2022-2023學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四：第四課 探究認(rèn)識(shí)的奧秘 課件（31張）

1.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其方法論

2.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系及其方法論

3.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系及其方法論4.矛盾的基本屬性及其關(guān)系溫故知新第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

第四課：探索認(rèn)識(shí)的奧秘

（辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論）考情考向課標(biāo)要求考情分析備考策略

理解實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；

闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)；

闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程，理解追求真理是一個(gè)過程。本課認(rèn)識(shí)論高考重點(diǎn)，每年都會(huì)涉及到，選擇題和主觀題都可能考查，主要考查實(shí)踐的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特征，等等結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)來進(jìn)行備考，比如：中國航天事業(yè)的發(fā)展來考察實(shí)踐的特點(diǎn)以及實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系；國家法律政策的出臺(tái)來考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展，追求真理是一個(gè)過程；中國疫情的科學(xué)防控考查真理的相關(guān)知識(shí)，等等。探索認(rèn)識(shí)的奧秘實(shí)踐（認(rèn)識(shí)論）主干知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建含義基本形式特征實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)真理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)踐是變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性含義形式：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)含義特征追求真理的過程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具體無限性認(rèn)識(shí)具有上升性客觀性條件性具體性決定反作用正確認(rèn)識(shí)直接現(xiàn)實(shí)性01認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1.認(rèn)識(shí)（1）認(rèn)識(shí)的概念∶認(rèn)識(shí)是主體（人）對(duì)客體（客觀世界）的能動(dòng)反映。主觀世界認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，與實(shí)踐相對(duì)應(yīng)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)。認(rèn)識(shí)論唯物論正確反映錯(cuò)誤反映正確意識(shí)錯(cuò)誤意識(shí)如實(shí)反映歪曲反映真理謬誤比較認(rèn)識(shí)與意識(shí)聯(lián)系：都來源于實(shí)踐，內(nèi)容都是客觀的，都對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生一定的影響，二者都有正誤之分。

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別地位認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

手段通過感覺器官借助抽象思維

對(duì)象現(xiàn)象本質(zhì)

形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理

特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含（2）認(rèn)識(shí)的分類∶【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】（2022·山東·高考真題）習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了（

）①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】選C。習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐（→從生動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)概括出理論、理念、概念→從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)→④），對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋（深刻總結(jié)→深邃思考、系統(tǒng)闡述→從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)→②），創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念（→從生動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)概括出理論、理念、概念→④），明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。→理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉，感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段→②④符合題意；理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)→①錯(cuò)誤；不能從思維具體到思維抽象，只能從思維抽象到思維具體，③選項(xiàng)本身的說法錯(cuò)誤，→排除③。C2.實(shí)踐實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（1）含義：主體對(duì)象：自然界和人類社會(huì)不是純主觀的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論等都不是實(shí)踐直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（高頻?？家族e(cuò)點(diǎn)）(2)基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)123（2）形式生產(chǎn)實(shí)踐，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。表現(xiàn)為革命、改革、國家方針政策的制定、法律制度的建設(shè)和實(shí)施等；以生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品為直接目的的實(shí)踐活動(dòng)。（如太空育種實(shí)驗(yàn)等）2.實(shí)踐(3)實(shí)踐的特點(diǎn)（1）客觀物質(zhì)性實(shí)踐過程及結(jié)果受客觀規(guī)律制約（2）主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)（3）社會(huì)歷史性人是社會(huì)關(guān)系中的人受歷史條件的制約為了、計(jì)劃、戰(zhàn)略、布局、藍(lán)圖、規(guī)則、意志設(shè)備、條件、工具、環(huán)境當(dāng)時(shí)、時(shí)間階段、配合、團(tuán)隊(duì)、歷史階段創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系構(gòu)成要素是客觀的【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】（2021·天津·高考真題）漫畫《三代農(nóng)夫》體現(xiàn)了（

）《三代農(nóng)夫》

作者：郝延鵬A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B．追求真理永無止境C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D．要堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一【解析】選C。漫畫圖示表示三代農(nóng)夫所使用的工具不同，生產(chǎn)工具隨著社會(huì)歷史發(fā)展越來越高級(jí)→不同時(shí)代的實(shí)踐具有社會(huì)歷史性→C符合題意；漫畫的寓意不涉及“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”、也未涉及“追求真理永無止境”、更未講到“堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一”→ABD排除。C【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】（2021·湖南·高考真題）工業(yè)機(jī)器人的RV減速器核心技術(shù)一直被國外壟斷。近年來，我國科研人員從源頭上進(jìn)行基礎(chǔ)理論創(chuàng)新，通過不斷科技攻關(guān)，最終掌握了“機(jī)器人關(guān)節(jié)RV減速器設(shè)計(jì)及制造工藝”的核心技術(shù)，并將研究成果成功實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。這一事實(shí)佐證了（

