社會學(xué)的歷史與現(xiàn)狀

關(guān)于社會學(xué)的歷史與現(xiàn)狀第1頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五一、社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景及條件

二、社會學(xué)產(chǎn)生的主要階段第一節(jié)社會學(xué)的產(chǎn)生第2頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五1.社會變革2.思想淵源3.自然科學(xué)一、社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景及條件

社會學(xué)的產(chǎn)生決不是偶然，而是有深刻的歷史、思想和科學(xué)發(fā)展的背景和條件，大致概括為以下幾個方面：第3頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五1.社會變革

18世紀末19世紀初的歐洲社會經(jīng)歷了有史以來最為廣泛和深刻的社會變革。隨著資本主義的發(fā)展，社會的矛盾與沖突也在不斷地擴大和趨于激化。為了克服當時面臨的種種危機，資產(chǎn)階級和他們的知識分子開始關(guān)注這些社會問題，積極尋找解決問題的途徑和方法，他們試圖運用新的方法和理論體系重新組織和安排社會生活秩序，以適應(yīng)社會發(fā)展和社會改良的需要，于是社會學(xué)應(yīng)運而生。第4頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五2.思想淵源

社會學(xué)的產(chǎn)生是以以往思想家們關(guān)于社會的探索為基礎(chǔ)的，社會學(xué)產(chǎn)生之前許多思想家對社會的結(jié)構(gòu)、社會變化的規(guī)律和未來圖景進行了探索，并形成了豐富的經(jīng)濟思想、政治思想、社會思想、哲學(xué)和倫理觀念，以及宗教觀念。這些思想成果作為基礎(chǔ)促進著人們對社會的進一步認識。

第5頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五3.自然科學(xué)

隨著自然科學(xué)的新進展，尤其是地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)、物理學(xué)和生物學(xué)的發(fā)展，啟發(fā)著人們用自然科學(xué)的理論和方法去考察和認識社會。人們開始認識到，社會是自然界的一部分，既然自然界有其自身的規(guī)律，社會體系也應(yīng)有和其他自然體系相同的規(guī)律可以尋找。基于這些認識，人們開始用一些自然科學(xué)的經(jīng)驗研究方法去研究社會問題。第6頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五二、社會學(xué)產(chǎn)生的主要階段1.初創(chuàng)階段（約19世紀30年代至19世紀末）2.形成階段（約在19世紀末到20世紀30年代）第7頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五1.初創(chuàng)階段（約19世紀30年代至19世紀末）（1）奧古斯特·孔德（AugusteComte,1798-1857）（2）赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer，1820-1903）（3）卡爾·馬克思（KarlMarx，1818-1883）第8頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五（1）奧古斯特·孔德（AugusteComte,1798-1857）孔德是社會實證主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，早年深受孟德斯鳩、孔多塞等法國哲學(xué)家的影響。1817年孔德結(jié)識了圣西門，并成為他的秘書和合作者，后因與他的意見不和而分手?？椎聦懹?830年至1842年的《實證哲學(xué)教程》（共六卷）完整地闡述了他的實證主義理論。1851年至1854年間,他又寫了《實證政治體系》（共四卷）,對實證主義理論作了進一步發(fā)展。在1839年寫《實證哲學(xué)教程》第四卷的時候，他把“社會物理學(xué)”改為“社會學(xué)”。從此，才第一次出現(xiàn)了“社會學(xué)”這一概念，因此，西方社會學(xué)界一般認為孔德是社會學(xué)的創(chuàng)始人。

第9頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五孔德的社會學(xué)主張，主要表現(xiàn)在四個方面：第一，孔德把社會學(xué)作為填補科學(xué)“最大的空白”的一門關(guān)于人類社會學(xué)的科學(xué)。第二，孔德認為，人類智力的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段:神學(xué)階段、形而上學(xué)階段、實證階段。第三，孔德把自然科學(xué)方法作為研究人類社會的方法，即作為社會學(xué)研究的方法。第四，孔德將社會學(xué)的基本內(nèi)容劃分為社會靜力學(xué)與社會動力學(xué)兩個部分。第10頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五孔德的社會學(xué)理論帶有明顯的保守傾向，他的理論體系也帶有機械論的色彩。但是，孔德畢竟把實證主義引入了對社會的研究，并對社會學(xué)體系化作了初步的嘗試，他的將社會作為一個有機整體來進行研究的觀點成為后來的結(jié)構(gòu)功能主義社會學(xué)的理論淵源。關(guān)于社會學(xué)概念的提出和為之建設(shè)成為一門獨立學(xué)科的努力，無疑是孔德對社會學(xué)的貢獻。第11頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五（2）赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer，1820-1903）

