山東省煙臺(tái)市2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文模擬試題

PAGE282022—2022學(xué)年度第一學(xué)期期末測(cè)試高一語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。“生生美學(xué)”具有無(wú)窮生命力曾繁仁“生生美學(xué)”這一概念來(lái)自《周易》，所謂“生生之謂易”“天地之大德曰生”?！吧币饧础吧膭?chuàng)生”，是我國(guó)古代哲思與藝術(shù)的核心所在。長(zhǎng)期以來(lái)，許多哲學(xué)界與美學(xué)界的前輩學(xué)者就“生生”作了自己的探索。我國(guó)著名哲學(xué)家方東美明確將中國(guó)哲學(xué)精神概括為“生生”即“生命的創(chuàng)生”，而一切藝術(shù)均成“生生美學(xué)”的雛形。“生生美學(xué)”是一種相異于西方古典認(rèn)識(shí)論美學(xué)的中華民族自己的美學(xué)形態(tài)，獨(dú)具特色與魅力。而且，體現(xiàn)這種“生生美學(xué)”的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如國(guó)畫、書法、戲曲、琴藝與民間藝術(shù)至今仍具有無(wú)窮生命力，它們就存在于現(xiàn)實(shí)生活之中，因此這種“生生美學(xué)”也是鮮活的。。“生生美學(xué)”是一種古典形態(tài)的“天人相和”的生態(tài)之美。過(guò)去，我們認(rèn)為“天人相和”是前現(xiàn)代的產(chǎn)物，所以沒(méi)有勇氣說(shuō)這就是中國(guó)的生態(tài)美學(xué)，只說(shuō)是生態(tài)審美智慧。但事實(shí)告訴我們，中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)以及由此產(chǎn)生的“天人合一”文化形態(tài)，決定了尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)觀在中國(guó)具有原生性特點(diǎn)。這種原生性的生態(tài)文化，曾經(jīng)極大地影響了現(xiàn)代西方學(xué)者生態(tài)觀的形成?！疤烊讼嗪汀钡纳鷳B(tài)之美不僅僅是一般的生態(tài)智慧，而是具有原生性并活在當(dāng)代的生態(tài)理論。“天人相和”所構(gòu)成的人與自然親和的“中和之美”，與古希臘強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、比例對(duì)稱的“和諧之美”是不同的。所謂“天人相和”具有明顯的“生命創(chuàng)生”的內(nèi)涵，天地相交、風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)物生長(zhǎng)就是一種美的形態(tài)?！吧缹W(xué)”是一種“陰陽(yáng)相生”的生命之美?！吧缹W(xué)”是一種東方的生命之美。這種生命之美包含萬(wàn)物化生、宇宙變化等極為豐富的內(nèi)涵，而且體現(xiàn)出“天地與我為一，萬(wàn)物與我并存”的理念，是一種古典的生態(tài)整體論與生態(tài)平等論。特別可貴的是，《周易》揭示了包括藝術(shù)創(chuàng)造在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)演化的規(guī)律，即“一陰一陽(yáng)之謂道”。這不僅是萬(wàn)物生長(zhǎng)之道，而且是藝術(shù)創(chuàng)造之道。中國(guó)藝術(shù)是一種虛實(shí)相生的生命藝術(shù)，形成特有的藝術(shù)生命體。陰陽(yáng)之道還概括了藝術(shù)創(chuàng)造特有的規(guī)律，即憑借陰陽(yáng)虛實(shí)的對(duì)比產(chǎn)生一種藝術(shù)生命力。例如，國(guó)畫就是通過(guò)白與黑、濃與淡的對(duì)比形成一種藝術(shù)生命力?！吧缹W(xué)”還是一種“日新其德”的含蓄之美?！吧缹W(xué)”作為一種含蓄的美，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的無(wú)限風(fēng)光，是一種“言外之意”“象外之象”與“味外之旨”。