）①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新能夠推動(dòng)科技創(chuàng)新②創(chuàng)新性思維能夠把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③對(duì)事物聯(lián)系多樣性的科學(xué)認(rèn)知是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)④把科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新的重要價(jià)值A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】選B。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，能夠把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，創(chuàng)新性思維不能→②說法錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，因此，實(shí)踐是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而非對(duì)事物聯(lián)系多樣性的科學(xué)認(rèn)知→③說法錯(cuò)誤。B3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系☆①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。①在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有推動(dòng)作用。②我們要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。原理方法論難點(diǎn)突破：

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)內(nèi)容實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。

①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從無到有實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展注意：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，但不是唯一途徑2、人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是參加實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)）；二是學(xué)習(xí)（間接經(jīng)驗(yàn)）3、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)無所謂誰比誰更重要，誰比誰更科學(xué)認(rèn)識(shí)服務(wù)于實(shí)踐【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】（2022·北京·高考真題）北京2022年冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)從籌辦之初就開始全面規(guī)劃管理冬奧遺產(chǎn)。2017年9月，北京冬奧組委就在總體策劃部單獨(dú)設(shè)立遺產(chǎn)管理處。此后，遺產(chǎn)協(xié)調(diào)工作委員會(huì)成立，遺產(chǎn)戰(zhàn)略計(jì)劃發(fā)布，第一份遺產(chǎn)報(bào)告發(fā)布……。遺產(chǎn)理念始終貫穿于北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的籌辦過程。下列選項(xiàng)正確的是（

）①只有實(shí)踐才可以把遺產(chǎn)理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在②利用超前思維，能夠合理規(guī)劃冬奧遺產(chǎn)的利用③遺產(chǎn)理念和遺產(chǎn)利用既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一④應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，讓冬奧籌辦全過程都服從和服務(wù)于冬奧遺產(chǎn)的利用A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】選A。北京2022年冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)從籌辦之初就開始全面規(guī)劃管理冬奧遺產(chǎn)（→利用超前思維合理規(guī)劃冬奧遺產(chǎn)的利用→②）；遺產(chǎn)保護(hù)理念始終貫穿于北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的籌辦過程（→通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)的理念→實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性→①）→①②符合題意；遺產(chǎn)利用是在遺產(chǎn)理念指導(dǎo)下進(jìn)行的，二者是理論與實(shí)踐的關(guān)系，不是共性與個(gè)性統(tǒng)一→③不選；應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，冬奧遺產(chǎn)的利用是冬奧會(huì)籌辦的組成部分，要服從和服務(wù)于冬奧會(huì)的大局，④表述有誤，不選。A【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】（2021·江蘇·高考真題）有研究表明，人體腸道菌群與社交行為障礙族病存在關(guān)聯(lián)：將自閉癥兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則表現(xiàn)自閉癥的行為特征；而將正常兒童的腸道菌群移植給小鼠，小鼠則沒有出現(xiàn)自閉癥行為特征。這一發(fā)現(xiàn)有助于醫(yī)生預(yù)防和治療相關(guān)疾病，也為人們通過優(yōu)化飲食和生活方式，保持愉悅心情，養(yǎng)成良好的社交行為提供了理論依據(jù)，材料表明（

）①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程②認(rèn)識(shí)規(guī)律要以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)③實(shí)踐提高了人的識(shí)能力促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展④對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】選B。有關(guān)自閉癥行為特征的小鼠試驗(yàn)研究成果（→實(shí)踐基礎(chǔ)上得出的認(rèn)識(shí)成果→體現(xiàn)了實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程），有助于醫(yī)生預(yù)防和治療相關(guān)疾病，也為人們通過優(yōu)化飲食和生活方式，保持愉悅心情，養(yǎng)成良好的社交行為提供了理論依據(jù)（→研究成果有助于醫(yī)生預(yù)防和治療相關(guān)疾病→這體現(xiàn)了實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的辯證發(fā)展過程→①）。→實(shí)踐得出科學(xué)結(jié)論，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展，認(rèn)識(shí)還能指導(dǎo)人們的實(shí)踐→①③符合題意；發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律為基礎(chǔ)→②錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐得出的科學(xué)結(jié)論促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展，不強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性→④與題意不符。B02在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1、含義：考點(diǎn)一

真理是客觀的真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限2、特點(diǎn)

理解要求（方法論）客觀性①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的；②在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理；②堅(jiān)持真理面前人人平等具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理只有一個(gè)

真理與謬誤往往是相伴而行的，這要求要正確對(duì)待謬誤,敢于修正錯(cuò)誤指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際下圖漫畫《我該怎么走？！》（作者：陳景凱）給我們的哲學(xué)啟迪是（

