蒙臺(tái)梭利理論(新)課件

蒙臺(tái)梭利生平及基本理論劉素華老師1蒙臺(tái)梭利生平及基本理論劉素華老師1主要內(nèi)容蒙臺(tái)梭利生平及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)蒙臺(tái)梭利學(xué)術(shù)歷程蒙臺(tái)梭利的基本理論2主要內(nèi)容2蒙臺(tái)梭利生平及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)1870年出生于意大利，是家中唯一的獨(dú)生女。1896年成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。1907年在羅馬創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。從此確立了系統(tǒng)化、科學(xué)化的蒙市幼教法：以兒童的需要為依據(jù)并予以誘導(dǎo)，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，自己去學(xué)習(xí)，自己去成長(zhǎng)，又被稱為“實(shí)驗(yàn)教學(xué)法”，在英國和中國臺(tái)灣被稱做“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”。3蒙臺(tái)梭利生平及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)1870年出生于意大利，是家中唯一的獨(dú)1952年，蒙臺(tái)梭利在荷蘭逝世，享年82歲。今天，其思想和方法已在全世界范圍內(nèi)被認(rèn)可或采用，深刻地影響著歐美發(fā)達(dá)國家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)、蒙臺(tái)梭利訓(xùn)練中心、兒童之家遍布全球，蒙臺(tái)梭利幼教經(jīng)典叢書被全球110多個(gè)國家的家長(zhǎng)和學(xué)校教師多尊奉與采用。41952年，蒙臺(tái)梭利在荷蘭逝世，享年82歲。4走進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育蒙氏教育為混班教學(xué)（我國目前是同齡教學(xué)）；以孩子工作為其核心的教學(xué)體系，構(gòu)建自己；它是不教的教學(xué)——全新的觀念；蒙氏一生的興趣為數(shù)學(xué)。代表作：《吸收性心智》、《發(fā)現(xiàn)兒童》、《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》。曾經(jīng)譯成38種文字。

5走進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育蒙氏教育為混班教學(xué)（我國目前是同齡教學(xué)）；5從傳統(tǒng)的教育觀念中走出來：帶孩子尋找水源的觀念（不是給孩子一杯水）——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；不要讓孩子輸在終點(diǎn)線上（不是起點(diǎn)線上）——為一生打基礎(chǔ)；諾貝爾獎(jiǎng)獲得者多數(shù)接受的是國外教育，孩子能力培養(yǎng)，重要的是動(dòng)手操作能力，鼓勵(lì)孩子去做。對(duì)于聰明的孩子給予更多自由（而不是報(bào)更多的特長(zhǎng)班）——選擇與學(xué)習(xí)；蒙臺(tái)梭利把兒童比喻成“性能優(yōu)良的卡車”，家長(zhǎng)應(yīng)為之“加油”，而不是往其上面裝滿貨物，直到跑不動(dòng)為止。6從傳統(tǒng)的教育觀念中走出來：帶孩子尋找水源的觀念（不是給孩子一目前蒙氏教育有三大派別：AMS派（美國—臺(tái)灣—大陸）英國的蒙氏教育日本的蒙氏教育（1921年傳入中國，江蘇成立蒙臺(tái)梭利教育法教育會(huì)。蒙臺(tái)梭利收到過一封貼著中國絲綢郵票的信件。）7目前蒙氏教育有三大派別：AMS派（美國—臺(tái)灣—大陸）7蒙氏對(duì)兒童全方位能力的關(guān)注：教師不是每天做計(jì)劃、上課；展示頁應(yīng)該是“暫時(shí)”頁，暫時(shí)學(xué)習(xí)的作業(yè)；追隨孩子的成長(zhǎng)，而不是提前備上半年的課；目前幼兒園的布置都不是為孩子的，而是為成人的；蒙氏學(xué)習(xí)應(yīng)有強(qiáng)勁的體力，需要很長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)；具有時(shí)代精神——合格公民。