兩河流域人發(fā)明的。二.古巴比倫王國.古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個小國。 第六代國王漢謨拉比對外采取遠交近攻的策略，完成了整個兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了一個龐大的王國，史稱古巴比倫王國。.漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。三.《漢謨拉比法典》.《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。.從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權的自由民、無公民權的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級。奴隸制度在古巴比倫相當發(fā)達。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。法典明顯保留了一些原始時代的觀念。同時，法典中有許多關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。.《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。第3課古代印度一.古代印度河流域文明.古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。印度河發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)今巴基斯坦境內，入阿拉伯海，水量豐沛。在那里發(fā)現(xiàn)的哈拉巴和摩亨佐?達羅等早期文明遺址，年代大約為公元前 23世紀一前18世紀。.公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。.孔雀王朝（公元前324年―前187年）統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。除半島最南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。二.森嚴的種姓制度.雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務。在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”一賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。.種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。三.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教.佛教創(chuàng)立于公元前6世紀，創(chuàng)始人喬達摩?悉達多，后來被稱為“釋迦牟尼”，是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。.早期佛教反對種姓制度，反對第一等級婆羅門的特權，因而也得到國王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國教。.公元前3世紀后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入內地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。第二單元 古代歐洲文明第4課希臘城邦和亞歷山大帝國一.希臘城邦1.古代希臘地理范圍和現(xiàn)代希臘有所不同，大致包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。希臘半島是古代希臘的主體，其地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點，平原面積很小，耕地十分有限。一方面，多山不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)一；而另一方面，希臘海岸線曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿易的發(fā)展。 2.希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)。愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。邁錫尼各國后來被多利亞人攻占，邁錫尼文明中斷，希臘進入相對落后的荷馬時代。.公元前8世紀，希臘出現(xiàn)了幾百個城邦。希臘城邦一般是以一個城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來，組成一個小國。希臘城邦的突出特點是“小國寡民”。小的城邦公民甚至不過幾千人。最大的城邦斯巴達，領土也只有 8400平方千米。.希臘城邦的居民分為公民和非公民。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權力，只有公民才能占有土地，占有一定數(shù)量的土地也是公民權的必要保障。參軍打仗是公民的義務。城邦的宗教活動、節(jié)慶演出、文體競賽都以公民為主體。非公民包括外邦人和奴隸。外邦人雖然是自由人，但沒有政治權力，不能占有土地。奴隸幾乎沒有任何權力和自由。公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系。二者界限分明，非公民轉化為公民，極為困難。二.雅典的民主政治.雅典城邦位于希臘中部。經(jīng)歷幾次改革后，雅典建立了民主政體，經(jīng)濟發(fā)達，國勢強盛，一度成為200多個城邦的盟主。公元前5世紀中后期伯里克利主政時期，雅典達到全盛，民主政治也隨之發(fā)展到高峰。.伯里克利完善了雅典的民主機制。在他主政時期，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，這就使每一名公民都有參政的機會。代表各地的 10個主席團輪流主持城邦日常事務，召集公民大會。這些主席團由各地抽簽產(chǎn)生，主席團主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會是最高權力機構，具有立法、司法等多種職能。為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。但是，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權力。三.亞歷山大帝國.公元前4世紀，希臘北部邊陲的馬其頓成為軍事強國。公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率領3.5萬大軍，進攻波斯帝國。波斯國王大流士三世親率 10萬大軍，在敘利亞的伊蘇平原迎戰(zhàn)。亞歷山大出奇制勝，最終以少勝多，擊敗了波斯大軍。亞歷山大繼續(xù)南下，攻占地中海東岸地區(qū)，隨后，兵不血刃進入埃及。公元前331年，亞歷山大從埃及轉而進入兩河流域，與波斯大軍再度會戰(zhàn)。