2022年優(yōu)秀-《中外廣告史》

中外廣告史新編教學(xué)目標(biāo)：本課程是廣告學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課，教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握關(guān)于中外廣告發(fā)展過(guò)程。關(guān)聯(lián)：了解廣告與社會(huì)的發(fā)展演變、與人的活動(dòng)、與傳播媒介的發(fā)展、與營(yíng)銷手段的推陳出新。史論結(jié)合、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合。廣告學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，掌握史不是最終目的，最根本的是運(yùn)用客觀規(guī)律解決實(shí)際問(wèn)題。啟發(fā)人們的思維，培養(yǎng)廣告人的整體素質(zhì)。廣告的史料：1、實(shí)物：那些可以反映和傳遞歷史信息的物體。2、行為：今人行為中保留的歷史積淀。3、文獻(xiàn)：人們對(duì)歷史的文字記錄。4、口碑和口述史料：人們口頭講述的對(duì)歷史的回憶。注意：1、注意社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景。2、先找出不同歷史發(fā)展階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，分析其原因，再梳理傳播手段的變化、創(chuàng)意策略的發(fā)展和營(yíng)銷思想的演進(jìn)。3、從傳播的視角看待中國(guó)廣告文化的形成、華夏文明自成體系的傳播過(guò)程。4、原始的人際傳播——間接的工具傳播——超個(gè)人的組織傳播——簡(jiǎn)單的大眾傳播——現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)傳播

第一編中國(guó)廣告史第一章廣告的起源至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的廣告（公元前約1萬(wàn)年——1840年）明確：1、廣告的起源、早期廣告的主要形式及廣告?zhèn)鞑シ绞降难葑儭?、廣告的發(fā)展與傳播形式與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相連。第一節(jié)奴隸社會(huì)及其以前的廣告總體歷史背景：1、先秦時(shí)期包括是錢時(shí)代和有史書明確記載的夏商周幾個(gè)時(shí)代，原始社會(huì)早期，在經(jīng)歷簡(jiǎn)單的群居生活之后，氏族公社開(kāi)始形成，逐漸由木系氏族社會(huì)演變成父系氏族公社階段。原始社會(huì)末期，黃帝作為部落首領(lǐng)同意了黃河流域，碑尊稱為華夏族的祖先，后來(lái)，堯舜禹通過(guò)禪讓制成為部落首領(lǐng)，在此時(shí)期，階級(jí)隨之形成。2、公元前21世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入到奴隸社會(huì)階段，，建立了歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏朝，同時(shí)，王位世襲制代替了禪讓制成為統(tǒng)治者選擇繼承人的方式，這種方式一直貫穿整個(gè)古代。商朝是中國(guó)奴隸制文明的高度發(fā)展時(shí)期，西周是中國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，通過(guò)分封制和井田制，周王朝成為地域空前廣大的奴隸制國(guó)家。3、公元前770年至公元前221年，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這是中國(guó)奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成的過(guò)渡時(shí)期，各國(guó)新興的地主階級(jí)進(jìn)行了不同程度的改革變法，使封建制度得到確立。廣告起源于社會(huì)廣告，是人類有目的的信息交流的產(chǎn)物。早期社會(huì)廣告?zhèn)鬟f社會(huì)管理方面的信息。早期經(jīng)濟(jì)廣告主要形式：口頭廣告、實(shí)物廣告、標(biāo)記廣告、音響廣告、招牌和幌子廣告。向人們傳遞商品信息。原始廣告形式：口頭廣告、實(shí)物陳列廣告了解原始社會(huì)至春秋末期的經(jīng)濟(jì)特征：由于社會(huì)分工和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，交換與買賣成為可能。如：1、《易經(jīng)·系辭下》“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。