斯賓塞是英國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家。在孔德之后，他作為社會有機論的創(chuàng)始人，為西方社會學(xué)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。他的著述很多，其社會學(xué)的主要著作有《社會靜力學(xué)》、《社會學(xué)原理》等。斯賓塞一生以自己特有的方式，將前人的有關(guān)理論融于自己的理論體系中。他的社會學(xué)理論主要包括社會進化論和社會有機論。第12頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五第一、社會進化理論社會進化理論是斯賓塞社會學(xué)思想的組成部分之一。他的實證社會學(xué)思想的基本出發(fā)點是“進化”。他認為社會進化的過程是按照生物學(xué)的自由競爭、適者生存、優(yōu)勝劣汰的原則，自然而逐漸地實現(xiàn)的。社會進化是不可抗拒的，雖然充滿矛盾，但基本上是平穩(wěn)的、進步的，在很大程度上是自動的過程，人為地干涉只會妨礙這一過程。第13頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五第二、社會有機論

斯賓塞的學(xué)說的另一個重要內(nèi)容是社會有機論。在他看來，社會就像一個有機體，社會的組織結(jié)構(gòu)好比生物機體，動物的器官有營養(yǎng)、消化和調(diào)節(jié)三大系統(tǒng)，因而社會的結(jié)構(gòu)功能對應(yīng)的也有三個階段，即擔任營養(yǎng)功能的工人階級、擔任分配和交換功能的商人階級、擔任調(diào)節(jié)生產(chǎn)功能的工業(yè)資本家階級。第14頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五孔德和斯賓塞在社會學(xué)的初創(chuàng)時期，主要是力圖為這門學(xué)科創(chuàng)立一個理論體系。初創(chuàng)時期的社會學(xué)，有著強烈的生物學(xué)色彩和機械論傾向，這種傾向為后來結(jié)構(gòu)功能主義的社會學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。再者，初創(chuàng)時期的社會學(xué)家從思想到政治都是十分保守的，他們雖然也看到了當時資本主義社會存在的矛盾和問題，卻主張用改良、進化的辦法改善資本主義而反對革命，并且公開反對當時的社會主義。但是不可否認的是，孔德和斯賓塞的社會學(xué)思想畢竟為此后社會學(xué)作為一門獨立學(xué)科的形成開辟了道路。第15頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五（3）卡爾·馬克思（KarlMarx，1818-1883）很明顯，社會學(xué)是分著兩條不同路線發(fā)展的。一條線開始于孔德、斯賓塞，后來發(fā)展為現(xiàn)代的社會學(xué)；另一條線開始于馬克思和恩格斯，后來發(fā)展成為科學(xué)的社會學(xué)。雖然馬克思從未自稱為社會學(xué)家，但現(xiàn)代各國的社會學(xué)家?guī)缀醵脊J馬克思是社會學(xué)的創(chuàng)始人之一。馬克思與孔德、斯賓塞基本上是同時代人，但他們研究和解決社會問題的立場卻截然不同。馬克思和恩格斯確立了辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論。馬克思“第一次使人們有可能極科學(xué)地對待歷史問題和社會問題”，“第一次把社會學(xué)置于科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了社會經(jīng)濟形態(tài)是一定生態(tài)關(guān)系的總和，確定了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”(列寧,1960:710)。第16頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五馬克思在批判的基礎(chǔ)上吸取了圣西門社會學(xué)說的精華，而剔除其糟粕，把對社會的研究從頭腦思辨中解放出來，置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)上。馬克思和恩格斯合寫的大量著作中包含著極其豐富的科學(xué)的社會學(xué)思想。例如，著名的《資本論》（1867~1894）、《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》（1857）、《德意志意識形態(tài)》（1845）、《共產(chǎn)黨宣言》（1848）、《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》等，都是有重大的社會學(xué)意義的著作。從現(xiàn)代社會學(xué)的角度來看，馬克思的社會學(xué)體系不但科學(xué)，而且非常完整，對社會學(xué)領(lǐng)域的各種基本問題都作過深入的研究。馬克思對人類社會特別是對資本主義社會形態(tài)所作的歷史和邏輯的研究，為科學(xué)社會學(xué)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，我們說馬克思創(chuàng)立了科學(xué)社會學(xué)，這是對歷史事實的承認。第17頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五2.形成階段（約在19世紀末到20世紀30年代）（1）埃米爾·迪爾凱姆（EmileDurkheim，1858-1917）（2）馬克斯·韋伯（MaxWeber，1864-1920）第18頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五（1）埃米爾·迪爾凱姆（EmileDurkheim，1858-1917）