詩(shī)歌之“意境”、繪畫之“氣韻”、山水園林之“寫意”、書法之“神韻”等，說(shuō)的都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的含蓄之美，可以說(shuō)是意味無(wú)窮?！吧缹W(xué)”化育于十幾億中國(guó)人的生活，蘊(yùn)含在在讓我們流連忘返的無(wú)數(shù)民間藝術(shù)之中，寄托著我們綿綿的鄉(xiāng)愁與無(wú)盡的情思，需要我們好好體悟、好好研究。（選自2022年10月20日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列關(guān)于“生生美學(xué)”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“生生美學(xué)”中的“生生”一詞出自《周易》，而“生命的創(chuàng)生”這一具體理解，是由著名哲學(xué)家方東美最先提出的。B．“一切藝術(shù)均系統(tǒng)地闡釋了“生生美學(xué)”的本質(zhì)思想，直指我國(guó)古代藝術(shù)的核心。C．中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如國(guó)畫、書法、戲曲、琴藝與民間藝術(shù)等，都體現(xiàn)了“生生美學(xué)”精神，一直具有無(wú)窮的生命力。D．“生生美學(xué)”強(qiáng)調(diào)人與自然相和的“中和之美”，形式上雖與古希臘的“和諧之美”有所不同，但在本質(zhì)上卻并無(wú)差別。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章第二段通過(guò)對(duì)“天人相和”的認(rèn)知過(guò)程、特點(diǎn)及內(nèi)涵的分析，說(shuō)明了“天人相和”的生態(tài)觀影響了古希臘“和諧之美”生態(tài)觀的形成。B．文章第三段論證了“生生美學(xué)”呈現(xiàn)出“陰陽(yáng)相生”的生命之美，既揭示了世間萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律，也揭示了藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律。C．文章第四段列舉例子，論證了“生生美學(xué)”具有意味無(wú)窮的含蓄之美，這在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中有所體現(xiàn)。D．文章對(duì)“生生美學(xué)”的起源、發(fā)展和特點(diǎn)進(jìn)行了梳理，以此證明其作為原生性的中國(guó)美學(xué)，始終鮮活地存在于現(xiàn)實(shí)生活中。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“生生美學(xué)”作為中華民族獨(dú)具特色的美學(xué)形態(tài)，彰顯生命之美，崇尚人與自然的相親相和，反對(duì)單純表現(xiàn)自然之美。B．在“生生美學(xué)”理論的構(gòu)建過(guò)程中，我們?cè)?jīng)一度缺乏必要的自信，只能以“審美智慧”來(lái)定義，而不敢稱其為中國(guó)的美學(xué)理論。C．“瑞雪兆豐年”是中國(guó)年畫中常見(jiàn)的題材，表現(xiàn)的是寒凝大地、雪孕萬(wàn)物的美的形態(tài)，蘊(yùn)含著“天人合一”的理念。D．齊白石畫蝦，寥寥數(shù)筆；活潑靈動(dòng)，對(duì)水不著一墨，代之以大片空白，卻使整幅畫神韻充盈，憑借陰陽(yáng)虛實(shí)對(duì)比而使作品獲得藝術(shù)生命力。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4?6題。錯(cuò)位之思凸凹（1）記憶里，母親有一雙美麗的手，纖長(zhǎng)、白皙，但卻不善女紅。納鞋底時(shí)，常把針尖扎到自己的手上，布面上便血跡斑斑。但她依然要勤勉地納，因?yàn)橛腥齻€(gè)頑皮小兒等鞋穿，她要憐惜他們的腳。待手藝漸漸嫻熟起來(lái)，她的手也漸漸地變了形，手指短粗、彎曲，即便是撫在平展的幾案上，也放不平。（2）然而，現(xiàn)在的她，都到了七老八十的年紀(jì)，一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復(fù)、構(gòu)圖精細(xì)的窗花，讓人不忍心往窗上貼。（3）母親也曾有裊娜的身姿，即便是在硬冷的石頭村路上，也走得柔軟溫暖。但這個(gè)柔美浪漫的身姿，卻要負(fù)重——上山背糞肥，下山背苞米和谷黍。