風(fēng)靡世界100余個(gè)國家和地區(qū)（新加坡有一座蒙氏大樓）。8蒙氏對(duì)兒童全方位能力的關(guān)注：教師不是每天做計(jì)劃、上課；8蒙氏學(xué)習(xí)的四個(gè)階段：模仿：取舍：本土化發(fā)展自己：創(chuàng)造未來：國際化（現(xiàn)代化、人性化、民族化）9蒙氏學(xué)習(xí)的四個(gè)階段：模仿：9蒙氏教育的現(xiàn)實(shí)意義：蒙氏教育符合人性化教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才；（過早地學(xué)習(xí)外語，對(duì)兒童發(fā)展不利。）貼近現(xiàn)實(shí)生活——時(shí)代脈搏；“我不能帶你們?nèi)タ词澜纾铱梢园颜麄€(gè)世界搬到教室里來”——國際化精神；（國際理解教育——幼教中的新名詞，與蒙氏吻合。）理念——隱藏在教育行為背后的指導(dǎo)思想。10蒙氏教育的現(xiàn)實(shí)意義：蒙氏教育符合人性化教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才；如何學(xué)習(xí)（完成6種作業(yè)）注意作業(yè)：展示頁，兒童觀察日記。記憶作業(yè)：一定要記下來的要記住。語言作業(yè)：面對(duì)孩子時(shí)，要有正確的語言引導(dǎo)。行為作業(yè)：從進(jìn)入第一天到培訓(xùn)結(jié)束，都是行為訓(xùn)練動(dòng)作，美的享受，對(duì)孩子的熏陶。情景作業(yè)：分發(fā)物品，三人一組，觀察后有些孩子不滿意，引導(dǎo)其交換、交流，再觀察，滿意度大大提高。三人間成為國內(nèi)貿(mào)易——滿意度提高了；全體成員間交換為國際貿(mào)易——滿意度更高了。為未來生活做準(zhǔn)備。延伸作業(yè)：現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)。不需要花很多錢，而是看其理念。如“夾”的工作，延伸時(shí)可以“拿一個(gè)老玉米用鑷子一粒粒取下”。11如何學(xué)習(xí)（完成6種作業(yè)）注意作業(yè)：展示頁，兒童觀察日記。11科學(xué)的蒙氏教具：349種精品教具，都是其本人發(fā)明的；（環(huán)環(huán)相扣，節(jié)節(jié)相連）傳到各個(gè)國家都不完全，主要是由于工藝、價(jià)格等問題。理念物化，概念具體化，但教具不是蒙氏的全部。蒙氏教育是沒有專利的。12科學(xué)的蒙氏教具：349種精品教具，都是其本人發(fā)明的；（環(huán)環(huán)相蒙氏教育理論的三個(gè)來源：受其他學(xué)者的影響，如賽根（智障兒童教育家）。自己淵博的知識(shí)：多學(xué)科、文理兼容。大量的觀察記錄：1898—1896年，曾與孩子共處兩年，其理論真正來源于實(shí)踐。13蒙氏教育理論的三個(gè)來源：受其他學(xué)者的影響，如賽根（智障兒童教蒙臺(tái)梭利教育六大基礎(chǔ)理論環(huán)境適應(yīng)論：獨(dú)立成長(zhǎng)理論：生命自然發(fā)展理論吸收性心智理論工作人性論獎(jiǎng)懲無用論14蒙臺(tái)梭利教育六大基礎(chǔ)理論環(huán)境適應(yīng)論：14環(huán)境適應(yīng)論：不僅包括學(xué)校，還有自然、社會(huì)、人際環(huán)境，智能成長(zhǎng)除先天因素外，環(huán)境對(duì)其起重要作用。預(yù)備環(huán)境的意義：什么是有預(yù)備的環(huán)境？預(yù)備環(huán)境的觀念：預(yù)備環(huán)境的原則：教室環(huán)境的六大要素：15環(huán)境適應(yīng)論：不僅包括學(xué)校，還有自然、社會(huì)、人際環(huán)境，智能成長(zhǎng)預(yù)備環(huán)境的意義：兒童是精神胚體，有賴環(huán)境的保護(hù)、滋潤(rùn)。兒童是個(gè)探索者，需賴以吸收環(huán)境中的各種印象來建構(gòu)其心智。童年之秘隱藏在兒童的環(huán)境中，唯有透過開放的環(huán)境，才能將真正內(nèi)在的潛能發(fā)展出來。環(huán)境是教育的工具，所以預(yù)備一個(gè)適合兒童開展其稟賦的環(huán)境，成為其新教育的目的。