）①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們?cè)诜穸ㄒ酝J(rèn)識(shí)的過程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個(gè)別、具體的認(rèn)識(shí)都是有條件的、相對(duì)的A．①② B．①④ C．②③ D．③④D考點(diǎn)二、追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)表現(xiàn)原因要求反復(fù)性人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練】（2022·廣東深圳·模擬預(yù)測(cè)）習(xí)近平總書記在2022年春季學(xué)期中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班儀式中指出，堅(jiān)定理想信念，必先知之而后信之，信之而后行之。作為年輕干部，當(dāng)以“知之、信之、行之”之法常修常煉、常悟常進(jìn)，不斷筑牢理想信念根基。以上要求是基于（

）①意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界具有導(dǎo)向作用②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，對(duì)真理的追求是永無止境的過程③“信”是“知”的升華和目的，“行”是“信”的體現(xiàn)和驗(yàn)證④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】選A。堅(jiān)定理想信念，信之而后行之，說明意識(shí)具有能動(dòng)性，①正確；常修常煉、常悟常進(jìn)，體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理永無止境，②正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，但獲得認(rèn)識(shí)或者正確認(rèn)識(shí)的途徑可以是親身實(shí)踐，也可以是他人的實(shí)踐；知識(shí)是否可靠，只有通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，④錯(cuò)誤。A【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】（2022·安徽合肥·二模）經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程進(jìn)一步證實(shí)了（

）①原有的真理能夠在實(shí)踐中不斷超越歷史條件②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)辯證否定的螺旋式上升過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【解析】選D。人們的認(rèn)識(shí)受到客觀條件的制約，受到認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約，同時(shí)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程。某地在實(shí)踐中對(duì)金山銀山和綠水青山關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段，體現(xiàn)了“認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約”、“認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)辯證否定的螺旋式上升過程”→②④符合題意；真理具有條件性、具體性，不能超越歷史條件，①錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制，③錯(cuò)誤。D點(diǎn)擊這里，輸入您的文本文字，更改文字的顏色或者大小屬性。難點(diǎn)突破：意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系內(nèi)容意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義客觀事物在人腦中的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是人腦對(duì)客觀事物的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映將真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，形成一定的理論體系性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分最基本的屬性是客觀性，都是正確的屬于主觀范疇，是正確的聯(lián)系①形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的。②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用

1.（2021全國卷）黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，著眼于不斷滿足人民日益增的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，直面全球性生態(tài)環(huán)境問題，深刻總結(jié)新中國成立以來環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將中華文明“天人合一”“順天時(shí)，量地利”等生態(tài)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展，提出了堅(jiān)持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想為破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了新路徑，引領(lǐng)我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，生態(tài)文明理念日益深入人心，生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)加快推進(jìn)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)善。我國成為生態(tài)文明建設(shè)的典范為推動(dòng)全球綠色發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)說明習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。(12分)評(píng)分細(xì)則：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源。習(xí)近平生態(tài)文明思想立足于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。（3分）（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。在總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、研究破解生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐難題中形成發(fā)展習(xí)近平生態(tài)文明思想。（3分）（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)文明理念日益深入人心，成效顯著。（3分）（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)。（3分）

（2022·湖北·高考真題）閱讀材料，回答問題。

中國歷史上，由于生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱诉M(jìn)行生產(chǎn)生活，不斷地砍伐森林、毀草開荒、填湖造地。改革開放初期，我國過多依賴物質(zhì)資源消耗、規(guī)模粗放擴(kuò)張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，給自然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時(shí)代，我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，我國已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善，我國建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)建立低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)過長期努力，我國目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。

社會(huì)的變遷推動(dòng)著生態(tài)觀念的改變。從古代的“天人合一”，到如今的“人與自然和諧共生”綠色發(fā)展的理念深入人心，綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成。

從“天人合一”到“人與自然和諧共生”，我國對(duì)人與自然關(guān)系的理解在歷史的進(jìn)程中不斷深化發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)的無限性觀點(diǎn)對(duì)此加以說明。（10分）【參考答案】①認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化發(fā)展著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。（→完整呈現(xiàn)教材知識(shí)原理邏輯）②從古代的“天人合一”到如今的“人與自然和諧共生”，我國對(duì)人與自然關(guān)系的理解在實(shí)踐中不斷深化發(fā)展，說明了人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（→在設(shè)問邏輯統(tǒng)領(lǐng)下，結(jié)合知識(shí)邏輯+材料邏輯生成答案→由于本題的材料邏輯只強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的不斷發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)無限發(fā)展，未強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的主體、客體等因素，所以本題答案的呈現(xiàn)是這樣的，這告訴我們答案不能瞎寫）1．實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)。()提示：×。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。2．盲目的實(shí)踐是不存在的。(