漸漸地把腰背駝了，把腿背撇了，到了現(xiàn)在，即便是走在平闊的街道上，也蹣跚而瘸，步態(tài)老丑，令人惋惜。（4）她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過(guò)得輕松，老天對(duì)人是公平的?！保?）她從不自哀、自憐，內(nèi)心灑滿陽(yáng)光。（6）現(xiàn)在的她，雖身姿老丑，卻不管不顧地在街上行走，好像回到了年輕的時(shí)光。她到建筑工地?fù)齑u頭瓦塊、破銅爛鐵，到商店酒肆門前撿包裝盒和啤酒瓶子，且常跟收破爛的小販計(jì)較斤兩，眼睛發(fā)亮，樂(lè)在其中。（7）兒女們礙于虛榮，紛紛勸阻，說(shuō)，您腿腳已不靈便了，應(yīng)該養(yǎng)在家里，卻滿世界撿，外人見(jiàn)了，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生質(zhì)疑。母親說(shuō)，正因?yàn)橥饶_不靈便了，才需要?jiǎng)?，這跟年輕時(shí)不同，年輕時(shí)是為了填乎日子，不得不動(dòng)，現(xiàn)在是為了心里盈滿，樂(lè)意動(dòng)。動(dòng)一動(dòng)就滿心歡喜，覺(jué)得活出了自己。（8）從母親身上，我想到了什么是歲月。所謂歲月，就是無(wú)論如何都要過(guò)的日子，這其中的行止，都是被迫的動(dòng)作，人不能左右，只能順應(yīng)，生活的狀態(tài)就常出現(xiàn)錯(cuò)位。（9）歲月不居，心靈的深處便多了生命的滄桑之感，即面對(duì)生活的種種錯(cuò)位，不再詫異、驚恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然處之，隨遇而安，一如水里加鹽會(huì)變咸，刺破了傷口會(huì)流血，沒(méi)什么值得大驚小怪的。這樣一來(lái)，人就自在了，從被動(dòng)的順應(yīng)，到主動(dòng)的順生，最后進(jìn)入樂(lè)生之地，俗生活也有了佛門禪意。（10）兒時(shí)的我，即便是瘦小無(wú)力，也莫名其妙地覺(jué)得強(qiáng)。母親到山頂?shù)难咛锶c(diǎn)種，我也執(zhí)意地跟去。（11）堰田離家頗有段路，便裝了干糧和水。堰田很窄，正容我與母親并排點(diǎn)種。起初還與母親保持相同的節(jié)奏，愈到后來(lái)愈跟不上母親的步調(diào)了，便被母親遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。母親回過(guò)頭來(lái)，看著她氣喘吁吁的兒子，憐愛(ài)地微笑著。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便憤怒地追趕。到中午，我感到極端的疲乏，筋骨似被抽去。母親將干糧攤在地頭，我卻無(wú)一點(diǎn)胃口。這時(shí)我總想笑，看到一只螞蟻爬進(jìn)地隙里，呵呵地笑；看到一只小蟲(chóng)在樹(shù)梢上蠕動(dòng)，也呵呵地笑。（12）“你是累脫了神經(jīng)了。”她說(shuō)。（13）待我把下巴笑酸了，我極想睡上一覺(jué)。（14）“你就在干草上仰一會(huì)兒吧，但千萬(wàn)別睡著了，四月的風(fēng)還硬哩。”母親說(shuō)。（15）母親獨(dú)自點(diǎn)種去了，我依舊在干草上仰著。不讓睡，我就仰面望天空。山頂上的天空沒(méi)有山樹(shù)的遮蔽，就顯得特別空闊。空闊之上，也無(wú)一絲云，就藍(lán)得無(wú)邊無(wú)際。一只蒼鷹在上邊翱翔，雖然不斷振翅，卻看不出在飛，好像一直就停在那里。（16）再回看母親——不老的山谷，一片空茫；荷鎬而立的一介農(nóng)婦，相映之下，渺小如蟻，幾近虛無(wú)。（17）現(xiàn)在的我，不僅身形偉岸，氣壯如牛，而且還得到了許多額外的擁有，譬如官位，譬如文名，在外人看來(lái)，是有力量、有分量的人了，足可以傲然挺立，縱橫左右。但那空闊的天空、蒼茫的大地上的生命暗示卻從未離我遠(yuǎn)去。蒼鷹之小、人力之微，是無(wú)聲的天啟，讓人懂得敬畏，從而師從自然、內(nèi)斂守成。（選自2022年7月18日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）4．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的項(xiàng)是（）（3分）A．文中的母親是一位勤勞善良、樂(lè)觀向上的農(nóng)村婦女，她對(duì)生活有著樸素而深刻的理解，教育孩子也有獨(dú)到之處。