16預(yù)備環(huán)境的意義：兒童是精神胚體，有賴環(huán)境的保護(hù)、滋潤(rùn)。16什么是有預(yù)備的環(huán)境？是一個(gè)符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境；是一個(gè)供給兒童身心發(fā)展所需的活動(dòng)練習(xí)的環(huán)境；是一個(gè)充滿愛、營(yíng)養(yǎng)、快樂與便利的環(huán)境；兒童唯有通過如此環(huán)境才能達(dá)成工作的能力，形成真正自己、建構(gòu)自己、成為人。17什么是有預(yù)備的環(huán)境？是一個(gè)符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境；17預(yù)備環(huán)境的觀念：真實(shí)的觀念自由的觀念社會(huì)化的觀念18預(yù)備環(huán)境的觀念：真實(shí)的觀念18預(yù)備環(huán)境的原則?尊重、互動(dòng)的交往原則獨(dú)立操作的無競(jìng)爭(zhēng)原則“競(jìng)爭(zhēng)”：挑戰(zhàn)自我、超越自我、完善自我輕松、愉快的學(xué)習(xí)原則自然、有序的開放性原則挑戰(zhàn)自我的探索性原則19預(yù)備環(huán)境的原則?尊重、互動(dòng)的交往原則19教室環(huán)境的六大要素：自由與紀(jì)律結(jié)構(gòu)與秩序真實(shí)與自然美感與氣氛教材與教具社會(huì)性生活的發(fā)展20教室環(huán)境的六大要素：自由與紀(jì)律20獨(dú)立成長(zhǎng)理論獨(dú)立是兒童成長(zhǎng)的主要目標(biāo)。獨(dú)立是兒童成長(zhǎng)的必要條件。幫助孩子獨(dú)立的方法：放手讓孩子去做、尊重的態(tài)度、適時(shí)的指導(dǎo)、最大的耐性、最多的鼓勵(lì)。孩子的成長(zhǎng)像一盆植物一樣，我們要了解它的性能，給它營(yíng)養(yǎng)，適當(dāng)照顧。21獨(dú)立成長(zhǎng)理論獨(dú)立是兒童成長(zhǎng)的主要目標(biāo)。21吸收性心智理論每個(gè)幼兒都有極大的潛在能力，孩子出生后沒有經(jīng)驗(yàn)，他是通過內(nèi)在特殊力量從環(huán)境中獲得所需信息。0-3歲潛意識(shí)吸收性心智（Ⅰ無意識(shí)、無選擇的吸收Ⅱ由內(nèi)心編輯——輸出）3-6歲有意識(shí)吸收性心智在快速的吸收時(shí)，會(huì)出現(xiàn)特定的喜好、興趣，也就是敏感期的出現(xiàn)。教師要學(xué)會(huì)觀察、審判、治療（幫助）。22吸收性心智理論每個(gè)幼兒都有極大的潛在能力，孩子出生后沒有經(jīng)驗(yàn)工作人性論幼兒階段是一個(gè)形成、創(chuàng)造與建構(gòu)的時(shí)期，唯有通過工作才能逐漸形成各種運(yùn)作的能力而成為“人”。以工作為核心形成的教育體系。

“人類智力發(fā)展由認(rèn)知而來，認(rèn)知?jiǎng)t通過感官與外界環(huán)境的互動(dòng)積累而來，而手正是感官的最敏感的觸角，也是與環(huán)境互動(dòng)的最頻繁的媒介。手是人類的第二個(gè)腦?！?/p>

“工作”是人性的特征。通過工作可解決人性的偏差。（依賴、懶惰、任性、膽小等）使孩子從無秩序到秩序、從被動(dòng)到主動(dòng)、從依賴到獨(dú)立。從工作中得到滿足，體現(xiàn)人生價(jià)值；訓(xùn)練手眼協(xié)調(diào)；借助四肢活動(dòng)使人格、智能、體能都得以發(fā)展。23工作人性論幼兒階段是一個(gè)形成、創(chuàng)造與建構(gòu)的時(shí)期，唯有通過工作獎(jiǎng)懲無用論提倡鼓勵(lì)、引導(dǎo)、支持。兒童的內(nèi)在需要得以滿足就會(huì)產(chǎn)生寧靜，并會(huì)產(chǎn)生新的愿望。應(yīng)該引導(dǎo)兒童對(duì)自己的行為進(jìn)行自我選擇、自我約束。24獎(jiǎng)懲無用論提倡鼓勵(lì)、引導(dǎo)、支持。24蒙臺(tái)梭利教育模式的教育目標(biāo)運(yùn)用科學(xué)的方法．激發(fā)兒童的“內(nèi)在潛力”，使之獲得自由的展現(xiàn)和自然的發(fā)展，培養(yǎng)其成為具有“獨(dú)立、自主”精神和善于工作的人。