中西方思維方式區(qū)別課件

中西方思維差異1中西方思維差異1目錄010203引言差異的具體內(nèi)容——思維方式的不同造成差異的原因2目錄010203引言差異的具體內(nèi)容——思維方式的不同造第一章引言3第一章引言301魚塘記憶實驗401魚塘記憶實驗4研究者們開發(fā)了更貼近生活的實驗場景，讓日本人和美國人觀察一幅魚塘圖30秒，接下來閉上眼睛回憶并描述看到了什么。

在描述畫面的時候，日本與美國的參與者使用了明顯不同的方式—日本人更傾向于描述整幅場景包括背景及事物之間的關(guān)系（例如，魚往哪個方向游），而美國人更傾向于描述物體本身（例如，魚的類型）。5研究者們開發(fā)了更貼近生活的實驗場景，讓日本人和美國人02繪畫實驗602繪畫實驗6

研究者召集在校大學(xué)生進行了繪畫實驗。美國學(xué)生和來自東亞的留學(xué)生參與了這項實驗。研究者對繪畫的時間，紙張的大小，橫豎版面，和內(nèi)容（要求至少有一棟房子，一棵樹，一條河，一個人以及一條地平線）進行了控制。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)繪畫風(fēng)格存在顯著的區(qū)別，并且東亞學(xué)生的水平線高度顯著高于美國同學(xué)。

7研究者召集在校大學(xué)生進行了繪畫實驗。美國學(xué)生和來自東第二章差異的具體內(nèi)容—思維方式的不同8第二章差異的具體內(nèi)容—思維方式的不同8

思維方式是人類在認(rèn)識過程中形成的帶有一定普遍性和穩(wěn)定性的思維結(jié)構(gòu)模式和思維程式，它是思維規(guī)律和思維方法的統(tǒng)一結(jié)合形式，是溝通文化和語言的橋梁。中西方由于各自所處的自然地理環(huán)境，所經(jīng)歷的社會制度不同及其它因素，在以后的發(fā)展中形成了兩種不同的思維模式。9思維方式是人類在認(rèn)識過程中形成的帶有一定普遍性和穩(wěn)定01圓形思維與直線型思維RobertKaplan（1966）提出了文化思維對話語模式的影響，認(rèn)為西方的思維是直線型，而東方人的思維是螺旋型的。1001圓形思維與直線型思維RobertKaplan（中國

中國傳統(tǒng)的宇宙觀強調(diào)“天人合一”：追求物我不分，萬物有情，天人同體同德的“圓滿”境界。所以中國人在說話、寫文章的時候，把思想發(fā)散出去了還要收回來，讓它落在原來的起點上。

例如：漢語的螺旋式結(jié)構(gòu)，即以反復(fù)而又發(fā)展的螺旋形式對一種問題加以展開，盡量避免直接切入主題，講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”的八股文章就是很典型的例子。11中國中國傳統(tǒng)的宇宙觀強調(diào)“天人合一”：追求物我不分，西方

西方宇宙觀主張“天人相分”，認(rèn)為事物之間是獨立的，一切都在向前發(fā)展變化。所以直線型思維的人認(rèn)為說話、寫文章的時候直接表達必定優(yōu)于間接表達，并且說話人的立場應(yīng)保持一貫，不要用無關(guān)的信息掩蓋真實的觀點。

例如：英語語篇一般按直線展開，通常包含四個部分：導(dǎo)入、主題、支撐、結(jié)論：切入主題后就開門見山地先陳述段落的中心思想，即主題句，再分?jǐn)?shù)點對主題進行闡述，最后得出結(jié)論。整個語篇是一個完整的統(tǒng)一體，表達的思想要做到與語義直接相關(guān)，要用一定的連接手段將各個部分銜接起來，形成直線流動的實體。12西方西方宇宙觀主張“天人相分”，認(rèn)為事物之間是獨立的綜合性思維與分析性思維02綜合思維是指在思想上將對象的各個部分聯(lián)合為整體，將它的各種屬性、方面、聯(lián)系等結(jié)合起來。分析思維是指在思想上將一個完整的對象分解為各個組成成分，或者將它的各種屬性、方面、聯(lián)系等區(qū)分開來。13綜合性思維與分析性思維02綜合思維是指在思想上將對象的各個壹貳

