知識拓展：商朝概述

PAGE22商朝概述商朝簡介（公元前1600年—公元前1046年）商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經(jīng)歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳17世31王，延續(xù)600年時間。總的來說，商朝是處于奴隸制的鼎盛時期，奴隸主貴族是統(tǒng)治階級，形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊。奴隸主對奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死；奴隸主死后還要由奴隸殉葬，從商朝帝王顯貴們的陵墓中可以看到，殉葬的奴隸少則幾十，多則上千。在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落是一個以畜牧業(yè)為主的部落，在黃河下游一帶繁衍。商朝確立統(tǒng)治，就在亳（河南鄭州）建都；后來在盤庚時遷都到殷（今河南安陽小屯村），所以商朝一直也稱作殷商。商朝的勢力范圍也大大超過了夏朝。考古學(xué)家從安陽的小屯村發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文，說明殷商時代文字已經(jīng)得到充分廣泛的應(yīng)用，發(fā)展得也比較成熟；漢字的結(jié)構(gòu)在甲骨文中已經(jīng)基本形成。通過對甲骨文的研究，使我們對商朝的了解更為詳細(xì)可靠。商朝對于天文天象的記載、對于干支記時法的運(yùn)用等在甲骨文上有所反映。商朝的農(nóng)業(yè)和畜牧、養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展都比較快，尤其是手工業(yè)，青銅器的冶煉與制造都相當(dāng)成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重達(dá)875公斤，就是其中的杰出代表?！拔渫醴ゼq”的故事記載了商朝滅亡的過程。渭河流域周部落的首領(lǐng)武王姬發(fā)，聯(lián)合各部落討伐殷商，而當(dāng)時統(tǒng)治殷商的商紂王也是一個像夏桀一樣的暴君，早已引起人們的忌恨。為了抗擊武王，紂王將大批奴隸武裝起來，而這些奴隸卻在前線倒戈，實際上是一次奴隸起義，紂王在驚恐中自焚而死。商王朝滅亡了，被周朝所取代。商代是繼夏朝之后，中國歷史上第二個世襲制王朝時代。自天乙（湯）至帝辛（紂），共十七世、三十一王，前后經(jīng)歷了將近六百年。傳說商族是高辛氏的后裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。舜時，商族出了一位杰出的軍事首領(lǐng)——契。后來商人把他稱作“玄王”，作為始祖，并編出了“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫?！钡捻灨鑱碣澝浪ā对娊?jīng)·商頌·玄鳥》）。太康失國時，契的孫子相土開始向東方發(fā)展，《詩經(jīng)》上說：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孫冥“勤其官而水死”（《國語·魯語上》），商人“郊”祀之。冥子王亥“作服牛”，向河北發(fā)展。到契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強(qiáng)大的方國?！秶Z·周語下》說：“云王勤商，十有四世而興”。

湯即天乙，姓氏為“子”，甲骨文稱大乙，后世習(xí)慣上稱之為成湯，是一位很有修養(yǎng)的商族首領(lǐng)，相傳曾被囚于水牢。他在當(dāng)選為首領(lǐng)后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。首先，以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。其次，翦除夏王朝方國葛（今河南寧陵縣北）、韋（河南滑縣東）、顧（山東鄄城東北）、昆吾（河南淮陽南），“十一征而無敵于天下”。最后，向夏王朝首都發(fā)起進(jìn)攻。雙方戰(zhàn)于鳴條（河南封丘東），夏師敗績。滅夏后，湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都于亳。商湯立國后，汲取夏代滅亡的深刻教訓(xùn)，廢除了夏桀時殘酷壓迫人民的暴政，采用了“寬以治民”的政策，使商王國內(nèi)部的矛盾比較緩和，政治局面趨于穩(wěn)定，國力也日益強(qiáng)盛起來。他對四周的許多國家進(jìn)行了征伐，取得了一系列勝利。所以《孟子·滕文公下》]記有：湯“十一征而無敵于天下”?！对姟ど添灐ひ笪洹芬灿小拔粲谐蓽员素登?，莫敢不來享，莫敢不來王”的記載，反映了商王朝在湯的統(tǒng)治下，已經(jīng)成為強(qiáng)盛的國家。商湯和左相以后，在處理政務(wù)、穩(wěn)定政局、發(fā)展生產(chǎn)等方面，作出了不小的貢獻(xiàn)。仲虺死后，伊尹在政壇上的作用尤其突出，成了商湯時期重要的輔佐，政壇的一位元老。商湯死后，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死后，其弟中壬繼位；中壬死后，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長孫。