武術(shù)理論試卷答案

武術(shù)理論試卷答案武術(shù)理論試卷答案武術(shù)理論試卷答案V:1.0精細(xì)整理，僅供參考武術(shù)理論試卷答案日期：20xx年X月1．武術(shù)是以__________為主要內(nèi)容，以__________為主要運動形式，___________的中國傳統(tǒng)體育項目。2．武術(shù)起源于_______________。3．商周時期，軍事訓(xùn)練的主要形式是_____________和_______________。4．所記載的越女論劍，理法深奧、論述精辟至今不失光彩。5．_________________始行武舉制，用考試的辦法選拔武勇人才對武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。6．1910年在上海成立的__________是維持時間最長，影響最大的民間武術(shù)團體。7．________年武術(shù)挖掘整理工作正式全面鋪開。8．1985年是武術(shù)國際化進(jìn)程的一個重要里程碑，是年在西安成立了________________。9．器械是指手持武術(shù)兵器進(jìn)行練習(xí)的套路運動。器械又可分為___________、___________、______________、______________。10．五步拳的動作名樂按順序為：預(yù)備姿勢、______________、_______________、_____________、_____________、______________、虛步挑掌、并步抱拳。二、選擇題（每題1分，共10分）1．武術(shù)是以_____為主要內(nèi)容。A．技擊動作B．舞蹈動作C．雜技動作D．狩獵動作2．武術(shù)起源于原始的_________。A．部落戰(zhàn)爭B．生產(chǎn)勞動C．宗教活動D．狩獵活動3．_________所記載的越女論劍。理法深奧、論述精辟至今不失光彩。A．吳越春秋B．呂氏春秋C．漢書D．紀(jì)效新書4．__________開始實行武舉制。A．唐朝B．隋朝C．宋朝D．三國5．《紀(jì)效新書》的作者是__________。A．何良臣B．戚繼光C．程宗獻(xiàn)D．茅元儀6．_________年在上海成立的精武體育會是維持時間最長，影響最大的民間武術(shù)團體。A．1901B．1905C．1910D．19157．1927年中央國術(shù)館于________成立。A．北京B．上海C．廣州D．南京8．1953年在天津舉行了以________為主要內(nèi)容的全國民族形式體育表演及競賽大會。A．馬術(shù)B．射擊C．武術(shù)D．摔跤9．________年國家體委將武術(shù)列為體育競賽項目。A．1950B．1953C．1957D．195810．國家體委于_________年制定了第一部《武術(shù)競賽規(guī)則》。A．1950B．1953C．1957D．1958三、名詞解釋（每題2分，共20分）1．套路運動2．器械3．對練4．散打5．內(nèi)外合一6．武德7．彈踢8．拗弓步9．仆步10．擊步四、簡答題（每題5分，共20分）1．什么是功法運動2．武術(shù)有哪些作用3．我國古典哲學(xué)的本體論對武術(shù)的指導(dǎo)作用是什么4．怎樣教好沖拳動作五、論述題（每題10分，共30分）1．大躍步前穿有哪些要求它的易犯錯誤有哪些如何糾正怎樣教好2．談?wù)勀銓ξ湫g(shù)的認(rèn)識。模擬試卷B－、填空題（每空1分，共20分）1．_____________兵技巧十三家中，收入了《手搏》六篇，《劍道》三十八篇。2．1927年中央國術(shù)館于___________成立，并于1928和1933年在南京舉辦了兩次國術(shù)國考。3．1987年在日本橫濱舉行了_______________，武術(shù)開始成為正式的國際比賽項目。4．武術(shù)一般按運動形式分為三大類：___________、___________、___________。5．武術(shù)的特點是_______________、_________________、_________________、_________________。6．腿功練習(xí)包括_______________、________________、______________和_____________，主要發(fā)展腿部的柔韌性、靈活性和力量等素質(zhì)。7．基本功和基本動作是武術(shù)的基礎(chǔ)練習(xí)，它包括手法、步法、_____________、_____________、_____________、____________、_______________和_____________等練習(xí)，以及由上列動作連接而成的組合。二、選擇題（每題1分，共10分）1．1985年在_________成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌備委員會。A．北京B．上海C．西安D．武漢2．1987年在_________舉行了第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，武術(shù)開始成為正式的國際比賽項目。A．北京B．曼谷C．橫濱D．香港3．_________年國際武術(shù)聯(lián)合會在北京宣告成立，并于次年在北京舉辦了第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，以后每兩年舉辦一次。A．1985B．1989C．1990D．19914．武術(shù)接運動形式一般分為_________大類。A．2B．3C．4D．55．集體表演是指_________人以上徒手或手持器械同時進(jìn)行練習(xí)的演練形式。A．2B．3C．5D．66．_________在傳統(tǒng)武德的內(nèi)容中最為重要。A．仁B．義C．信D．勇7．推掌的力點在__________。A．掌外沿B．掌根C．掌心D．掌指8．彈腿的力點在_________。A．腳跟B．腳尖C．腳面D．腳外沿9．沖拳的力點在_________。A．拳面B．拳輪C．拳心D．拳背10．側(cè)踹腿的力點在_________。A．腳尖B．腳跟C．腳掌D．腳心三、判斷題（每題2分，共20分，正確“T”，錯誤“F”）1．“反者道之動”就是說對立的事物向其反面轉(zhuǎn)化是運動的規(guī)律。（）2．“武德”一詞最早見于《左傳·宣公十二年》。（）3．宗教對武術(shù)的影響是積極的、多方面的。（）4．傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與武術(shù)的關(guān)系是單向的，即只是醫(yī)學(xué)對武術(shù)有影響，而武術(shù)對醫(yī)學(xué)無影響。（）5．《紀(jì)效新書》的作者是何良臣。（）6．1927年國民黨政府在上海成立了中央國術(shù)館。