教育名著選讀教學(xué)第一講課件

雷洪德二零零七年七月二十九日教育名著選讀[第一講]雷洪德教育名著選讀1一、導(dǎo)論二、《三字經(jīng)》和《論語》導(dǎo)讀三、單獨(dú)討論和自由讀書四、《學(xué)記》和《對(duì)賢良策》導(dǎo)讀五、《白鹿洞書院揭示》和《美育》導(dǎo)讀六、結(jié)合學(xué)生的學(xué)位論文選題和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，集體研討《大學(xué)一解》和《改造我們的學(xué)習(xí)》課程計(jì)劃一、導(dǎo)論課程計(jì)劃2一、為何讀(why)二、讀什么(what)三、怎么讀(how)導(dǎo)論一、為何讀(why)導(dǎo)論3（一）案例介紹（二）案例分析一、為何讀一、為何讀4一、楊叔子先生的一項(xiàng)特殊教學(xué)要求案例介紹二、復(fù)旦大學(xué)中文系的《原典精讀》

《莊子》《史記》《世說新語》《論語》等三、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院的《專書選讀》

每學(xué)期由一名導(dǎo)師講授一部原典著作。其中，樓宇烈先生講《論語》，袁行霈先生講《陶淵明集》，陳來先生講《中庸》。一、楊叔子先生的一項(xiàng)特殊教學(xué)要求案例介紹二、復(fù)旦大學(xué)中文系的5一、人要讀書案例分析讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其博采也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際。。。。。。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。

——王佐良譯、培根著《論讀書》一、人要讀書案例分析讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)6兩種認(rèn)識(shí)論一、一般認(rèn)識(shí)論：行→知→行……二、教育認(rèn)識(shí)論：知→行→知……在教育過程中，傳授書本知識(shí)與培養(yǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是一對(duì)比較突出的矛盾?？傮w而言，教育（尤其是學(xué)校教育）應(yīng)以傳授書本知識(shí)為主，讓學(xué)生盡快掌握前人的直接經(jīng)驗(yàn)，然后在此基礎(chǔ)上開始新的創(chuàng)造。兩種認(rèn)識(shí)論一、一般認(rèn)識(shí)論：行→知→行……7一、人要讀書案例分析

二、學(xué)者要讀名著

（一）名著是文化精華（二）閱讀名著是基本學(xué)術(shù)訓(xùn)練（三）閱讀名著有利于形成文化共識(shí)（四）開卷未必有益一、人要讀書案例分析二、學(xué)者要讀名著8名著的六個(gè)特色[美國(guó)永恒主義教育家MortimerJ.Adler]一、歷史上被人們最廣泛閱讀的二、所闡述的問題實(shí)際上是任何一個(gè)時(shí)代都存在的三、適宜每個(gè)人閱讀四、最有可讀性，任何人都會(huì)從中有所領(lǐng)悟五、最有教育性，有助于人們提高自己的水平六、對(duì)歷史問題的論述能引起當(dāng)代人的思考名著的六個(gè)特色一、歷史上被人們最廣泛閱讀的9一、人要讀書案例分析

