格式塔心理學(xué)流派課件

格式塔心理學(xué)

格式塔心理學(xué)

目錄第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述

第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)第五節(jié)影響及評(píng)價(jià)第六節(jié)格式塔療法目錄格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)，完形即整體的意思，格式塔是德文“Gestalt”的譯音。1912年在德國(guó)誕生，后來在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展，與原子心理學(xué)相對(duì)立。格式塔心理學(xué)的主要代表人物有：魏特海默、苛勒、考夫卡、阿恩海姆等人。第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述格式塔本意是指形式、形狀或一種被視覺分離出來的整體，它有兩種含義：1．事物具有特定的形狀或者形式；2．指一個(gè)實(shí)體對(duì)知覺所呈現(xiàn)的整體特征，即完形的概念。格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，根據(jù)其

因此，格式塔心理學(xué)可以說是“形”的心理學(xué)。中文一般將格式塔譯為完形，稱格式塔心理學(xué)為完形心理學(xué)，這比較符合格式塔心理學(xué)的本意。因?yàn)楦袷剿W(xué)說認(rèn)為人在視知覺過程中，總是會(huì)自然而然地有一種追求事物的結(jié)構(gòu)整體性或完形性的特點(diǎn)。當(dāng)客觀外界的某一事物呈現(xiàn)在我們感官面前時(shí)，內(nèi)心會(huì)有一個(gè)格式塔與之對(duì)應(yīng)，當(dāng)內(nèi)心的格式塔與客觀事物不相符時(shí)，格式塔就出現(xiàn)“缺陷”，此時(shí)人的內(nèi)心就表現(xiàn)出彌補(bǔ)自身缺陷的活動(dòng)傾向，活動(dòng)的結(jié)果使格式塔本身達(dá)到完善化或形成良好的“完形”。英文常將格式塔譯成?！癴orm”(形式)或“shape”(形狀)，這兩種譯法似乎都不夠準(zhǔn)確，因?yàn)樗鼈儚?qiáng)調(diào)的都是客體的特征，而沒有知覺主體的參與，與格式塔的真正含義有一定距離。第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述G．A．米勒（G．A．Miller）曾舉過一個(gè)有趣的例子，用以說明當(dāng)時(shí)格式塔心理學(xué)的聲勢(shì)和構(gòu)造主義的困境：當(dāng)你走進(jìn)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，一個(gè)構(gòu)造主義心理學(xué)家問你，你在桌子上看見了什么?！耙槐緯薄安诲e(cuò)，當(dāng)然是一本書?！薄翱墒?，你‘真正’看見了什么？”“你說的是什么意思？我‘真正’看見什么？我不是已經(jīng)告訴你了，我看見一本書，一本包著紅色封套的書?！薄皩?duì)了，你要對(duì)我盡可能明確地描述它?！薄鞍茨愕囊馑?，它不是一本書？那是什么？”“是的，它是一本書，我只要你把能看到的東西嚴(yán)格地向我描述出來?！薄斑@本書的封面看來好像是一個(gè)暗紅色的平行四邊形?！薄皩?duì)了，對(duì)了，你在平行四邊形上看到了暗紅色。還有別的嗎？”“在它下面有一條灰白色的邊，再下面是一條暗紅色的細(xì)線，細(xì)線下面是桌子，周圍是一些閃爍著淡

褐色的雜色條紋?！薄爸x謝你，你幫助我再一次證明了我的知覺原理。你看見的是顏色而不是物體，你之所以認(rèn)為它是一本書，是因?yàn)樗皇莿e的什么東西，而僅僅是感覺元素的復(fù)合物?！蹦敲?，你究竟真正看到了什么？格式塔心理學(xué)家出來說話了：“任何一個(gè)蠢人都知道，‘書’是最初立即直接得到的不容置疑的知覺事實(shí)！至于那種把知覺還原為感覺，不是別的什么東西，只是一種智力游戲。任何人在應(yīng)該看見書的地方，卻看到一些暗紅色的斑點(diǎn)，那么這個(gè)人就是一個(gè)病人?！?/p>

第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述案例G．A．米勒（G．A．Miller）曾舉過一個(gè)有趣的例子，用目錄

第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述

第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)第四章勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)第五章影響及評(píng)價(jià)第六章格式塔療法目錄一、社會(huì)歷史背景黑格爾的哲學(xué)是德國(guó)整體論的典型代表。黑格爾用有機(jī)體的整體論來解釋人類的歷史，認(rèn)為人類歷史的基本單位是國(guó)家和民族，國(guó)家和民族并不僅僅只是由所有的個(gè)體成員組成，它還包括文化傳統(tǒng)、政治及經(jīng)濟(jì)形態(tài)、民族精神和風(fēng)俗習(xí)慣等，因此，歷史事件不能簡(jiǎn)單還原為個(gè)人行為。國(guó)家先于它的成員，同樣地整體也就先于它的部分。20世紀(jì)初德國(guó)成為歐洲乃至世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，欲統(tǒng)一世界的野心使整個(gè)國(guó)內(nèi)形成了強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、積極主觀能動(dòng)的整體社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以至于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等領(lǐng)域受此影響，傾向于整體性的研究。第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景一、社會(huì)歷史背景黑格爾的哲學(xué)是德國(guó)整體論的典型代表。黑格爾用康德的“先驗(yàn)論”思想成為格式塔心理學(xué)的核心源思想。康德認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)是一種整體現(xiàn)象，不能分析為簡(jiǎn)單的各種元素，心理對(duì)材料的知覺是在賦予材料一定形式的基礎(chǔ)上并以有組織的方式來進(jìn)行第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景二、哲學(xué)理論背景胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)。現(xiàn)象學(xué)方法就是觀察者必須擺脫一切預(yù)先的假設(shè)，在此基礎(chǔ)上對(duì)觀察到的東西做如實(shí)描述，從而使觀察對(duì)象的本質(zhì)展現(xiàn)出來。現(xiàn)象學(xué)的這一認(rèn)識(shí)過程必須借助于人的直覺，才能掌握對(duì)象的本質(zhì)。康德的“先驗(yàn)論”思想成為格式塔心理學(xué)的核心源思想。康德認(rèn)為人第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景

格式塔心理學(xué)家們接受和利用十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初已被科學(xué)界普遍接受的物理學(xué)中“場(chǎng)論”的思想，科學(xué)家們把場(chǎng)定義為一種全新的結(jié)構(gòu)，而不是把它看作是分子間引力和斥力的簡(jiǎn)單相加。這一思想為格式塔心理學(xué)家們所接受和利用，他們希望借助于場(chǎng)論對(duì)心理現(xiàn)象及其機(jī)制作出全新的闡釋，從而開創(chuàng)了心理學(xué)的新天地。三、科學(xué)背景第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景格式塔心理學(xué)家們接受和利第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景

格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生主要受馬赫的理論和形質(zhì)學(xué)派理論的啟發(fā)。馬赫認(rèn)為，感覺是一切客觀存在的基礎(chǔ)，也是所有的科學(xué)研究的基礎(chǔ)。這樣他就把感覺擴(kuò)大到了一切事物，把空間、時(shí)間以及事物的性質(zhì)等都認(rèn)為是由感覺組成的。四、心理學(xué)背景第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生主要受目錄