（）7．1956年中國武術(shù)協(xié)會在北京成立。（）8．屈伸性腿法有彈腿、側(cè)踹腿、掃腿。（）9．仆步、擊步、插步都是屬于步法中的一種。（）10．弓步、馬步、虛步、墊步都是屬于步型中的一種。（）四、簡答題（每題5分，共20分）1．什么是天人合一2．抱拳禮的基本含義是什么3．正踢腿的易犯錯誤有哪些如何糾正4．練習(xí)武術(shù)基本功和基本動作的作用有哪些五、論述題（每題15分，共30分）1．五步拳的易犯錯誤有哪些如何糾正2．試述武術(shù)的內(nèi)容與分類情況。復(fù)習(xí)題庫：－、名詞解釋1．武術(shù)：是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。2．田獵：商周時期軍事訓(xùn)練的主要形式之一，其目的是訓(xùn)練各種武器的使用及馭馬駕車技術(shù)，是納身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練。3．武舞：商周時期軍事訓(xùn)練的主要形式之一，是將用于實戰(zhàn)的格殺經(jīng)驗按一定程式來訓(xùn)練，是古代武術(shù)由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的升華，是由支離破碎向系統(tǒng)化演進(jìn)的象征，也是武術(shù)套路的雛形。4．武舉制：唐代長安二年（公元702年）開始實行的一種科舉制度，是用考試的辦法來選拔武勇人才，對武術(shù)的發(fā)展起過極大的促進(jìn)作用。5．功法運動：是以單個武術(shù)動作作為主體練習(xí)，以達(dá)到健體或增強某方面體能的運動。6．套路運動：是指以技擊動作為內(nèi)容，以攻守進(jìn)退、動靜疾徐剛?cè)崽搶嵉让苓\動的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式。主要內(nèi)容有拳術(shù)、器械、對練、集體表演。7．拳術(shù)：指徒手練習(xí)的套路運動。8．器械：指手持武術(shù)兵器進(jìn)行練習(xí)的套路運動。器械又可分為長器械、短器械、雙器械、軟器械。9．對練：指在單練基礎(chǔ)上，兩人或兩人以上，在預(yù)定條件下進(jìn)行的假設(shè)性攻防練習(xí)。其中包括徒手對練、器械對練、徒手與器械的對練等。10．集體表演：指6人以上徒手或手持器械同時進(jìn)行練習(xí)的演練形式。練習(xí)時可變換隊形，也可采用音樂伴奏，要求隊形整齊，動作協(xié)調(diào)一致。11．搏斗運動：是兩人在一定條件下按照一定的規(guī)則進(jìn)行斗志、較力、較技的實戰(zhàn)練習(xí)形式。12．散打：又稱散手，古稱手搏、白打等，由于徒手相搏相角的運動形式在臺子上進(jìn)行，又稱“打擂臺”?，F(xiàn)在的散打是兩人按照一定的規(guī)則使用踢、打、快摔等方法制勝對方的競技項目。13．推手：是兩人遵照一定的規(guī)則，使用棚、捋、擠、按、採、挒、肘、靠等手法，雙方粘連黏隨，尋機借勁發(fā)力將對方推出，以此決定勝負(fù)的競技項目。14．內(nèi)外合一：講究動作形體規(guī)范，又求精氣神傳意，內(nèi)外合一的整體運動觀，是中國武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指人的精神、意識和氣息的運行；所謂外，指人體手眼身步的活動。15．天人合一：所謂“天人合一”，即是人與自然、人與社會以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。16．反者道之動：即對立的事物向其反面轉(zhuǎn)化是運動的規(guī)律。也就是說，剛能克柔，柔也能克剛，強能勝弱，弱也能勝強。17．武德：即武術(shù)道德，是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。18．仁：其基本含義就是要用廣博的愛心去愛一切人。它在一定程度上概括了人的全部道德意識，同樣也是習(xí)武者最高層次的品德追求和德性的最高境界。19．義：是依“仁”而行的方法、途徑和標(biāo)準(zhǔn)，是一種強調(diào)人的行為必須遵循一定規(guī)范準(zhǔn)則的倫理觀念。它根源于羞惡之心，是羞恥與否、善惡與否的“應(yīng)該”標(biāo)準(zhǔn)。同時，“義”也可理解為秩序、等級，要求習(xí)武者的言行舉止要與自己的身份相符。20．禮：來自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容。21．抱拳禮：國際武術(shù)聯(lián)合會規(guī)定的抱拳禮是中國傳統(tǒng)的一種武術(shù)禮節(jié)，本著當(dāng)代武術(shù)為和平與友誼服務(wù)的宗旨，被賦予了新的含義：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武會友；左掌四指并攏，寓意四海武林團結(jié)奮進(jìn)；屈左拇指，寓意虛心求教，永不自大；兩臂屈圓，寓意天下武林是一家。22．信：是指誠實可靠、信守諾言。守信用，重然諾是武林中人的傳統(tǒng)與俗尚。23．勇：指的是通曉仁義道德，明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為，即勇往直前，敢于斗爭，有膽量，不畏懼的道德品質(zhì)。24．武術(shù)基本功：指從事武術(shù)運動所必須掌握的基本知識和技能。包括素質(zhì)功架、技術(shù)等，多指專門功夫，如腿功、腰功、硬功等。為了增長功夫而采用的簡單練習(xí)，稱為武術(shù)基本功。25．武術(shù)基本動作：指具有攻防含義，且形神兼?zhèn)洹０?、肘、手、髖、腿、腳的基本攻防方法與跳躍、平衡動作以及器械的基本攻防方法。26．擊步：后腳向前碰擊前腳，騰空落地。27．墊步：后腳提起，前腳以腳掌蹬地前跳落步。28．彈踢：支撐腿直立或稍屈，另一腿由屈到伸向前彈出。腳面繃平，力達(dá)腳尖。29．蹬踢：支撐腿直立或稍屈，另一腿由屈到伸向前蹬出。腳尖勾起，力達(dá)腳跟。30．大躍步前穿：左腳上一步蹬地向前躍出，兩臂向上劃弧擺起，右、左腳隨即落地成仆步。右掌變?nèi)毡в谘g，左掌下落停于胸前成立掌。31．拗弓步：左腳邁出成左弓步，同時沖右拳。32．歇步：兩腿交叉屈腿全蹲，前腳全腳著地，腳尖外展，后腳跟離地，臀部外側(cè)緊貼后小腿。33．仆步：一腿全蹲，大腿和小腿靠緊，臀部接近小腿，全腳著地，膝與腳尖稍外展；另一腿平鋪接近地面，全腳著地，腳尖內(nèi)扣。二、填空題1．武術(shù)是以（技擊動作）為主要內(nèi)容，以（套路和格斗）為主要運動形式，（注重內(nèi)外兼修）的中國傳統(tǒng)體育項目。2．武術(shù)起源于（我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動）。