道家演示文稿

無(wú)為12信奉老莊等道家學(xué)說(shuō)的哲學(xué)學(xué)派

春秋時(shí)期，老子[1]集古圣先賢之大智慧?？偨Y(jié)了古老的道家思想的精華，形成了“無(wú)為無(wú)不為”的道德理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。對(duì)中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂(lè)、養(yǎng)生、宗教等等影響深遠(yuǎn)。李約瑟說(shuō)：“中國(guó)人性格中有許多最吸引人的因素都來(lái)源于道家思想。中國(guó)如果沒(méi)有道家思想，就像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉的大樹(shù)?！薄暗兰宜枷肽耸侵袊?guó)的科學(xué)和技術(shù)的根本”，“(道家哲學(xué))對(duì)中國(guó)科學(xué)史是有著頭等重要性的”有中華文化基石之稱(chēng)的道家哲學(xué)思想，還通過(guò)儒學(xué)以及中國(guó)化佛學(xué)而得以不同程度的體現(xiàn)。道家以“道”為核心，認(rèn)為天道無(wú)為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門(mén)極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。大量的中外學(xué)者開(kāi)始注意到與吸取道家的積極思想，故學(xué)者說(shuō)：“道家思想可以看為中國(guó)民族偉大的產(chǎn)物。是國(guó)民思想的中心，大有‘仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用而不知’的氣概?！比挥捎诘澜谭鸾袒^(guò)重，道教也只奉元始天尊為最高神而老子則為元始天徒孫與佛教《正誣論》等說(shuō)法如出一轍。而道教也只是以道家思想為旗幟，吸引仰慕老莊的慕道者，為了誘導(dǎo)大量崇尚道家的文人入道。與道家思想關(guān)系反不如中國(guó)化佛學(xué)等來(lái)的親近。3道家以"道"為核心，認(rèn)為天道無(wú)為、主張道法自然，提出無(wú)為而治、以雌守雄、以柔克剛、剛?cè)岵?jì)等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是"諸子百家"中一門(mén)極為重要的哲學(xué)流派，對(duì)中國(guó)乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。觀點(diǎn)：道家重視人性的自由與解放。一方面是人的知識(shí)能力的解放，另一方面是人的生活心境的解放，前者提出了“為學(xué)日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認(rèn)識(shí)原理，后者提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來(lái)面對(duì)世界。道家講究“人天合一”、“人天相應(yīng)”、“為而不爭(zhēng)、利而不害”、“修之于身，其德乃真”、“虛心實(shí)腹”、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，“法于陰陽(yáng)，以樸應(yīng)冗，以簡(jiǎn)應(yīng)繁?！钡鹊?。道家核心思想4道家歷史淵源

道家與道教，但從外表看來(lái)，好像不可分離，而在實(shí)質(zhì)上，卻大有不同，秦、漢以前，道與儒，本不分家，甚之諸子百家，也統(tǒng)統(tǒng)淵源于道，這個(gè)“道”的觀念，只是代表上古傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱(chēng)。儒、道分家，與諸子百家分門(mén)別戶(hù)的情形，是由戰(zhàn)國(guó)末年到秦、漢之間的事，尤其漢初有了司馬談《論六家要旨》的觀念以后，相承因襲，愈來(lái)愈明顯。漢、魏、南北朝以后，道教改變道家的學(xué)術(shù)思想，用與佛教抗衡，乃使道家與道教，徑渭難辨，唐、宋以后，儒者并斥佛、老，更使道家含冤不白。其實(shí)，秦、漢以前道家的學(xué)術(shù)思想，是承受三代以上，繼承伏羲、黃帝的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，屬于《易經(jīng)》原始思想的體系，也是中國(guó)原始理論科學(xué)的文化思想。漢、魏以后的道教，是以道家學(xué)術(shù)思想的內(nèi)容做中心，采集《書(shū)經(jīng)》系統(tǒng)的天道觀念，加入雜家學(xué)說(shuō)與民間的傳說(shuō)信仰，構(gòu)成神秘性的宗教思想，現(xiàn)在為了講述的方便，把兩者混為一談，在其緊要的界說(shuō)之處，加以分別，俾使大家容易了解?！暗兰摇迸c“道教”二詞，常被不加區(qū)別地使用。從歷史來(lái)看，這兩個(gè)詞指稱(chēng)過(guò)很多不同的內(nèi)容，也曾混為一談；現(xiàn)在也仍然有人主張將二者等同起來(lái)。然而，如果將道家理解為由老子、莊子開(kāi)創(chuàng)，并在魏晉被重新發(fā)明的哲學(xué)思想流派，將道教理解為于兩漢逐漸形成，后又有若干發(fā)展分化的宗教，那么，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談，也不能說(shuō)道教理論就是道家思想。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動(dòng)，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為一個(gè)哲學(xué)思想流派，其思想流變與代表人物應(yīng)是它被解說(shuō)時(shí)最重要的內(nèi)容；魏晉之后道家思想的傳承流變，現(xiàn)在看來(lái)還是模糊而難以說(shuō)清的，但它對(duì)歷代學(xué)者文人的影響卻仍是依稀可辨的；從這個(gè)角度也可以說(shuō)，狹義的“道家”指的就是先秦時(shí)代以老子、莊子為主要代表人物的哲學(xué)思想流派。

5道教神學(xué)與道家思想的異同，確實(shí)一言難盡。試舉一例：道教所謂長(zhǎng)生不老，成仙通神，老、莊并未言及，也不能視為老、莊思想的合理的引申，甚至可以說(shuō)，與自然之道亦不無(wú)悖逆。道家是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一，道家思想的起源很早，傳說(shuō)中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來(lái)說(shuō)，公認(rèn)第一個(gè)確立道家學(xué)說(shuō)的是春秋時(shí)期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經(jīng)》）中作了詳細(xì)的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊周、列御寇、惠施等人。道家倡導(dǎo)自然的世界觀和方法論，尊黃帝、老子為創(chuàng)始人，并稱(chēng)黃老。道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。老子曾在他的著作中說(shuō)：“有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強(qiáng)名之曰道”（《老子》第25章）西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國(guó)，使人民從秦朝苛政中得以休養(yǎng)生息。歷史稱(chēng)之為文景之治。其后，儒家學(xué)者董仲舒向漢武帝提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，并被后世帝王采納。道家從此成為非主流思想。雖然道家并未被官方采納，但繼續(xù)在中國(guó)古代思想的發(fā)展中扮演重要角色。宋明理學(xué)更是揉合了道學(xué)的思想發(fā)展而成。道家思想后來(lái)被張魯?shù)奈宥访椎赖茸诮涛?，并演變成中?guó)的重要宗教之一——道教。魏晉風(fēng)流在清談玄學(xué)時(shí)更著重?zé)挼ぁＲ虼?，道家與道教常被人混淆。道教是在中國(guó)形成并傳播的一種多神宗教，在中國(guó)古代影響僅次于佛教。道教被認(rèn)為是和儒教和佛教一起組成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標(biāo)，道教因此而得名。道教是在中國(guó)古代道家思想理論的基礎(chǔ)上吸收神仙方術(shù)、民間鬼神崇拜觀念和巫術(shù)活動(dòng)而形成。它主張清靜無(wú)為，長(zhǎng)生不老，得道成仙。6【道家和道教的關(guān)系】

道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子、莊子的思想并不完全一致，而更多得益于漢初盛行的以老子之