第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述

第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)第四章勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)第五章影響及評(píng)價(jià)第六章格式塔療法目錄直接經(jīng)驗(yàn)苛勒認(rèn)為直接經(jīng)驗(yàn)就是主體在對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過程中所感受到或體驗(yàn)到的一切經(jīng)驗(yàn)，它是一個(gè)有意義的整體，這個(gè)所謂主體把握到的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)有意義的整體，它和外界的直接客觀刺激并不完全一致。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為外界的客觀刺激只具有幾何屬性或物理屬性，這些屬性只有以整體的方式被人感受到以后才成為直接經(jīng)驗(yàn)，具有超幾何、超物理的性質(zhì)，既包括客觀世界，也包括主體的主觀世界。第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)一、研究對(duì)象直接經(jīng)驗(yàn)第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)一、研究對(duì)象行為將行為分為顯明行為（整體行為）和細(xì)微行為（分子行為），認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)研究有意義的顯明行為，顯明行為是在一種環(huán)境中的活動(dòng)，細(xì)微行為是在有機(jī)體內(nèi)部的活動(dòng)。顯明行為賴以產(chǎn)生的環(huán)境分地理環(huán)境和行為環(huán)境，地理環(huán)境是現(xiàn)實(shí)的實(shí)際存在的環(huán)境，行為環(huán)境即一個(gè)人心目中或臆想中的環(huán)境。人的行為主要受行為環(huán)境制約和調(diào)節(jié)。根據(jù)屬性行為又分三類：真正的行為即物理的運(yùn)行；外顯的行為即我在別人行為環(huán)境中的行為或別人在我的行為環(huán)境中的行為；現(xiàn)象的行為即我自己在我的行為環(huán)境中的行為或別人本身在他自己的行為環(huán)境中的行為。第三種行為是格式塔心理學(xué)所研究的主要對(duì)象。第三章格式塔心理學(xué)視知覺原理行為第三章格式塔心理學(xué)視知覺原理二、研究方法總的說來，格式塔心理學(xué)的研究方法與其思想淵源一致，提倡現(xiàn)象學(xué)的整體描述包括以下幾個(gè)方面：把直接經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行自然的觀察，堅(jiān)持對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行樸素而如實(shí)的描述，不做任何推測(cè)和解釋。對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行質(zhì)的分析，反對(duì)盲目地照搬先進(jìn)的自然科學(xué)的量和間接的方法，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)很難用數(shù)量來計(jì)算。強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，反對(duì)元素分析和刺激——反應(yīng)公式，并將整體性原則應(yīng)用到實(shí)際的心理學(xué)研究之中。第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)二、研究方法總的說來，格式塔心理學(xué)的研究方法與其思想三、主要理論1.突現(xiàn)論似動(dòng)現(xiàn)象是指先后呈現(xiàn)的原本靜止的兩條線段在一定條件下(時(shí)差60毫秒)被知覺為單線移動(dòng)的現(xiàn)象.惠特海默在解釋這種現(xiàn)象時(shí)認(rèn)為，似動(dòng)現(xiàn)象不可能是眼球運(yùn)動(dòng)所致，實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，眼球的運(yùn)動(dòng)需要130毫秒的時(shí)間，實(shí)驗(yàn)的60毫秒時(shí)間之內(nèi)是不可能產(chǎn)生眼球的運(yùn)動(dòng)。同樣這也不是主體推理的結(jié)果。因此，惠特海默認(rèn)為似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)依附在一定心理物理場(chǎng)中的嶄新現(xiàn)象，也就是說是一個(gè)格式塔，是一種突現(xiàn)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象依附于一定的情景，是一個(gè)整體現(xiàn)象，它不可以分析為元素。實(shí)際上格式塔在這里突出地說明了一條最基本的完形原理：在現(xiàn)象場(chǎng)中，整體不同于其各部分之和，整體先于部分而存在，整體決定著各部分的性質(zhì)。這一看似簡(jiǎn)單的發(fā)現(xiàn)其實(shí)是對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的最有力的反叛。第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)三、主要理論1.突現(xiàn)論第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)2.同型論格式塔心理學(xué)家們?cè)谘芯恐苯咏?jīng)驗(yàn)和行為的同時(shí)，也重視探討心理現(xiàn)象的生理機(jī)制，在這方面，格式塔心理學(xué)家們?cè)噲D證實(shí)一個(gè)總的假設(shè)：即大腦皮質(zhì)區(qū)也是按照類似于完形原理而進(jìn)行活動(dòng)的，也就是說，人的每一個(gè)知覺過程中，人腦內(nèi)都會(huì)產(chǎn)生一種與物理刺激構(gòu)造精確對(duì)應(yīng)的皮質(zhì)“圖畫”，這就是同型論,指意識(shí)經(jīng)驗(yàn)與大腦基本過程的結(jié)構(gòu)一致。絕大部分格式塔心理學(xué)家都信奉“同型論”第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)2.同型論第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

3.知覺的組織原則有圖形與背景的關(guān)系原則、接近原則、相似原則、閉合原則、完形趨向原則、共向原則、簡(jiǎn)單原則、連續(xù)原則。(1)圖形與背景關(guān)系原則——圖形與背景的差別越大，圖形就愈有可能被我們感知；反之，則不易被感知。軍事上的偽裝就是利用了圖形與背景的關(guān)系理論。圖形與背景在特殊情況下（如雙關(guān)圖中）由于注意的起伏現(xiàn)象會(huì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)3.知覺的組織原則第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

(2)接近或鄰近原則——兩個(gè)對(duì)象在空間或時(shí)間上比較接近或鄰近時(shí)，則這兩個(gè)對(duì)象就傾向于被一起感知為一個(gè)整體。

〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(2)接近或鄰近原第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

(3)相似原則——刺激物的形狀、大小、顏色、強(qiáng)度等物理屬性方面比較相似時(shí)，這些刺激物就容易被組織起來而構(gòu)成一個(gè)整體。

□△□△△△□□□△□△△△□□□△□△△△□□□△□△△△□□第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(3)相似原則第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(4)封閉的原則——封閉的原則，也稱閉合的原則。主體在感知物體時(shí)有一種能自行填補(bǔ)缺口使其閉合將其知覺為一個(gè)整體的傾向。

(5)完形趨向（好圖形）原則——把不完全、無意義的圖形看作是一個(gè)有意義、完整的圖形。好圖形的標(biāo)準(zhǔn)是勻稱、簡(jiǎn)單而穩(wěn)定。

應(yīng)用：如我們常把天上的火燒云、一些風(fēng)景名勝地的奇山怪石想象成生活中的事物或各種神話、歷史中的人物或情景等。第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(4)封閉的第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

(6)共向（命運(yùn)）原則——共向原則也稱共同命運(yùn)原則，是指如果一個(gè)對(duì)象中的一部分朝某方向運(yùn)動(dòng)，那么這些共同移動(dòng)的部分就易被感知為一個(gè)整體。(7)簡(jiǎn)單原則——人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜對(duì)象進(jìn)行知覺時(shí)，如沒有特殊要求，常常傾向于把對(duì)象看作是有組織的簡(jiǎn)單的規(guī)則圖形。(8)連續(xù)性原則——我們傾向于把一個(gè)圖形中連接在一起的平滑部分看作一個(gè)整體。

第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(6)共向（命運(yùn)）原第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)4.學(xué)習(xí)理論(1)頓悟說頓悟說是由苛勒通過對(duì)黑猩猩的實(shí)驗(yàn)而提出的一種和桑代克的“試誤說”完全相對(duì)立的學(xué)習(xí)理論，頓悟?qū)W習(xí)是人類最主要學(xué)習(xí)方式之一。

頓悟的四個(gè)特點(diǎn)：①對(duì)整體情景具有依賴性(理解各部分關(guān)系)②具有突發(fā)性(嘗試近似于對(duì)假定的嘗試,突然頓悟)③質(zhì)變的產(chǎn)生無需量的積累④可以遷移(尤其在告訴類似的課題中)第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)4.學(xué)習(xí)理論第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(2)遷移理論遷移理論也是格式塔心理學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要方面。格式塔心理學(xué)家們認(rèn)為遷移是由于學(xué)習(xí)者頓悟了兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在關(guān)系的結(jié)果，提出關(guān)系轉(zhuǎn)換說。(3)創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維的核心是思維者關(guān)注問題的整體，深刻理解整體與部分之間的關(guān)系。惠特海默認(rèn)為創(chuàng)造性思維：①理解課題的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系，將各個(gè)部分看作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體。②根據(jù)課題結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性來理解和處置課題。③分清問題的主次方面，形成層次結(jié)構(gòu)。④創(chuàng)造性思維不是一種純智力活動(dòng)，它受一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、情感、先前的訓(xùn)練等因素的影響。惠特海默的這些理論觀點(diǎn)對(duì)近年來興起的創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展起了很大的作用。第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(2)遷移理目錄第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述

第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

第四章勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)第五章影響及評(píng)價(jià)第六章格式塔療法目錄第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