她從醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、教育人類學(xué)等多學(xué)科角度來研究?jī)和?，并在?shí)踐中不斷改進(jìn)和完善了自己的理論和方法。25蒙臺(tái)梭利教育模式的教育目標(biāo)運(yùn)用科學(xué)的方法．兒童觀：蒙臺(tái)梭利主張兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，認(rèn)為兒童是個(gè)“精神的胚胎”，存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，具有“吸收性的心智”，兒童的心理發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，其生命活動(dòng)不僅通過自發(fā)活動(dòng)呈現(xiàn)和發(fā)展，還表現(xiàn)為不同階段的心理發(fā)展“敏感期”；蒙臺(tái)梭利也相信環(huán)境對(duì)兒童的發(fā)展起著舉足輕重的作用，強(qiáng)調(diào)要為兒童創(chuàng)造有“有準(zhǔn)備的環(huán)境”來保障兒童的自我活動(dòng)。26兒童觀：蒙臺(tái)梭利主張兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，認(rèn)為兒兒童觀表現(xiàn)在：兒童發(fā)展具有“胚胎期”

兒童發(fā)展具有敏感期兒童發(fā)展具有階段性兒童發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的27兒童觀表現(xiàn)在：兒童發(fā)展具有“胚胎期”27兒童的發(fā)展存在敏感期1、語言敏感期（0－6歲）2、秩序敏感期（2－4歲）3、感官敏感期（0－6歲）4、對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5－4歲）5、動(dòng)作敏感期（0－6歲）6、社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5－6歲）7、書寫敏感期（3.5－4.5歲）8、閱讀敏感期（4.5－5.5歲）9、文化敏感期（6－9歲）28兒童的發(fā)展存在敏感期1、語言敏感期（0－6歲）28教師觀：蒙臺(tái)梭利把“兒童之家”的教師稱為“導(dǎo)師”，而不是“教師”。教師所具備的角色是：①環(huán)境的提供者。②示范者。③觀察者。④支持者和資源者。29教師觀：蒙臺(tái)梭利把“兒童之家”的教師稱為“導(dǎo)師”，而不是“教教學(xué)觀一、有準(zhǔn)備的環(huán)境二、自由三、結(jié)構(gòu)和秩序四、現(xiàn)實(shí)和自然五、美和環(huán)境氣氛六、蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)材料七、在交往生活的發(fā)展30教學(xué)觀一、有準(zhǔn)備的環(huán)境30教學(xué)組織結(jié)構(gòu)蒙臺(tái)梭利按照課程組織結(jié)構(gòu)，為3～6歲兒童設(shè)計(jì)的蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)環(huán)境分為4個(gè)基本領(lǐng)域：實(shí)際生活領(lǐng)域(日常生活)；感覺領(lǐng)域(專門訓(xùn)練一種或多種感覺的材料)；語言領(lǐng)域；數(shù)學(xué)領(lǐng)域。此外，音樂、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)和戲劇也包括在蒙臺(tái)梭利課程中。31教學(xué)組織結(jié)構(gòu)蒙臺(tái)梭利按照課程組織結(jié)構(gòu)，為3蒙特梭利教育法施行五大步驟預(yù)備環(huán)境發(fā)現(xiàn)意愿協(xié)調(diào)意愿延長(zhǎng)工作周期“觀察—實(shí)施—記錄—研究—發(fā)現(xiàn)—重新針對(duì)他們的需要進(jìn)步而對(duì)教育計(jì)劃的再設(shè)計(jì)”的循環(huán)施為。32蒙特梭利教育法施行五大步驟預(yù)備環(huán)境32蒙臺(tái)梭利課程的實(shí)施蒙臺(tái)梭利課程的實(shí)施中，以“兒童為中心”的思想作為指導(dǎo)?？