B．第（8）段從母親聯(lián)想到歲月，在歲月的艱難中，人們往往難以左右生活，而只能順應(yīng)生活，這就導(dǎo)致了錯(cuò)位的出現(xiàn)。C．第（11）段中，母親憐愛(ài)的微笑卻被我懷疑為嘲弄，并因而奮力追趕，表現(xiàn)出兒童特有的好勝心，符合人物當(dāng)時(shí)的心理。D．第（15）段中的景物描寫，借天空的空闊，寫出了“我”因疲勞不堪、百無(wú)聊賴而產(chǎn)生的寂寞、空虛之感。5．在母親身上，“錯(cuò)位”體現(xiàn)在哪些方面（5分）6．“錯(cuò)位”引發(fā)了作者哪些思考（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共12分）閱讀下面的文字，完成7?9題。打開(kāi)歷史關(guān)上的門——訪著名文化學(xué)者馮驥才李韻因?yàn)榕e辦“四駕馬車——馮驥才的繪畫、文學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與教育”展，著名文化學(xué)者馮驥才方能夠在北京持續(xù)待上十余天。9月16日上午，記者敲響賓館的房門。還未落座，他便道：“我看到前兩天你在頭版頭條登的那篇保護(hù)老建筑的文章了，大家都很欣賞?！蹦贸?月13日的本報(bào)，他指著《老建筑，別都拆了》一文贊不絕口?！爸R(shí)分子應(yīng)是文化先覺(jué)者”第一次專訪馮驥才，是2022年2月21日。三天前，由馮驥才倡導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”正式啟動(dòng)。在一間幾乎被各種木制門窗、建筑構(gòu)件塞滿的所謂客廳里，他指著那些老物件有些激動(dòng)地說(shuō)：“能夠讓自己的文化損失在我們這一代人的手中嗎不能！所以，現(xiàn)在第一位的是‘搶救’，而且是十萬(wàn)火急！”回憶起10年前關(guān)于搶救工程的動(dòng)意，他提到了幾位著名的文化大家。當(dāng)年，他跟啟功、季羨林、于光遠(yuǎn)等先生一起在北師大開(kāi)會(huì)，共同呼吁緊急搶救民間文化，并向年輕學(xué)子們發(fā)出著名的“把書桌搬到田野上”的號(hào)召?！斑@十年的歷程顯現(xiàn)了我們的文化自覺(jué)?！薄爸袊?guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”開(kāi)始工作時(shí)，國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約還沒(méi)簽署，2022年聯(lián)合國(guó)才將非遺列入文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容。“我們的目標(biāo)是文化自覺(jué)，這是全民的；而知識(shí)分子應(yīng)該是當(dāng)中的先覺(jué)者。當(dāng)整個(gè)社會(huì)迷惘時(shí)，知識(shí)分子應(yīng)該先清醒；當(dāng)整個(gè)社會(huì)過(guò)于功利時(shí)，我們要給生活一點(diǎn)夢(mèng)，美好的夢(mèng)，給一點(diǎn)理想和精神的東西?！薄柏?zé)任是第一位的”人們認(rèn)識(shí)馮驥才是緣于他的文學(xué)和繪畫作品，而他自己說(shuō)，這兩種藝術(shù)于他是天性、是性情式的表達(dá)，文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育則是責(zé)任、是自己的選擇。因?yàn)樨?zé)任，在絕大多數(shù)人對(duì)民間文化的內(nèi)涵還沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)的時(shí)候，他就以一個(gè)志愿者的身份開(kāi)始搶救與保護(hù)行動(dòng)了。1994年，他在報(bào)紙上看到了天津市要大規(guī)模拆除老城、改建新城的消息。這意味著擁有著悠久歷史的天津城、義和團(tuán)重要的塘口、五四運(yùn)動(dòng)的遺址，還有地域文化里面數(shù)不盡的財(cái)富，都將灰飛煙滅。他急了，拿出自己的一筆稿費(fèi)，請(qǐng)了近百人，把整個(gè)老城考察了一遍。一年多拍了3萬(wàn)多張照片，選出2000張印成畫冊(cè)。從市委書記、市長(zhǎng)開(kāi)始，到各局局長(zhǎng)，每人送一本。