3．武術(shù)進(jìn)入萌芽狀態(tài)是以（創(chuàng)造鋒刃工具的能動性）、（使用工具方法的主動性）、（運用格斗技術(shù)的自覺性）為標(biāo)志的。4．正是（人與人的搏殺格斗）才使得大量磨制鋒利的生產(chǎn)工具逐漸演變?yōu)榛ハ鄽垰⒌奈淦鳎褂帽鞯募妓嚰皯?zhàn)爭所需的格斗技術(shù)也逐步從生產(chǎn)技術(shù)中分離出來。5．商周時期，軍事訓(xùn)練的主要形式是（田獵）和（武舞）。6．田獵是商周時期軍事訓(xùn)練的主要形式之一，其目的是（訓(xùn)練各種武器的使用及馭馬駕車技術(shù)），是納身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練。7．武舞是商周時期軍事訓(xùn)練的主要形式之一，是將（用于實戰(zhàn)的格殺經(jīng)驗）按一定程式來訓(xùn)練，是古代武術(shù)由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的升華，是由支離破碎向系統(tǒng)化演進(jìn)的象征，也是武術(shù)套路的（雛形）。8．（《吳越春秋》）所記載的越女論劍，理法深奧、論述精辟至今不失光彩。9．（《漢書·藝文志》）兵技巧十三家中，收入了《手搏》六篇，《劍道》三十八篇。10．（唐代長安二年公元702年）始行武舉制，用考試的辦法選拔武勇人才對武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。11．自明代以來，以（戚繼光、程宗獻(xiàn)、茅元儀）為代表，對宋以來的武藝在技法、戰(zhàn)術(shù)和教學(xué)訓(xùn)練方面總結(jié)出較為系統(tǒng)的基本理論。12．1910年在上海成立的（精武體育會）是維持時間最長，影響最大的民間武術(shù)團體。13．1927年中央國術(shù)館于（南京）成立，并于（1928）和（1933）年在南京舉辦了兩次國術(shù)國考。14．1953年在天津舉行了以（武術(shù)）為主要內(nèi)容的全國民族形式體育表演及競賽大會。15．（1957）年國家體委將武術(shù)列為體育競賽項目。16．國家體委于（1958）年制定了第一部《武術(shù)競賽規(guī)則》。17．1982年12月在（北京）召開的首次全國武術(shù)工作會議是建國以來規(guī)模最大、最重要的一次武術(shù)會議。18．（1983）年武術(shù)挖掘整理工作正式全面鋪開。19．本著“積極、穩(wěn)妥”的精神，散打運動通過十年試點試驗，于（1989）年被批準(zhǔn)為體育正式競賽項目，使武術(shù)的攻防格斗技術(shù)在比賽的實踐中得到檢驗和發(fā)展。20．（1994）年國家體委出臺了“中國武術(shù)段位制”。21．（1996）年武術(shù)作為一門體育學(xué)科有權(quán)授予博土學(xué)位。22．建國后我國武術(shù)隊第一次出訪是（1960）年出訪前捷克斯洛伐克。23．1982年底的全國武術(shù)工作會議提出了（“武術(shù)要開展國際交流，積極穩(wěn)步地向國外推廣”）的指示和號召。24．1985年是武術(shù)國際化進(jìn)程的一個重要里程碑，是年在西安成立了（國際武術(shù)聯(lián)合會籌備委員會）。25．1987年在日本橫濱舉行了（第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽），武術(shù)開始成為正式的國際比賽項目。26．（1988）年亞奧理事會正式通過將武術(shù)列為亞運會正式比賽項目，從而使武術(shù)由單項的國際比賽變成國際綜合性運動會的比賽項目。27．1990年10月，國際武術(shù)聯(lián)合會在（北京）宣告成立，并于（1991）年在北京舉辦了第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，以后每（兩）年舉辦一次。28．武術(shù)一般按運動形式分為三大類：（功法運動、套路運動、搏斗運動）。29．功法運動是以（單個武術(shù)動作）為主體練習(xí)，以達(dá)到健體或增強某方面體能的運動。30．套路運動是指以（技擊動作）為內(nèi)容，以攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让苓\動的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式。主要內(nèi)容有（拳術(shù)、器械、對練、集體表演）。31．器械是指手持武術(shù)兵器進(jìn)行練習(xí)的套路運動。器械又可分為（長器械、短器械、雙器械、軟器械）。32．對練是指在單練基礎(chǔ)上，兩人或兩人以上，在預(yù)定條件下進(jìn)行的假設(shè)性攻防練習(xí)。其中包括（徒手對練、器械對練、徒手與器械的對練）等。33．集體表演是指（6）人以上徒手或手持器械同時進(jìn)行練習(xí)的演練形式。練習(xí)時可變換隊形，也可采用音樂伴奏，要求隊形整齊，動作協(xié)調(diào)一致。34．搏斗運動是兩人在一定條件下（按照一定的規(guī)則）進(jìn)行斗志、較力、較技的實戰(zhàn)練習(xí)形式。35．武術(shù)的特點是（動作具有攻防技擊性、具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞倪\動特色，內(nèi)容豐富多彩，具有廣泛的適應(yīng)性）。36．武術(shù)的作用有（壯內(nèi)強外的健身作用、提高防身自衛(wèi)能力、培養(yǎng)道德情操的教育作用、娛樂觀賞，豐富文化生活）。37．武術(shù)作為體育項目，（動作具有攻防技擊性）是它的本質(zhì)特性。38．講究動作形體規(guī)范，又求精氣神傳意，（內(nèi)外合一）的整體運動觀，是中國武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指（人的精神、意識和氣息的運行）；所謂外，指（人體手眼身步的活動）。39．（中國古典哲學(xué)）是武術(shù)的思想淵源。40．所謂“天人合一”，既是（人與自然、人與社會以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一）。41．（“知行合一”）是武術(shù)的認(rèn)識論基礎(chǔ)，是武術(shù)發(fā)展的重要機制。42．（強調(diào)基本功，強調(diào)切合實用）是知行合一在武術(shù)中的體現(xiàn)。43．（反者道之動）的方法論構(gòu)成武術(shù)戰(zhàn)略思想的基本原則。44．武德，即武術(shù)道德，是（從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)）。45．傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容主要表現(xiàn)為（“仁、義、禮、信、勇”）等方面。46．仁的基本含義就是（要用廣博的愛心去愛一切人），它在一定程度上概括了人的全部道德意識，同樣也是習(xí)武者最高層次的品德追求和德性的最高境界。47．義是依“仁”而行的方法、途徑和標(biāo)準(zhǔn)，是一種（強調(diào)人的行為必須遵循一定規(guī)范準(zhǔn)則）的倫理觀念。它根源于羞惡之心，是羞恥與否、善惡與否的“應(yīng)該”標(biāo)準(zhǔn)。同時，“義”也可理解為（秩序、等級），要求習(xí)武者的言行舉止要與自己的身份相符。48．“禮”來自人的恭敬謙讓之心，是（仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容）。49．國際武術(shù)聯(lián)合會規(guī)定的抱拳禮是中國傳統(tǒng)的一種武術(shù)禮節(jié)，本著當(dāng)代武術(shù)為和平與友誼服務(wù)的宗旨，被賦予了新的含義：右手握拳，寓意（尚武）；左手掩拳，寓意（崇德），以武會友；左掌四指并攏，寓意（四海武林團結(jié)奮進(jìn)）；屈左拇指，寓意（虛心求教，永不自大）；兩臂屈圓，寓意（天下武林是一家）。50．“信”是指（誠實可靠、信守諾言）。守信用，重然諾是武林中人的傳統(tǒng)與俗尚。51．“勇”指的是（通曉仁義道德，明辨是非善惡）之后，果斷采用的舉止行為，即勇往直前，敢于斗爭，有膽量，不畏懼的道德品質(zhì)。52．現(xiàn)代我們提倡的武德要把習(xí)武同（弘揚祖國文化）聯(lián)系起來，培養(yǎng)強烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，建立起新型的社會主義道德觀，形成（熱愛祖國，熱愛人民，忠誠黨的武術(shù)教育事業(yè)，以國家和集體利益為重）的武德思想。要求習(xí)武者（樹立理想，為國爭光；愛國愛民，見義勇為；尊師愛生，團結(jié)互助；修身養(yǎng)性，遵紀(jì)守法；文明禮貌，舉止端莊），自覺做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會主義公民。53．從技術(shù)層面來看，道教的（服氣、行氣、導(dǎo)引、吐納之術(shù)）直接為武術(shù)所借鑒；從精神與理論層面來看，道教（無為、貴柔、主靜）等思想則指導(dǎo)著武術(shù)自身的理論建設(shè)和發(fā)展。54．少林寺的（相當(dāng)穩(wěn)定性。延續(xù)性及超世俗性的佛教圣地與佛教徒）不僅為少林武術(shù)創(chuàng)造了優(yōu)化的外部環(huán)境，其（佛教精神、教義、戒律）等對武德、武紀(jì)等方面的建設(shè)也具有重要意義。55．武術(shù)將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)最主要理論完整地吸收到自己的理論體系之中，逐漸形成了（形神合一、內(nèi)外兼修、內(nèi)養(yǎng)性情、外練筋骨）的養(yǎng)身思想和健身之道。56．武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合，創(chuàng)造了獨特的（中國養(yǎng)生、功夫按摩、武術(shù)傷科、傷科針灸、運動醫(yī)藥、練功療法、救治偏差、特種功夫）等八大技術(shù)成果以及一大批有關(guān)的學(xué)術(shù)著述。57．基本功和基本動作是武術(shù)的基礎(chǔ)練習(xí)，它包括（腿功）、（腰功）、（臂功）、（手法）、（步法）、（跳躍）、（平衡）和（跌撲）等練習(xí)，以及由上列動作連接而成的組合。58．腿功練習(xí)包括（壓腿）、（劈腿）、（踢腿）和（搬腿）。主要發(fā)展腿部的（柔韌性）、（靈活性）和力量等素質(zhì)。59．臂功練習(xí)包括（壓肩）、（轉(zhuǎn)肩）、（繞環(huán)）和（仆步掄拍）。主要增加肩關(guān)節(jié)的（柔韌性），加大肩關(guān)節(jié)的（活動范圍），提高上肢運動的（敏捷）、（松長）、（轉(zhuǎn)環(huán)）等能力，為學(xué)習(xí)（手法）提供必要的專項素質(zhì)。60．腰功練習(xí)包括（俯腰）、（甩腰）、（翻腰）和（下腰）。主要發(fā)展脊椎和腰部各肌肉群的（柔韌性）與（彈性），加大腰部的活動范圍。是練好（套路）提供的必要素質(zhì)。60．跳躍練習(xí)包括（大躍步前穿）、（騰空飛腳）、（旋風(fēng)腳）和（騰空擺蓮）。它對于增加（腿部力量），提高（彈跳能力）和（前庭分析器）的機能有很好的作用。62．平衡練習(xí)包括（提膝平衡）、（望月平衡）等。平衡分為（持久性平衡）、和（非持久性平衡）兩種。63．跌撲練習(xí)包括（搶背）、（鯉魚打挺）等。對于培養(yǎng)前庭器官的（穩(wěn)定性）以及提高（協(xié)調(diào)）、（靈活）、（速度）等素質(zhì)都有良好的作用。64．手法練習(xí)包括（沖拳）、（架拳）、（推掌）和（亮掌）等，是練習(xí)上肢手法的基本規(guī)律。65．步法練習(xí)包括（擊步）、（墊步）、（蓋步）和（插步）等，是發(fā)展兩腿移動的靈活性。66．五步拳的動作名樂按順序為：預(yù)備姿勢、（拗弓步?jīng)_拳）、（彈腿沖拳）、（馬步架打）、（歇步蓋打）、（提膝仆步穿掌）、（虛步挑掌）、并步抱拳。三、選擇題1．武術(shù)是以為主要內(nèi)容。（A）A．技擊動作B．舞蹈動作C．雜技動作D．狩獵動作2．武術(shù)起源于原始的。（B）A．部落戰(zhàn)爭B．生產(chǎn)勞動C．宗教活動D．狩獵活動3．所記載的越女論劍。理法深奧、論述精辟至今不失光彩。（A）A．吳越春秋B．呂氏春秋C．漢書D．紀(jì)效新書4．開始實行武舉制。（A）A．唐朝B．隋朝C．宋朝D．三國5．《紀(jì)效新書》的作者是。（B）A．何良臣B．戚繼光C．程宗獻(xiàn)D．茅元儀6．年在上海成立的精武體育會是維持時間最長，影響最大的民間武術(shù)團體。（C）A．1901B．1905C．1910D．19157．1927年中央國術(shù)館于成立。（D）A．北京B．上海C．廣州D．南京8．1953年在天津舉行了以為主要內(nèi)容的全國民族形式體育表演及競賽大會。（C）A．馬術(shù)B．射擊C．武術(shù)D．摔跤9．年國家體委將武術(shù)列為體育競賽項目。（C）A．1950B．1953C．1957D．195810．國家體委于年制定了第一部《武術(shù)競賽規(guī)則》。（D）A．1950B．1953C．1957D．195811．1982年在召開的首次全國武術(shù)工作會議是建國以來規(guī)模最大、最重要的一次武術(shù)會議。（A）A．北京B．天津C．上海D．重慶12．年武術(shù)挖掘整理工作正式全面鋪開。（B）A．1982B．1983C．1984D．198513．散打運動于年被批準(zhǔn)為體育正式競賽項目。