梢栽谙旅娴膸c(diǎn)特點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)出來。讓幼兒自己做，也就是所謂的“不教的教育”把握兒童的敏感期教師扮演導(dǎo)師的角色完全人格的培養(yǎng)混齡教育豐富的教材與教具33蒙臺(tái)梭利課程的實(shí)施蒙臺(tái)梭利課程的實(shí)施中，以蒙臺(tái)梭利教育的局限性孤立的感官訓(xùn)練對(duì)創(chuàng)造力的忽視過于強(qiáng)調(diào)讀，寫，算缺乏增進(jìn)社會(huì)互動(dòng)與發(fā)展語言的機(jī)會(huì)34蒙臺(tái)梭利教育的局限性孤立的感官訓(xùn)練34蒙臺(tái)梭利教育的本土化問題1、擴(kuò)展了課程內(nèi)容。將蒙臺(tái)梭利教育方案中的原有的五大領(lǐng)域擴(kuò)展為十大領(lǐng)域，分別為：日常生活訓(xùn)練，感覺教育，語言教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育，體能（大肌肉活動(dòng)），音樂教育，美術(shù)教育，戲?。ń巧缪荩?，社會(huì)教育（包括社會(huì)交往技能的練習(xí)）。2、強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)質(zhì)，而非形式?，F(xiàn)代的一些蒙臺(tái)梭利教育方案的使用者強(qiáng)調(diào)把握蒙式課程的實(shí)質(zhì)，即回應(yīng)學(xué)習(xí)者，支持他們與環(huán)境的相互作用，而不要過于拘泥于形式。3、關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活與經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)蒙式方案脫離生活的做法，一些課程設(shè)計(jì)者將蒙臺(tái)梭利教育方案與單元主題方案有機(jī)結(jié)合起來，稱為“蒙臺(tái)梭利幼兒?jiǎn)卧顒?dòng)”。35蒙臺(tái)梭利教育的本土化問題1、擴(kuò)展了課程內(nèi)容。35蒙臺(tái)梭利生平及基本理論劉素華老師36蒙臺(tái)梭利生平及基本理論劉素華老師1主要內(nèi)容蒙臺(tái)梭利生平及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)蒙臺(tái)梭利學(xué)術(shù)歷程蒙臺(tái)梭利的基本理論37主要內(nèi)容2蒙臺(tái)梭利生平及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)1870年出生于意大利，是家中唯一的獨(dú)生女。1896年成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。1907年在羅馬創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。從此確立了系統(tǒng)化、科學(xué)化的蒙市幼教法：以兒童的需要為依據(jù)并予以誘導(dǎo)，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，自己去學(xué)習(xí)，自己去成長(zhǎng)，又被稱為“實(shí)驗(yàn)教學(xué)法”，在英國和中國臺(tái)灣被稱做“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”。38蒙臺(tái)梭利生平及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)1870年出生于意大利，是家中唯一的獨(dú)1952年，蒙臺(tái)梭利在荷蘭逝世，享年82歲。今天，其思想和方法已在全世界范圍內(nèi)被認(rèn)可或采用，深刻地影響著歐美發(fā)達(dá)國家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)、蒙臺(tái)梭利訓(xùn)練中心、兒童之家遍布全球，蒙臺(tái)梭利幼教經(jīng)典叢書被全球110多個(gè)國家的家長(zhǎng)和學(xué)校教師多尊奉與采用。391952年，蒙臺(tái)梭利在荷蘭逝世，享年82歲。4走進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育蒙氏教育為混班教學(xué)（我國目前是同齡教學(xué)）；以孩子工作為其核心的教學(xué)體系，構(gòu)建自己；它是不教的教學(xué)——全新的觀念；蒙氏一生的興趣為數(shù)學(xué)。代表作：《吸收性心智》、《發(fā)現(xiàn)兒童》、《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》。曾經(jīng)譯成38種文字。