最終，他們的努力有了結(jié)果，天津市委決定留下這筆巨大的文化財(cái)富。因?yàn)樨?zé)任，在搶救估衣街的那段時(shí)間，他被天津媒體封殺；因?yàn)樨?zé)任，他幾乎放棄了鐘愛(ài)一生的文學(xué)創(chuàng)作；因?yàn)樨?zé)任，他幾乎賣掉了自己所有的畫作……“責(zé)任是第一位的?！瘪T驥才說(shuō)得似乎很輕松?！鞍衙耖g文化擺到廟堂里”在別人退休、可以頤養(yǎng)天年的年齡，馮驥才擔(dān)任了中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)的主席，同時(shí)受聘于天津大學(xué)，擔(dān)任馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)。2022年年初，一個(gè)寒冷的冬日，我第一次走進(jìn)學(xué)院，立刻被無(wú)處不在的傳統(tǒng)文化氣息籠罩了。院子里，一座古門樓，一個(gè)石雕，一塊長(zhǎng)江纖夫石，無(wú)言地彰顯了學(xué)院所追求的歷史與人文的內(nèi)涵。學(xué)院“博物館化”是馮驥才的追求。學(xué)院現(xiàn)有7個(gè)博物館，每一個(gè)都不大，卻都很精致，剪紙、年畫、雕塑、藍(lán)印花布、木活字印刷、民間畫工等，包羅了諸多民間文化種類。在這里，馮驥才把民間文化的精華搬進(jìn)博物館，正如他所說(shuō)，“把民間文化擺到廟堂里”，就是想讓大地燦爛的草根文化登堂入室。他說(shuō)，促使自己到大學(xué)工作的最重要原因是，當(dāng)今社會(huì)真正的文化學(xué)者匱乏，大學(xué)急需造就新人?！澳壳澳軌蛟诜沁z保護(hù)一線獨(dú)當(dāng)一面的學(xué)者，幾乎全是60歲以上，急需后備力量?！彼J(rèn)為學(xué)生最需要的，一是視野，二是責(zé)任，三是能力。他也清楚地知道，一個(gè)人到了青年時(shí)，你不可能改變他，只能影響他。所以他盡量用學(xué)院的一切——硬件、軟件、思想、方法去影響學(xué)生，把學(xué)生的未來(lái)與時(shí)代的需要連接起來(lái)。“四駕馬車全是為了一駕車”話題回到正在展出的“四駕馬車——馮驥才的繪畫、文學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與教育”展上?！斑@是我對(duì)自己70年人生的一種梳理?！瘪T驥才思索了一下，“70年里能做和所做的事太多太多。我只是揀了我最傾心、最重要的四個(gè)方面。”直視記者的眼睛，他認(rèn)真地說(shuō)：“告訴你，這話我沒(méi)對(duì)別人說(shuō)過(guò)，其實(shí)四駕馬車全是為了一駕車?！薄八鸟{馬車”展覽中有一幅作品，是馮驥才在開(kāi)展前一天連夜創(chuàng)作的——“古村落搶救保護(hù)，這是我今后最主要的工作。”一個(gè)曾在皖南見(jiàn)過(guò)的古老的木門撞進(jìn)腦海。畫面上是一座徽派建筑的門。藍(lán)綠色的油漆已斑駁，但形制優(yōu)美。陽(yáng)光將樹(shù)影投在門上，光影中寫滿了歲月的深遠(yuǎn)。畫上，馮驥才寫了一句話：“每一扇門都是歷史關(guān)上的，都等待著我們打開(kāi)?！保ㄟx自2022年9月18日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．馮驥才工作繁忙，能在北京持續(xù)待上十余天，體現(xiàn)了他對(duì)“四駕馬車”展覽活動(dòng)的重視，更確切地說(shuō)是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作高度重視。B．2022年，由馮驥才倡導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”正式啟動(dòng)，受此影響，聯(lián)合國(guó)將非遺列入了文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容。C．早在1994年，天津市將要進(jìn)行老城改造時(shí)，馮驥才就著手進(jìn)行了有針對(duì)性的民間文化保護(hù)活動(dòng)，這體現(xiàn)了他的責(zé)任感，反映了他的文化先覺(jué)意識(shí)。D．馮驥才將天津大學(xué)文學(xué)藝術(shù)研究院“博物館化”的舉措，既使部分民間文化的精華得以保存，也在客觀上起到了熏陶、影響年輕學(xué)子的作用。8．