迪爾凱姆是法國的社會理論家和社會研究家，畢生致力于將社會學(xué)建設(shè)成為一門完整嚴密的科學(xué)，他的主要著作有《社會分工論》（1893）、《自殺論》（1897）和《社會學(xué)方法的準則》（1895）。第19頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五迪爾凱姆的社會學(xué)理論大體有以下幾個方面：第一，社會學(xué)研究的方法。迪爾凱姆認為，要實現(xiàn)社會學(xué)科學(xué)化的目標，首先應(yīng)當確立社會學(xué)獨特研究對象和相應(yīng)的研究方法。第二，社會團體和社會分工論。迪爾凱姆認為，要想徹底說明人類社會中個人與社會的關(guān)系，更好地理解社會團結(jié)的本質(zhì)和特征，必須進行社會類型劃分。

第三，宗教和知識社會學(xué)。宗教論是迪爾凱姆社會學(xué)思想的重要內(nèi)容。第20頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五迪爾凱姆的努力，使社會學(xué)第一次獲得了自己的具體研究范圍和特定的研究方法，也第一次在人文科學(xué)中獲得了獨立的地位。這對于社會學(xué)的研究是一個巨大的推進。由于迪爾凱姆在理論研究上是進化論、結(jié)構(gòu)主義、功能主義的集大成者，所以，對后來的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)功能主義影響甚深。第21頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五（2）馬克斯·韋伯（MaxWeber，1864-1920）

韋伯是德國社會學(xué)家。他的研究領(lǐng)域廣泛涉及歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)。他的社會學(xué)著作主要有《經(jīng)濟與社會》，《新教倫理與資本主義精神》等。第22頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五韋伯對資產(chǎn)階級社會學(xué)發(fā)展的主要影響有兩個方面：一是社會行動論。韋伯和迪爾凱姆一樣，企求重新確定社會學(xué)研究的具體對象，他把社會學(xué)定義為“理解的社會學(xué)”。韋伯將人類的社會行動作為社會學(xué)的研究對象。二是政治社會學(xué)。如果說韋伯在其宗教社會學(xué)中主要的目的在于論證近代資本主義的合理性，那么他的政治社會學(xué)研究旨在論證其合法性。第23頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五第一、社會行動論社會行動是指人的公開或內(nèi)心的活動，是一種主觀思想同別人的行為相聯(lián)系并在行動過程中，依賴別人行為的活動。社會行動是有意義的，且意義是可以理解的。區(qū)分社會行動的結(jié)構(gòu)的四種類型：1、目的合理性行動2、價值合理性行動3、情感行動4、傳統(tǒng)行動第24頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五第二、政治社會學(xué)韋伯對資本主義合法性的論證是從統(tǒng)治的合法性開始的?！皺?quán)力”和“統(tǒng)治”是韋伯政治社會學(xué)中密切相關(guān)的兩個重要概念，統(tǒng)治是通過權(quán)力來定義的。合法性是促使一些人服從某種命令的動機，客觀上表現(xiàn)為服從這種命令的可能性。在命令—服從的統(tǒng)治關(guān)系中，韋伯認為其合法性的基礎(chǔ)有三個方面：傳統(tǒng)的基礎(chǔ)、魅力的基礎(chǔ)和理性的基礎(chǔ)。按照這三種合法性的基礎(chǔ)建立起三種不同的統(tǒng)治類型：１、傳統(tǒng)型統(tǒng)治２、魅力型統(tǒng)治３、法理型統(tǒng)治