勒溫的心理學(xué)又稱拓?fù)湫睦韺W(xué)，主要對(duì)需要緊張心理系統(tǒng)、團(tuán)體行為、個(gè)體行為和社會(huì)氣氛等方面進(jìn)行了研究。勒溫借用拓?fù)鋵W(xué)和向量學(xué)的有關(guān)概念，對(duì)心理事件引起個(gè)體心理生活空間區(qū)域移動(dòng)的方式、個(gè)體的這種移動(dòng)要達(dá)到的目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的途徑以及由此產(chǎn)生的生活空間區(qū)域變化進(jìn)行了陳述。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)勒溫的心理學(xué)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

一、勒溫簡(jiǎn)介庫(kù)特·勒溫（1890－1947）他于1890年出生于德國(guó)的摩克爾諾，是一個(gè)德籍的猶太人，雖然他的家庭在德國(guó)屬于相對(duì)比較富裕，但他還是受到德國(guó)20世紀(jì)初的反猶太人浪潮的歧視和迫害，這些遭遇影響了他一生的心理學(xué)觀點(diǎn).勒溫認(rèn)為心理學(xué)必須成為伽利略式的科學(xué)。因此，勒溫在其理論中比較追求心理學(xué)的定律（主要是在一般情境中概括得到的），并根據(jù)這些定律來對(duì)個(gè)體所處于特殊情境中的行為做出有效的推論和預(yù)測(cè)，勒溫的心理學(xué)理論正是基于這一思想而提出的。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)一、勒溫簡(jiǎn)介庫(kù)特·第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

(一)心理生活空間1.心理生活空間是勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)最重要和最有影響的概念，其基本含義是指在某一時(shí)刻影響行為的各種事實(shí)的總和，它包含了人及其環(huán)境。生活空間可以分成若干區(qū)域，各區(qū)域之間都有邊界阻隔。個(gè)體的發(fā)展總是在一定的心理生活空間中隨著目標(biāo)有方向地從一個(gè)區(qū)域向另一個(gè)區(qū)域移動(dòng)。而個(gè)體發(fā)展的心理過程實(shí)質(zhì)就是生活空間的各個(gè)區(qū)域的不斷豐富和分化2.個(gè)體的行為受到生活空間的調(diào)節(jié)，行為是生活空間的函數(shù)3.勒溫將與個(gè)體行為有關(guān)的事實(shí)分為：①準(zhǔn)物理事實(shí)，是對(duì)個(gè)體行為能產(chǎn)生影響的自然環(huán)境；②準(zhǔn)社會(huì)事實(shí)，指對(duì)個(gè)體當(dāng)時(shí)行為能產(chǎn)生影響的社會(huì)環(huán)境；③準(zhǔn)概念事實(shí)，是指在一定時(shí)間、一定情境中實(shí)實(shí)在在具體影響一個(gè)人行為的“準(zhǔn)事實(shí)”。是個(gè)體當(dāng)時(shí)思想上產(chǎn)生的可能與現(xiàn)實(shí)中真正概念之間存在差異的某事物的概念。二、動(dòng)力場(chǎng)理論第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)(一)心理生活空間二、動(dòng)力第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

（二）心理動(dòng)力場(chǎng)心理場(chǎng)，也稱心理動(dòng)力場(chǎng)，是勒溫心理學(xué)體系中的一個(gè)最重要概念，也是其理論的核心。勒溫認(rèn)為心理場(chǎng)就是由一個(gè)人的過去、現(xiàn)在的生活事件經(jīng)驗(yàn)和未來的思想愿望所構(gòu)成的一個(gè)總和，包括一個(gè)人已有生活的全部和對(duì)將來生活的預(yù)期，每一個(gè)人心理場(chǎng)的過去、現(xiàn)在和未來這三個(gè)組成部分都不是恒定不變的，它們會(huì)隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的累積在數(shù)量上和類型上不斷豐富和擴(kuò)展。同時(shí)每個(gè)人心理場(chǎng)的擴(kuò)展和豐富在速度和范圍上又有其個(gè)別差異性，但總的來說一個(gè)人的生活閱歷越豐富，則他的心理場(chǎng)的范圍就越大，層次也越多。類似于認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)（二）心理動(dòng)力場(chǎng)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)（三）行為動(dòng)力1.勒溫借用拓?fù)鋵W(xué)的概念對(duì)心理事件的移動(dòng)方式、動(dòng)力作了分析。2.勒溫提出了以需要為動(dòng)力的動(dòng)機(jī)體系，主要包括需要、緊張、效價(jià)、矢量、障礙和平衡。①需要：勒溫心理學(xué)中行為的動(dòng)力源。勒溫把需要分為生理需要和準(zhǔn)需要,后者指在心理環(huán)境中對(duì)心理事件起實(shí)際影響的需要，也就是個(gè)體所具有的一種心理需要②緊張：隨需要而產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，也稱內(nèi)部張力。③效價(jià)：表示個(gè)體對(duì)某對(duì)象喜愛或厭惡的程度，它是個(gè)體在特定情境中所產(chǎn)生的一種主觀情緒體驗(yàn)，可分為和正效價(jià)(滿足和吸引)和負(fù)效價(jià)(使人厭惡)。④矢量：勒溫用這一概念來表示對(duì)象吸引力的方向或強(qiáng)度。指人與一定的對(duì)象間所產(chǎn)生的有方向的吸引力或排斥力,使人朝向或背離目標(biāo).第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)（三）行為動(dòng)力第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)⑤障礙：勒溫認(rèn)為凡是阻礙個(gè)體去達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的事物如人、社會(huì)制度、法律等都稱為障礙.障礙能引起人的探索行為，人在探索過程中通常是繞過障礙而達(dá)到目標(biāo)，當(dāng)繞不過時(shí)人就會(huì)對(duì)障礙發(fā)起攻擊，通過消除障礙來達(dá)到目標(biāo)⑥平衡：平衡是相對(duì)于不平衡而言的，而人的不平衡是喚起人需要的一個(gè)前提條件。勒溫把不平衡定義為“一種貫穿個(gè)人全身的程度不同的緊張狀態(tài)?！迸c此相反我們就可以把平衡解釋為這種緊張狀態(tài)的解除。在生活中，人的一切動(dòng)機(jī)行為的最終目的都是回到平衡狀態(tài)，從而使人的緊張狀態(tài)得到解除。但這種平衡只是暫時(shí)的，人就是在這種平衡——不平衡——平衡的過程中不斷得到發(fā)展。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)⑤障礙：勒溫認(rèn)為第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)蔡格尼克效應(yīng)：是指人們對(duì)于尚未處理完的事情，比已處理完成的事情印象更加深刻。這個(gè)現(xiàn)象是由蔡格尼克通過實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論。

20世紀(jì)20年代德國(guó)心理學(xué)家蔡格尼克在一項(xiàng)記憶實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的心理現(xiàn)象。她讓被試者做22件簡(jiǎn)單的工作，如寫下一首你喜歡的詩(shī)，從55倒數(shù)到17，把一些顏色和形狀不同的珠子按一定的模式用線穿起來，等等。完成每件工作所需要的時(shí)間大體相等，一般為幾分鐘。在這些工作中，只有一半允許做完，另一半在沒有做完時(shí)就受到阻止。允許做完和不允許做完的工作出現(xiàn)的順序是隨機(jī)排列的。做完實(shí)驗(yàn)后,在出乎被試意料的情況下,立刻讓他回憶做了22件什么工作。結(jié)果是未完成的工作平均可回憶68%，而已完成的工作只能回憶43%。在上述條件下，未完成的工作比已完成的工作保持得較好，這種現(xiàn)象就叫蔡格尼克效應(yīng)。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)蔡格尼克效應(yīng)：是第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