下列對(duì)這篇人物通訊內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．導(dǎo)語(yǔ)部分寫馮驥才對(duì)記者《老建筑，別都拆了》文章的評(píng)價(jià)，將話題引到“文化遺產(chǎn)保護(hù)”上來(lái)，并為主體部分的詳細(xì)報(bào)道作了鋪墊。B．文中對(duì)首次專訪馮驥才的回憶、對(duì)其以志愿者身份保護(hù)天津老城的插敘，主要目的是使報(bào)道更加曲折起伏，增強(qiáng)可讀性。C．正文第二部分最后一段，寫“馮驥才說(shuō)得很輕松”，主要是為了表現(xiàn)他對(duì)自己在“文化遺產(chǎn)保護(hù)”方面取得的成就甚感欣慰且如釋重負(fù)的心理。D．通訊多處直接引用馮驥才的原話，有利于展示主人公真實(shí)的內(nèi)心世界，刻畫其鮮明的人物形象，同時(shí)也避免了行文的呆板。E．馮驥才稱“四駕馬車全是為了一駕車”，從“四駕馬車”的排列順序可以看出，“一駕車”指的應(yīng)是“教育”，因?yàn)榕囵B(yǎng)后繼人才是重中之重。9．文章選擇以馮驥才的繪畫作品作結(jié)，有何作用（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。高行周①，字尚質(zhì)，幽州人也。父思繼，昆仲三人，俱雄豪有武干，聲馳朔塞。及莊宗收燕，以行周隸明宗帳下。明宗征燕，率其下?lián)韽?。梁將劉鄩之?jù)莘也，與太原軍對(duì)壘，旦夕轉(zhuǎn)斗。嘗一日，兩軍成列，元行欽為敵軍追躡，劍中其面，血戰(zhàn)未解。行周以麾下精騎突陣解之，行欽獲免。莊宗方寵行欽，召行周撫諭賞勞，而欲置之帳下，又念于明宗帳下已奪行欽，更取行周，恐傷其意，密令人以利祿誘之。行周辭曰：“總管用人，亦為國(guó)家，事總管猶事王也。余家昆仲，脫難再生，承總管之厚恩，忍背之乎！”及兩軍屯于河上，覘知梁軍自汴入楊村寨，明宗晨至斗門，設(shè)伏將邀之，眾寡不敵，反為所乘。時(shí)勢(shì)甚危蹙。行周聞之，出騎橫擊梁軍，遂得解去。明宗之襲鄆州也，行周為前鋒。會(huì)夜分澍雨，人無(wú)進(jìn)志，行周曰：“此天贊也，彼必?zé)o備?！笔且?，涉河入東城，比曙平之。明宗即位，特深委遇。天成中，從王晏球圍定州，敗王都，擒托諾，皆有功。賊平，遷潁州團(tuán)練使。晉祖建義②于太原，唐末帝命張敬達(dá)征之，行周與符彥卿為左右排陣使。契丹主入援太原也，行周、彥卿引騎拒之，尋為契丹所敗，遂與敬達(dá)保晉安寨，累月救軍不至。楊光遠(yuǎn)欲圖敬達(dá)行周知之引壯士護(hù)之敬達(dá)性戇不知其營(yíng)護(hù)謂人曰行周每踵余后其意何也由是不復(fù)敢然，敬達(dá)遂為光遠(yuǎn)所害。杜重威據(jù)鄴叛，漢祖以行周為招討使，總兵討之。鄴平，授鄴都留守，加守太尉，進(jìn)爵臨清王。太祖踐阼，加守尚書令，增食邑至一萬(wàn)七千戶。太祖以行周耆年宿將，賜詔不名，但呼王位而已。慕容彥超據(jù)兗叛，太祖親征，奉迎輿駕，傾家載贄，奉觴進(jìn)俎，率以身先，太祖待之逾厚。廣順二年秋，以疾薨于位，享年六十八。（節(jié)選自《舊五代史》）【注】①高行周：曾在五代后唐、后晉、后漢、后周等多朝任職。②建義：起義。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．楊光遠(yuǎn)欲圖敬達(dá)行周/知之引壯士/護(hù)之敬達(dá)/性戇不知/其營(yíng)護(hù)謂人曰/行周每踵余/后其意/何也B．楊光遠(yuǎn)欲圖敬達(dá)/行周知之引/壯士護(hù)之敬達(dá)/性戇/不知其營(yíng)護(hù)/謂人曰行周/每踵余后/其意何也C．楊光遠(yuǎn)欲圖敬達(dá)/行周知之/引壯士護(hù)之/敬達(dá)性戇/不知其營(yíng)護(hù)/謂人曰/行周每踵余后/其意何也D．楊光遠(yuǎn)欲圖敬達(dá)行周/知之引/壯士護(hù)之/敬達(dá)性戇不知/其營(yíng)護(hù)謂人曰/行周每踵余/后其意/何也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“昆仲”指兄弟，“昆”為哥哥，“仲”排行第二有時(shí)也是稱呼他人弟兄的敬詞。B．“團(tuán)練使”是唐代中期以后在不設(shè)節(jié)度使的地區(qū)設(shè)立的官職，掌管轄區(qū)軍隊(duì)事務(wù)。C．“加”指“加官”，舊時(shí)于原有官職之外加領(lǐng)其他官銜，有時(shí)指在原有官職上升遷。D．“踐阼”多指新官履任。古代庇、寢堂前的主階稱阼階，阼階上為主位，故稱履新為踐阼。