(中元節(jié))中元節(jié)可以上香嗎

(中元節(jié))中元節(jié)能夠上香嗎(中元節(jié))中元節(jié)能夠上香嗎6/6(中元節(jié))中元節(jié)能夠上香嗎真理獨一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合中元節(jié)能夠上香嗎中元節(jié)是個祭祀鬼神的日子，燒紙上香都是特別有講究的，要注意下什么能做什么是不能夠做的。下面由百分網(wǎng)為你整理的中元節(jié)能不能夠上香，希望大家喜歡!中元節(jié)可不能夠夠上香中元節(jié)不僅要上香，上香還很有講究。香的顏色現(xiàn)在社會上一般都只有紅、黃、青三種，這三種香其實不是凡是燒香都可用，其中是有著明顯區(qū)分的。紅色代表喜慶，一般用于好事場中，過時過節(jié)，搞慶祝方面最為合理。黃色代表敬意，一般用于祝壽、請神、拜佛、解災(zāi)，最為合理。青色代表黯淡的含意，一般用來收鬼、送花盤、開靈、做齋等事方可。在每次上香前，都宜先考慮要上什么顏色的香才好，才能獲得上乘福蔭，才不會上錯香。不論什么東西，都不是越多越好，上香亦是有極限的，一般上香是一柱為好(三支)，一柱為開泰香，主家庭圓滿，父慈子孝，福祿齊來，健康長壽。三柱(九支)為進(jìn)步香，主六親朋好，地鄰安穩(wěn)，名利雙收，健康長壽。九柱(又稱為九品，把香橫順插成三柱一排，四方形體)為轉(zhuǎn)還香，能夠七通八達(dá)，轉(zhuǎn)遷升位，萬物不存，四大皆空。此香一般情況不能夠燒，用于每年正月初一去舊迎新。在桂東的民俗中，“七月半”是清明節(jié)此后的另一重要的祭祀節(jié)氣。其最大的差別就在于：清明節(jié)經(jīng)常聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中即可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮，真理獨一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合應(yīng)接不暇。自初十天開始，家家戶戶便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。家人禁止喧華、禁止一絲不掛，在家中看到蛇蛙蝶鳥等一列不能夠打死，并且要焚香燒紙，說這些東西極有可能是祖先變化的。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢、靈屋祭祀新逝的尊長;十四日是送祖之日，用冥紙寫上祖先的名諱在戶外焚燒以祭祀故祖。燒紙錢是不能夠只獨給自己的亡親，也要給無后輩的亡靈燒一點，否則難免他們不會在陰間犯難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統(tǒng)。中元節(jié)放河燈的原因放河燈是中元節(jié)的傳統(tǒng)民俗，放河燈既能夠寄望人們對祖先的思念，還意味著將厄運(yùn)隨著逝水東流，一去不返。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。這項古老的民俗大概起源于南北朝梁武帝時期，當(dāng)時可是和尚在放生池里放河燈，此后流傳到民間。成為人們表達(dá)對去世親人的思念，對活著的人們祝福的美好民俗。宋代規(guī)定中元節(jié)各地燃河燈、濟(jì)孤魂、放焰口、演目連戲。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教流傳而流行全國。這日，人們在家設(shè)酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場活動。真理獨一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合放河燈有這樣一種說法，說是很多溺水而亡的孤鬼，為了投胎，經(jīng)常會拉人下水讓其淹死，來換取自己投胎的資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受累早日投胎，免的危害人間。傳說二是，人間的河與豐都鬼城的河相連，人們把對祖先的思念以及對地藏王菩薩說的話都經(jīng)過河燈，帶到陰間。中元節(jié)有什么傳統(tǒng)民俗中元普渡中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，很多人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人人間游玩的眾家鬼魂，并懇求自己全年的安全順利。較為浩大者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請藝師控制鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。祭祀土地七月十五，民間還流行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙此后，再用剪成碎條的五色紙，圍繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說能夠防備冰雹侵襲，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。送羊節(jié)真理獨一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱羊通祥。可見在古代，羊這種動物，向來代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的民俗。傳說此民俗與沉香劈山救母的傳說有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對活羊，聽聞這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。此后民間留下了舅舅送活羊的民俗，此后逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜?。七月十五?jié)前，民間婦女流行面塑活動，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。第一依照家庭實有人數(shù)，給每一個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父親母親的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余?，F(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了，圓滿依照主人的情味，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完此后，還要再捏很多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟此后，再經(jīng)過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都能夠稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。放河燈真理獨一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日?？墒侨斯碛袆e，因其中元張燈和上元張燈不一樣樣樣樣。人為陽，鬼為陰;陸為陽，水為陰。水下奇怪昏黑，令人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里墮落。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。[5]今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂的活動項目了。照佛門的盂蘭盆會儀規(guī)來看，放河燈可是其中的一個小節(jié)目，其實不顯得多么重要。而在民間的中元節(jié)俗活動中，放燈則是比較重要的。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?，F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種民俗的最好注腳：“七月十五是個鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里特別苦，想托生，又找不著路。這日若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路，特別黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事?？梢娀钪恼司觽儯瑢χ且阉赖脑┗暝构磉€沒有忘記。祭魁星永和縣讀書人於這日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳這樣可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的兒童。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。燒袱紙、結(jié)鬼緣真理獨一可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是永遠(yuǎn)自相符合吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於這日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。四川省俗以中元祭祖燒袱紙。立刻紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要