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載：“帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮?！碧拙油m三年，悔過自責(zé)，伊尹迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。這個故事，反映了伊尹為貫徹商湯的治國方略、使商王朝長治久安作出了不懈努力。這個故事流傳久遠(yuǎn)，伊尹也獲得了“大仁”、“大義”的美名。國號釋義相傳商的始祖契曾幫助禹治水有功而受封于商（今河南商丘南），以后就以“商”來稱其部落（或部族）。湯滅夏后，就以“商”作為國號。其后裔盤庚遷殷（今河南安陽西北）后，又以“殷”稱之，或者“殷商”并稱。商都城的變遷統(tǒng)治階級貪婪本性，決定了王室內(nèi)部為權(quán)力和利益斗爭的局面不可避免?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中記載；“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。從仲丁算起，經(jīng)九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內(nèi)部為爭奪王位，內(nèi)亂不止，致使外患不斷。這期間，商王朝曾多次遷都。據(jù)文獻(xiàn)記載，商代曾五次遷都?！吨駮o(jì)年》記載，商王仲丁“自亳遷于囂”、河甲“自囂遷于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇遷于奄”、盤庚“自奄遷于北蒙，曰殷”。不過考古學(xué)家至今只發(fā)現(xiàn)了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟四個都邑遺址。這四個遺址的面積都很大，均在三、四百萬平方米以上?？脊艑W(xué)家已在這四個遺址中發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二里頭遺址中部發(fā)現(xiàn)的一號宮殿，面積達(dá)一萬平方米。在洛陽偃師和鄭州發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的城垣。安陽殷墟還發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的王陵區(qū)祭祀場。從這些發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載可以知道，商代已經(jīng)建立起比較完備的國家機(jī)構(gòu)，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規(guī)等等。但上述這幾個都城，它們與文獻(xiàn)中記載的名字是甚么關(guān)系，學(xué)術(shù)界還有不同看法，只有安陽殷墟是盤庚以后諸王世的都城、看法比較一致。對商代歷史上多次遷都的原因，史學(xué)家們有不同的看法。但從《尚書·盤庚篇》中看到，遷都與內(nèi)部的政治斗爭有一定關(guān)系。如盤庚雖然聲稱“視民利用遷”（為人民的利益而決定遷都），但對那些不聽命令的人，他發(fā)出了“我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑”（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內(nèi)部爭斗的激烈。盤庚遷殷以后，王室內(nèi)部的矛盾得到緩解，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。盤庚被稱為「中興」之主，并為武丁盛世的到來，打下了基礎(chǔ)。武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業(yè)。他四出征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進(jìn)行征討，戰(zhàn)爭的規(guī)模不小，往往動用數(shù)千兵力，最大的一次發(fā)兵一萬三千人。在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國，擴(kuò)大了領(lǐng)土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期的文化遺存相當(dāng)豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)。代表當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進(jìn)展，如銅、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了；分鑄技術(shù)已被廣泛運(yùn)用；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯(lián)這樣的重器。武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，表明中國青銅時代進(jìn)入繁榮時期。