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．因高行周曾帶領(lǐng)精銳騎兵解救了莊宗的寵臣元行欽，莊宗欲將其招至帳下，被高行周拒絕。B．明宗設(shè)伏兵截?fù)袅很?，卻因寡不敵眾而陷入險(xiǎn)境，危急之中高行周派兵出擊，明宗得以脫身。C．高行周曾與符彥卿一起協(xié)助張敬達(dá)，阻擊契丹軍隊(duì)增援太原，最終擊退契丹援軍，保住了晉安寨。D．高行周曾贏得歷朝數(shù)位皇帝的信任，太袓更是對(duì)其崇禮有加，即使對(duì)他下詔也不直呼其名。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）會(huì)夜分澍雨，行周曰：“此天贊也，彼必?zé)o備。”是夜，涉河入東城，比曙平之。（5分）（2）慕容彥超據(jù)兗叛，太祖親征，奉迎與駕，傾家載贄，太祖待之逾厚。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詞，完成14?15題。謁金門王安石春又老。南陌①酒香梅小。遍地落花渾不掃。夢(mèng)回情意悄。紅箋寄與添煩惱。細(xì)寫相思多少。醉后幾行書字小。淚痕都揾了?！咀ⅰ磕夏埃撼悄系牡缆罚腥司奂?，也是離別之所。14．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．首句點(diǎn)明時(shí)在暮春，一個(gè)“又”字，寫出時(shí)光流逝之快，并暗含主人公深深嘆惋之情。B．又是梅小之時(shí)，回想起當(dāng)年在城外“南陌”離別的情景，思念感慨之情油然而生。C．三句與溫庭筠《春曉曲》中“簾外落花閑不掃”一樣寫出了日常生活的閑適安逸。D．四句將筆觸拉至夢(mèng)境，“悄”字寫出沉浸回憶而渾然不覺(jué)，情意之深厚可見(jiàn)一斑。E．上片句句寫景，句句抒情，既有眼前實(shí)寫之景，也有虛寫之景，二者彼此呼應(yīng)。15．簡(jiǎn)要分析詞的下片是如何層層深入表達(dá)煩惱之情的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語(yǔ)·顏淵》中，孔子教仲弓實(shí)踐仁德在于主敬行恕，其中“①，②”兩句強(qiáng)調(diào)要將心比心，多為他人著想。（2）《游褒禪山記》中，作者在游覽山洞之后，以“③，④，⑤”三句，闡發(fā)了只要能盡力實(shí)現(xiàn)志向就不會(huì)后悔，也不怕別人譏諷的心得。（3）在《鵲橋仙》中，詞人秦觀以“⑥，⑦”兩句揭示了愛(ài)情的真諦：只要二人彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使天各一方，也經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）①中國(guó)援助非洲醫(yī)療隊(duì)遠(yuǎn)赴異國(guó)，救治當(dāng)?shù)夭∪?，改善?dāng)?shù)蒯t(yī)療條件，傳授先進(jìn)醫(yī)療技術(shù)，醫(yī)療隊(duì)的志愿者在當(dāng)?shù)赜锌诮员＂跒閷ⅰ皽嘏轿壹摇庇?jì)劃落到實(shí)處，工作人員不勝其煩地逐戶走訪貧困家庭，然后分門別類進(jìn)行精準(zhǔn)幫扶，收到良好效果。③剛從北京電影學(xué)院畢業(yè)不久就受到周星馳力捧的黃圣依，卻在出名之后把昔日恩人告上法庭，這種投桃報(bào)李之舉著實(shí)讓人心寒。④“言行，君子之樞機(jī)也；樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也”，謙卑的言行是君子立身行事的關(guān)鍵，那些夸夸其談、師心自用的人，終將自取其辱。⑤第一次參加春晚的相聲演員岳云鵬表示，這個(gè)舞臺(tái)會(huì)給人很大的心理壓力，盡管已經(jīng)排練多次，但上場(chǎng)前自己仍然忐忑不安，心有余悸。⑥“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，市委領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，敢于擔(dān)當(dāng)，黨員干部嚴(yán)于律己，扎實(shí)工作，上行下效、整體聯(lián)動(dòng)的大好局面迅速形成。A．①③⑥ B．①④⑤ 、C．②③⑤ D．②④⑥18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A．