40走進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育蒙氏教育為混班教學(xué)（我國目前是同齡教學(xué)）；5從傳統(tǒng)的教育觀念中走出來：帶孩子尋找水源的觀念（不是給孩子一杯水）——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；不要讓孩子輸在終點(diǎn)線上（不是起點(diǎn)線上）——為一生打基礎(chǔ)；諾貝爾獎(jiǎng)獲得者多數(shù)接受的是國外教育，孩子能力培養(yǎng)，重要的是動(dòng)手操作能力，鼓勵(lì)孩子去做。對(duì)于聰明的孩子給予更多自由（而不是報(bào)更多的特長(zhǎng)班）——選擇與學(xué)習(xí)；蒙臺(tái)梭利把兒童比喻成“性能優(yōu)良的卡車”，家長(zhǎng)應(yīng)為之“加油”，而不是往其上面裝滿貨物，直到跑不動(dòng)為止。41從傳統(tǒng)的教育觀念中走出來：帶孩子尋找水源的觀念（不是給孩子一目前蒙氏教育有三大派別：AMS派（美國—臺(tái)灣—大陸）英國的蒙氏教育日本的蒙氏教育（1921年傳入中國，江蘇成立蒙臺(tái)梭利教育法教育會(huì)。蒙臺(tái)梭利收到過一封貼著中國絲綢郵票的信件。）42目前蒙氏教育有三大派別：AMS派（美國—臺(tái)灣—大陸）7蒙氏對(duì)兒童全方位能力的關(guān)注：教師不是每天做計(jì)劃、上課；展示頁應(yīng)該是“暫時(shí)”頁，暫時(shí)學(xué)習(xí)的作業(yè)；追隨孩子的成長(zhǎng)，而不是提前備上半年的課；目前幼兒園的布置都不是為孩子的，而是為成人的；蒙氏學(xué)習(xí)應(yīng)有強(qiáng)勁的體力，需要很長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)；具有時(shí)代精神——合格公民。風(fēng)靡世界100余個(gè)國家和地區(qū)（新加坡有一座蒙氏大樓）。43蒙氏對(duì)兒童全方位能力的關(guān)注：教師不是每天做計(jì)劃、上課；8蒙氏學(xué)習(xí)的四個(gè)階段：模仿：取舍：本土化發(fā)展自己：創(chuàng)造未來：國際化（現(xiàn)代化、人性化、民族化）44蒙氏學(xué)習(xí)的四個(gè)階段：模仿：9蒙氏教育的現(xiàn)實(shí)意義：蒙氏教育符合人性化教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才；（過早地學(xué)習(xí)外語，對(duì)兒童發(fā)展不利。）貼近現(xiàn)實(shí)生活——時(shí)代脈搏；“我不能帶你們?nèi)タ词澜纾铱梢园颜麄€(gè)世界搬到教室里來”——國際化精神；（國際理解教育——幼教中的新名詞，與蒙氏吻合。）理念——隱藏在教育行為背后的指導(dǎo)思想。45蒙氏教育的現(xiàn)實(shí)意義：蒙氏教育符合人性化教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才；如何學(xué)習(xí)（完成6種作業(yè)）注意作業(yè)：展示頁，兒童觀察日記。記憶作業(yè)：一定要記下來的要記住。語言作業(yè)：面對(duì)孩子時(shí)，要有正確的語言引導(dǎo)。行為作業(yè)：從進(jìn)入第一天到培訓(xùn)結(jié)束，都是行為訓(xùn)練動(dòng)作，美的享受，對(duì)孩子的熏陶。情景作業(yè)：分發(fā)物品，三人一組，觀察后有些孩子不滿意，引導(dǎo)其交換、交流，再觀察，滿意度大大提高。三人間成為國內(nèi)貿(mào)易——滿意度提高了；全體成員間交換為國際貿(mào)易——滿意度更高了。為未來生活做準(zhǔn)備。延伸作業(yè)：現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)。不需要花很多錢，而是看其理念。如“夾”的工作，延伸時(shí)可以“拿一個(gè)老玉米用鑷子一粒粒取下”。