此外，在紡織、醫(yī)學(xué)、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創(chuàng)的盛世局面，為商代晚期社會生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎(chǔ)。婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活于公元前12世紀(jì)的前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。中國歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄。祭天祀祖在中國有著悠久的歷史，在史前時期的考古中曾一再發(fā)現(xiàn)這類遺存。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們?yōu)槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順的好年景而產(chǎn)生對天崇拜。它是自然崇拜中的一種。祖先崇拜又叫靈魂崇拜。它源自對先人懷念，把夢中的情景理解為先人的靈魂作祟而產(chǎn)生。人們祭祀祖先，為的是求得先人的保佑。夏代開始的家天下局面，使原始宗教的內(nèi)容發(fā)生很大變化。由于帝王是世上最高的統(tǒng)治者，為了維護(hù)他的統(tǒng)治，就把祖先崇拜與自然崇拜結(jié)合起來，創(chuàng)造了天或上帝這樣的至上神。從文獻(xiàn)中可以知道商代有“天”這個神，1899年因一個偶然的機(jī)會發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈現(xiàn)在世人的面前并讓人們識讀。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使商代的存在無可爭議，并使商代歷史成為信史。安陽殷墟出土的十五萬片甲骨卜辭，記錄了商代社會中發(fā)生的許多事情。經(jīng)過幾代人的整理和研究，揭示了它所包藏的豐富內(nèi)容，為研究商代歷史開拓了重要的途徑。甲骨文中則有“帝”或“上帝”。所以商湯伐夏桀時說，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗號，鼓動軍士和同盟者去執(zhí)行上帝的意志，奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝商王是相對的。為了執(zhí)行上帝的意志，下帝通過巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時，用五種祀典，對上甲以后的祖先輪番地、周而復(fù)始地進(jìn)行。安陽殷墟王陵區(qū)的祭祀場中發(fā)現(xiàn)了上千個祭祀坑，武丁時一次使用人牲達(dá)數(shù)百人。這種情況反映了商王對祖先崇拜的重視，因為上帝既是至上神，又是宗祖神。武丁死后，他開創(chuàng)的太平盛世，沒能長久延續(xù)下去。祖庚、祖甲以后諸王，特別是帝乙帝辛?xí)r期，國內(nèi)矛盾十分尖銳，東南方的侯起來反叛。面對這種情況，商王帝辛（紂）少年英勇，派部向東下征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰(zhàn)，極大消耗了國力，進(jìn)一步激化了國內(nèi)矛盾，國內(nèi)兵力空虛，使其對西北的控制下降，給了周以可趁之機(jī)。在周武王時，周起兵攻商，商王帝辛（紂）倉促間只能以奴隸為軍抵御周人，結(jié)果，商王的軍隊毫無斗志，“前徒倒戈”，牧野一戰(zhàn)，“血流浮杵”，國內(nèi)商軍盡墨，帝辛逃到鹿臺自焚而死。商王朝就此滅亡。商朝歷代國王一、先公先王表契前2257年前昭明前前相土前前昌若前前曹前前冥前前王亥前前1972年王恒前1971年前上甲微前前報乙前前報丙前前報丁前前示壬前前示癸前前高祖湯子履前1600前1588年外丙子勝前1587年前1585年仲壬子庸前1584年前1581年太宗太甲子至前1580年前1558年沃丁子絢前1557年前1529年太庚子辯前1528年前1503年小甲子高前1502年前1501年雍己子密前1500年前1489年中宗太戊子伷前1488年前1414年仲丁子莊前1413年前1403年外壬子發(fā)前1402年前1392年河亶甲子整前1391年前1383年祖乙子滕前1382年前1364年祖辛子旦前1363年前1346年沃甲子逾前1347年前1323年祖丁子新前1322年前1314年南庚子更前1313年前1308年陽甲子和前1307年前1301年盤庚子旬前1300年前1273年小辛子頌前1272年前1270年小乙子斂前1269年前1260年高宗武丁子昭前1259年前1201年祖庚子躍前1200年前1190年祖甲子載前1189年前1157年廩辛子先前1156年前1153年庚丁子囂前1152年前1145年武乙子瞿前1144年前1110年文丁子托前1109年前1097年帝乙子羨前1096年前1076年紂王帝辛子受前1075年前1046年二、先公世系商朝時一般把湯之前的世系稱為先公。其先世系如下：帝嚳→契→昭明→相土→昌若→曹圉→冥→振→微→報丁→報乙→報丙→主壬→主癸二、先王世系：湯至紂為先王，其世系如下：1、前期：一般以盤庚遷殷把商朝分為前后兩個時期。世系：一世二世三世四世五世六世七世八世九世名稱：湯（1）→太丁→太甲（4）→沃?。?）