通過(guò)這次讀書活動(dòng)的開(kāi)展，使廣大武警戰(zhàn)士開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，陶冶了情操，讓整個(gè)警營(yíng)都充滿了濃郁的書香之氣。B．6月26日，具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組“復(fù)興號(hào)”首發(fā)，標(biāo)志著我國(guó)鐵路研發(fā)技術(shù)己經(jīng)走在世界前列。C．實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉行師德專題講座，旨在進(jìn)一步提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)和教師文明從教的，職業(yè)意識(shí)，有效促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。D．2022年央視新年晚會(huì)摒棄了以往注重以歌舞娛樂(lè)為主的做法，融入更多傳統(tǒng)文化因素，大大提升了晚會(huì)的品位，深受觀眾好評(píng)。19．在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）素雅寧?kù)o的西湖，猶如一面鏡子，①，楊柳搖曳，鳥(niǎo)兒低飛，古樸的亭子靜靜坐落在那里。在長(zhǎng)長(zhǎng)的湖畔行走，難免有些疲憊與單調(diào)，但將這一路美景收入眼簾，心情便好像品茶一樣，②，沁人心脾。A．①將四周的美景收入其中 ②清香中帶有一絲干澀B．①四周的美景被收入其中 ②干澀中帶有一絲清香C．①四周的美景被收入其中 ②清香中帶有—絲干澀D．①將四周的美景收入其中 ②干澀中帶有一絲清香20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）壓力達(dá)到一定程度，①；有時(shí)候身體會(huì)出現(xiàn)一些疼痛癥狀，例如口腔潰瘍、頸部疼痛、腰部疼痛等；②，例如消沉、郁悶、焦躁等。③，持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)導(dǎo)致身上出現(xiàn)嚴(yán)重的慢性疾病，或者患上精神疾病。21．閱讀下面這幅漫畫，簡(jiǎn)要概括其寓意，不超過(guò)60個(gè)字。（4分）

四、寫作（60分）22．請(qǐng)以“心痛的時(shí)刻”為題目，寫一篇不少于700字的記敘文。（60分）

答案：1．（3分）C（A文中是說(shuō)方東美明確地用“‘生生’即‘生命的創(chuàng)生’”來(lái)概括中國(guó)哲學(xué)精神；B“系統(tǒng)地闡釋”表述錯(cuò)誤，它只是“生生美學(xué)”的雛形；D“但在本質(zhì)上卻并無(wú)差別”錯(cuò)誤。）2．（3分）A（“天人相和”的生態(tài)觀影響的是“現(xiàn)代西方學(xué)者生態(tài)觀的形成”。）3．（3分）A（“反對(duì)單純表現(xiàn)自然之美”錯(cuò)誤。）4．（3分）D（對(duì)景物描寫的作用理解有誤，應(yīng)是以天空的空闊反襯蒼鷹的渺小，引發(fā)對(duì)生命卑微的思考。）5．（5分）（1）母親的手美麗、纖長(zhǎng)、白皙時(shí)卻不善女紅，丑陋、短粗、彎曲時(shí)卻異常靈巧。（2分）（2）母親的身姿裊娜、柔軟、溫暖，卻要負(fù)重而變得蹣跚而瘸、步態(tài)老丑。（1分）（3）母親的生命年輕時(shí)迫于生計(jì)而不得不勞碌奔波，內(nèi)心卻灑滿陽(yáng)光；年老時(shí)本該頤養(yǎng)天年，卻不安于清閑且樂(lè)此不疲。（2分）6．（6分）（1）在錯(cuò)位中，人們失去的同時(shí)也在收獲，其中蘊(yùn)含著公平、平衡；（2分）（2）在現(xiàn)實(shí)中，泰然面對(duì)錯(cuò)位，化被動(dòng)為主動(dòng)，方能進(jìn)入樂(lè)生佳境；（2分）（3）在自然中，可以認(rèn)識(shí)天地之大、人力之微，進(jìn)而懂得敬畏自然，內(nèi)斂守成。（2分）7．（3分）B（“受此影響，聯(lián)合國(guó)將非遺列入了文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容”的說(shuō)法文中無(wú)據(jù)。）8．（5分）AD（選A得2分，選D得3分。B主要目的是表現(xiàn)馮驥才的文化先覺(jué)意識(shí)和保護(hù)