（B）A．1979B．1989C．1990D．199414．年國家體委出臺了“中國武術(shù)段位制”。（C）A．1990B．1991C．1994D．199615．年武術(shù)作為一門體育學(xué)科有權(quán)授予博士學(xué)位。（D）A．1990B．1991C．1994D．199616．年首屆全國武術(shù)學(xué)術(shù)研討會在北京召開。（C）A．1983B．1985C．1987D．198917．1985年在成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌備委員會。（C）A．北京B．上海C．西安D．武漢18．1987年在舉行了第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，武術(shù)開始成為正式的國際比賽項目。（C）A．北京B．曼谷C．橫濱D．香港19．年國際武術(shù)聯(lián)合會在北京宣告成立，并于次年在北京舉辦了第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，以后每兩年舉辦一次。（C）A．1985B．1989C．1990D．199120．武術(shù)接運動形式一般分為大類。（C）A．2B．3C．4D．521．集體表演是指人以上徒手或手持器械同時進(jìn)行練習(xí)的演練形式。（D）A．2B．3C．5D．622．在傳統(tǒng)武德的內(nèi)容中最為重要。（A）A．仁B．義C．信D．勇23．推掌的力點在。（A）A．掌外沿B．掌根C．掌心D．掌指24．彈腿的力點在。（B）A．腳跟B．腳尖C．腳面D．腳外沿25．沖拳的力點在。（A）A．拳面B．拳輪C．拳心D．拳背26．側(cè)踹腿的力點在。（B）A．腳尖B．腳跟C．腳掌D．腳心27．屬于跌撲動作有。（D）A．扶地后掃B．搶背C．鯉魚打挺D。以上三點28．架拳動作要求拳眼。（C）A．朝后B．朝上C．朝下D．朝前29．正踢腿的易犯錯誤是。（D）A．俯身彎腰B．拔跟或送髖C．速度緩慢無力D．以上三點30．側(cè)踢腿的要點是。（D）A．開髖B．側(cè)身C．猛收腹D．以上三點31．旋風(fēng)腳動作身體的旋轉(zhuǎn)不得少于。（C）A．90°B．180°C．270°D．360°32．騰空擺蓮動作要求。（C）A．一響B(tài)．二響C．三響D．可以而卻向四、正誤判斷（T為正確，F(xiàn)為錯誤）1．武術(shù)的所有動作都具有技擊性。（F）2．武術(shù)起源于原始的生產(chǎn)勞動。（T）3．部落戰(zhàn)爭是武術(shù)形成與發(fā)展的決定因素。（F）4．越女論劍出自《吳越春秋》。（T）5．武舉制自隋代開始實行。（F）6．《紀(jì)效新書》的作者是何良臣。（F）7．1927年國民黨政府在上海成立了中央國術(shù)館。（F）8．1956年中國武術(shù)協(xié)會在北京成立。（T）9．1953年在天津舉行了以武術(shù)為主要內(nèi)容的全國民族形式體育表演及競賽大會。（T）10．1957年國家體委將武術(shù)列為體育競賽項目，并于次年制定了第一部《武術(shù)競賽規(guī)則》。（T）11．1982年在北京召開了首次全國武術(shù)工作會議。（T）12．1985年武術(shù)挖整工作正式全面展開。（F）13．1979年散打運動開始進(jìn)行試點試驗，準(zhǔn)備進(jìn)行全面推廣。（T）14．1994年國家體委出臺了“中國武術(shù)段位制”。（T）15．1987年在北京舉行了首屆全國武術(shù)學(xué)術(shù)研討會。（T）16．國務(wù)院學(xué)位辦公室于1996年正式批準(zhǔn)體育學(xué)設(shè)立武術(shù)學(xué)科專業(yè)方向碩士學(xué)位點。（F）17．1985年在西安成立了國際武術(shù)聯(lián)合會。（F）18．1988年亞奧理事會正式通過將武術(shù)列為亞運會正式比賽項目。（T）19．世界武術(shù)錦標(biāo)賽每兩年舉行一次。（T）20．對練也屬于套路運動。（T）21．集體表演是指3人以上同時進(jìn)行的套路演練形式。（F）22．所謂“散打”，就是在擂臺上的自由搏擊。（F）23．武術(shù)是一種文化現(xiàn)象而不是一項體育運動。（F）24．武術(shù)只是一項體育運動，談其文化內(nèi)涵沒有意義。（F）25．在古代武術(shù)理論中，“氣”被視為武術(shù)的原力與本根，是武術(shù)生命的精微所在。（T）26．現(xiàn)在的武術(shù)運動可以不遵循天人合一的觀念。（F）27．強調(diào)基本功，強調(diào)切合實用是知行合一在武術(shù)中的體現(xiàn)。（T）28．“反者道之動”就是說對立的事物向其反面轉(zhuǎn)化是運動的規(guī)律。（T）29．“武德”一詞最早見于《左傳·宣公十二年》。（T）30．“仁”是習(xí)武者在品德上應(yīng)該追求的最高境界。（T）31．傳統(tǒng)的武德精微而博大，我們應(yīng)該充分的肯定與吸收。（F）32．宗教對武術(shù)的影響是積極的、多方面的。（F）33．傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與武術(shù)的關(guān)系是單向的，即只是醫(yī)學(xué)對武術(shù)有影響，而武術(shù)對醫(yī)學(xué)無影響。（F）34．武術(shù)與兵家有著最本質(zhì)的共同特征，即攻防格斗技擊之術(shù)。（T）35．武術(shù)與雜技、書法、繪畫等藝術(shù)之間不可能有太大關(guān)系。（F）36．武術(shù)基礎(chǔ)練習(xí)包括基本功練習(xí)和基本技術(shù)練習(xí)。（T）37．武術(shù)技術(shù)訓(xùn)練包括基本功訓(xùn)練和組合動作訓(xùn)練。（T）38．腰是貫通上下肢體的樞紐，是集中反映套路技巧的關(guān)鍵。（F）39．屈伸性腿法有彈腿、側(cè)踹腿、掃腿。（F）40．仆步、擊步、插步都是屬于步法中的一種。（F）41．弓步、馬步、虛步、墊步都是屬于步型中的一種。（F）42．武術(shù)基本功的手型有沖拳、勾手、掌、拳等。（F）43．組合動作是按照一定運動規(guī)律的若干動作的集合。（T）44．直擺性腿法有正踢腿、側(cè)踢腿、側(cè)踹腿等。（F）45．鯉魚打挺是屬于腰功練習(xí)中的一種。（F）五、問答題1．什么是武術(shù)武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。它起源于我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動，在漫長的發(fā)展史中深受我國傳統(tǒng)文化的影響，有著豐富的文化內(nèi)涵。2．