中國人的整體觀念：人與自然，個體與社會不可分割，互相影響，互相對應(yīng)，把一切都放在關(guān)系網(wǎng)中從整體上綜合考察其有機聯(lián)系。特點：具有鮮明的綜合整體特征；難以揭示現(xiàn)象背后的深層原因，從而只能得出停留在現(xiàn)象上的結(jié)論。

西方人的分析型思維：明確區(qū)分主體和客體，人和自然，精神和物質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)，并分別做出深入的分析研究。他們按照一定的程序進行思考，從已知推導(dǎo)未知，象解析幾何題那樣，一絲不茍地論證，然后得出合乎邏輯的結(jié)論。特點：步步為營，嚴(yán)密精確的解析思維；其缺點在于太過孤立、片面地看待事物，缺乏想象力。14壹貳西方人的分析型思維：明確區(qū)分主體和客體，中醫(yī)的顯著特征是注重整體性，把人體看作一個整體，運用陰陽五行學(xué)說明五臟之間的依存和制約關(guān)系。例如，可以通過按摩左手腕附近的內(nèi)關(guān)穴和右脛的足三里穴的辦法治療失眠。此外，中醫(yī)還認(rèn)為人與自然也是一個整體，當(dāng)自然環(huán)境發(fā)生變化時，人體會隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。西醫(yī)建立在人體解剖學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)人體九大系統(tǒng)的生理結(jié)構(gòu)來解釋病理現(xiàn)象，“針對人體出問題的部分對癥下藥，立竿見影，并且擅長手術(shù)，切除出問題的部分或是更換新的組織”。例子：醫(yī)學(xué)上的整體思維和分析思維15中醫(yī)的顯著特征是注重整體性，把人體看作一個整體，運用陰陽五行直覺經(jīng)驗性思維與邏輯實證性思維03（胃疼時的飲品）16直覺經(jīng)驗性思維與03（胃疼時的飲品）16壹貳中國傳統(tǒng)思維注重實踐經(jīng)驗：（1）“以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過由此及彼的類別聯(lián)系和意義涵攝，溝通人與人，人與物，人與社會達到協(xié)同效應(yīng)?！保?）中國哲學(xué)講求實用，“中了悟而不重實證”，用直覺頓悟的內(nèi)心體驗的思維方式去悟出自然法則，而不用概念和語言去描述也不用邏輯推理去論證。西方思維則具有濃厚的實證、理性和思辨的色彩：（1）古希臘早期的哲學(xué)家們在自然界的各種觀察和實驗中滲透著理性思維與哲學(xué)思辨的成分，在收集和整理材料的基礎(chǔ)上，利用理性思辨的力量對世界進行了解說。（2）近代西方哲學(xué)家們從對主體世界確定性質(zhì)的探索，到主體思維確定性質(zhì)的考察，借助自然科學(xué)的成果，依賴?yán)硇缘牧α?，以實證或思辨為武器力求回答我們?nèi)绾握J(rèn)識、我們能夠認(rèn)識什么的問題。17壹貳中國傳統(tǒng)思維注重實踐經(jīng)驗：西方思維則具有濃厚的實證、理性到了19世紀(jì)，康德以批評理性的精神，全面探索科學(xué)以及形而上學(xué)能夠成立和存在的條件。黑格爾從客觀唯心主義出發(fā)，用辯證法思想重新確立了理論對現(xiàn)象世界本質(zhì)的可知性，重新架起了現(xiàn)象世界和自在之物之間彼此過渡、轉(zhuǎn)化的橋梁。邏輯實證性思維是對現(xiàn)象背后隱含的深刻原因的精心探索與深入挖掘：“我們應(yīng)求取原因的知識，因為我們只能說明在證明一切事物的基本原因之后才能說知道了這事物。”例子18到了19世紀(jì)，康德以批評理性的精神，全面探索科學(xué)以及形而上學(xué)形象思維與抽象思維0419形象思維與抽象思維0419壹貳中國偏重于形象思維：（1）善于打比喻。在中國文學(xué)史中，運用形象類比手法的文章不勝枚舉?！抖脑娖贰分袆t用人格形象來類比文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)貌，二十四種詩歌風(fēng)格用二十四種人格形象表達出來。這充分說明了中國人對于形象思維的重視。（2）抽象思維在中國則很不發(fā)達?！斑壿嬕辉~是由嚴(yán)復(fù)從英語logic翻譯過來的，由于當(dāng)時漢語中沒有對應(yīng)的詞匯，所以采用音譯?！敝袊壿媽W(xué)的不發(fā)達可見一斑。西方人偏重于抽象思維：古希臘的邏輯學(xué)十分發(fā)達，在歐美文化中，根據(jù)亞里士多德的原理建立起來一套邏輯體系，西方人的思維方式大多體現(xiàn)了這些原理。三段論推理的運用成為西方人思維的基石。此外，西方人抽象思維發(fā)達在對事物的定義上也有體現(xiàn)，較之于形象思維的下定義，抽象思維往往更加清晰、概括。20壹貳中國偏重于形象思維：（1）善于打比喻。在中國文學(xué)史中，運孔子在《論語?為政》里這樣闡釋智慧，“知之為知之，不知為不知，是知也?！?；而亞里士多德則這樣解釋，“智慧就是有關(guān)某些原理與原因的知識。”老子的“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，聲音之相和也，先后之相隨也”與赫拉克利特的“統(tǒng)一物是由兩個對立面組成的，所以把它分成兩半時，這兩個對立面就顯露出來了”表達的意思是差不多相同的，但是赫拉克利特的則更為抽象、概括。例子21孔子在《論語?為政》里這樣闡釋智慧，“知之為知之，不知為不知意會思維與直觀思維05中國人的思維方式里常常有意會性，比較含蓄。而西方人的思維是一種直觀性，坦率直白。22意會思維與直觀思維05中國人的思維方式里常常有意會性，比較壹貳感情表達方式不同：例如：《梁山伯與祝英臺》表現(xiàn)了中國人細膩含蓄的愛情，這與西方人的直接表露截然不同，因而西方人看過之后可能會覺得困惑不解，而我們中國人會很欣賞這種美。再如，中國人對親人的愛意一般是通過行動表達的，這種方式間接而含蓄，而西方則不同，西方人會很直白地向親人表明自己的愛意和感激之情。文學(xué)藝術(shù)方面：中國人重視意境，西方人則重視意象。例如，中國的水墨畫注重意境的描述，畫家通過描繪景物表達思想感情，使欣賞者產(chǎn)生共鳴，也就是主觀思想感情和客觀景物環(huán)境交融、轉(zhuǎn)化、升華，呈現(xiàn)出情景交融、虛實統(tǒng)一的美感。國畫大師齊白石曾說過，“妙在似與不似之間”。而西方的繪畫，特別是西方早期的油畫，是非?？陀^地描繪實物，注重的是意象。23壹貳感情表達方式不同：文學(xué)藝術(shù)方面：23第三章造成差異的原因24第三章造成差異的原因2401經(jīng)濟制度的影響2501經(jīng)濟制度的影響25中國中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟是典型的自給自足的自然經(jīng)濟。