他以五六萬精銳之師取勝。一年后，波斯帝國滅亡。.亞歷山大東征獲得成功，一方面是因為對手波斯帝國太腐朽，另一方面也在于馬其頓軍隊的超強戰(zhàn)斗力，并且也與亞歷山大杰出的軍事指揮才能密不可分。.歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大建立了一個空前龐大的帝國，其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達埃及，地跨歐、亞、非三洲。.亞歷山大東征具有侵略性質，給東方人民帶來巨大災難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財富。但是，東征和帝國的建立也促進了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊流動，加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿易往來。亞歷山大在帝國境內建造了幾十座新城，這些城市后來成為新的經(jīng)濟文化中心。第5課羅馬城邦和羅馬帝國一.羅馬城邦.意大利半島位于地中海中部，三面臨海，海岸線很長，亞平寧山脈貫穿半島。自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個時期逐漸從意大利半島中部的臺伯河畔興起。.公元前509年，羅馬建立了共和國。國家統(tǒng)治的決策權掌握在由 300名貴族組成的元老院手里，兩個權力相等的執(zhí)政官主持日常政務，平民參加的人民大會是形式上的最高權力機關。.公元前450—前449年，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”。成文法內容涉及訴訟程序、所有權和債務權、宗教法、刑法、民法等?！妒~表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用?！妒~表法》是羅馬法發(fā)展過程中的一個重要里程碑。.公元前3世紀初，羅馬征服了整個意大利半島，隨后，羅馬戰(zhàn)勝了北非強國迦太基，控制了西地中海地區(qū)。公元前2世紀，羅馬又征服東地中海地區(qū)，成為整個地中海的霸主。在擴張過程中，大量被征服地區(qū)的戰(zhàn)俘和人口被掠為奴隸，奴隸成為羅馬共和國的主要生產(chǎn)者。奴隸起義不斷發(fā)生，其中影響最大的是斯巴達克起義。公元前 73年，斯巴達克發(fā)動奴隸起義。起義隊伍迅速發(fā)展，聲勢浩大，多次打敗羅馬軍團，但是最終被血腥鎮(zhèn)壓下去。斯巴達克起義沉重打擊了奴隸制，加速了羅馬共和國的衰落。二.羅馬帝國.公元前49年，曾經(jīng)擔任過羅馬執(zhí)政官和地方總督的凱撒，率領軍隊進攻羅馬城，打敗對手，控制了元老院。后來，元老院任命他為終身獨裁官。不久，凱撒被謀殺，內戰(zhàn)又起。公元前29年，屋大維成為最后的勝利者。他首創(chuàng)了“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實權。公元前27年，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。.屋大維采取許多措施解決矛盾，鞏固自己的獨尊地位，羅馬帝國進入了和平發(fā)展的時代。2世紀，羅馬帝國進入黃金時期。帝國的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國的“內湖”。三.羅馬帝國的衰亡1.3世紀，羅馬陷入長期的政治、經(jīng)濟大危機。統(tǒng)治者爭斗混戰(zhàn)不斷，人民起義此起彼伏，農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)衰落，財政危機，民生凋敝。2.375年，被稱為“蠻族”的日耳曼人開始大舉侵入羅馬帝國。 4世紀末，羅馬帝國分裂為東西兩個帝國。476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。第6課希臘羅馬古典文化一.文學和雕塑.希臘、羅馬的古典文化體現(xiàn)在神話、文學、藝術、哲學、科學、史學、法學、體育等各個方面，有些至今還在繼承、發(fā)展。希臘神話影響廣泛，其特點是“神人同形同性”?！逗神R史詩》是寶貴的文學遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻。.希臘的人物雕刻藝術達到了一種完美境界。 奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術中的杰作。二.建筑藝術.希臘、羅馬的建筑藝術對后世的建筑風格產(chǎn)生了深遠影響。希臘建筑藝術主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。.羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點，并有所創(chuàng)新，如石拱門，穹頂?shù)?，既堅固結實，又華麗宏偉。羅馬的代表性建筑，有可容納近8萬名觀眾的大競技場；有引水道工程，其中最長的一條地上引水道長達91千米；還有慶祝勝利的凱旋門、方尖碑和宏大的宗教場所萬神廟。.哲學和法學.古希臘哲學成就突出。德謨克里特提出了“原子論”，認為宇宙萬物是由微小的“原子”組成。蘇格拉底的思考轉向人類社會，這位哲學家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他指出，求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他還主張“人應該認識你自己”，這對認識人的內心世界具有重要意義。亞里士多德是一位百科全書式的學者。他對許多學科都有貢獻。他還創(chuàng)立了邏輯學等新的學科。.法學是羅馬人最偉大的成就之一?！妒~表法》是羅馬法制建設的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源。羅馬帝國的法學家們對法律進行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關系的萬民法、關于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟法，以及眾多的法律概念。它們共同構成了完整的羅馬法學系統(tǒng)。.公歷的緣起我們今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設的。羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷。凱撒命人以太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進行調整，即每逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加一天。4世紀，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。第三單元封建時代的歐洲第7課法蘭克王國一.法蘭克王國.西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，被稱為“蠻族王國”，其中最為強大的是481年建立在高盧地區(qū)的法蘭克王國。.