（四）心理沖突的向量學(xué)分析雙趨沖突：魚和熊掌不可兼得(這種沖突存在于一個(gè)人面臨兩個(gè)具有差不多同等吸引力的正效價(jià)對(duì)象之間，他必須就其中的某一個(gè)對(duì)象做出一種選擇。但這種情況并不會(huì)維持很久，當(dāng)這個(gè)人在一些因素的影響下開始向其中的一個(gè)目標(biāo)移動(dòng)時(shí)，這時(shí)較近的那個(gè)目標(biāo)就開始增強(qiáng)它的吸引力，而遠(yuǎn)離的那個(gè)目標(biāo)的吸引力就開始下降，這就出現(xiàn)了心理學(xué)上的目標(biāo)梯度效應(yīng)。即當(dāng)目標(biāo)越來越接近時(shí)，目標(biāo)的激勵(lì)作用和吸引力也會(huì)越來越增大)雙避沖突：左右為難(一個(gè)人面臨兩項(xiàng)都想逃避的對(duì)象時(shí)，他必須就其中的一項(xiàng)做出自己的選擇，也就是我們生活中常說的左右為難的情境。當(dāng)一個(gè)人面臨這種情境時(shí)，一般是在兩害之中取其相對(duì)較輕的一項(xiàng))趨避沖突：又愛又恨(一個(gè)人對(duì)同一個(gè)對(duì)象又趨又避，也就是我們生活中的所謂又愛又恨。在這一種情境中正效價(jià)和負(fù)效價(jià)是平衡的，如果你向正效價(jià)一方移動(dòng)時(shí)，那負(fù)效價(jià)的一方就會(huì)產(chǎn)生相等的排斥，因此這種情境中矢量運(yùn)動(dòng)的可能性最小，所以生活中許多人戒煙經(jīng)常是半途而廢)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)（四）心理沖突的向量學(xué)分析第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)勒溫將其早期研究個(gè)體行為的心理動(dòng)力場(chǎng)或生活空間學(xué)說應(yīng)用于研究社會(huì)問題，把群體研究與實(shí)證方法結(jié)合起來，以研究團(tuán)體生活動(dòng)力為目的，主要研究團(tuán)體的氣氛、團(tuán)體內(nèi)成員間的關(guān)系、團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等。勒溫認(rèn)為團(tuán)體是一個(gè)動(dòng)力整體，不等于各部分之和，整體中任何部分的改變都將導(dǎo)致整體內(nèi)其它部分發(fā)生變化，并最終影響到整體的性質(zhì).團(tuán)體不是由一些具有共同特質(zhì)或相似特質(zhì)的成員構(gòu)成，特質(zhì)相似和目標(biāo)相同并不是團(tuán)體存在的先決條件。團(tuán)體內(nèi)各成員間的相互依賴關(guān)系決定著團(tuán)體的特性。三、團(tuán)體動(dòng)力學(xué)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)三、團(tuán)體動(dòng)力學(xué)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)(一)團(tuán)體內(nèi)聚力1.內(nèi)聚力是團(tuán)體內(nèi)抵抗分裂的力量，指團(tuán)體成員間的正效價(jià)或吸引力，它的強(qiáng)度依賴于個(gè)體求得成員資格的動(dòng)力強(qiáng)度。良好的團(tuán)體有較強(qiáng)的內(nèi)聚性才能防止團(tuán)體的分裂。2.貝克通過實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論，團(tuán)體的內(nèi)聚性是由以下三種基礎(chǔ)而形成的：一是個(gè)體由于對(duì)其它團(tuán)體成員的喜愛而喜愛團(tuán)體；二是由于團(tuán)體成員資格能賦予成員以一定聲望而使團(tuán)體成員喜愛團(tuán)體；三是由于團(tuán)體是達(dá)到個(gè)人目標(biāo)的手段而使團(tuán)體成員喜愛團(tuán)體。同時(shí)貝克還發(fā)現(xiàn)，不論團(tuán)體內(nèi)成員間相互吸引的原因如何，越是密切結(jié)合的對(duì)象越能夠力求意見一致，越是密切結(jié)合的對(duì)象也越受團(tuán)體討論的影響。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)(一)團(tuán)體內(nèi)聚力第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)3.勒溫通過實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，團(tuán)體的內(nèi)聚性也受領(lǐng)導(dǎo)者的工作作風(fēng)的影響。一般而論，民主的小組更富有成果，內(nèi)聚性較強(qiáng)，小組內(nèi)成員對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度也較好，小組成員間的分歧干擾更少，民主小組在活動(dòng)的創(chuàng)造性上相對(duì)也較高。與民主小組相比，專制小組在活動(dòng)中不是更放肆就是更漠然，但漠然的小組當(dāng)小組領(lǐng)導(dǎo)不在時(shí)卻爆發(fā)出更放肆的行為。當(dāng)實(shí)驗(yàn)中故意對(duì)各小組展開攻擊時(shí)，專制小組顯得士氣低落，并有分崩離析的傾向，而民主小組則比受攻擊前團(tuán)結(jié)得更緊密。另外，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，勒溫等還發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪且令人迷惑的現(xiàn)象，即孩子從民主氣氛過渡到專制氣氛要比從專制氣氛過渡到民主氣氛更容易。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)3.勒溫通過實(shí)驗(yàn)認(rèn)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)（二）團(tuán)體與行為改變的研究1.團(tuán)體決定比單獨(dú)做出的決定對(duì)個(gè)人有更持久的影響.勒溫根據(jù)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：無論是訓(xùn)練領(lǐng)導(dǎo)、改變飲食習(xí)慣等，如果首先使個(gè)體所屬的社會(huì)團(tuán)體發(fā)生相應(yīng)的變化，然后通過團(tuán)體來改變個(gè)體的行為，這樣做的效果遠(yuǎn)比直接去改變一個(gè)個(gè)具體的個(gè)體更好。反過來，只要團(tuán)體的價(jià)值不發(fā)生變化，個(gè)體就會(huì)更強(qiáng)烈地抵制外來的變化，個(gè)體的行為就不容易發(fā)生變化。這實(shí)際上就是格式塔整體比部分更重要的思想的具體體現(xiàn)。2.改變社會(huì)的三個(gè)階段：第一階段稱為“解凍”，即盡可能減少或消除與團(tuán)體過去標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)聯(lián)；第二階段引進(jìn)或制定一個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)；第三階段是“再凍結(jié)”，這是建立在新標(biāo)準(zhǔn)之上的一種重新建構(gòu)。在所有的這三個(gè)階段中，個(gè)體都要參與團(tuán)體的決定，這樣比單是向每一個(gè)個(gè)體提出改變要求要好得多。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)（二）團(tuán)體與行為改變的研究第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)勒溫的著作和概念影響了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和兒童心理學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域，在人格和動(dòng)機(jī)心理學(xué)中也有廣泛影響。

（一）勒溫對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)1.創(chuàng)造性地借用了物理學(xué)和數(shù)學(xué)中的一些術(shù)語來說明人類心理現(xiàn)象，創(chuàng)造了一種獨(dú)具特色的心理學(xué)體系。2.用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)方法來研究人的需要、緊張、沖突、動(dòng)機(jī)等問題，使它們成為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的合法研究領(lǐng)域。3.創(chuàng)立了團(tuán)體動(dòng)力學(xué)，改變了以往實(shí)驗(yàn)心理學(xué)只研究個(gè)體心理而不研究團(tuán)體心理的局面。4.他的團(tuán)體動(dòng)力學(xué)融理論、研究和應(yīng)用為一體，用理論指導(dǎo)研究，研究的結(jié)果應(yīng)用于實(shí)踐，反過來研究和應(yīng)用又豐富了理論，這正是心理學(xué)發(fā)展的正確方向。四、評(píng)價(jià)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)勒溫的著作和概第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

（二）不足1.混淆了主客觀之間的界限。2.用了自然科學(xué)的概念，這并不能代替對(duì)心理的實(shí)質(zhì)性解釋。3.忽視了個(gè)體的過去歷史，4.理論缺乏精確性，統(tǒng)一性差，定義不夠明確，一些假設(shè)的結(jié)構(gòu)不能證明。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)（二）不足目錄

第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述

第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)第四章勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