春秋戰(zhàn)國后隨著私有制的產(chǎn)生出現(xiàn)了地主和自耕農(nóng)，個體勞作的生產(chǎn)方式一直延續(xù)到近現(xiàn)代。在這種農(nóng)業(yè)社會中，人們意識到豐收離不開風(fēng)調(diào)雨順，生存離不開自然的恩賜，進而悟出了“萬物一體”、“天人合一”的意識，把自然人化。在封建君主專制下實行的是“家國同構(gòu)”的政治制度，以家庭為重的觀念使人們在群體行動中容易服從某些特定的權(quán)威，不喜歡堅持個人的權(quán)利。這種“農(nóng)業(yè)文明性格”造就了東方人注重倫理道德，求同求穩(wěn)，以“和為貴，忍為高”為處世原則。26中國中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟是典型的自給自足的自然經(jīng)濟。26西方西方文化的發(fā)源地是希臘半島及其附近沿海地區(qū)，其手工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)發(fā)展很快，這引起古希臘哲學(xué)家對天文、氣象、幾何、物理和數(shù)學(xué)的濃厚興趣，逐漸形成了西方注重探索自然奧秘的科學(xué)傳統(tǒng)。到了近代，西方試驗科學(xué)迅速發(fā)展，與此相適應(yīng)的思維方式便具有很強的實證性。特別是工業(yè)革命以來，由于受到大工業(yè)生產(chǎn)方式所特有的組織性、科學(xué)性、民主性的陶冶，“公平理論”、“自我實現(xiàn)理論”、“競爭精神”是西方人思維方式的典型特點。這種“工業(yè)文明性格”造就了西方人有較強的斗爭精神和維護自身利益的法律意識，以獨立、自由、平等為處世原則。27西方西方文化的發(fā)源地是希臘半島及其附近沿海地區(qū)，其02地理環(huán)境的影響2802地理環(huán)境的影響28中國中國是封閉的大陸型地理環(huán)境，較少受到來自大自然的壓力。同時，廣袤的陸地形成了中國人博大的胸懷，表現(xiàn)為驚人的忍讓與超然。封閉的大陸型地理環(huán)境使中國人的思維局限在本土之內(nèi)，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，喜歡“以史為鏡”而空間意識較弱。這種內(nèi)向型思維導(dǎo)致了中國人求穩(wěn)好靜的性格，對新鮮事物缺乏好奇，對未知事物缺乏興趣。29中國中國是封閉的大陸型地理環(huán)境，較少受到來自大自然西方西方國家大多數(shù)則處于開放的海洋型地理環(huán)境，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達，自古希臘時期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統(tǒng)。同時，海洋環(huán)境的山風(fēng)海嘯、動蕩不安，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個性。居住在沿海地帶開放環(huán)境下的人們，由于經(jīng)常與外界交流和競爭，思維對象傾向于外界，偏向于重視空間，同時也注重現(xiàn)在和未來。正如近代學(xué)者梁啟超所言，瀕臨河海的民族“精神勇猛”，有“活氣”，敢“進取”。外向型思維導(dǎo)致了他們求新、求變、好動的性格。30西方西方國家大多數(shù)則處于開放的海洋型地理環(huán)境，工商業(yè)謝謝31謝謝31中西方思維差異32中西方思維差異1目錄010203引言差異的具體內(nèi)容——思維方式的不同造成差異的原因33目錄010203引言差異的具體內(nèi)容——思維方式的不同造第一章引言34第一章引言301魚塘記憶實驗3501魚塘記憶實驗4研究者們開發(fā)了更貼近生活的實驗場景，讓日本人和美國人觀察一幅魚塘圖30秒，接下來閉上眼睛回憶并描述看到了什么。