法蘭克王國的建立者克洛維，是當時很有遠見和才干的國王。為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認羅馬教會在歐洲的重要地位。在他的帶動下，整個法蘭克王國都信仰了基督教。.克洛維保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏。這樣就取得了羅馬教會、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持?？寺寰S統(tǒng)治時期，法蘭克王國不斷擴張。到他去世時，法蘭克王國的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實力強大。二.封君與封臣1.8世紀前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，不再像以前那樣只是將土地無償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護封臣的觀念日益流行開來。11世紀時，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。2.封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對封臣也有義務，封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；當封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護。封君與封臣的關系有著嚴格的等級性，而且權利、義務交織在一起，帶有一定的契約意義。三.查理曼帝國1.8世紀，法蘭克國王丕平之子查理繼承王位，成為法蘭克國王。繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國的版圖擴展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū)，與原來西羅馬帝國的歐洲部分基本相當，成為當時西歐最大的王國。查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。2.814年，查理曼去世，強盛一時的帝國很快走向分裂。 843年，查理曼的三個孫子締結條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。按照約定，三個王國彼此間不存在隸屬關系。第8課基督教的興起與傳播一.基督教的興起1.1世紀，基督教出現(xiàn)在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。 生活在這里的古代猶太人，多次反抗羅馬帝國的殘暴統(tǒng)治，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。人民把希望寄托于宗教，尋求精神上的解脫，基督教應運而生。2.早期基督教是窮人的宗教。教徒寄希望于天國，不愿意崇拜皇帝為神明，因此被指控背叛國家，遭到長期迫害，史稱“三百年教難”。隨著羅馬帝國陷入危機，不少有地位的人，包括行省總督和皇族，都改信了基督教。羅馬統(tǒng)治者對基督教的態(tài)度發(fā)生了變化。313年，羅馬皇帝頒布“米蘭敕令”，承認基督教具有合法地位。 4世紀末，基督教被定位羅馬國教。.基督教的基本主張基督教的核心教義是原罪觀與救贖輪。依據(jù)《圣經(jīng)》，人生來就有罪，一是始祖遺留下來的原罪，二是個人今生所犯的本罪。人既然有罪，就無法自救。上帝為拯救世人，派獨生子耶穌基督降臨人世，擔任救世主，甘愿被釘死在十字架上，以自己的血補贖世人之罪。任何人，只要信奉基督教，就能得到基督的救贖，達成與上帝的和解，死后可以進入天國。.教權與王權.基督教對政治有著獨特的理解。它認為，人有原罪，并且會不斷犯罪，需要國家進行約束和懲戒，所以王權的存在是必要的；但掌握王權的國王仍是有罪之人，不是神圣的，需要接受代表神意的教會的監(jiān)督。作為基督徒，一方面要服從代表上帝權威的教會，另一方面也要服從世俗國家的權利。用《圣經(jīng)》的話來說，就是“凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神”。這些觀念深入人心， 對歐洲法律、政治制度的構建具有重要影響。.教權與王權在沖突的過程中逐漸形成并立的局面，集中表現(xiàn)為“授職權之爭”。中世紀早期，神職人員往往由國王或貴族任免。11世紀末，教皇格里高利七世發(fā)動“教皇革命”，要求奪回對教士的任免權，排除俗人對教會事務的干預，遭到各國君主尤其是神圣羅馬帝國皇帝的反對。經(jīng)過長期斗爭，到1122年，雙方達成妥協(xié)，簽訂《沃姆斯和約》，教皇獲得了對高級教王的任命權。同時，劃定了教權與王權各自的管轄范圍。兩種權力體系的并立、相互制約和監(jiān)督，有效地防止了極端的神權政治或絕對的君主專制的出現(xiàn)。第9課西歐莊園一.莊園的領土與佃戶.從9世紀開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式逐漸流行開來，這就是莊園。大約到 11世紀，莊園遍布歐洲各地。自那時起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里。在領主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位。莊園的居民均為領主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。.莊園的土地分為兩部分，一部分由領主自己保留，直接經(jīng)營，稱為“直領地”，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領主所有；剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源。佃戶取得份地的條件是義務耕種領主的“直領地”，一般每周要在直領地上勞動3天，剩下的時間才屬于自己。領主還向佃戶征收其他捐稅。莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“公用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。.自由農(nóng)民是獨立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn)，有份地保有權，領主不能隨意沒收他們的土地。自由農(nóng)民的土地權利受到法庭保護。二.莊園法庭.莊園還具有司法權，設有莊園法庭，主持法庭的是領主或他的管家。佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額的租稅，這些侵犯領主利益的行為，都會受到起訴與處罰。莊園法庭沒有專門的工作人員，也不像現(xiàn)代法院那樣隨時開庭，一般是每隔一段時間為解決一批問題而開庭一次。法庭開庭的地點也不固定，有時在領主宅第的廳堂，有時在教堂，有時就在莊園里的大樹下。.莊園法庭也起著維護莊園公共秩序的作用。