外丙（2）太庚（6）→小甲（7）中壬（3）雍己（8）太戊（9）→仲?。?0）外壬（11）河亶甲（12）→祖乙（13）→祖辛（14）→祖丁（16）沃甲（15）→南庚（17）2、后期：自盤庚遷殷以后，商也被稱為殷。世系：九世十世十一十二十三十四十五十六十七十八名稱：祖?。?6）→陽甲（18）盤庚（19）小辛（20）小乙（21）→武丁（22）→祖庚（23）祖甲（24）→廩辛（25）庚丁（26）→武乙（27）→文?。?8）→帝乙（29）→帝辛（30）→武庚三、宋國國君世系商朝滅亡后，周朝曾封紂王的兒子武庚于殷故地統(tǒng)治殷商余民，并同時封管叔和蔡叔于殷地，以監(jiān)視武庚。但是管叔與蔡叔由于對周公旦不滿，于是伙同武庚發(fā)動叛亂，周公對此進(jìn)行了東征，經(jīng)過了三年才平定了叛亂。周公東征后，采取了一系列的措施鞏固統(tǒng)治。其中之一就是把商紂王的庶兄微子啟封于宋，建立宋國，都商丘。在周朝，宋也常常自稱商。作為商朝的余音，同時也把周代宋國歷任國君列述如下：1）西周時期：世系：十六十七十八十九二十廿一廿二廿三廿四廿五名稱：帝乙→微子啟（1）→盾微仲衍（2）→宋公（稽）→丁公（申）→湣公（共）→厲公（鮒祀）→釐公（舉）→惠公→哀公→戴公煬公（熙）2）東周時期：世系：廿五廿六廿七廿八廿九三十卅一卅二卅三卅四卅五卅六卅七名稱：戴公→武公（司空）→宣公（力）→殤公（與夷）穆公（和）→莊公（馮）→湣公（捷）桓公（御說）→襄公（茲甫）→成公（王臣）→昭公（杵臼）君御文公（鮑）→共公（瑕）→平公（成）→元公（佐）→景公（頭曼）（公子褍秦→（公孫糾）→世系：卅八卅九四十四十一四十二名稱：昭公（特）→悼公（購由）→休公（田）→辟公（辟兵）→剔成宋王偃（公元前286年，齊閔王滅宋）4、孔子家世孔子家族源于殷商王室，由于其對中國深遠(yuǎn)的影響，因此把其家族自西周至西漢末年的世系也列如下：世系：二十廿一廿二廿三廿四廿五廿六廿七廿八廿九三十卅一卅二卅三卅四卅五名稱：湣公（共）→弗父何→宋父周→世子勝→正考父→孔父嘉→木金父→祈父→孔防叔→伯夏→叔梁紇→孔丘→孔鯉（伯魚）→孔伋（子思）→孔白（子上）→孔求（子家）→世系：卅六卅七卅八卅九四十四一四二四三四四四五名稱：孔箕（子京）→孔穿（子高）→孔慎→孔鮒孔襄→孔忠→孔武→孔延年→孔霸（褒成君）→孔?！追俊拙ò珊睿┛捉菘紫部坠猓ú┥胶睿追趴装矅装骸左O

著名的國王（1）商湯在位30年商湯，姓子名湯。商的祖先契助大禹治水有功封于商地，商湯時建都于亳（今河南商丘）。他任用仲虺和伊尹為相，逐漸強(qiáng)大起來，又有夏桀殘暴無道，民怨沸騰，遂起兵征討夏，大敗夏軍，建立商朝。建國后又修《湯刑》，《明居》等法，比較關(guān)心民命。商湯即位17年踐天子位，為天子13年崩。（2）太甲在位23年太甲，商湯長孫，太丁的兒子。即位初，因“顛覆湯之典刑”，被伊尹放逐于桐宮，三年后改過復(fù)立，成為有成之君。這就是“桐宮悔過”的故事。（3）盤庚在位28年盤庚，祖丁子，陽甲弟。盤庚遷都于殷，商朝自此稱殷商。遷都后，社會經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展，殷都成為當(dāng)時的政治，文化中心。（4）武丁在位59年武丁，小乙子。武丁是盤庚以后最好的國王，政治改善，商朝復(fù)興，他還擊敗四方入侵，商朝威鎮(zhèn)四方。（5）商紂在位30年商紂，姓子名受，古音受，紂相同，帝乙子。商紂為人聰穎，膂力過人。曾大舉攻伐東夷，取得勝利，為中原文化的傳播有一定的貢獻(xiàn)。但商紂為人殘暴，且好色無比。寵幸妲己，酷刑于民，大修宮舍，民不聊生。而此時西方周逐漸強(qiáng)大，終于滅商。紂王自焚而死。商亡。商紂與夏桀也成為了暴君的代名詞——“桀紂之君”。

政治制度商王朝的職官有中朝任職的內(nèi)服官和被封于王畿以外的外服官之別。內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱“阿”、“?！薄ⅰ耙?。王朝高級官吏統(tǒng)稱卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱、并不常設(shè)。另外有：掌占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內(nèi)史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。內(nèi)廷事務(wù)官是專為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務(wù)，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國首領(lǐng)的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。商代在實行貢納制度的同時，還有勞役租“助”，就是要求農(nóng)人助耕公田（籍田），收獲皆為統(tǒng)治者所得，其比例約占農(nóng)人收獲的十分之一。殷紂王加征賦稅，用以充實鹿臺和巨橋。商朝的政治理念是神權(quán)觀念籠罩下的政治思想，商代統(tǒng)治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原則，就是依據(jù)上帝鬼神的意志治理國家。