第25頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五韋伯的社會學(xué)思想涉及范圍很廣，對當代社會學(xué)的影響很大，他一方面公開反對馬克思主義；另一方面又在有關(guān)沖突、變遷的理論中部分重復(fù)馬克思的社會革命理論。后來的社會學(xué)家帕森斯以及許多沖突論者則全面地繼承和發(fā)展了韋伯這方面的理論。第26頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五一、研究中心從歐洲轉(zhuǎn)移到美國二、社會學(xué)的主要理論流派及觀點第二節(jié)社會學(xué)的發(fā)展第27頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五一、研究中心從歐洲轉(zhuǎn)移到美國

20世紀20年代尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學(xué)進入了快速發(fā)展時期。社會學(xué)在世界各國廣泛傳播，尤其在美國發(fā)展迅速。社會學(xué)研究的范圍不斷擴大，理論豐富多彩，流派紛呈。這時期陸續(xù)出現(xiàn)的主要流派有：１、結(jié)構(gòu)功能理論２、社會沖突理論３、社會交換理論４、符號互動論５、現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)及本土方法論第28頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五１、結(jié)構(gòu)功能理論

20世紀20-30年代的美國，經(jīng)濟蕭條，危機深重，迫切需要社會學(xué)家去研究。在這種形勢下，為經(jīng)驗研究服務(wù)的結(jié)構(gòu)功能學(xué)派應(yīng)運而生。到40年代這個學(xué)派在美國的社會學(xué)界占據(jù)了十分重要的地位,其代表人物是帕森斯和默頓。第29頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五帕森斯帕森斯是結(jié)構(gòu)功能學(xué)派的創(chuàng)始人。其主要著作有《社會行動的結(jié)構(gòu)》（1937）、《社會系統(tǒng)》（1951）等。