二、學(xué)者要讀名著

三、教育學(xué)者要讀教育名著一、人要讀書案例分析二、學(xué)者要讀名著三、教10在大學(xué)里，理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國(guó)語文系學(xué)生瞧不起中國(guó)文學(xué)系學(xué)生，中國(guó)文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會(huì)學(xué)系學(xué)生，社會(huì)學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒有誰可以給他們瞧不起，只有瞧不起本系的先生?！X鐘書《圍城》教育學(xué)者的困境在大學(xué)里，理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，教育學(xué)者的困境11(一）選擇標(biāo)準(zhǔn)(二）選擇背景(三）必讀書目(四）參考書目二、讀什么(一）選擇標(biāo)準(zhǔn)二、讀什么121、我自己精讀過的2、其他老師沒有重點(diǎn)講過的3、中國(guó)教育思想史經(jīng)典(一）選擇標(biāo)準(zhǔn)1、我自己精讀過的(一）選擇標(biāo)準(zhǔn)13一、將教育定位在文化領(lǐng)域二、中國(guó)文化的縱向歷史分析三、中國(guó)文化的橫向結(jié)構(gòu)分析二、選擇背景一、將教育定位在文化領(lǐng)域二、選擇背景14教育在本質(zhì)上是一種文化活動(dòng)，應(yīng)該定位在文化領(lǐng)域。這里所說的文化，是與政治、經(jīng)濟(jì)相對(duì)而言的。它們都是社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，各有自己的核心。政治的核心是權(quán)力，經(jīng)濟(jì)的核心是利益，文化的核心是真理。教育的定位教育在本質(zhì)上是一種文化活動(dòng)，教育的定位15中國(guó)北方文化中國(guó)南方文化中國(guó)文化印度文化東方文化西方文化世界文化中國(guó)文化的縱向歷史分析代表人物朱熹孔子代表人物代表人物代表人物董仲舒蔡元培中國(guó)北方文化中國(guó)南方文化中國(guó)文化印度文化東方文化西方文化世16中國(guó)文化的橫向結(jié)構(gòu)分析儒：德治：軟殼道：道治：內(nèi)核法：法治：外殼中國(guó)文化的橫向結(jié)構(gòu)分析儒：德治：軟殼17《西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文》節(jié)選蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命維新”者也！《西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文》節(jié)選蓋并世列強(qiáng)，雖新而不18一、孔子—私學(xué)—《論語》二、董仲舒—太學(xué)—《對(duì)賢良策》三、朱熹—書院—《白鹿洞書院揭示》四、蔡元培—大學(xué)—《美育》五、毛澤東—干校—《改造我們的學(xué)習(xí)》*《三字經(jīng)》+《學(xué)記》+《大學(xué)一解》（三）必讀書目（三）必讀書目191、孟憲承編《中國(guó)古代教育文選》2、陳學(xué)恂編《中國(guó)近代教育文選》3、華東師范大學(xué)教育系編《中國(guó)現(xiàn)代教育文選》（四）參考書目1、孟憲承編《中國(guó)古代教育文選》（四）參考書目20三、怎么讀一、三國(guó)時(shí)代的董遇常利用“三余”來讀書

冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時(shí)之余也。

二、宋代名人歐陽修則利用“三上”來讀書

馬上，枕上，廁上。

讀書的習(xí)慣重于讀書的方法。細(xì)節(jié)決定成敗，小變量造成大變化。三、怎么讀一、三國(guó)時(shí)代的董遇常利用“三余”來讀書二、宋代名人211、結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，寫一篇命題作文

《讀自己這本書——我的教育自傳》2、結(jié)合本課程的選讀資料，提交一篇讀書筆記考核辦法考核辦法22雷洪德二零零七年七月二十九日教育名著選讀[第一講]雷洪德教育名著選讀23一、導(dǎo)論二、《三字經(jīng)》和《論語》導(dǎo)讀三、單獨(dú)討論和自由讀書四、《學(xué)記》和《對(duì)賢良策》導(dǎo)讀五、《白鹿洞書院揭示》和《美育》導(dǎo)讀六、結(jié)合學(xué)生的學(xué)位論文選題和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，集體研討《大學(xué)一解》和《改造我們的學(xué)習(xí)》課程計(jì)劃一、導(dǎo)論課程計(jì)劃24一、為何讀(why)二、讀什么(what)三、怎么讀(how)導(dǎo)論一、為何讀(why)導(dǎo)論25（一）案例介紹（二）案例分析一、為何讀一、為何讀26一、楊叔子先生的一項(xiàng)特殊教學(xué)要求案例介紹二、復(fù)旦大學(xué)中文系的《原典精讀》

《莊子》《史記》《世說新語》《論語》等三、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院的《專書選讀》

每學(xué)期由一名導(dǎo)師講授一部原典著作。其中，樓宇烈先生講《論語》，袁行霈先生講《陶淵明集》，陳來先生講《中庸》。一、楊叔子先生的一項(xiàng)特殊教學(xué)要求案例介紹二、復(fù)旦大學(xué)中文系的27一、人要讀書案例分析讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其博采也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際。。。。。。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。