佃戶之間關于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，也都要通過莊園法庭進行審理。懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領主所有。出席法庭是佃戶的義務，沒有經(jīng)過領主允許而無故缺席，也會被罰款。法庭審判依據(jù)習慣法或村法。領主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護維護自己的權益，甚至有權參與案件的審理。莊園法庭既維護了領主的利益，也在一定程度上限制了領主的特權。第10課中世紀城市和大學的興起一.自由和自治的城市.西羅馬帝國滅亡后，在長達400多年的時間里，西歐的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)普遍衰落，羅馬時代的很多城市變成了廢墟。從10世紀起，西歐開始恢復起來，農(nóng)業(yè)技術提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿易發(fā)展，人口增長，舊的城市開始復蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。'.由于城市一般坐落在封建領主的領地上，因此，領主像控制莊園一樣，對城市居民任意的征稅，甚至要求居民像佃農(nóng)一樣履行義務。城市居民采取各種方式反抗，爭取城市的自由和自治，常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭。到 13世紀，許多城市取得了某種程度的自由與特權，成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財產(chǎn)權，領主不得非法剝奪市民的財產(chǎn)，不得向市民任意征稅。部分城市還取得選舉市長、市政官員和設立城市法庭的權力，成為自治城市。城市取得自由和自治權的形式，是從國王或領主手里取得一種證書，這種證書就是“特許狀”。國王給在封建主領地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢力，又獲得城市的擁護。二.城市居民的身份.手工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉變而來的。很多人進入城市以前還是農(nóng)奴，一旦進入城市，就意味著享有一定的自由權利，因為城市是有著一定特權的地區(qū)。當時，農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天，他就獲得了市民的身份，從此享有自由，領主無權強迫他重新變成農(nóng)奴。隨著更多的城市取得自由，越來越多的城市居民成了自由人，而且，城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機會。因此，越來越多的農(nóng)奴逃離莊園，進入城市，促進了城市的發(fā)展。.手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加勞動，靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。商人專事商業(yè)和貿易，通常比手工業(yè)者富裕。.隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級。三.大學的興起1.11世紀后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀，西歐的教育與學術出現(xiàn)了新的氣象，大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”。2.12世紀，巴黎出現(xiàn)了許多教會學校和教師私人辦的學校。教師私人辦校也須從教會那里得到授課許可證。為了維護自身的權利和經(jīng)濟利益，巴黎的教師組成教師行會，選舉會長管理學校。13世紀，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持，自治權利得到保證。大學的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權、司法特權、教育自主權。國王希望大學成為本國的教育和文化中心， 一般都尊重大學自治。教皇支持大學，但不允許異端言論。在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學的日常教學和管理有相當大的自主權。司法特權指大學師生免受地方世俗法官審判，而須按教會法規(guī)定由當?shù)刂鹘虒徖?，或由大學法庭獨立審理。3.中世紀大學生須先上基礎性課程，它們是：文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂。學完之后進入專業(yè)課程，包括法學、醫(yī)學和神學。課程設置一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求。第11課拜占庭帝國和查士丁尼法典一.查土丁尼及其法典1.馬帝國的版圖囊括了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)， 這些地區(qū)有農(nóng)業(yè)比較發(fā)達的埃及、敘利亞，有許多大都市和國際貿易港口。因此，東羅馬帝國的經(jīng)濟比較活躍，社會比較穩(wěn)定。西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國則延續(xù)下來，并且進入了一個“黃金時代”。2.527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。為了穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權力。他組建了一個法典編纂委員會。從529年起，委員會歷時6年，把自2世紀初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，同時把歷代羅馬法學家有關法律問題的論文和著作匯編為 《法學匯纂》，又編成指導學習法律文獻的《法理概要》。后來，查土丁尼又命人將自己執(zhí)政時期的法令編輯為《新法典》。以上這4部法律文獻統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。3.《羅馬民法大全》仍然承認奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的工具”?！读_馬民法大全》還對財產(chǎn)、買賣、債務、契約關系等作出明確規(guī)定。11世紀末期，《羅馬民法大全》的手抄本在意大利被發(fā)現(xiàn)，西歐開始對《羅馬民法大全》進行研究?！读_馬民法大全》被譽為歐洲民法的基礎。二.拜占庭帝國的滅亡.從7世紀起，阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國，占領了帝國的部分地區(qū)。9世紀以后，拜占庭帝國又面臨著多個外部軍事勢力的進攻，帝國版圖不斷被蠶食，11世紀時僅剩希臘半島和愛琴海地區(qū)的希臘國家。.長期的對外戰(zhàn)爭導致帝國內部財政枯竭，拜占庭皇帝不得不求助于西歐封建主的軍事援助。