他的理論大體可以分為三個層次：第一，社會行動論第二，社會系統(tǒng)論第三，功能分析論第30頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五第一、社會行動論社會生活主要表現(xiàn)為社會行動。“一個‘行動’在邏輯上包含有：（1）行動者（2）目的（3）處境（4）“規(guī)范性”趨向。他提出的這種關(guān)于社會行動的概念構(gòu)架稱為“手段—目的”框架。凡人的社會學(xué)行動總有一定的目的性，而其目標的實現(xiàn)離不開一定的手段和條件，同時所有社會行動都受一定的行為規(guī)范的制約。第31頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五第二、社會系統(tǒng)論從20世紀40年代末開始，帕森斯的學(xué)術(shù)研究發(fā)展到了一個新的階段，以《社會系統(tǒng)》為代表，形成了他的具有系統(tǒng)論特征的功能主義觀點。帕森斯把社會系統(tǒng)看作是決定社會行動的三個子系統(tǒng)之一。另外兩個子系統(tǒng)是文化系統(tǒng)和人格系統(tǒng)。后來又增加了一個行為有機體系統(tǒng)。這些子系統(tǒng)的綜合就是社會整體。帕森斯的系統(tǒng)概念強調(diào)社會秩序的自我維持和均衡，突出系統(tǒng)各部分之間的關(guān)系的分析。在一般情況下，系統(tǒng)總是趨于穩(wěn)定、平衡狀態(tài)，一旦發(fā)生“反常”現(xiàn)象，原有均衡被破壞，社會可以通過反饋機制自發(fā)地返回均衡。第32頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五第三、功能分析論帕森斯在后來的著作中，根據(jù)對行動系統(tǒng)的“四分法”，建立起了著名的AGIL功能分析框架，強調(diào)系統(tǒng)的“必要條件”問題。帕森斯認為社會是一個生命系統(tǒng)，而任何生命系統(tǒng)要維持生存都要滿足兩個條件：一是處理系統(tǒng)內(nèi)部狀態(tài)與應(yīng)付外部環(huán)境；二是追求目的而選擇手段。因此，他提出了系統(tǒng)存在的四個功能前提：1、適應(yīng)（Adaptation）功能，即系統(tǒng)保持與外部環(huán)境的交換，并將獲得的生存資源分配給整個行動系統(tǒng)，由行為有機體系統(tǒng)來實現(xiàn)；2、目標獲?。℅oalAttainment）功能，即系統(tǒng)怎樣按其目標選擇其實現(xiàn)的手段，由人格系統(tǒng)來實現(xiàn)；3、整合（Integration）功能，即系統(tǒng)必須把各部分協(xié)調(diào)起來，成為一個功能總體，由社會系統(tǒng)來實現(xiàn)；4、模式維持（Latency）功能，即系統(tǒng)根據(jù)某種社會行動的延續(xù)，由文化系統(tǒng)來實現(xiàn)。第33頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五帕森斯社會學(xué)理論的基本結(jié)論就是自我調(diào)節(jié)的均衡系統(tǒng)。問題在于，系統(tǒng)不僅有局部的結(jié)構(gòu)變化，而且還有大的社會變革。例如，革命和政權(quán)更迭，以及突發(fā)的社會沖突、動亂。帕森斯試圖從高度抽象的社會系統(tǒng)分析中找到統(tǒng)一的、完整的社會行動理論，這種理論對西方社會學(xué)研究產(chǎn)生了深遠的影響。但是，到60年代，美國社會內(nèi)部動蕩不安，越南戰(zhàn)場使美國陷入泥沼，反戰(zhàn)運動高漲，學(xué)生運動、婦女運動和種族問題等，嚴重困擾著社會生活，帕森斯的結(jié)構(gòu)功能學(xué)說無法解釋這些社會問題，終于受到各方面的懷疑和責難，其理論影響逐漸下降。到60年代中期，西方社會學(xué)的研究陸續(xù)出現(xiàn)了新的理論。第34頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五默頓

默頓是帕森斯的學(xué)生，但他們兩人的思想風格迥異。帕森斯的理論以高度抽象著稱，并追求建立統(tǒng)一的“大理論”。而默頓的研究強調(diào)經(jīng)驗實在性，他發(fā)表《社會理論和社會結(jié)構(gòu)》一書，對帕森斯的宏觀理論作了批判，并提出“中層理論”。他解釋說，社會學(xué)家應(yīng)通過發(fā)展“中層理論”，而不是宏觀理論，推進自己學(xué)科研究取得更多的進步，至少在社會學(xué)學(xué)科已成熟的階段應(yīng)努力做到這一點。他指出中層理論“既非日常研究中大批涌現(xiàn)的微觀而且必要的操作型假設(shè)，也不是一個包羅一切、用以解釋所有我們可觀察到的社會行為、社會組織和社會變遷的一致性的自成體系的統(tǒng)一理論，而是指介于這兩者之間的理論。默頓的興趣不在于發(fā)展如何滿足普遍功能要求的高度整合的“大理論”，而在于把功能分析作為出發(fā)點，用于重復(fù)出現(xiàn)的行為模式的客觀社會后果的經(jīng)驗性研究。第35頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五2.社會沖突理論社會沖突理論認為，現(xiàn)代社會經(jīng)常處于沖突狀態(tài)之中，結(jié)構(gòu)功能論者所說的社會處于均衡狀態(tài)，只是一種幻覺。沖突理論的代表人物有著德國辯證沖突論者達倫多夫和美國的功能沖突論者科塞。第36頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五達倫多夫