經(jīng)濟(jì)文化商人從一開始就是一農(nóng)業(yè)為主的民族，商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到“其受年”（能獲得豐收嗎）的問語，反映商朝統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視。在畜牧業(yè)在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當(dāng)時北方還有訓(xùn)象。并且掌握了豬的閹割技術(shù)，開始了人工養(yǎng)淡水魚。手工業(yè)全部由官府管理，分工細(xì)，規(guī)模巨，產(chǎn)量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術(shù)發(fā)展到高峰。成為商代文明的象征。而且商朝人已經(jīng)發(fā)明了原始的瓷器，潔白細(xì)膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細(xì)的玉石器表現(xiàn)了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經(jīng)掌握了提花技術(shù)。商代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步促進(jìn)了商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了許多牽著牛車和乘船從事長途販運(yùn)的商賈。到商代后期，都邑里出現(xiàn)了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業(yè)，又曾在孟津賣飯。自商代起，中國音樂進(jìn)入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進(jìn)步。由于農(nóng)、牧、手工業(yè)的發(fā)展，青銅冶鑄達(dá)到了很高的水平，從而使樂器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現(xiàn)了。樂舞是宮廷音樂的主要形式?？煽甲C的有《桑林》、《大護(hù)》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業(yè)工作的，主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關(guān)商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有四千六百七十二字，學(xué)者認(rèn)識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。

科學(xué)發(fā)展天文：商代日歷已經(jīng)有大小月之分，規(guī)定三百六十六天為一個周期，并用年終置閨來調(diào)整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。數(shù)學(xué)：商代甲骨文中有大至三萬的數(shù)字，明確的十進(jìn)制，奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，有了初步的計算能力。光學(xué)知識在很早就得到應(yīng)用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。

商朝殘余勢力武庚，紂王之子，幼時聰明好學(xué)。約公元前1046年2月底，商亡周立。武庚管理殷余民，殷民大悅。武王為防武庚叛亂，又在朝歌周圍設(shè)邶、衛(wèi)、蔡等三國。朝歌以東設(shè)衛(wèi)國，使管叔由管徙封衛(wèi)，朝歌西與南為，使蔡叔由徒蔡封；朝歌以北為邶，使霍叔自霍徒封邶。共同監(jiān)視武庚。此時，武庚留居在紂宮（今淇縣城內(nèi)的西壇、三海一帶）續(xù)殷祀。殷亡第四年，（公元前1043年）武王駕崩，子成王年幼，武王之弟周公旦代成王掌管國事。對此，管叔、蔡叔皆不滿，散布周公想篡位之謠言，并串聯(lián)武庚起兵反叛。周公和召公為保周江山，“內(nèi)弭父兄，外撫諸侯”，周公以成王命率軍東征，伐朝歌叛軍，武庚兵敗被誅。周公又殺管叔、放蔡叔、貶霍叔，將朝歌“殷頑”遷于洛陽管教之。武庚之亂后，使周初統(tǒng)治都更深刻地認(rèn)識到封建親戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基礎(chǔ)上，周公、成王再次大規(guī)模分封諸侯。相傳周公分封七十一國，其中有五十三人是姬姓子弟，他們都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于東虢、西虢，文王之子封于邗、晉、應(yīng)、韓；周公之子封于凡、蔣、邢、茅、砟、祭。原來屬于武庚的封和殷遺民被一分為二，一部分紂兄微子啟，他在滅商后投降周，也未卷入叛亂，因此封于商丘，國號宋。另一部分封給成王的叔父康叔，在殷商故墟。國號衛(wèi)。此外，還有一些異姓貴族為周公、成王所封。兩次分封，不僅使周人鞏固了在原屬殷商的廣大地區(qū)的統(tǒng)治，而且擴(kuò)大了周人的勢力和影響，使周成為國力和疆域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商朝的強(qiáng)大國家。

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