第五章影響及評(píng)價(jià)第六章格式塔療法目錄第五節(jié)影響及評(píng)價(jià)1.格式塔心理學(xué)中的一些概念及成果已成為當(dāng)今心理學(xué)體系及教科書中極富生命力的組成部分。格式塔心理學(xué)的理論探索，也成為其他心理學(xué)派前進(jìn)中強(qiáng)有力的刺激，經(jīng)常促使他們對(duì)自己的理論進(jìn)行了一些必要的修正。2.對(duì)馮特元素主義的反擊具有進(jìn)步意義。3.格式塔學(xué)派引發(fā)了知覺心理學(xué)的革新。4.格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論獨(dú)具特色5.對(duì)人本主義心理學(xué)影響較大。6.對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生起了推動(dòng)作用。一、格式塔心理學(xué)的貢獻(xiàn)第五節(jié)影響及評(píng)價(jià)一、格式塔心理學(xué)的貢獻(xiàn)第五節(jié)影響及評(píng)價(jià)1.其理論主張帶有明顯的唯心主義色彩。2.理論觀點(diǎn)和術(shù)語含糊不清。3.對(duì)其他學(xué)派的批評(píng)過于苛刻。4.格式塔學(xué)派的實(shí)驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。二、局限與不足第五節(jié)影響及評(píng)價(jià)1.其理論主張帶有明顯的唯心主義色彩。二、目錄

第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述

第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)第四章勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)第五章影響及評(píng)價(jià)

第六章格式塔療法目錄第六節(jié)格式塔療法格式塔療法（Gestalttherapy）采用許多具體技術(shù)，如對(duì)話演習(xí)、雙椅技術(shù)、責(zé)任心訓(xùn)練、夢(mèng)的分析等。這些技術(shù)都用以強(qiáng)化病人的直接經(jīng)驗(yàn)，即“此時(shí)此地”經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)情感釋放，面對(duì)沖突和矛盾，提高病人的意識(shí)性，使他們了解自己所運(yùn)用的心理防御機(jī)制。心理咨詢中的格式塔療法由皮爾斯創(chuàng)立于20世紀(jì)60年代。格式塔療法的要點(diǎn)如下：1.人都有能力處理好自己的事情，心理咨詢的中心任務(wù)是幫助來詢者充分認(rèn)識(shí)到自我在現(xiàn)實(shí)中的存在和感受。由此，心理咨詢不求為來詢者的困難做解釋與指導(dǎo)，而是鼓勵(lì)來詢者主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，主持自我的治療與改善。2.人應(yīng)該將精神集中在現(xiàn)實(shí)的生活與感受當(dāng)中，而不要對(duì)過去的事情念念不忘。人的許多焦慮都產(chǎn)生于不能正確對(duì)待以往生活向當(dāng)前生活的過渡，以逃避現(xiàn)實(shí)的做法來處理個(gè)人生活中的種種挑戰(zhàn)和壓力。這嚴(yán)重阻礙了一個(gè)人的健康成長(zhǎng)3.使人積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)健康成長(zhǎng)的一個(gè)重要手段，就是幫助他完成內(nèi)心中的那些未完成情結(jié)(unfinishedbusiness)。這通常指?jìng)€(gè)人因以往生活中的某些心靈創(chuàng)傷和刺激經(jīng)歷所留下的不良情緒體驗(yàn)(如懊惱悔恨內(nèi)疚憤怒等)。它們猶如一個(gè)個(gè)心結(jié)系住了人在現(xiàn)實(shí)生活中的自由活動(dòng)。而要使人全心全意地投入現(xiàn)實(shí)生活，就必須排除這些心結(jié)地干擾。4.在咨詢手法上，格式塔療法甚強(qiáng)調(diào)幫助來詢者由環(huán)境支持轉(zhuǎn)向自我支持，以使來詢者從一開始就不依賴他人，盡量挖掘個(gè)人的潛能。第六節(jié)格式塔療法格式塔療法（Gest謝謝！謝謝格式塔心理學(xué)

格式塔心理學(xué)

目錄第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述

第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)第五節(jié)影響及評(píng)價(jià)第六節(jié)格式塔療法目錄格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)，完形即整體的意思，格式塔是德文“Gestalt”的譯音。1912年在德國(guó)誕生，后來在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展，與原子心理學(xué)相對(duì)立。格式塔心理學(xué)的主要代表人物有：魏特海默、苛勒、考夫卡、阿恩海姆等人。第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述格式塔本意是指形式、形狀或一種被視覺分離出來的整體，它有兩種含義：1．事物具有特定的形狀或者形式；2．指一個(gè)實(shí)體對(duì)知覺所呈現(xiàn)的整體特征，即完形的概念。格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，根據(jù)其

因此，格式塔心理學(xué)可以說是“形”的心理學(xué)。中文一般將格式塔譯為完形，稱格式塔心理學(xué)為完形心理學(xué)，這比較符合格式塔心理學(xué)的本意。因?yàn)楦袷剿W(xué)說認(rèn)為人在視知覺過程中，總是會(huì)自然而然地有一種追求事物的結(jié)構(gòu)整體性或完形性的特點(diǎn)。當(dāng)客觀外界的某一事物呈現(xiàn)在我們感官面前時(shí)，內(nèi)心會(huì)有一個(gè)格式塔與之對(duì)應(yīng)，當(dāng)內(nèi)心的格式塔與客觀事物不相符時(shí)，格式塔就出現(xiàn)“缺陷”，此時(shí)人的內(nèi)心就表現(xiàn)出彌補(bǔ)自身缺陷的活動(dòng)傾向，活動(dòng)的結(jié)果使格式塔本身達(dá)到完善化或形成良好的“完形”。英文常將格式塔譯成?！癴orm”(形式)或“shape”(形狀)，這兩種譯法似乎都不夠準(zhǔn)確，因?yàn)樗鼈儚?qiáng)調(diào)的都是客體的特征，而沒有知覺主體的參與，與格式塔的真正含義有一定距離。第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述G．A．米勒（G．A．Miller）曾舉過一個(gè)有趣的例子，用以說明當(dāng)時(shí)格式塔心理學(xué)的聲勢(shì)和構(gòu)造主義的困境：當(dāng)你走進(jìn)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，一個(gè)構(gòu)造主義心理學(xué)家問你，你在桌子上看見了什么?！耙槐緯薄安诲e(cuò)，當(dāng)然是一本書。”“可是，你‘真正’看見了什么？”“你說的是什么意思？我‘真正’看見什么？我不是已經(jīng)告訴你了，我看見一本書，一本包著紅色封套的書?！薄皩?duì)了，你要對(duì)我盡可能明確地描述它?！薄鞍茨愕囊馑?，它不是一本書？那是什么？”“是的，它是一本書，我只要你把能看到的東西嚴(yán)格地向我描述出來。”“這本書的封面看來好像是一個(gè)暗紅色的平行四邊形?！薄皩?duì)了，對(duì)了，你在平行四邊形上看到了暗紅色。還有別的嗎？”“在它下面有一條灰白色的邊，再下面是一條暗紅色的細(xì)線，細(xì)線下面是桌子，周圍是一些閃爍著淡

褐色的雜色條紋。”“謝謝你，你幫助我再一次證明了我的知覺原理。你看見的是顏色而不是物體，你之所以認(rèn)為它是一本書，是因?yàn)樗皇莿e的什么東西，而僅僅是感覺元素的復(fù)合物?！蹦敲矗憔烤拐嬲吹搅耸裁?？格式塔心理學(xué)家出來說話了：“任何一個(gè)蠢人都知道，‘書’是最初立即直接得到的不容置疑的知覺事實(shí)！至于那種把知覺還原為感覺，不是別的什么東西，只是一種智力游戲。任何人在應(yīng)該看見書的地方，卻看到一些暗紅色的斑點(diǎn)，那么這個(gè)人就是一個(gè)病人。”

第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述案例G．A．米勒（G．A．Miller）曾舉過一個(gè)有趣的例子，用目錄