達倫多夫抽象地吸收了馬克思的階級和階級斗爭理論,結(jié)合韋伯的權(quán)力、權(quán)威思想，構(gòu)建了以“權(quán)威關(guān)系”為基礎(chǔ)的辯證沖突論。達倫多夫提出辯證沖突論不是偶然的，而是與他的社會觀及對功能主義的批判密切相關(guān)的。他的社會觀具有辯證的性質(zhì)，不僅認為社會有統(tǒng)一的一面，也認為社會有變化的一面，而且尤為重視社會成員的對立所引發(fā)的社會變遷。達倫多夫從自己的社會觀出發(fā)，認為功能主義具有烏托邦的性質(zhì)，主張從功能主義相反的方面去研究社會和建立社會學(xué)理論，社會基本上是一種不均衡權(quán)力分配的組合團體。達倫多夫在闡述辯證沖突論的基礎(chǔ)上，對當代西方工業(yè)社會的階級和階級斗爭進行了分析。第37頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五科塞

科塞認為，沖突的根源是多元的，權(quán)力、地位和資源的分配不均以及價值觀念均可成為沖突的基礎(chǔ)。沖突具有多種類型，他著重分析了現(xiàn)實沖突和非現(xiàn)實沖突，群體內(nèi)沖突和群體外沖突，緊密關(guān)系中的沖突和意識形態(tài)下的沖突，闡明了它們的性質(zhì)、特征和功能。科塞認為社會沖突是“由于爭奪社會地位、權(quán)力和資源及價值觀不同而引起的斗爭，在斗爭中，相互對立的一方，目的在于吞并、傷害或消除對立的一方”。同時認為，僵硬的社會傳統(tǒng)往往壓制沖突及其表現(xiàn)，因而不能及時獲得危險信號；靈活的社會系統(tǒng)，可經(jīng)過調(diào)整結(jié)構(gòu)和關(guān)系而使沖突得到解決或緩和。這樣，沖突可以促進社會權(quán)力關(guān)系的改善、新社會規(guī)范的建立及社會的穩(wěn)定與統(tǒng)一，防止整個社會出現(xiàn)嚴重的分裂和瓦解。第38頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五3.社會交換理論社會交換理論是第二次世界大戰(zhàn)后在西方社會學(xué)界逐漸興盛、流行的一種社會學(xué)理論。這一理論認為，分析、理解人際間大多數(shù)行為之最佳方法是將行為當作一種有形或無形的商品和服務(wù)來交換?，F(xiàn)代社會交換理論的奠基人是霍曼斯，其他主要代表人物是布勞和愛默森。第39頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五霍曼斯

霍曼斯的交換理論是以個人主義的假定為前提的，這種假定來自行為主義心理學(xué)和基礎(chǔ)經(jīng)濟學(xué)?；袈拐J為，人是理性的，人們所做到的行為要么是為了獲得報酬，要么是為了逃避懲罰。這種利益最大的原則就是人們交往的基本原則，為此，除了一些心理學(xué)的概念外，霍曼斯還借用了大量經(jīng)濟學(xué)的基本概念來闡述他的理論命題，如報酬、成本、投資、利潤等。這些概念是構(gòu)成霍曼斯交換理論的基礎(chǔ)，它們相互結(jié)合，組成了一系列命題：1、成功命題2、刺激命題3、價值命題4、剝奪—滿足命題5、侵略—認可命題6、理性命題第40頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五布勞

布勞的理論與霍曼斯的理論有很大的差異，他的研究重點不在人際關(guān)系，而在于社會結(jié)構(gòu)。布勞的交換理論反映了一種從微觀層次到宏觀層次的努力。在微觀層次上，布勞把交換過程大致描述為吸引—競爭—分化—整合四個階段；在宏觀層次上，布勞強調(diào)共同的價值和規(guī)范出現(xiàn)的重要性。愛默森將網(wǎng)絡(luò)分析技術(shù)應(yīng)用于交換理論，把分析的重點放在交換關(guān)系的形式上，而不是個體行動者本身，從而消除了概念的含混不清以及微觀結(jié)構(gòu)與宏觀結(jié)構(gòu)的間斷性。第41頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五4.符號互動理論在西方種種流派的社會學(xué)理論中，符號互動理論純?nèi)皇怯擅绹鴮W(xué)者創(chuàng)建而成的，它深深地印有美國哲學(xué)——實證主義的鮮明特色。與其他的社會學(xué)理論如功能論、沖突論、交換論等相比，它更多重視的并不是理論的宏大、高深與抽象，而是人類社會生活的自身，社會成員日常活動的自身。對這一理論的形成和發(fā)展最直接、最有成效的影響來自米德，另外對其理論發(fā)展有突出影響的還有布魯默和戈夫曼。第42頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五米德