早就垂涎東方土地和財富的西歐封建主組建了十字軍。東征的十字軍不僅沒有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國，占領了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領土。拜占庭帝國一度滅亡，不久后又復國，但領土大為縮小，國勢日漸衰弱。 14世紀初，拜占庭帝國受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進攻， 1453年，奧斯曼土耳其帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國最終滅亡。.拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國。它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞，北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復興提供了豐富的精神營養(yǎng)。拜占庭文化對東歐文化的影響更為巨大， 9世紀時拜占庭教士創(chuàng)造的西里爾字母是后來俄羅斯、塞爾維亞等民族的字母的起源。第四單元 封建時代的亞洲國家第12課古代日本.6世紀前的日本.根據(jù)我國的文獻記載，1世紀一2世紀時，日本有100多個小國，其中有30多個曾與漢朝發(fā)生過“通使”關系。他們都是經(jīng)由朝鮮半島來到中國。.5世紀初，在本州中部興起的大和政權統(tǒng)一了日本。大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。王室和貴族各有自己的私有領地。領地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等等。來自中國、朝鮮的移民也依其特長分別編入織棉部、鍛冶部等。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。.大化改新1.6世紀一9世紀，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，強烈刺激了大和的統(tǒng)治者?；首逯械母母锱砂l(fā)動宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號大化。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”。2.大化改新的主要內容有：政治上，建立以天皇為中心的中央集權制度，地方設國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權的封建國家。三.武士和武士集團1.大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，組成莊園。大莊園還享有“不輸不入”的特權，既不向國家納稅，也不準地方官吏進入莊園，干涉莊園事務。中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩。地方豪強為了保護自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關系和主從制相結合的軍事集團，成員稱為“武士”。小的武士團追隨、服從一個更強大的首領，組成大的武士團。2.12世紀晚期，源氏武士集團擊敗平氏武士集團，源氏首領源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權力，日本由此進入了長達近700年的幕府統(tǒng)治時期。3.幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實際上大權旁落，成為一種禮儀性的擺設。國家大權基本掌握在武士階層手中。武士集團的長期統(tǒng)治，逐漸形成了一套展現(xiàn)武士階層道德與行為規(guī)范的武士道。武士道強調忠義節(jié)烈，宣揚忠誠、無畏。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公。對武士而言，事親之孝、待妻之義、對子之慈，都必須讓位于對主公的忠誠。武士道的實質就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實奴仆。這種價值觀對日本民間社會也逐漸產(chǎn)生了影響。第13課 阿拉伯帝國一.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教1.6世紀末7世紀初，阿拉伯半島的居民大多處于游牧時代，各部落之間為爭奪水源與牧場，相互仇殺。在伊斯蘭教誕生前，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。穆罕默德闡述了獨尊安拉的宗教思想，創(chuàng)立了伊斯蘭教。2.穆罕默德最初在麥加城傳教，宣揚安拉是獨一真神，凡信奉安拉者死后可升入天堂，否則墮入地獄。由于遭到傳統(tǒng)勢力的反對，他于622年率領一些信徒遷居麥地那，建立了一個以共同信仰為基礎的宗教社團，即穆斯林公社。公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內外事務都要聽從真主的使者穆罕默德的決定。政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生。630年，穆罕默德率穆斯林占領麥加。此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。二.阿拉伯帝國.穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴張。伊斯蘭教強大的號召力使阿拉伯人空前團結，士氣高昂，如潮水舨涌出半島。穆斯林軍北進敘利亞，東滅波斯，進而征服阿富汗和印度西北部，兵鋒直抵中國唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊，控制了中亞大部分地區(qū)。在西線，他們攻克埃及，橫掃北非；在西南歐洲的戰(zhàn)場上，阿拉伯人長驅直入，占領了西班牙，接著越過比利牛斯山，為法蘭克王國軍隊所阻。至 8世紀中期，阿拉伯帝國形成。它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當時世界上疆域最大的帝國。伴隨帝國的擴張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外廣泛傳播。.阿拉伯帝國實行政教合一的哈里發(fā)中央集權統(tǒng)治。哈里發(fā)為專制政體的最高首領，集政權、軍權和神權于一身，控制著中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權力系統(tǒng)，既是帝國最高元首，又是全體穆斯林的宗教領袖。地方設總督，但稅收與司法權直屬中央。.從9世紀中葉起，帝國內江不已。北非、西班牙等地的分裂勢力，以及長達近 200年之久的十字軍東征，消耗了帝國的實力。1258年，蒙古人攻陷巴格達，帝國滅亡。三.阿拉伯文化.阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，認為“人最美的裝飾是知識”。 830年，哈里發(fā)在巴格達設立設立“智慧宮”，集科學院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎上，阿拉伯學者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。.阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻。阿拉伯人改造了古印度人從 0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯數(shù)字”。完整的代數(shù)學是阿拉伯人創(chuàng)造的。我們常說的“西醫(yī)”，其中有很多阿拉伯人的貢獻。阿拉伯人著的《醫(yī)學集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學界奉為醫(yī)學領域的經(jīng)典。膾炙人口的《天方夜譚》，構思奇妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學的瑰寶。.阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻。中國的造紙術、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。第五單元 步入近代第14課 西歐經(jīng)濟和社會的發(fā)展一.新的生產(chǎn)和經(jīng)營方式1.11世紀以后，歐洲農(nóng)村發(fā)生了一些新的變化。隨著習慣法和莊園法的規(guī)范，西歐越來越多的地區(qū)，勞役被固定在一個特定的范圍。而農(nóng)奴可以用貨幣購買勞役豁免權，不再為領主提供勞役，以此獲得對自己勞動力的自由支配；又通過繳納遷徙稅，獲得離開莊園、擺脫領主人身束縛的機會。莊園逐漸衰落和瓦解。在這個過程中，農(nóng)民也逐漸獲得對自己剩余產(chǎn)品的支配權。.莊園制度下的小塊土地越來越不適應新的生產(chǎn)經(jīng)營活動，加之一些領主不善于經(jīng)營，于是，在一些國家和地區(qū)，土地集中成為一種趨勢。領主通過轉讓、聯(lián)姻、繼承、買賣等方式，將土地集中在一起。14世紀中葉以后，出租領主直營地達到一個高潮，領主也因此依靠土地租金生活，不再參與生產(chǎn)管理。一些富裕農(nóng)民通過承租、購買領主的土地，或者轉租、購買其他佃農(nóng)的地產(chǎn)等方式將土地集中起來，建立租地農(nóng)場。他們采用新的生產(chǎn)方式進行經(jīng)營，雇傭少地或無地的農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向市場。農(nóng)產(chǎn)品的富余，加上城市需求的增加，農(nóng)產(chǎn)品和畜產(chǎn)品得以進入市場，并且成為遠程貿易的主要商品。、.這一時期，手工業(yè)也不斷發(fā)展，一方面手工業(yè)者逐漸脫離農(nóng)業(yè)，另一方面他們不再僅僅為自己生活而生產(chǎn)，更多是為了適應市場而勞動。手工業(yè)者開辦作坊，家人、幫工和學徒一起生產(chǎn)，規(guī)模比較小。農(nóng)村出現(xiàn)了分散的手工工場。后來，這種分散的手工工場逐漸轉向集中的手工工場。商人不僅向雇傭工人提供原料，而且還提供統(tǒng)一的生產(chǎn)工具，工人成為完全出賣勞動力的雇傭勞動者，與雇主形成徹底的雇傭關系。雇工分工合作，進一步提高了勞動生產(chǎn)率。.土地關系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，推動了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化，開始改變了中世紀歐洲社會的整體面貌。二.富裕農(nóng)民和市民階級1.13、14世紀，農(nóng)村的社會結構發(fā)生了改變。大多數(shù)貴族不重視或沒有能力經(jīng)營自己的地產(chǎn)，將其抵押或變賣，以償還債務或應付開支；富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳通過各種手段不斷集中土地，并逐漸建立起自己的新型地產(chǎn)，以新的經(jīng)營方式控制了生產(chǎn)、交換等環(huán)節(jié)，還控制了鄉(xiāng)村行政事務，成為農(nóng)村中富有生氣的階級力量，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的最早發(fā)起人。2.城市中，手工業(yè)者、商人成為城市居民，享有新的契約關系賦予的權利，取得了特殊的法律地位，受到王室、教會的特許狀和城市法的保護。發(fā)家的商人巨賈又將大量的商業(yè)利潤投入鄉(xiāng)村，置辦田產(chǎn)，采用新的生產(chǎn)經(jīng)營方式。他們也模仿大貴族的生活方式，與貴族聯(lián)姻或成為官員，抬高自己的身份，其政治權利也不斷擴大，成為強化王權所需要的政治力量。法王腓力二世正是在市民的支持下，獲得英國在法國的大部分領地，并將佛蘭德爾地區(qū)置于法國控制之下，奠定了強大王權的基礎。13、14世紀，英、法等國的市民階層作為第三等級，出席國王召集的會議，不斷提出自己的政治主張。第15課 文藝復興運動一.文藝復興1.14世紀中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，對教會宣揚的苦行禁欲，追求死后進入天堂的生活態(tài)度漸生異議，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學；提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復興運動興起。2.文藝復興是一場反對教會“神權至上”和提倡人文主義的新文化運動，促進了人們思想的大解放，延續(xù)了近300年之久。這場運動采取復興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。文藝復興時期是一個巨人輩出的光輝時代，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。許多文學家、思想家和藝術大師是文藝復興運動的代表。二.但丁但丁是文藝復興的先驅。他出生于意大利佛羅倫薩。他的長篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達了市民階層的感情與理想。三.達?芬奇達?芬奇因出生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)而得名。他 15歲開始接受繪畫和雕塑訓練，同時學習機械工藝，后來又學習解剖學，25歲時已名滿天下。他思想深邃、學識淵博、多才多藝，兼藝術大師、科學巨匠、文藝理論家、哲學家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家于一身，與拉斐爾、米開朗琪羅并稱“文藝復興三杰”。達?芬奇的繪畫代表作《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》極負盛名。