在描述畫面的時候，日本與美國的參與者使用了明顯不同的方式—日本人更傾向于描述整幅場景包括背景及事物之間的關(guān)系（例如，魚往哪個方向游），而美國人更傾向于描述物體本身（例如，魚的類型）。36研究者們開發(fā)了更貼近生活的實驗場景，讓日本人和美國人02繪畫實驗3702繪畫實驗6

研究者召集在校大學(xué)生進行了繪畫實驗。美國學(xué)生和來自東亞的留學(xué)生參與了這項實驗。研究者對繪畫的時間，紙張的大小，橫豎版面，和內(nèi)容（要求至少有一棟房子，一棵樹，一條河，一個人以及一條地平線）進行了控制。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)繪畫風(fēng)格存在顯著的區(qū)別，并且東亞學(xué)生的水平線高度顯著高于美國同學(xué)。

38研究者召集在校大學(xué)生進行了繪畫實驗。美國學(xué)生和來自東第二章差異的具體內(nèi)容—思維方式的不同39第二章差異的具體內(nèi)容—思維方式的不同8

思維方式是人類在認(rèn)識過程中形成的帶有一定普遍性和穩(wěn)定性的思維結(jié)構(gòu)模式和思維程式，它是思維規(guī)律和思維方法的統(tǒng)一結(jié)合形式，是溝通文化和語言的橋梁。中西方由于各自所處的自然地理環(huán)境，所經(jīng)歷的社會制度不同及其它因素，在以后的發(fā)展中形成了兩種不同的思維模式。40思維方式是人類在認(rèn)識過程中形成的帶有一定普遍性和穩(wěn)定01圓形思維與直線型思維RobertKaplan（1966）提出了文化思維對話語模式的影響，認(rèn)為西方的思維是直線型，而東方人的思維是螺旋型的。4101圓形思維與直線型思維RobertKaplan（中國

中國傳統(tǒng)的宇宙觀強調(diào)“天人合一”：追求物我不分，萬物有情，天人同體同德的“圓滿”境界。所以中國人在說話、寫文章的時候，把思想發(fā)散出去了還要收回來，讓它落在原來的起點上。

例如：漢語的螺旋式結(jié)構(gòu)，即以反復(fù)而又發(fā)展的螺旋形式對一種問題加以展開，盡量避免直接切入主題，講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”的八股文章就是很典型的例子。42中國中國傳統(tǒng)的宇宙觀強調(diào)“天人合一”：追求物我不分，西方