——王佐良譯、培根著《論讀書》一、人要讀書案例分析讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)28兩種認(rèn)識(shí)論一、一般認(rèn)識(shí)論：行→知→行……二、教育認(rèn)識(shí)論：知→行→知……在教育過程中，傳授書本知識(shí)與培養(yǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是一對(duì)比較突出的矛盾。總體而言，教育（尤其是學(xué)校教育）應(yīng)以傳授書本知識(shí)為主，讓學(xué)生盡快掌握前人的直接經(jīng)驗(yàn)，然后在此基礎(chǔ)上開始新的創(chuàng)造。兩種認(rèn)識(shí)論一、一般認(rèn)識(shí)論：行→知→行……29一、人要讀書案例分析

二、學(xué)者要讀名著

（一）名著是文化精華（二）閱讀名著是基本學(xué)術(shù)訓(xùn)練（三）閱讀名著有利于形成文化共識(shí)（四）開卷未必有益一、人要讀書案例分析二、學(xué)者要讀名著30名著的六個(gè)特色[美國(guó)永恒主義教育家MortimerJ.Adler]一、歷史上被人們最廣泛閱讀的二、所闡述的問題實(shí)際上是任何一個(gè)時(shí)代都存在的三、適宜每個(gè)人閱讀四、最有可讀性，任何人都會(huì)從中有所領(lǐng)悟五、最有教育性，有助于人們提高自己的水平六、對(duì)歷史問題的論述能引起當(dāng)代人的思考名著的六個(gè)特色一、歷史上被人們最廣泛閱讀的31一、人要讀書案例分析

二、學(xué)者要讀名著

三、教育學(xué)者要讀教育名著一、人要讀書案例分析二、學(xué)者要讀名著三、教32在大學(xué)里，理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國(guó)語文系學(xué)生瞧不起中國(guó)文學(xué)系學(xué)生，中國(guó)文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會(huì)學(xué)系學(xué)生，社會(huì)學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒有誰可以給他們瞧不起，只有瞧不起本系的先生。——錢鐘書《圍城》教育學(xué)者的困境在大學(xué)里，理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，教育學(xué)者的困境33(一）選擇標(biāo)準(zhǔn)(二）選擇背景(三）必讀書目(四）參考書目二、讀什么(一）選擇標(biāo)準(zhǔn)二、讀什么341、我自己精讀過的2、其他老師沒有重點(diǎn)講過的3、中國(guó)教育思想史經(jīng)典(一）選擇標(biāo)準(zhǔn)1、我自己精讀過的(一）選擇標(biāo)準(zhǔn)35一、將教育定位在文化領(lǐng)域二、中國(guó)文化的縱向歷史分析三、中國(guó)文化的橫向結(jié)構(gòu)分析二、選擇背景一、將教育定位在文化領(lǐng)域二、選擇背景36教育在本質(zhì)上是一種文化活動(dòng)，應(yīng)該定位在文化領(lǐng)域。這里所說的文化，是與政治、經(jīng)濟(jì)相對(duì)而言的。它們都是社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，各有自己的核心。政治的核心是權(quán)力，經(jīng)濟(jì)的核心是利益，文化的核心是真理。教育的定位教育在本質(zhì)上是一種文化活動(dòng)，教育的定位37中國(guó)北方文化中國(guó)南方文化中國(guó)文化印度文化東方文化西方文化世界文化中國(guó)文化的縱向歷史分析代表人物朱熹孔子代表人物代表人物代表人物董仲舒蔡元培中國(guó)北方文化中國(guó)南方文化中國(guó)文化印度文化東方文化西方文化世38中國(guó)文化的橫向結(jié)構(gòu)分析儒：德治：軟殼道：道治：內(nèi)核法：法治：外殼中國(guó)文化的橫向結(jié)構(gòu)分析儒：德治：軟殼39《西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文》節(jié)選蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命維新”者也！《西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文》節(jié)選蓋并世列強(qiáng)，雖新而不40一、孔子—私學(xué)—《論語》二、董仲舒—太學(xué)—《對(duì)賢良策》三、朱熹—書院—《白鹿洞書院揭示》四、蔡元培—大學(xué)—《美育》五、毛澤東—干?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》*《三字經(jīng)》+《學(xué)記》+《大學(xué)一解》（三）必讀書目（三）必讀書目411、孟憲承編《中國(guó)古代教育文選》2、陳學(xué)恂編《中國(guó)近代教育文選》3、華東師范大學(xué)教育系編《中國(guó)現(xiàn)代教育文選》（四）參考書目1、孟憲承編《中國(guó)古代教育文選》（四）參考書目42