第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述

第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)第四章勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)第五章影響及評(píng)價(jià)第六章格式塔療法目錄一、社會(huì)歷史背景黑格爾的哲學(xué)是德國(guó)整體論的典型代表。黑格爾用有機(jī)體的整體論來解釋人類的歷史，認(rèn)為人類歷史的基本單位是國(guó)家和民族，國(guó)家和民族并不僅僅只是由所有的個(gè)體成員組成，它還包括文化傳統(tǒng)、政治及經(jīng)濟(jì)形態(tài)、民族精神和風(fēng)俗習(xí)慣等，因此，歷史事件不能簡(jiǎn)單還原為個(gè)人行為。國(guó)家先于它的成員，同樣地整體也就先于它的部分。20世紀(jì)初德國(guó)成為歐洲乃至世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，欲統(tǒng)一世界的野心使整個(gè)國(guó)內(nèi)形成了強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、積極主觀能動(dòng)的整體社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以至于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等領(lǐng)域受此影響，傾向于整體性的研究。第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景一、社會(huì)歷史背景黑格爾的哲學(xué)是德國(guó)整體論的典型代表。黑格爾用康德的“先驗(yàn)論”思想成為格式塔心理學(xué)的核心源思想?？档抡J(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)是一種整體現(xiàn)象，不能分析為簡(jiǎn)單的各種元素，心理對(duì)材料的知覺是在賦予材料一定形式的基礎(chǔ)上并以有組織的方式來進(jìn)行第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景二、哲學(xué)理論背景胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)。現(xiàn)象學(xué)方法就是觀察者必須擺脫一切預(yù)先的假設(shè)，在此基礎(chǔ)上對(duì)觀察到的東西做如實(shí)描述，從而使觀察對(duì)象的本質(zhì)展現(xiàn)出來?，F(xiàn)象學(xué)的這一認(rèn)識(shí)過程必須借助于人的直覺，才能掌握對(duì)象的本質(zhì)?？档碌摹跋闰?yàn)論”思想成為格式塔心理學(xué)的核心源思想?？档抡J(rèn)為人第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景

格式塔心理學(xué)家們接受和利用十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初已被科學(xué)界普遍接受的物理學(xué)中“場(chǎng)論”的思想，科學(xué)家們把場(chǎng)定義為一種全新的結(jié)構(gòu)，而不是把它看作是分子間引力和斥力的簡(jiǎn)單相加。這一思想為格式塔心理學(xué)家們所接受和利用，他們希望借助于場(chǎng)論對(duì)心理現(xiàn)象及其機(jī)制作出全新的闡釋，從而開創(chuàng)了心理學(xué)的新天地。三、科學(xué)背景第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景格式塔心理學(xué)家們接受和利第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景

格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生主要受馬赫的理論和形質(zhì)學(xué)派理論的啟發(fā)。馬赫認(rèn)為，感覺是一切客觀存在的基礎(chǔ)，也是所有的科學(xué)研究的基礎(chǔ)。這樣他就把感覺擴(kuò)大到了一切事物，把空間、時(shí)間以及事物的性質(zhì)等都認(rèn)為是由感覺組成的。四、心理學(xué)背景第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生主要受目錄

第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述

第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)第四章勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)第五章影響及評(píng)價(jià)第六章格式塔療法目錄直接經(jīng)驗(yàn)苛勒認(rèn)為直接經(jīng)驗(yàn)就是主體在對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過程中所感受到或體驗(yàn)到的一切經(jīng)驗(yàn)，它是一個(gè)有意義的整體，這個(gè)所謂主體把握到的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)有意義的整體，它和外界的直接客觀刺激并不完全一致。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為外界的客觀刺激只具有幾何屬性或物理屬性，這些屬性只有以整體的方式被人感受到以后才成為直接經(jīng)驗(yàn)，具有超幾何、超物理的性質(zhì)，既包括客觀世界，也包括主體的主觀世界。第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)一、研究對(duì)象直接經(jīng)驗(yàn)第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)一、研究對(duì)象行為將行為分為顯明行為（整體行為）和細(xì)微行為（分子行為），認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)研究有意義的顯明行為，顯明行為是在一種環(huán)境中的活動(dòng)，細(xì)微行為是在有機(jī)體內(nèi)部的活動(dòng)。顯明行為賴以產(chǎn)生的環(huán)境分地理環(huán)境和行為環(huán)境，地理環(huán)境是現(xiàn)實(shí)的實(shí)際存在的環(huán)境，行為環(huán)境即一個(gè)人心目中或臆想中的環(huán)境。人的行為主要受行為環(huán)境制約和調(diào)節(jié)。根據(jù)屬性行為又分三類：真正的行為即物理的運(yùn)行；外顯的行為即我在別人行為環(huán)境中的行為或別人在我的行為環(huán)境中的行為；現(xiàn)象的行為即我自己在我的行為環(huán)境中的行為或別人本身在他自己的行為環(huán)境中的行為。第三種行為是格式塔心理學(xué)所研究的主要對(duì)象。第三章格式塔心理學(xué)視知覺原理行為第三章格式塔心理學(xué)視知覺原理二、研究方法總的說來，格式塔心理學(xué)的研究方法與其思想淵源一致，提倡現(xiàn)象學(xué)的整體描述包括以下幾個(gè)方面：把直接經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行自然的觀察，堅(jiān)持對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行樸素而如實(shí)的描述，不做任何推測(cè)和解釋。對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行質(zhì)的分析，反對(duì)盲目地照搬先進(jìn)的自然科學(xué)的量和間接的方法，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)很難用數(shù)量來計(jì)算。強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，反對(duì)元素分析和刺激——反應(yīng)公式，并將整體性原則應(yīng)用到實(shí)際的心理學(xué)研究之中。第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)二、研究方法總的說來，格式塔心理學(xué)的研究方法與其思想三、主要理論1.突現(xiàn)論似動(dòng)現(xiàn)象是指先后呈現(xiàn)的原本靜止的兩條線段在一定條件下(時(shí)差60毫秒)被知覺為單線移動(dòng)的現(xiàn)象.惠特海默在解釋這種現(xiàn)象時(shí)認(rèn)為，似動(dòng)現(xiàn)象不可能是眼球運(yùn)動(dòng)所致，實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，眼球的運(yùn)動(dòng)需要130毫秒的時(shí)間，實(shí)驗(yàn)的60毫秒時(shí)間之內(nèi)是不可能產(chǎn)生眼球的運(yùn)動(dòng)。同樣這也不是主體推理的結(jié)果。因此，惠特海默認(rèn)為似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)依附在一定心理物理場(chǎng)中的嶄新現(xiàn)象，也就是說是一個(gè)格式塔，是一種突現(xiàn)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象依附于一定的情景，是一個(gè)整體現(xiàn)象，它不可以分析為元素。實(shí)際上格式塔在這里突出地說明了一條最基本的完形原理：在現(xiàn)象場(chǎng)中，整體不同于其各部分之和，整體先于部分而存在，整體決定著各部分的性質(zhì)。這一看似簡(jiǎn)單的發(fā)現(xiàn)其實(shí)是對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的最有力的反叛。第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)三、主要理論1.突現(xiàn)論第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)2.同型論格式塔心理學(xué)家們?cè)谘芯恐苯咏?jīng)驗(yàn)和行為的同時(shí)，也重視探討心理現(xiàn)象的生理機(jī)制，在這方面，格式塔心理學(xué)家們?cè)噲D證實(shí)一個(gè)總的假設(shè)：即大腦皮質(zhì)區(qū)也是按照類似于完形原理而進(jìn)行活動(dòng)的，也就是說，人的每一個(gè)知覺過程中，人腦內(nèi)都會(huì)產(chǎn)生一種與物理刺激構(gòu)造精確對(duì)應(yīng)的皮質(zhì)“圖畫”，這就是同型論,指意識(shí)經(jīng)驗(yàn)與大腦基本過程的結(jié)構(gòu)一致。絕大部分格式塔心理學(xué)家都信奉“同型論”第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)2.同型論第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

3.知覺的組織原則有圖形與背景的關(guān)系原則、接近原則、相似原則、閉合原則、完形趨向原則、共向原則、簡(jiǎn)單原則、連續(xù)原則。(1)圖形與背景關(guān)系原則——圖形與背景的差別越大，圖形就愈有可能被我們感知；反之，則不易被感知。軍事上的偽裝就是利用了圖形與背景的關(guān)系理論。圖形與背景在特殊情況下（如雙關(guān)圖中）由于注意的起伏現(xiàn)象會(huì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)3.知覺的組織原則第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