西方宇宙觀主張“天人相分”，認(rèn)為事物之間是獨立的，一切都在向前發(fā)展變化。所以直線型思維的人認(rèn)為說話、寫文章的時候直接表達必定優(yōu)于間接表達，并且說話人的立場應(yīng)保持一貫，不要用無關(guān)的信息掩蓋真實的觀點。

例如：英語語篇一般按直線展開，通常包含四個部分：導(dǎo)入、主題、支撐、結(jié)論：切入主題后就開門見山地先陳述段落的中心思想，即主題句，再分?jǐn)?shù)點對主題進行闡述，最后得出結(jié)論。整個語篇是一個完整的統(tǒng)一體，表達的思想要做到與語義直接相關(guān)，要用一定的連接手段將各個部分銜接起來，形成直線流動的實體。43西方西方宇宙觀主張“天人相分”，認(rèn)為事物之間是獨立的綜合性思維與分析性思維02綜合思維是指在思想上將對象的各個部分聯(lián)合為整體，將它的各種屬性、方面、聯(lián)系等結(jié)合起來。分析思維是指在思想上將一個完整的對象分解為各個組成成分，或者將它的各種屬性、方面、聯(lián)系等區(qū)分開來。44綜合性思維與分析性思維02綜合思維是指在思想上將對象的各個壹貳

中國人的整體觀念：人與自然，個體與社會不可分割，互相影響，互相對應(yīng)，把一切都放在關(guān)系網(wǎng)中從整體上綜合考察其有機聯(lián)系。特點：具有鮮明的綜合整體特征；難以揭示現(xiàn)象背后的深層原因，從而只能得出停留在現(xiàn)象上的結(jié)論。