武術(shù)進(jìn)入萌芽狀態(tài)的標(biāo)志是什么在原始社會的石器時代，以我們祖先創(chuàng)造鋒刃工具的能動性、使用工具方法的主動性、運用格斗技術(shù)的自覺性為標(biāo)志，武術(shù)進(jìn)入了萌芽狀態(tài)。3．為何說部落戰(zhàn)爭是武術(shù)形成與發(fā)展的催化劑只有人與人的搏殺格斗才能使得大量磨制鋒刃的生產(chǎn)工具逐漸演變?yōu)榛ハ鄽垰⒌奈淦?，使用兵器的技藝及?zhàn)爭所需的格斗技術(shù)也才能逐步從生產(chǎn)技術(shù)中分離出來。人們并把在戰(zhàn)爭中比較成功的搏擊方法加以總結(jié)，反復(fù)模仿、習(xí)練，傳授給下一代。也把這些技術(shù)方法作為軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容。只有這樣，武術(shù)才脫離了生產(chǎn)技術(shù)，完成從量變到質(zhì)變的過程，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，并沿著自身規(guī)律不斷發(fā)展。4．什么是“田獵”和“武舞”商周時期，軍事訓(xùn)練的主要形式是“田獵”和“武舞”。田獵的目的，是訓(xùn)練各種武器的使用及馭馬駕車技術(shù)，是納身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練。武舞是將用于實戰(zhàn)的格殺經(jīng)驗按一定程式來訓(xùn)練，是古代武術(shù)由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的升華，是由支離破碎向系統(tǒng)化演進(jìn)的象征，也是武術(shù)套路的雛形。5．明清武術(shù)繁榮的標(biāo)志是什么明清是武術(shù)大發(fā)展時期，其繁榮的一個重要標(biāo)志是流派林立，不同風(fēng)格的拳種和器械得到了大發(fā)展，武術(shù)作為軍事技術(shù)、健身手段及表演技藝的多種價值為人們所認(rèn)識和利用。6．武術(shù)是如何分類的武術(shù)內(nèi)容豐富，傳統(tǒng)的分類方式很多，現(xiàn)在一般按運動形式分為三大類：功法運動、套路運動、搏斗運動。7．什么是功法運動功法運動是以單個武術(shù)動作作為主體練習(xí)，以達(dá)到健體或增強某方面體能的運動。例如，專習(xí)渾元樁以調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息，長時間站馬步樁以增強腿力等。8．什么是套路運動套路運動是指以技擊動作為內(nèi)容，以攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让苓\動的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式。主要內(nèi)容有拳術(shù)、器械、對練、集體表演。9．什么是搏斗運動搏斗運動是兩人在一定條件下按照一定的規(guī)則進(jìn)行斗志、較力、較技的實戰(zhàn)練習(xí)形式。目前武術(shù)競賽中正在開展的有散手、推手等。10．什么是拳術(shù)指徒手練習(xí)的套路運動。拳術(shù)的種類很多，如長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦拳、通背拳、象形拳等。11．什么是器械運動指手持武術(shù)兵器進(jìn)行練習(xí)的套路運動。器械又可分為長器械、短器械、雙器械、軟器械。目前最常用的器械是刀、劍、槍、棍，它們也是武術(shù)競賽的主要項目。12．什么是對練指在單練基礎(chǔ)上，兩人或兩人以上，在預(yù)定條件下進(jìn)行的假設(shè)性攻防練習(xí)。其中包括徒手對練、器械對練、徒手與器械的對練等。13．什么是集體表演指6人以上徒手或手持器械同時進(jìn)行練習(xí)的演練形式。練習(xí)時可變換隊形，也可采用音樂伴奏，要求隊形整齊，動作協(xié)調(diào)一致。14．什么是散打散打又稱散手，古稱手挎、白打等，由于徒手相搏相角的運動形式在臺子上進(jìn)行，又稱“打擂臺”?，F(xiàn)在的散打是兩人按照一定的規(guī)則使用踢、打、快摔等方法制勝對方的競技項目。15．什么是推手推手是兩人遵照一定的規(guī)則，使用棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠等手法，雙方粘連黏隨，尋機借勁發(fā)力將對方推出，以此決定勝負(fù)的競技項目。16．武術(shù)的特點有哪些動作具有攻防技擊性、具有內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞倪\動特色。內(nèi)容豐富多彩，具有廣泛的適應(yīng)性。17．什么是內(nèi)外合一講究動作形體規(guī)范，又求精氣神傳意，內(nèi)外合一的整體運動觀，是中國武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指人的精神、意識和氣息的運行；所謂外，指人體手眼身步的活動，如太極拳要求“以意識引導(dǎo)動作”，形意拳講究“內(nèi)三合外三合”。套路演練在技術(shù)上特別要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動作緊密結(jié)合，做到手到眼到，形斷意連，使意識、呼吸、動作協(xié)調(diào)一致。18．武術(shù)有哪些作用壯內(nèi)強外的健身作用、提高防身自衛(wèi)能力的作用、培養(yǎng)道德情操的教育作用，還有娛樂觀賞，豐富文化生活的作用。19．我國古典哲學(xué)的本體論對武術(shù)的指導(dǎo)作用是什么我國古典哲學(xué)的樸素唯物主義認(rèn)為“道”與“氣”是構(gòu)成世界的本源，并以“氣”的聚散來解釋生命的形成，氣聚則生，氣散則死。在古代武術(shù)理論中，“氣”被視為武術(shù)的原力與本報，是武術(shù)生命的精微所在。武術(shù)的種種外在形態(tài)，如武術(shù)功能、神韻、絕技等等，均為“氣”的演化與體現(xiàn)。由于生命的盛衰變化都是“氣”作用的結(jié)果，人體“氣”的質(zhì)量好壞決定著生命狀態(tài)的優(yōu)劣，因而“氣”也被視為武術(shù)養(yǎng)生的理論基點。20．什么是天人合一在我國古代哲學(xué)中，天人合一的觀點也是本體論的一個重要體現(xiàn)。所謂“天人合一”，既是人與自然、人與社會以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。武術(shù)是人體的運動，要達(dá)到武術(shù)的目的，練武實踐必須順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，達(dá)到與宇宙自然的統(tǒng)一與和諧。21．