46如何學(xué)習(xí)（完成6種作業(yè)）注意作業(yè)：展示頁，兒童觀察日記。11科學(xué)的蒙氏教具：349種精品教具，都是其本人發(fā)明的；（環(huán)環(huán)相扣，節(jié)節(jié)相連）傳到各個(gè)國家都不完全，主要是由于工藝、價(jià)格等問題。理念物化，概念具體化，但教具不是蒙氏的全部。蒙氏教育是沒有專利的。47科學(xué)的蒙氏教具：349種精品教具，都是其本人發(fā)明的；（環(huán)環(huán)相蒙氏教育理論的三個(gè)來源：受其他學(xué)者的影響，如賽根（智障兒童教育家）。自己淵博的知識(shí)：多學(xué)科、文理兼容。大量的觀察記錄：1898—1896年，曾與孩子共處兩年，其理論真正來源于實(shí)踐。48蒙氏教育理論的三個(gè)來源：受其他學(xué)者的影響，如賽根（智障兒童教蒙臺(tái)梭利教育六大基礎(chǔ)理論環(huán)境適應(yīng)論：獨(dú)立成長(zhǎng)理論：生命自然發(fā)展理論吸收性心智理論工作人性論獎(jiǎng)懲無用論49蒙臺(tái)梭利教育六大基礎(chǔ)理論環(huán)境適應(yīng)論：14環(huán)境適應(yīng)論：不僅包括學(xué)校，還有自然、社會(huì)、人際環(huán)境，智能成長(zhǎng)除先天因素外，環(huán)境對(duì)其起重要作用。預(yù)備環(huán)境的意義：什么是有預(yù)備的環(huán)境？預(yù)備環(huán)境的觀念：預(yù)備環(huán)境的原則：教室環(huán)境的六大要素：50環(huán)境適應(yīng)論：不僅包括學(xué)校，還有自然、社會(huì)、人際環(huán)境，智能成長(zhǎng)預(yù)備環(huán)境的意義：兒童是精神胚體，有賴環(huán)境的保護(hù)、滋潤(rùn)。兒童是個(gè)探索者，需賴以吸收環(huán)境中的各種印象來建構(gòu)其心智。童年之秘隱藏在兒童的環(huán)境中，唯有透過開放的環(huán)境，才能將真正內(nèi)在的潛能發(fā)展出來。環(huán)境是教育的工具，所以預(yù)備一個(gè)適合兒童開展其稟賦的環(huán)境，成為其新教育的目的。51預(yù)備環(huán)境的意義：兒童是精神胚體，有賴環(huán)境的保護(hù)、滋潤(rùn)。16什么是有預(yù)備的環(huán)境？是一個(gè)符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境；是一個(gè)供給兒童身心發(fā)展所需的活動(dòng)練習(xí)的環(huán)境；是一個(gè)充滿愛、營(yíng)養(yǎng)、快樂與便利的環(huán)境；兒童唯有通過如此環(huán)境才能達(dá)成工作的能力，形成真正自己、建構(gòu)自己、成為人。52什么是有預(yù)備的環(huán)境？是一個(gè)符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境；17預(yù)備環(huán)境的觀念：真實(shí)的觀念自由的觀念社會(huì)化的觀念53預(yù)備環(huán)境的觀念：真實(shí)的觀念18預(yù)備環(huán)境的原則?尊重、互動(dòng)的交往原則獨(dú)立操作的無競(jìng)爭(zhēng)原則“競(jìng)爭(zhēng)”：挑戰(zhàn)自我、超越自我、完善自我輕松、愉快的學(xué)習(xí)原則自然、有序的開放性原則挑戰(zhàn)自我的探索性原則54預(yù)備環(huán)境的原則?尊重、互動(dòng)的交往原則19教室環(huán)境的六大要素：自由與紀(jì)律結(jié)構(gòu)與秩序真實(shí)與自然美感與氣氛教材與教具社會(huì)性生活的發(fā)展55教室環(huán)境的六大要素：自由與紀(jì)律20獨(dú)立成長(zhǎng)理論獨(dú)立是兒童成長(zhǎng)的主要目標(biāo)。獨(dú)立是兒童成長(zhǎng)的必要條件。幫助孩子獨(dú)立的方法：放手讓孩子去做、尊重的態(tài)度、適時(shí)的指導(dǎo)、最大的耐性、最多的鼓勵(lì)。孩子的成長(zhǎng)像一盆植物一樣，我們要了解它的性能，給它營(yíng)養(yǎng)，適當(dāng)照顧。56獨(dú)立成長(zhǎng)理論獨(dú)立是兒童成長(zhǎng)的主要目標(biāo)。21吸收性心智理論每個(gè)幼兒都有極大的潛在能力，孩子出生后沒有經(jīng)驗(yàn)，他是通過內(nèi)在特殊力量從環(huán)境中獲得所需信息。