四.莎士比亞莎士比亞出身于英格蘭中部一個商人家庭，年少時酷愛戲劇，因家道中落，輟學謀生。他前往倫敦，先在劇院門前為顧客看馬，后做劇院的雜役、演員，后來成為劇作家。他一生創(chuàng)作了30多部戲劇，《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》是他的代表作。這些作品從真實生活出發(fā)，反映了時代風貌和社會本質，表現(xiàn)了人文主義者的生活理想。第16課 探尋新航路一.探尋新航路的熱潮.隨著手工工場和租地農(nóng)場的發(fā)展，歐洲市場需求逐漸擴大，商品經(jīng)濟日趨發(fā)達。歐洲人渴求開拓新的貿易市場。來自東方的絲綢、香料、瓷器、寶石、布匹等商品在歐洲市場極受歡迎。而意大利人馬可?波羅在他的行紀中描繪了中國、印度等東方國家，既古老神秘，又富庶昌明，更激起歐洲人對東方的無限想象和向往，歐洲社會出現(xiàn)了關注東方的熱潮。然而，當時亞洲的商品先匯聚到地中海，再轉運歐洲各地，商品到達歐洲后，價格已經(jīng)漲了8到10倍。15世紀中期，奧斯曼土耳其帝國滅掉拜占庭帝國，控制了東西方貿易的所有重要商道。土耳其人向商人征收高額關稅，從東方運往歐洲的商品更加昂貴。因此，歐洲人越發(fā)想要尋求通往東方的新航路。.隨著歐洲地理學的發(fā)展，人們逐漸相信地球是圓的，這樣的說法使一些人試圖環(huán)繞地球進行航行。有些學者還能大致勾畫出整個地球的自然輪廓。他們斷定，從歐洲向西航行可以到達東方。12世紀末至13世紀初，中國人發(fā)明的將指南針用于航海的“羅盤”導航技術，經(jīng)阿拉伯商人傳到歐洲。13世紀，歐洲水手已經(jīng)掌握了羅盤技術。同時，歐洲的造船技術取得重大突破，載重量增加到600~800噸，可以裝載更多的水手、食物和商品。船的規(guī)模變得更大，速度更快，操縱更加靈便。二.哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲1.1487年，迪亞士在葡萄牙王室的支持下，帶領由3艘輕便帆船組成的船隊沿非洲西海岸南下，在第二年到達非洲的好望角。迪亞士的航行，實際上已經(jīng)打開了繞道非洲南端通往東方的航路。葡萄牙王室備受鼓舞，決定繼續(xù)沿迪亞士開辟的航路南行，尋找到印度的通道。1497年，達?伽馬帶回大量胡椒、肉桂等香料和黃金，獲得高出航行成本幾十倍的利潤。.西班牙是葡萄牙的商業(yè)競爭對手。葡萄牙人海上冒險的成功，刺激了西班牙人，后者也想尋求一條通往亞洲的航路。這時，意大利航海家哥倫布來到西班牙。 1492年8月，受西班牙王室資助，哥倫布率領由87名船員和3艘船組成的船隊從西班牙出發(fā)，開始橫渡大西洋。10月到達巴哈馬群島中的圣薩爾瓦多島。此后又發(fā)現(xiàn)了古巴和海地。在接下來的10年間，哥倫布先后三次西航。哥倫布始終認為他到達的就是亞洲的印度，還把當?shù)厝朔Q為“印第安人”，即印度人。三.麥哲倫船隊全球航行.哥倫布并沒有給西班牙帶來預想中的財富，但是向西航行尋找到達亞洲航線的夢想依然激勵著歐洲人繼續(xù)探險。1519年，麥哲倫奉西班牙國王之命，繼續(xù)尋找盛產(chǎn)黃金和香料的亞洲。經(jīng)過3年的航程，船隊穿越大西洋、太平洋和印度洋，于 1522年返回歐洲。這次航行是世界航海史上的一次創(chuàng)舉，麥哲倫成為第一位橫渡太平洋的歐洲人，他的船隊第一次完成了環(huán)球航行，證明了地圓說的正確。.新航路開辟以后，歐洲和亞洲、非洲、美洲之間建立起了直接的商業(yè)聯(lián)系，往來日益密切。世界開始連為一個整體，世界的觀念也從此逐步確立起來。人類社會從此進入了一個新的時代。第17課早期殖民掠奪.早期殖民國家：葡萄牙與西班牙.中世紀晚期，西歐商品經(jīng)濟空前繁榮，需要拓展市場，推銷產(chǎn)品，尋找原料。新航路開辟后，歐洲人便開始了早期的殖民掠奪。2.最早進行殖民的國家是葡萄牙和西班牙。葡萄牙人在亞、非、拉美建立了一些殖民據(jù)點與商站，如巴西、印度果阿、馬六甲和中國澳門，從而控制了從印度洋到太平洋的海上通道，并以殖民據(jù)點為基地在當?shù)剡M行劫掠式的貿易。他們用葡萄牙的手工業(yè)品，交換黑人手中的象牙、珍珠、寶石和香料，甚至搶劫黑人的黃金。.16世紀，西班牙擁有一支強大的海軍艦隊，橫行于地中海和大西洋，自稱“無敵艦隊”。西班牙憑借這支艦隊，在美洲的中部和南部地區(qū)建立起一個殖民大帝國。西班牙殖民者使用武力強迫印第安人無償開采金銀礦，還在當?shù)亻_發(fā)種植園，強迫印第安人和黑人作為奴隸在種植園里勞作。.英國的殖民擴張1.16世紀英國的活動版圖基本局限于不列顛列島，但資本主義生產(chǎn)方式的確立，使手工業(yè)尤其毛紡織業(yè)迅速發(fā)展，促使其開拓海外市場。英國位于海上貿易航道的要沖，只有打破西班牙的海上霸權才能向海外發(fā)展。1588年，英國海軍在英吉利海峽與“無敵艦隊”進行了一場以少勝多的大海戰(zhàn)，“無敵艦隊”幾乎全軍覆滅。英國逐漸成為海上霸主，開始在海外擴張殖民地。英國殖民者在北美建立大種植園，生產(chǎn)英國工業(yè)所需要的棉花、煙草、藍靛、糖等原材料。為了獲取更大的利潤，英國殖民者也從事販賣非洲黑奴的活動。2.18世紀，英國商船從英國各地的港口出發(fā)，滿載火器、機械制品和酒等運往非洲傾銷；在非洲擄獲黑奴，運往西印度群島和美洲殖民地，賣給當?shù)氐姆N植園主；再購進殖民地盛產(chǎn)的蔗糖、煙草等產(chǎn)品返回英國。這個航程的路線呈三角形，故被稱為“三角貿易”。種植園和黑奴貿易為英國帶來了巨額利潤。三.荷、法、英殖民爭霸.荷蘭一度控制著波羅的海、印度及美洲的全部貿易，因而有“海上馬車夫”之稱。進入17世紀，荷蘭加入殖民掠奪行列，入侵印度尼西亞的爪哇島；從葡萄牙人手中奪取了馬六甲和錫蘭；一度強占了中國的臺灣；在非洲的好望角建立了殖民地；在北美洲建立了新尼德蘭殖民地。17世紀下半葉，后崛起的法國也加入了殖民爭霸的行列，先后在北美洲、非洲和亞洲建立了法屬殖民地。.為爭奪美洲、非洲、亞洲的殖民地和世界市場，從 17世紀下半葉起，荷蘭、法國與英國之間發(fā)生了一系列戰(zhàn)爭。英國憑借強大的實力最終戰(zhàn)勝了荷蘭和法國，在世界各地奪取了大片殖民地，自詡“日不落帝國”。.歐洲殖民國家掠奪殖民地的財富，也將產(chǎn)自美洲、非洲和亞洲的馬鈴薯、玉米、番茄、煙草、可可、茶葉等作物帶到歐洲；同時向外銷售葡萄酒、啤酒和毛紡制品等歐洲工業(yè)產(chǎn)品，并把歐洲文化帶到殖民地，對殖民地的社會發(fā)展走向產(chǎn)生了深遠影響。這一進程客觀上有助于殖民國家的資本原始積累，有助于世界市場逐漸形成，但也給殖民地人民帶來了深重的災難。第六單元 資本主義制度的初步確立第18課君主立憲制的英國一.議會與王權的斗爭1.17世紀初，英國開始了斯圖亞特王朝的統(tǒng)治。國王詹姆士一世來自蘇格蘭，狂熱地推崇“君權神授”理論，渴望王權專斷。他認為，王權是上帝所賜，國王是上帝派到人間的統(tǒng)治者，神圣不可侵犯。他不經(jīng)議會批準，強行征稅，使議會與王權處于對立狀態(tài)。2.詹姆士一世的言行與英國的法律政治傳統(tǒng)嚴重不符。英格蘭曾在 1215年頒發(fā)《大憲章》，維護教俗貴族的特權，規(guī)定沒有經(jīng)過協(xié)商，國王無權征稅，逐漸確立了“王權有限”和“王在法下”的基本原則。