“反者道之動”是什么意思“反者道之動”的方法論構(gòu)成了武術(shù)戰(zhàn)略思想的基本原則。其意思是說，對立的事物向其反面轉(zhuǎn)化是運動的規(guī)律。也就是說，剛能克柔，柔也能克剛，強能勝弱，弱也能勝強。因而，中國武術(shù)便要求技擊必須符合剛?cè)嵯酀?、陰陽和諧等原則。22．什么是武德所謂武德，即武術(shù)道德，是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)?！拔涞隆币辉~最早見于《左傳·宣公十二年》，“武有七德”，即“禁暴、戰(zhàn)兵、保大、功定、安民、和眾、豐財?！边@是對諸侯用兵道德的要求。在武德理論形成與發(fā)展過程中，一直居于封建社會正統(tǒng)地位的儒家仁學(xué)逐漸成了傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容，主要表現(xiàn)為“仁、義、禮、信、勇”等方面。23．“仁、義、禮、信、勇”的涵義各是什么“仁”的基本含義就是要用廣博的愛心去愛一切人。它在一定程度上概括了人的全部道德意識，同樣也是習(xí)武者最高層次的品德追求和德性的最高境界?！叭省笔峭ㄟ^“義”的環(huán)節(jié)過渡到人的道德行為。“義”是依“仁”而行的方法、途徑和標(biāo)準(zhǔn)，是一種強調(diào)人的行為必須遵循一定規(guī)范準(zhǔn)則的倫理觀念。它根源于羞惡之心，是羞恥與否、善惡與否的“應(yīng)該’”標(biāo)準(zhǔn)。同時，“義”也可理解為秩序、等級，要求習(xí)武者的言行舉止要與自己的身份相符?！岸Y”來自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容。“信”是指誠實可靠、信守諾言。守信用，重然諾是武林中人的傳統(tǒng)與俗尚?！坝隆敝傅氖峭〞匀柿x道德，明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為，即勇往直前，敢于斗爭，有膽量，不畏懼的道德品質(zhì)。24．新時期的武德內(nèi)容是什么現(xiàn)代我們提倡的武德要把習(xí)武同弘揚祖國文化聯(lián)系起來，培養(yǎng)強烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，建立起新型的社會主義道德觀，形成熱愛祖國、熱愛人民，忠誠黨的武術(shù)教育事業(yè)，以國家和集體利益為重的武德思想。要求習(xí)武者樹立理想，為國爭光；愛國愛民，見義勇為；尊師愛生，團結(jié)互助；修身養(yǎng)性，遵紀(jì)守法；文明禮貌，舉止端莊，自覺做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會主義公民。25．抱拳禮的基本含義是什么國際武術(shù)聯(lián)合會規(guī)定的抱拳禮是中國傳統(tǒng)的一種武術(shù)禮節(jié)，本著當(dāng)代武術(shù)為和平與友誼服務(wù)的宗旨，被賦予了新的含義：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武會友；左掌四指并攏，寓意四海武林團結(jié)奮進(jìn)；屈左拇指，寓意虛心求教，永不自大；兩臂屈圓，寓意天下武林是一家。26．武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合創(chuàng)造了哪八大技術(shù)成果武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合，創(chuàng)造了獨特的中國養(yǎng)生、功夫按摩、武術(shù)傷科、傷科針灸、運動醫(yī)藥、練功療法、救治偏差、特種功夫等八大技術(shù)成果和一大批有關(guān)的學(xué)術(shù)著述。27．武術(shù)與兵家的關(guān)系是怎樣的武術(shù)與兵家具有水乳交融的關(guān)系。武術(shù)與軍事可謂同源之水、同本之木，這是由二者有著最本質(zhì)的共同特征、攻防格斗技擊之術(shù)所決定的。它們之間的相互滲透與促進(jìn)不僅表現(xiàn)在技擊之術(shù)上，如兵家練兵多采用武術(shù)的練習(xí)內(nèi)容，同時軍事戰(zhàn)爭又促進(jìn)了武術(shù)技術(shù)的提高，這種滲透與促進(jìn)更多地則是反映在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等基本理論上，如“知己知彼”、“兵之情主速”、“避其銳氣，擊其惰歸”等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，即使在當(dāng)今的軍事戰(zhàn)爭和武術(shù)競賽中也同樣具有重要的指導(dǎo)作用。28．練習(xí)武術(shù)基本功和基本動作的作用有哪些通過練習(xí)武術(shù)基本功，使身體各部位全面發(fā)展，增長武功，提高專門素質(zhì)和技術(shù)水平。準(zhǔn)確熟練地掌握基本動作，對全面掌握武術(shù)運動技術(shù)，有重要意義。29．怎樣才能使武術(shù)基本功和基本動作練習(xí)達(dá)到良好的效果武術(shù)基本功和基本動作的練習(xí)，應(yīng)遵循先易后難、動靜結(jié)合、循序漸進(jìn)的原則，堅持“一勤二苦三恒”的練功態(tài)度，才能收到良好的練習(xí)效果。30．仆步掄拍的易犯錯誤有哪些如何糾正仆步掄拍的易犯錯誤是：肩關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動不靈活，兩臂掄動不順，上不能貼近耳，下不能貼近腿。糾正方法是：強調(diào)松肩，掄臂成方圓。31．正踢腿的易犯錯誤有哪些如何糾正正踢腿的易犯錯誤有：①俯身彎腰。糾正方法是：收下顎，頭上頂，強調(diào)直腰；②拔跟或送髖。糾正方法：降低踢腿高度，強調(diào)上踢時收髖，支撐腿全腳著地；③速度緩慢無力。糾正方法：按口令要求的速度踢。32．側(cè)踢腿的易犯錯誤有哪些如何糾正側(cè)踢腿的易犯錯誤有：①俯身彎腰。糾正方法：收下顎，頭上頂，強調(diào)直腰；②速度緩慢無力。糾正方法：按口令要求的速度踢；③側(cè)身不夠。糾正方法：支撐腿外展，異側(cè)肩朝前。33．彈腿的易犯錯誤有哪些如何糾正彈腿的易犯錯誤有：①屈伸不明顯，類似踢腿動作。糾正方法：強調(diào)收髖，屈膝后再彈出；②力點不明顯。糾正方法：強調(diào)猛挺膝、繃腳尖。34．蹬腿的易犯錯誤有哪些如何糾正蹬腿的易犯錯誤有：①屈伸不明顯，類似踢腿動作。糾正方法：強調(diào)收髖，屈膝后再蹬出；②力點不明顯。糾正方法：強調(diào)犯挺膝，勾腳尖。35．怎樣教好沖拳動作教沖拳時，先慢做，不要用全力，注意動作的準(zhǔn)確性，然后再逐步過渡到快速有力。也可以結(jié)合步型、步法做沖拳練習(xí)。六、論述題1．