米德不是社會學(xué)家，但他關(guān)于社會的哲學(xué)思想，關(guān)于社會行為主義的理論，對符號互動主義有這本質(zhì)的影響。他在《心靈、自我與社會》一書中不僅給心靈、自我和社會作了系統(tǒng)性的解釋，而且對它們間的關(guān)系作了獨創(chuàng)性的闡述。生理性沖動和反應(yīng)性理智間的互動是心靈的本質(zhì)；主我和客我的互動是自我的本質(zhì)；自我和他人的互動是社會的本質(zhì)。所有的這些本質(zhì)又通過作為符號性的行動外化于世。因此，他認為，符號是社會生活中最基本的東西。第43頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五布魯默

布魯默的符號互動主義受米德的思想影響最大?！斗柣诱?觀點與方法》（1969）一書是其代表作。他在解釋“符號互動”的含義和性質(zhì)時認為，人的任何行動總是有目的的，而且是種對他人的回應(yīng)，因此，行動就其本質(zhì)而言是社會的互動。但他強調(diào)，互動有兩種，其一是“非符號的互動”；其二是“符號的互動”。兩者間的區(qū)別是看其是否完成了他們在互動時那種必需的“解釋”過程。首先互動的一方自己對自己的“對話”，其內(nèi)容包括自己的愿望、目的、計劃等；其次是對將要現(xiàn)實化的某種行動進行選擇、決定。第44頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五戈夫曼

戈夫曼關(guān)于符號互動主義的分析主要是其著名的戲劇論。作為一個系統(tǒng)，戲劇所包含的因素是多種的，但其中劇本、舞臺、演員與觀眾則是不可缺少的成分。但對戲劇要素的分析并不是戈夫曼的研究興趣，在深受人類學(xué)的研究訓(xùn)練和符號互動主義的影響下，真正使他感興趣的是對“演員”表演的分析。世界是個舞臺，人人都是演員，其活動都是在表演，構(gòu)成了一定意義的生活劇情節(jié)。他所關(guān)心的是：在“演員”與“觀眾”的互動過程中，如果一個演員要想演好角色，給觀眾以好的印象，他就必然要對自己在表演時的種種行動進行管理，否則就不可能得到所期望的效果。戈夫曼把這種管理稱為“印象管理”。第45頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五5.現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)及本土方法論

現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)的創(chuàng)始人是美籍奧地利哲學(xué)家和社會學(xué)家舒茨。1932年，舒茨發(fā)表了他的《社會世界的現(xiàn)象學(xué)》一書，后來他的學(xué)生伯格和勒克曼系統(tǒng)發(fā)展了他的思想，形成現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)。他們認為，人是有頭腦的，他們從事著現(xiàn)實社會學(xué)構(gòu)造工作，這種構(gòu)造同時為他們自身設(shè)置了界限。社會行動者通過他們有意識的活動才構(gòu)成了社會領(lǐng)域和社會現(xiàn)實。因此，科學(xué)的社會學(xué)就應(yīng)以人們意識的主觀方面為主要對象。由此，他們幾乎完全拒絕經(jīng)驗的研究，他們大部分的研究是在辦公室進行的。第46頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五本土方法論的提出者是舒茨的學(xué)生加芬克爾。本土方法論與前者不同，他們對日常生活中人們的各種行為、交往中的用語及人們在陌生環(huán)境中的表現(xiàn)等都顯示出極大的興趣。所以，日常生活的構(gòu)造成了本土方法論者研究的中心。加芬克爾的早期研究確立了本土方法論的基本研究領(lǐng)域與基礎(chǔ)，其后的本土方法論的各種實際研究和理論探討都始于加芬克爾的本土方法論的基本見解，并將之引申到各個方面。第47頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五一、理論上的新綜合二、中國社會學(xué)的重建及發(fā)展第三節(jié)社會學(xué)的產(chǎn)生第48頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五一、理論上的新綜合