13世紀末，英格蘭基本確立議會制度。議會由上下兩院構成，上院由貴族組成，下院由騎士和平民代表組成，稅收權掌握在議會手中。.革命的發(fā)生.繼詹姆士一世之后，查理一世繼續(xù)推行君主專斷政策，無視議會的權力。 1628年，議會向國王呈遞了一份《權利請愿書》，重申查理一世在沒有得到議會同意的情況下，不得征稅；不經(jīng)法院判決不能隨意逮捕人；和平時期不能隨意在居民家中駐軍。這份請愿書表達了議會限制王權的意圖。查理一世先是假意應允，在得到撥款后卻解散了議會，議會和王權的矛盾激化。.1640年，議會重新召開，議員們不斷抨擊國王專權。查理一世惱羞成怒，派軍隊闖入議會，企圖逮捕反對他的議員，挑起了內戰(zhàn)。經(jīng)過幾年的反復斗爭，議會軍隊打敗國王軍隊。1649年，查理一世被推上斷頭臺。隨后，英國宣布為共和國。然而，共和國的權力卻落在了以克倫威爾為首的軍隊手中， 議會有名無實。議會尊克倫威爾為“護國主”，克倫威爾獨攬大權。革命廢除了君主制，卻沒有終結個人專權的統(tǒng)治。.《權利法案》1.1660年，查理一世的兒子查理二世接受議會有條件的邀請，做了英國國王。英國恢復了君主制，但國王的權力受到了很大限制。查理二世的繼任者是他的親弟弟一詹姆士二世。詹姆士二世是個天主教徒，他在英國恢復天主教和專制制度，進行反攻倒算，激起了人民的反抗。2.1688年，英國議會作出決定：廢黜詹姆士二世，迎請他的女兒瑪麗和女婿威廉入主英國，史稱“光榮革命”。1689年，議會通過了《權利法案》，重申英國人“自古就有的權利”，如議會定期召開、享有討論國事和言論自由的權利、征稅權屬于議會、國民可以自由請愿等。《權利法案》還規(guī)定，國王不經(jīng)議會許可，不能隨意廢除法律，也不能停止法律的執(zhí)行，不得征收捐稅。議會還規(guī)定，今后任何天主教徒都不能擔任英國國王，英國國王也不能與天主教徒結婚。威廉夫婦接受了《權利法案》和議會的要求。3.以《權利法案》為基礎，英國確立了議會在國家政治生活中的最高地位，逐漸形成了君主立憲制。從此，分歧可以在議會中協(xié)商，避免了不必要的暴力和內戰(zhàn)。第19課美國的獨立一.獨立戰(zhàn)爭的序幕1.從17世紀開始，英國先后在北美建立起13個殖民地。英國和歐洲其他國家的移民來到北美，他們的辛勤勞動促進了當?shù)剞r(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展。英國國王和貴族把北美看作是英國的原料產(chǎn)地和銷售商品的市場，英國殖民者驅趕當?shù)氐挠〉诎踩?，剝削歐洲移民和從非洲販來的黑奴。1765年以后，英國政府在北美殖民地頒布了一系列新稅法，激化了北美人民與英國殖民者之間的矛盾。1773年，英國政府授權東印度公司壟斷北美的茶葉貿易，引發(fā)了新的抗稅浪潮。2.1775年4月19日凌晨，800名英軍開赴波士頓西北郊搜查軍火，在萊克星頓與埋伏在那里的武裝村民交火，美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)。二.華盛頓與獨立戰(zhàn)爭.萊克星頓的槍聲激發(fā)了北美殖民地人民的抵抗熱情，各地人民紛紛組織起來，武裝支援波士頓。.1775年5月，北美13個殖民地的代表聚集費城，召開了第二屆大陸會議。會議上，華盛頓強烈主張武力反抗英軍，會議一致決定把民兵整編為大陸軍，委任華盛頓為總司令。與此同時，北美人民要求獨立的呼聲越來越高。三.《獨立宣言》與美國憲法1.1776年7月4日，大陸會議通過了由杰斐遜起草的《獨立宣言》，宣布人人生而平等，享有生命權、自由權和追求幸福的權利。宣言列舉了英國殖民統(tǒng)治的種種暴政，號召殖民地人民反對英國的殖民統(tǒng)治，宣告北美 13個殖民地脫離英國而獨立?！丢毩⑿浴肥堑谝粋€以國家名義明確表述資產(chǎn)階級政治要求的綱領性文獻，被稱為“第一個人權宣言”。.《獨立宣言》發(fā)表后，大陸軍與英軍的戰(zhàn)爭仍在進行。法國支持美國獨立。 1777年，一支6000余人的英軍在薩拉托加陷入大陸軍的包圍，被迫投降。薩拉托加大捷是獨立戰(zhàn)爭的轉折點。之后，法國承認美國，公開參戰(zhàn)。歐洲各國也因與英國的矛盾結成了“武裝中立同盟”，英國陷入孤立。1781年，美法連軍在約克鎮(zhèn)與英軍激戰(zhàn)，英將康華利率部下投降，美國獨立戰(zhàn)爭結束。1783年，英國被迫承認美國獨立。美國獨立戰(zhàn)爭既是一次民族解放戰(zhàn)爭，也是一場資產(chǎn)階級革命。.《獨立宣言》發(fā)表后，各州先后制定了州憲法。美國建立后各州各行其是，矛盾重重，代表國家的全國政府軟弱無力。1787年，各州派出代表齊聚費城，由華盛頓主持召開了制憲會議，經(jīng)過爭論和妥協(xié)，最終制定出美國憲法。憲法依據(jù)分權制衡原則設計了一個聯(lián)邦制共和國：行政、立法、司法三權分立，總統(tǒng)、國會與最高法院及其相關機構各司其職，相互制衡；聯(lián)邦政府與地方政府分享權力；總統(tǒng)和議員由選舉產(chǎn)生。1787年美國憲法是世界上第一部資產(chǎn)階級成文憲法，對后來許多國家的政治變革產(chǎn)生了重要影響。第20課 法國大革命和拿破侖帝國一.舊制度的危機1.18世紀開始，法國封建制度進入了腐朽沒落的時期，也就是“舊制度”時期。國王路易十五通過加重稅收等方式阻礙資本主義的發(fā)展。這一時期，法國乃至歐洲開展了一場反對舊制度的思想文化運動。進步的思想家們著書立說，宣傳自由、平等和民主，提倡對民眾進行啟蒙教育，用理性之光驅散愚昧的黑暗，因此，這場運動被稱為“啟蒙運動”?！皢⒚蛇\動”是一場偉大的思想解放運動，為法國大革命作了重要的理論準備。.法國大革命.舊制度對經(jīng)濟發(fā)展的制約，致使法國各種社會矛盾激化。支持美國獨立戰(zhàn)爭使法國政府債臺高筑，財政危機更加嚴重。為此，國王路易十六不得不于 1789年5月召開三級會議，討論征稅的問題。.按照原來的方式，三級會議分三個等級分別開會，每個等級，不分代表多少，都只有一票表決權。在這次會議中，第三等級堅決要求增強自身的政治權利，主張三個等級合并開會，實行一人一票的表決制度。此后，第三等級的代表自行成立“國民議會”，作為民眾的唯一代表，并指出制定憲法的要求。國王被迫讓步，一方面同意國民議會改名為“制憲議會”，要求第一等級和第二等級的代表都加入；另一方面卻暗中調集軍隊，企圖以武力控制局面。消息傳開，巴黎民眾不斷聚集并武裝起來，支持制憲議會。7月14日，巴黎民眾以死傷近百人的代價，攻占了象征國王統(tǒng)治的巴士底獄，由此引發(fā)了全國城鄉(xiāng)的暴動，法國大革命開始了。.法國大革命開始后，制憲議會通過了多項法令，廢除了種種貴族特權和稅收。 1789年8月，制憲議會通過了《人權宣言》，宣告了人權、法治、自由、分權、平等和保護私有財產(chǎn)權等基本原則。1791年，制憲議會制定了憲法，基本落實了《人權宣言》的各項原則，全面廢除了舊制度，確立了新制度的基本框架。.國王路易十六被迫接受憲法，但暗地里致信歐洲各國君主，呼吁他們武裝干涉法國。奧地利和普魯士組成聯(lián)軍，進逼巴黎。法國軍隊在瓦爾密擊退侵略者，將敵人趕出國境。隨后，法國宣布廢除君主制，成立法蘭西第一共和國。 1793年，國王路易十六以叛國罪被送上斷頭臺。法國大革命摧毀了法國的君主統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)