(2)接近或鄰近原則——兩個(gè)對(duì)象在空間或時(shí)間上比較接近或鄰近時(shí)，則這兩個(gè)對(duì)象就傾向于被一起感知為一個(gè)整體。

〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(2)接近或鄰近原第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

(3)相似原則——刺激物的形狀、大小、顏色、強(qiáng)度等物理屬性方面比較相似時(shí)，這些刺激物就容易被組織起來而構(gòu)成一個(gè)整體。

□△□△△△□□□△□△△△□□□△□△△△□□□△□△△△□□第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(3)相似原則第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(4)封閉的原則——封閉的原則，也稱閉合的原則。主體在感知物體時(shí)有一種能自行填補(bǔ)缺口使其閉合將其知覺為一個(gè)整體的傾向。

(5)完形趨向（好圖形）原則——把不完全、無意義的圖形看作是一個(gè)有意義、完整的圖形。好圖形的標(biāo)準(zhǔn)是勻稱、簡(jiǎn)單而穩(wěn)定。

應(yīng)用：如我們常把天上的火燒云、一些風(fēng)景名勝地的奇山怪石想象成生活中的事物或各種神話、歷史中的人物或情景等。第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(4)封閉的第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

(6)共向（命運(yùn)）原則——共向原則也稱共同命運(yùn)原則，是指如果一個(gè)對(duì)象中的一部分朝某方向運(yùn)動(dòng)，那么這些共同移動(dòng)的部分就易被感知為一個(gè)整體。(7)簡(jiǎn)單原則——人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜對(duì)象進(jìn)行知覺時(shí)，如沒有特殊要求，常常傾向于把對(duì)象看作是有組織的簡(jiǎn)單的規(guī)則圖形。(8)連續(xù)性原則——我們傾向于把一個(gè)圖形中連接在一起的平滑部分看作一個(gè)整體。

第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(6)共向（命運(yùn)）原第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)4.學(xué)習(xí)理論(1)頓悟說頓悟說是由苛勒通過對(duì)黑猩猩的實(shí)驗(yàn)而提出的一種和桑代克的“試誤說”完全相對(duì)立的學(xué)習(xí)理論，頓悟?qū)W習(xí)是人類最主要學(xué)習(xí)方式之一。

頓悟的四個(gè)特點(diǎn)：①對(duì)整體情景具有依賴性(理解各部分關(guān)系)②具有突發(fā)性(嘗試近似于對(duì)假定的嘗試,突然頓悟)③質(zhì)變的產(chǎn)生無需量的積累④可以遷移(尤其在告訴類似的課題中)第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)4.學(xué)習(xí)理論第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(2)遷移理論遷移理論也是格式塔心理學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要方面。格式塔心理學(xué)家們認(rèn)為遷移是由于學(xué)習(xí)者頓悟了兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在關(guān)系的結(jié)果，提出關(guān)系轉(zhuǎn)換說。(3)創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維的核心是思維者關(guān)注問題的整體，深刻理解整體與部分之間的關(guān)系?；萏睾ＤJ(rèn)為創(chuàng)造性思維：①理解課題的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系，將各個(gè)部分看作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體。②根據(jù)課題結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性來理解和處置課題。③分清問題的主次方面，形成層次結(jié)構(gòu)。④創(chuàng)造性思維不是一種純智力活動(dòng)，它受一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、情感、先前的訓(xùn)練等因素的影響。惠特海默的這些理論觀點(diǎn)對(duì)近年來興起的創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展起了很大的作用。第三節(jié)格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)(2)遷移理目錄第一節(jié)格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述

第二節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景第三章格式塔心理學(xué)主要觀點(diǎn)

第四章勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)第五章影響及評(píng)價(jià)第六章格式塔療法目錄第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

勒溫的心理學(xué)又稱拓?fù)湫睦韺W(xué)，主要對(duì)需要緊張心理系統(tǒng)、團(tuán)體行為、個(gè)體行為和社會(huì)氣氛等方面進(jìn)行了研究。勒溫借用拓?fù)鋵W(xué)和向量學(xué)的有關(guān)概念，對(duì)心理事件引起個(gè)體心理生活空間區(qū)域移動(dòng)的方式、個(gè)體的這種移動(dòng)要達(dá)到的目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的途徑以及由此產(chǎn)生的生活空間區(qū)域變化進(jìn)行了陳述。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)勒溫的心理學(xué)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

一、勒溫簡(jiǎn)介庫(kù)特·勒溫（1890－1947）他于1890年出生于德國(guó)的摩克爾諾，是一個(gè)德籍的猶太人，雖然他的家庭在德國(guó)屬于相對(duì)比較富裕，但他還是受到德國(guó)20世紀(jì)初的反猶太人浪潮的歧視和迫害，這些遭遇影響了他一生的心理學(xué)觀點(diǎn).勒溫認(rèn)為心理學(xué)必須成為伽利略式的科學(xué)。因此，勒溫在其理論中比較追求心理學(xué)的定律（主要是在一般情境中概括得到的），并根據(jù)這些定律來對(duì)個(gè)體所處于特殊情境中的行為做出有效的推論和預(yù)測(cè)，勒溫的心理學(xué)理論正是基于這一思想而提出的。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)一、勒溫簡(jiǎn)介庫(kù)特·第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

(一)心理生活空間1.心理生活空間是勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)最重要和最有影響的概念，其基本含義是指在某一時(shí)刻影響行為的各種事實(shí)的總和，它包含了人及其環(huán)境。生活空間可以分成若干區(qū)域，各區(qū)域之間都有邊界阻隔。個(gè)體的發(fā)展總是在一定的心理生活空間中隨著目標(biāo)有方向地從一個(gè)區(qū)域向另一個(gè)區(qū)域移動(dòng)。而個(gè)體發(fā)展的心理過程實(shí)質(zhì)就是生活空間的各個(gè)區(qū)域的不斷豐富和分化2.個(gè)體的行為受到生活空間的調(diào)節(jié)，行為是生活空間的函數(shù)3.勒溫將與個(gè)體行為有關(guān)的事實(shí)分為：①準(zhǔn)物理事實(shí)，是對(duì)個(gè)體行為能產(chǎn)生影響的自然環(huán)境；②準(zhǔn)社會(huì)事實(shí)，指對(duì)個(gè)體當(dāng)時(shí)行為能產(chǎn)生影響的社會(huì)環(huán)境；③準(zhǔn)概念事實(shí)，是指在一定時(shí)間、一定情境中實(shí)實(shí)在在具體影響一個(gè)人行為的“準(zhǔn)事實(shí)”。是個(gè)體當(dāng)時(shí)思想上產(chǎn)生的可能與現(xiàn)實(shí)中真正概念之間存在差異的某事物的概念。二、動(dòng)力場(chǎng)理論第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)(一)心理生活空間二、動(dòng)力第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