西方人的分析型思維：明確區(qū)分主體和客體，人和自然，精神和物質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)，并分別做出深入的分析研究。他們按照一定的程序進行思考，從已知推導(dǎo)未知，象解析幾何題那樣，一絲不茍地論證，然后得出合乎邏輯的結(jié)論。特點：步步為營，嚴(yán)密精確的解析思維；其缺點在于太過孤立、片面地看待事物，缺乏想象力。45壹貳西方人的分析型思維：明確區(qū)分主體和客體，中醫(yī)的顯著特征是注重整體性，把人體看作一個整體，運用陰陽五行學(xué)說明五臟之間的依存和制約關(guān)系。例如，可以通過按摩左手腕附近的內(nèi)關(guān)穴和右脛的足三里穴的辦法治療失眠。此外，中醫(yī)還認(rèn)為人與自然也是一個整體，當(dāng)自然環(huán)境發(fā)生變化時，人體會隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。西醫(yī)建立在人體解剖學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)人體九大系統(tǒng)的生理結(jié)構(gòu)來解釋病理現(xiàn)象，“針對人體出問題的部分對癥下藥，立竿見影，并且擅長手術(shù)，切除出問題的部分或是更換新的組織”。例子：醫(yī)學(xué)上的整體思維和分析思維46中醫(yī)的顯著特征是注重整體性，把人體看作一個整體，運用陰陽五行直覺經(jīng)驗性思維與邏輯實證性思維03（胃疼時的飲品）47直覺經(jīng)驗性思維與03（胃疼時的飲品）16壹貳中國傳統(tǒng)思維注重實踐經(jīng)驗：（1）“以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過由此及彼的類別聯(lián)系和意義涵攝，溝通人與人，人與物，人與社會達到協(xié)同效應(yīng)?！保?）中國哲學(xué)講求實用，“中了悟而不重實證”，用直覺頓悟的內(nèi)心體驗的思維方式去悟出自然法則，而不用概念和語言去描述也不用邏輯推理去論證。西方思維則具有濃厚的實證、理性和思辨的色彩：（1）古希臘早期的哲學(xué)家們在自然界的各種觀察和實驗中滲透著理性思維與哲學(xué)思辨的成分，在收集和整理材料的基礎(chǔ)上，利用理性思辨的力量對世界進行了解說。（2）近代西方哲學(xué)家們從對主體世界確定性質(zhì)的探索，到主體思維確定性質(zhì)的考察，借助自然科學(xué)的成果，依賴?yán)硇缘牧α浚詫嵶C或思辨為武器力求回答我們?nèi)绾握J(rèn)識、我們能夠認(rèn)識什么的問題。48壹貳中國傳統(tǒng)思維注重實踐經(jīng)驗：西方思維則具有濃厚的實證、理性到了19世紀(jì)，康德以批評理性的精神，全面探索科學(xué)以及形而上學(xué)能夠成立和存在的條件。黑格爾從客觀唯心主義出發(fā)，用辯證法思想重新確立了理論對現(xiàn)象世界本質(zhì)的可知性，重新架起了現(xiàn)象世界和自在之物之間彼此過渡、轉(zhuǎn)化的橋梁。邏輯實證性思維是對現(xiàn)象背后隱含的深刻原因的精心探索與深入挖掘：“我們應(yīng)求取原因的知識，因為我們只能說明在證明一切事物的基本原因之后才能說知道了這事物?！崩?9到了19世紀(jì)，康德以批評理性的精神，全面探索科學(xué)以及形而上學(xué)形象思維與抽象思維0450形象思維與抽象思維0419壹貳中國偏重于形象思維：（1）善于打比喻。在中國文學(xué)史中，運用形象類比手法的文章不勝枚舉?！抖脑娖贰分袆t用人格形象來類比文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)貌，二十四種詩歌風(fēng)格用二十四種人格形象表達出來。這充分說明了中國人對于形象思維的重視。（2）抽象思維在中國則很不發(fā)達。“邏輯一詞是由嚴(yán)復(fù)從英語logic翻譯過來的，由于當(dāng)時漢語中沒有對應(yīng)的詞匯，所以采用音譯。”中國邏輯學(xué)的不發(fā)達可見一斑。西方人偏重于抽象思維：古希臘的邏輯學(xué)十分發(fā)達，在歐美文化中，根據(jù)亞里士多德的原理建立起來一套邏輯體系，西方人的思維方式大多體現(xiàn)了這些原理。三段論推理的運用成為西方人思維的基石。此外，西方人抽象思維發(fā)達在對事物的定義上也有體現(xiàn)，較之于形象思維的下定義，抽象思維往往更加清晰、概括。51壹貳中國偏重于形象思維：（1）善于打比喻。在中國文學(xué)史中，運孔子在《論語?為政》里這樣闡釋智慧，“知之為知之，不知為不知，是知也。”；而亞里士多德則這樣解釋，“智慧就是有關(guān)某些原理與原因的知識?！崩献拥摹坝袩o之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，聲音之相和也，先后之相隨也”與赫拉克利特的“統(tǒng)一物是由兩個對立面組成的，所以把它分成兩半時，這兩個對立面就顯露出來了”表達的意思是差不多相同的，但是赫拉克利特的則更為抽象、概括。例子52孔子在《論語?為政》里這樣闡釋智慧，“知之為知之，不知為不知意會思維與直觀思維05中國人的思維方式里常常有意會性，比較含蓄。而西方人的思維是一種直觀性，坦率直白。53意會思維與直觀思維05中國人的思維方式里常常有意會性，比較壹貳感情表達方式不同：例如：《梁山伯與祝英臺》表現(xiàn)了中國人細膩含蓄的愛情，這與西方人的直接表露截然不同，因而西方人看過之后可能會覺得困惑不解，而我們中國人會很欣賞這種美。再如，中國人對親人的愛意一般是通過行動表達的，這種方式間接而含蓄，而西方則不同，西方人會很直白地向親人表明自己的愛意和感激之情。文學(xué)藝術(shù)方面：中國人重視意境，西方人則重視意象。例如，中國的水墨畫注重意境的描述，畫家通過描繪景物表達思想感情，使欣賞者產(chǎn)生共鳴，也就是主觀思想感情和客觀景物環(huán)境交融、轉(zhuǎn)化、升華，呈現(xiàn)出情景交融、虛實統(tǒng)一的美感。國畫大師齊白石曾說過，“妙在似與不似之間”。而西方的繪畫，特別是西方早期的油畫，是非?？陀^地描繪實物，注重的是意象。54壹貳感情表達方式不同：文學(xué)藝術(shù)方面：23第三章造成差異的原因55第三章造成差異的原因2401經(jīng)濟制度的影響5601經(jīng)濟制度的影響25中國中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟是典型的自給自足的自然經(jīng)濟。

春秋戰(zhàn)國后隨著私有制的產(chǎn)生出現(xiàn)了地主和自耕農(nóng)，個體勞作的生產(chǎn)方式一直延續(xù)到近現(xiàn)代。在這種農(nóng)業(yè)社會中，人們意識到豐收離不開風(fēng)