為何說明清是武術(shù)的大發(fā)展時期明清是武術(shù)大發(fā)展時期，其繁榮的一個重要標(biāo)志是流派林立，不同風(fēng)格的拳種和器械得到了大發(fā)展，武術(shù)作為軍事技術(shù)、健身手段及表演技藝的多種價值為人們所認(rèn)識和利用。自明代以來，以戚繼光、程宗獻(xiàn)、茅元儀為代表，對宋以來的武藝在技法、戰(zhàn)術(shù)和教學(xué)訓(xùn)練方面總結(jié)出較為系統(tǒng)的基本理論，如戚繼光的《紀(jì)效新書》。何良臣的《陣記》都總結(jié)出拳術(shù)是學(xué)習(xí)器械的基礎(chǔ)等循序漸進(jìn)的教學(xué)訓(xùn)練法則，并且明確提出了武術(shù)的健身強身功效。在清代，一大批文化人加入到刀拳練武的行列中來，他們自覺地運用中國的許多古典哲學(xué)理論來指導(dǎo)練武實踐，使得武術(shù)理論不斷豐富，并創(chuàng)立了許多新的拳種，如太極拳、形意拳、八卦掌等。2．試述建國后武術(shù)發(fā)展的基本情況。分別從武術(shù)在國內(nèi)的普及與提高和武術(shù)的國際上的影響與發(fā)展來論述。3．試述武術(shù)的內(nèi)容與分類情況。我國歷史悠久，地域遼闊，伴隨著這個特點產(chǎn)生發(fā)展的武術(shù)運動可謂根深葉茂，內(nèi)容豐富而且分類方式很多，一般按運動形式分為三大類：1．功法運動，如腿功、腰功、馬步樁功、沙袋功等；2．套路運動，其主要內(nèi)容有拳術(shù)，如長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦掌、通背拳、象形拳等；器械，又可分為長器械、短器械、雙器械、軟器械；對練，包括徒手對練、器械對練、徒手與器械對練等；還有集體表演等；3．搏斗運動，目前開展的有散打、推手等。4．試述你對武術(shù)特點的理解。分別從以下三個方面論述：A．動作具有攻防技擊性；B．具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞倪\動特色；C．內(nèi)容豐富多彩，具有廣泛的適應(yīng)性。5．試述武術(shù)的作用。分別從以下四個方面論述：A．壯內(nèi)強外的健身作用；B．提高防身自衛(wèi)能力的作用；C．培養(yǎng)道德情操的教育作用；D．娛樂觀賞，豐富文化生活的作用。6．如何理解內(nèi)外合一、神形兼?zhèn)?。講究動作形體規(guī)范，又求精氣神傳意，內(nèi)外合一的整體運動觀，是中國武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指人的精神、意識和氣息的運行；所謂外，指人體手眼身步的活動，如太極拳要求“以意識引導(dǎo)動作”，形意拳講究“內(nèi)三合外三合”。套路演練在技術(shù)上特別要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動作緊密結(jié)合，做到手到眼到，形斷意連，使意識、呼吸、動作協(xié)調(diào)一致。這一特點充分反映了武術(shù)作為一種文化形式在長期的歷史演進(jìn)中倍受中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，形成獨具有民族風(fēng)格的運動形式和練功方法。7．為何說武術(shù)套路動作也具有攻防技擊性武術(shù)作為體育項目，動作具有攻防技擊性仍然是它的本質(zhì)特性，作為中國武術(shù)特有表現(xiàn)形式的套路運動，雖然拳種不同，風(fēng)格各異，有的還具有地方特色，但無論何種套路，其共同特點是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防動作構(gòu)成套路的主要內(nèi)容。雖然套路中不少動作的技術(shù)規(guī)格與技擊原形有變化，或因連接貫串及演練技巧的需要，穿插了一些不具備攻防意義的動作，但通過一招一式表現(xiàn)攻與防的內(nèi)在含義仍然是套路技術(shù)的核心。8．為何說中國古典哲學(xué)是武術(shù)的思想淵源分別從古典哲學(xué)的本體論、認(rèn)識論、方法論三個方面對武術(shù)的影響來論述。9．什么是武德傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容是什么所謂武德，即武術(shù)道德，是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道的品質(zhì)。在武德理論形成與發(fā)展過程中，一直居于封建社會正統(tǒng)地位的儒家仁學(xué)是傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容，主要表現(xiàn)為“仁、義、禮、信、勇”等方面。（分別對這五個方面加以解釋）。10．試述新時期的武德內(nèi)容。傳統(tǒng)的武德精微而博大，源遠(yuǎn)而流長，但在長期封建倫理思想的影響下，自然帶有相當(dāng)?shù)姆饨ㄉ?，如“爭正宗排異己”、“師命不可違”、“傳男不傳女”、“為哥們義氣賣命”等。去其糟粕，其優(yōu)秀的精華應(yīng)得到充分肯定與繼承。現(xiàn)代我們提倡的武德要把習(xí)武同弘揚祖國文化聯(lián)系起來，培養(yǎng)強烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，建立起新型的社會主義道德觀，形成熱愛祖國，熱愛人民，忠誠黨的武術(shù)教育事業(yè)，以國家和集體利益為重的武德思想。要求習(xí)武者樹立理想，為國爭光；愛國愛民，見義勇為；尊師愛生，團結(jié)互助；修身養(yǎng)性，遵紀(jì)守法；文明禮貌，舉止端莊，自覺做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會主義公民。11．試述武術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的關(guān)系。武術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)同屬人體文化的性質(zhì)，它們有著共同的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)，并在同一文化區(qū)域內(nèi)相互融合、滲透，又共同豐富、發(fā)展。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是在唯物主義元氣論的哲學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的，起根本特點與優(yōu)點就是它的整體綜合觀與陰陽辨證觀。并進(jìn)而提出“精、氣、神”為人體“三寶”的觀點，認(rèn)為三者一體，互相