（二）心理動(dòng)力場(chǎng)心理場(chǎng)，也稱心理動(dòng)力場(chǎng)，是勒溫心理學(xué)體系中的一個(gè)最重要概念，也是其理論的核心。勒溫認(rèn)為心理場(chǎng)就是由一個(gè)人的過去、現(xiàn)在的生活事件經(jīng)驗(yàn)和未來的思想愿望所構(gòu)成的一個(gè)總和，包括一個(gè)人已有生活的全部和對(duì)將來生活的預(yù)期，每一個(gè)人心理場(chǎng)的過去、現(xiàn)在和未來這三個(gè)組成部分都不是恒定不變的，它們會(huì)隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的累積在數(shù)量上和類型上不斷豐富和擴(kuò)展。同時(shí)每個(gè)人心理場(chǎng)的擴(kuò)展和豐富在速度和范圍上又有其個(gè)別差異性，但總的來說一個(gè)人的生活閱歷越豐富，則他的心理場(chǎng)的范圍就越大，層次也越多。類似于認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)（二）心理動(dòng)力場(chǎng)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)（三）行為動(dòng)力1.勒溫借用拓?fù)鋵W(xué)的概念對(duì)心理事件的移動(dòng)方式、動(dòng)力作了分析。2.勒溫提出了以需要為動(dòng)力的動(dòng)機(jī)體系，主要包括需要、緊張、效價(jià)、矢量、障礙和平衡。①需要：勒溫心理學(xué)中行為的動(dòng)力源。勒溫把需要分為生理需要和準(zhǔn)需要,后者指在心理環(huán)境中對(duì)心理事件起實(shí)際影響的需要，也就是個(gè)體所具有的一種心理需要②緊張：隨需要而產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，也稱內(nèi)部張力。③效價(jià)：表示個(gè)體對(duì)某對(duì)象喜愛或厭惡的程度，它是個(gè)體在特定情境中所產(chǎn)生的一種主觀情緒體驗(yàn)，可分為和正效價(jià)(滿足和吸引)和負(fù)效價(jià)(使人厭惡)。④矢量：勒溫用這一概念來表示對(duì)象吸引力的方向或強(qiáng)度。指人與一定的對(duì)象間所產(chǎn)生的有方向的吸引力或排斥力,使人朝向或背離目標(biāo).第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)（三）行為動(dòng)力第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)⑤障礙：勒溫認(rèn)為凡是阻礙個(gè)體去達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的事物如人、社會(huì)制度、法律等都稱為障礙.障礙能引起人的探索行為，人在探索過程中通常是繞過障礙而達(dá)到目標(biāo)，當(dāng)繞不過時(shí)人就會(huì)對(duì)障礙發(fā)起攻擊，通過消除障礙來達(dá)到目標(biāo)⑥平衡：平衡是相對(duì)于不平衡而言的，而人的不平衡是喚起人需要的一個(gè)前提條件。勒溫把不平衡定義為“一種貫穿個(gè)人全身的程度不同的緊張狀態(tài)?！迸c此相反我們就可以把平衡解釋為這種緊張狀態(tài)的解除。在生活中，人的一切動(dòng)機(jī)行為的最終目的都是回到平衡狀態(tài)，從而使人的緊張狀態(tài)得到解除。但這種平衡只是暫時(shí)的，人就是在這種平衡——不平衡——平衡的過程中不斷得到發(fā)展。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)⑤障礙：勒溫認(rèn)為第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)蔡格尼克效應(yīng)：是指人們對(duì)于尚未處理完的事情，比已處理完成的事情印象更加深刻。這個(gè)現(xiàn)象是由蔡格尼克通過實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論。

20世紀(jì)20年代德國(guó)心理學(xué)家蔡格尼克在一項(xiàng)記憶實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的心理現(xiàn)象。她讓被試者做22件簡(jiǎn)單的工作，如寫下一首你喜歡的詩(shī)，從55倒數(shù)到17，把一些顏色和形狀不同的珠子按一定的模式用線穿起來，等等。完成每件工作所需要的時(shí)間大體相等，一般為幾分鐘。在這些工作中，只有一半允許做完，另一半在沒有做完時(shí)就受到阻止。允許做完和不允許做完的工作出現(xiàn)的順序是隨機(jī)排列的。做完實(shí)驗(yàn)后,在出乎被試意料的情況下,立刻讓他回憶做了22件什么工作。結(jié)果是未完成的工作平均可回憶68%，而已完成的工作只能回憶43%。在上述條件下，未完成的工作比已完成的工作保持得較好，這種現(xiàn)象就叫蔡格尼克效應(yīng)。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)蔡格尼克效應(yīng)：是第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)

（四）心理沖突的向量學(xué)分析雙趨沖突：魚和熊掌不可兼得(這種沖突存在于一個(gè)人面臨兩個(gè)具有差不多同等吸引力的正效價(jià)對(duì)象之間，他必須就其中的某一個(gè)對(duì)象做出一種選擇。但這種情況并不會(huì)維持很久，當(dāng)這個(gè)人在一些因素的影響下開始向其中的一個(gè)目標(biāo)移動(dòng)時(shí)，這時(shí)較近的那個(gè)目標(biāo)就開始增強(qiáng)它的吸引力，而遠(yuǎn)離的那個(gè)目標(biāo)的吸引力就開始下降，這就出現(xiàn)了心理學(xué)上的目標(biāo)梯度效應(yīng)。即當(dāng)目標(biāo)越來越接近時(shí)，目標(biāo)的激勵(lì)作用和吸引力也會(huì)越來越增大)雙避沖突：左右為難(一個(gè)人面臨兩項(xiàng)都想逃避的對(duì)象時(shí)，他必須就其中的一項(xiàng)做出自己的選擇，也就是我們生活中常說的左右為難的情境。當(dāng)一個(gè)人面臨這種情境時(shí)，一般是在兩害之中取其相對(duì)較輕的一項(xiàng))趨避沖突：又愛又恨(一個(gè)人對(duì)同一個(gè)對(duì)象又趨又避，也就是我們生活中的所謂又愛又恨。在這一種情境中正效價(jià)和負(fù)效價(jià)是平衡的，如果你向正效價(jià)一方移動(dòng)時(shí)，那負(fù)效價(jià)的一方就會(huì)產(chǎn)生相等的排斥，因此這種情境中矢量運(yùn)動(dòng)的可能性最小，所以生活中許多人戒煙經(jīng)常是半途而廢)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)（四）心理沖突的向量學(xué)分析第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)勒溫將其早期研究個(gè)體行為的心理動(dòng)力場(chǎng)或生活空間學(xué)說應(yīng)用于研究社會(huì)問題，把群體研究與實(shí)證方法結(jié)合起來，以研究團(tuán)體生活動(dòng)力為目的，主要研究團(tuán)體的氣氛、團(tuán)體內(nèi)成員間的關(guān)系、團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等。勒溫認(rèn)為團(tuán)體是一個(gè)動(dòng)力整體，不等于各部分之和，整體中任何部分的改變都將導(dǎo)致整體內(nèi)其它部分發(fā)生變化，并最終影響到整體的性質(zhì).團(tuán)體不是由一些具有共同特質(zhì)或相似特質(zhì)的成員構(gòu)成，特質(zhì)相似和目標(biāo)相同并不是團(tuán)體存在的先決條件。團(tuán)體內(nèi)各成員間的相互依賴關(guān)系決定著團(tuán)體的特性。三、團(tuán)體動(dòng)力學(xué)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)三、團(tuán)體動(dòng)力學(xué)第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)(一)團(tuán)體內(nèi)聚力1.內(nèi)聚力是團(tuán)體內(nèi)抵抗分裂的力量，指團(tuán)體成員間的正效價(jià)或吸引力，它的強(qiáng)度依賴于個(gè)體求得成員資格的動(dòng)力強(qiáng)度。良好的團(tuán)體有較強(qiáng)的內(nèi)聚性才能防止團(tuán)體的分裂。2.貝克通過實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論，團(tuán)體的內(nèi)聚性是由以下三種基礎(chǔ)而形成的：一是個(gè)體由于對(duì)其它團(tuán)體成員的喜愛而喜愛團(tuán)體；二是由于團(tuán)體成員資格能賦予成員以一定聲望而使團(tuán)體成員喜愛團(tuán)體；三是由于團(tuán)體是達(dá)到個(gè)人目標(biāo)的手段而使團(tuán)體成員喜愛團(tuán)體。同時(shí)貝克還發(fā)現(xiàn)，不論團(tuán)體內(nèi)成員間相互吸引的原因如何，越是密切結(jié)合的對(duì)象越能夠力求意見一致，越是密切結(jié)合的對(duì)象也越受團(tuán)體討論的影響。第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)(一)團(tuán)體內(nèi)聚力第四節(jié)勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)3.勒溫通過實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，團(tuán)體的內(nèi)聚性也受領(lǐng)導(dǎo)者的工作作風(fēng)的影響。一般而論，民主的小組更富有成果，內(nèi)聚性較強(qiáng)，小組內(nèi)成員對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度也較好，小組成員間的分歧干擾更少，民主小組在活動(dòng)的創(chuàng)造性上相對(duì)也較高。與民主小組相比，專制小組在活動(dòng)中不是更放肆就是更漠然，但漠然的小組當(dāng)小組領(lǐng)導(dǎo)不在時(shí)卻爆發(fā)出更放肆的行為。當(dāng)實(shí)驗(yàn)中故意對(duì)各小組