0-3歲潛意識(shí)吸收性心智（Ⅰ無意識(shí)、無選擇的吸收Ⅱ由內(nèi)心編輯——輸出）3-6歲有意識(shí)吸收性心智在快速的吸收時(shí)，會(huì)出現(xiàn)特定的喜好、興趣，也就是敏感期的出現(xiàn)。教師要學(xué)會(huì)觀察、審判、治療（幫助）。57吸收性心智理論每個(gè)幼兒都有極大的潛在能力，孩子出生后沒有經(jīng)驗(yàn)工作人性論幼兒階段是一個(gè)形成、創(chuàng)造與建構(gòu)的時(shí)期，唯有通過工作才能逐漸形成各種運(yùn)作的能力而成為“人”。以工作為核心形成的教育體系。

“人類智力發(fā)展由認(rèn)知而來，認(rèn)知?jiǎng)t通過感官與外界環(huán)境的互動(dòng)積累而來，而手正是感官的最敏感的觸角，也是與環(huán)境互動(dòng)的最頻繁的媒介。手是人類的第二個(gè)腦。”

“工作”是人性的特征。通過工作可解決人性的偏差。（依賴、懶惰、任性、膽小等）使孩子從無秩序到秩序、從被動(dòng)到主動(dòng)、從依賴到獨(dú)立。從工作中得到滿足，體現(xiàn)人生價(jià)值；訓(xùn)練手眼協(xié)調(diào)；借助四肢活動(dòng)使人格、智能、體能都得以發(fā)展。58工作人性論幼兒階段是一個(gè)形成、創(chuàng)造與建構(gòu)的時(shí)期，唯有通過工作獎(jiǎng)懲無用論提倡鼓勵(lì)、引導(dǎo)、支持。兒童的內(nèi)在需要得以滿足就會(huì)產(chǎn)生寧靜，并會(huì)產(chǎn)生新的愿望。應(yīng)該引導(dǎo)兒童對(duì)自己的行為進(jìn)行自我選擇、自我約束。59獎(jiǎng)懲無用論提倡鼓勵(lì)、引導(dǎo)、支持。24蒙臺(tái)梭利教育模式的教育目標(biāo)運(yùn)用科學(xué)的方法．激發(fā)兒童的“內(nèi)在潛力”，使之獲得自由的展現(xiàn)和自然的發(fā)展，培養(yǎng)其成為具有“獨(dú)立、自主”精神和善于工作的人。她從醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、教育人類學(xué)等多學(xué)科角度來研究?jī)和?，并在?shí)踐中不斷改進(jìn)和完善了自己的理論和方法。60蒙臺(tái)梭利教育模式的教育目標(biāo)運(yùn)用科學(xué)的方法．兒童觀：蒙臺(tái)梭利主張兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，認(rèn)為兒童是個(gè)“精神的胚胎”，存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，具有“吸收性的心智”，兒童的心理發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，其生命活動(dòng)不僅通過自發(fā)活動(dòng)呈現(xiàn)和發(fā)展，還表現(xiàn)為不同階段的心理發(fā)展“敏感期”；蒙臺(tái)梭利也相信環(huán)境對(duì)兒童的發(fā)展起著舉足輕重的作用，強(qiáng)調(diào)要為兒童創(chuàng)造有“有準(zhǔn)備的環(huán)境”來保障兒童的自我活動(dòng)。61兒童觀：蒙臺(tái)梭利主張兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，認(rèn)為兒兒童觀表現(xiàn)在：兒童發(fā)展具有“胚胎期”

兒童發(fā)展具有敏感期兒童發(fā)展具有階段性兒童發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的62兒童觀表現(xiàn)在：兒童發(fā)展具有“胚胎期”27兒童的發(fā)展存在敏感期1、語言敏感期（0－6歲）2、秩序敏感期（2－4歲）3、感官敏感期（0－6歲）4、對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5－4歲）5、動(dòng)作敏感期（0－6歲）6、社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5－6歲）7、書寫敏感期（3.5－4.5歲）8、閱讀敏感期（4.5－5.5歲）9、文化敏感期（6－9歲）63兒童的發(fā)展存在敏感期1、語言敏感期（0－6歲）28教師觀：蒙臺(tái)梭利把