20世紀80年代至今，不同的理論觀點圍繞自然主義—主觀主義、實證主義—反實證主義、宏觀—微觀、社會—個人、結(jié)構(gòu)—過程、秩序—行動等問題形成對立的同時，出現(xiàn)了在研究主體和研究方法上相互對立、彼此借鑒和互相滲透的綜合態(tài)勢。第49頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五盧曼

進入80年代后，對立的觀點趨向緩和，尋求綜合性的理論明顯加強。例如盧曼的新功能主義以系統(tǒng)論為特征，強調(diào)社會系統(tǒng)的自我更新與發(fā)展。認為隨著社會逐漸在功能上分化為具有不同的符號規(guī)則、結(jié)構(gòu)、過程和溝通媒介（這些都是自我指涉系統(tǒng)的要素）的子系統(tǒng)，社會（系統(tǒng)）記錄和處理環(huán)境復(fù)雜性的程度也不斷提高。盧曼的功能主義理論既不像帕森斯的理論那樣高度抽象，也不同于默頓的經(jīng)驗功能主義。他綜合了自然科學(xué)和社會人文科學(xué)的不同觀點，對傳統(tǒng)社會學(xué)及功能主義理論重新作了詮釋，創(chuàng)立了一套新的社會學(xué)范式。第50頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五吉登斯

英國社會學(xué)家吉登斯堅持社會學(xué)理論本質(zhì)的批判性，在拒斥實證主義和自然主義的方法上力求對各種理論觀點作出綜合。他的“結(jié)構(gòu)性理論”把結(jié)構(gòu)界定為行動者在超時空的互動脈絡(luò)中所使用的“規(guī)則”和“資源”；行動者正是在使用這些規(guī)則和資源時在時空中形成或再現(xiàn)出結(jié)構(gòu)。他強烈地反對對社會學(xué)諸如此類的二分法實行理論綜合。在他看來，這些對立的二分內(nèi)容并不能構(gòu)成二元論，而是同一實在的“兩面性”。人們在互動中使用的規(guī)則和資源構(gòu)成了日常生活中共有的社會結(jié)構(gòu)，同時也再現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的規(guī)則和資源。社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征既是構(gòu)成社會系統(tǒng)的手段，又是這種構(gòu)造實踐的結(jié)果。第51頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五布迪厄

此外，在法國布迪厄的結(jié)構(gòu)主義建構(gòu)論以對文化資本和社會資本的研究，以及對實踐、場域、慣習(xí)的分析在社會學(xué)界吹起一陣清風。另一位思想家?？峦ㄟ^對權(quán)力、權(quán)力的譜系學(xué)的分析，展示了后現(xiàn)代主義的觀點和對現(xiàn)代權(quán)力觀的否定。這些都是社會理論界的新理論、新思想，并在學(xué)術(shù)界、思想界發(fā)揮著重要影響。第52頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五社會學(xué)理論在當今發(fā)展的一個共同趨勢，就是理論的綜合，這表現(xiàn)在各種理論之間的相互借鑒，相互引用和相互批評。在各種思想觀點不斷融合和綜合的發(fā)展趨勢中，社會學(xué)史上曾長期占據(jù)主導(dǎo)地位的實證主義和科學(xué)社會主義觀點受到了抑制，社會認識的復(fù)雜性和綜合性受到了日益增多的關(guān)注。與過去相比，社會學(xué)的理論色彩和認識論色彩加重了。當代社會學(xué)家正在以其特有的形式影響著世界社會學(xué)的發(fā)展。第53頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五二、中國社會學(xué)的重建及發(fā)展

19世紀末20世紀初，西方社會學(xué)開始傳入中國。社會學(xué)在中國的發(fā)展歷史大致分為幾個階段：1.傳入和成長時期（1891～1927）2.發(fā)展和繁榮時期（1928～1951）3.取消和停滯時期（1951～1978）4.恢復(fù)和發(fā)展階段（1979年至今）

第54頁，共59頁，2022年，5月20日，14點20分，星期五１、傳入和成長時期（1891～1927）中國社會學(xué)傳入和逐漸成長