在中午開(kāi)設(shè)市場(chǎng)，召集各地的民眾，聚集了各地的貨物，交易之后，各自得到了想要的東西就離開(kāi)了。這表明當(dāng)時(shí)交換已經(jīng)較為普遍，并且有了比較固定的時(shí)間和場(chǎng)所。2、《論語(yǔ)·子張》“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道”：工匠在作坊里完成產(chǎn)品，君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)領(lǐng)悟道理。肆，商店或作坊或前店后作坊。一、早期社會(huì)廣告1、社會(huì)廣告：原始的信息傳播，如一萬(wàn)年前母系氏族社會(huì)中燧人氏教人鉆木取火，伏羲氏教人結(jié)網(wǎng)捕魚、狩獵，神農(nóng)氏制造農(nóng)具、教民耕作、制作陶器。2、原始傳播介質(zhì)的主要形式：（1）鼎：《左傳·宣公三年》中記載夏禹鑄九鼎以示天下的事。“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。從前夏朝正是有德的時(shí)候（夏禹做首領(lǐng)的時(shí)候），把遠(yuǎn)方的東西畫成圖像，讓九州的長(zhǎng)官進(jìn)貢銅器，鑄造九鼎并且把九州萬(wàn)國(guó)毒惡生物和鬼神精怪的圖像鑄在鼎上，所有物像都具備在上面了，任人參觀，讓百姓知道神物和怪物。（2）石刻：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，于公元前219年在泰山頂上立下石碑，刻上歌功頌德的言辭，以達(dá)到曉諭天下、鞏固統(tǒng)治的目的，后來(lái)，每到一處就要留下石刻，記錄自己的行蹤和大臣們對(duì)他歌功頌德的言辭，宣傳自己的政治主張。石刻起到了昭示天下的廣告功效，即信息傳播。（軼聞：歷史上有兩個(gè)皇帝沒(méi)有登上泰山，泰山原名大山，“大”通“太”）（3）碑：最早的碑有三種用途：1、宮中之碑，豎立于宮前以測(cè)日影；祠廟之碑，立于宗廟中以栓牲畜；墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時(shí)用于牽引棺木入墓穴。由于這些實(shí)用的目的，最早的三種碑上都是沒(méi)有文字圖案的。其中最后一種原來(lái)用木頭制成，后改用石頭，而它卻正是后代所謂碑的真正祖先。最后一種碑既然是為下葬所設(shè)，后來(lái)就在碑石上書寫以至鐫刻死者的功德，以使之流傳于后世，于是發(fā)展成后來(lái)有文字的碑。秦代稱石刻，漢代以后稱為碑或碣。碑為古時(shí)候?qū)m殿、廟宇門前用來(lái)識(shí)別日影、辨別時(shí)刻及栓牲口的豎石。傳遞信息和公告的作用：在石碑上鐫刻文字，或作為紀(jì)念物和標(biāo)記，或刻以文告。碑與碣，碑：長(zhǎng)方形的刻石；碣：圓頂?shù)幕蛐卧诜綀A之間、上小下大的刻石。后世混用。秦始皇泰山石刻記功開(kāi)了先河，東漢以后，內(nèi)容與形式趨向完備。從內(nèi)容來(lái)看，有碑頌、碑記等，從形式上看，用于歌功頌德的碑碣多有一定格式。舉例：1、武則天的無(wú)字碑；2、吳文藻冰心；3、老舍的墓碑：“我是文藝界中的一名小卒，十幾年來(lái)日日操練在書桌上與小登之間，筆是搶，”（4）志：與廣告宣傳形式有關(guān)的有兩種解釋：1、通“幟”，起到廣告標(biāo)識(shí)的作用?！妒酚洝贰霸O(shè)兵張旗幟”多寫將領(lǐng)的姓氏（圖片）；2、通“誌”，用文字或符號(hào)做標(biāo)記，起到廣告識(shí)別的作用。如《桃花源記》“（漁人）得其船，便扶向路，處處志之”。另有碑志，指墓碑，碑在墓前，志在墓里，昭示后人的文字。我國(guó)最初的文字廣告多為政治、軍事性質(zhì)的社會(huì)廣告。一般是部落首領(lǐng)或者歷代統(tǒng)治者，在一定地域里，為了實(shí)施統(tǒng)治管理，總要把一些條文規(guī)定榜示天下以統(tǒng)一意志與行動(dòng)。主要有這樣幾種類型：1、政治廣告：（1）誥。夏商周三代一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的廣告。原義指警戒、誡勉之意，如《國(guó)語(yǔ)》近臣諫，遠(yuǎn)臣謗，輿人誦，以自誥也。身旁大臣勸諫，遠(yuǎn)方臣僚批評(píng)，眾人誦誡議論，他們都能用來(lái)告誡自己。齊桓公和晉文公，都不是嫡長(zhǎng)子，他們流亡周游諸侯各國(guó)，不敢驕奢淫逸，心中喜愛(ài)有德的言論，因?yàn)樾摒B(yǎng)德行做了國(guó)君。身旁大臣勸諫，遠(yuǎn)方臣僚批評(píng)，眾人誦誡議論，他們都能用來(lái)告誡自己。因此他們剛回國(guó)即位時(shí)，四面的封疆方圓不到一百里，后來(lái)發(fā)展到方圓一千里，會(huì)合諸侯做了霸主，一直到今天還被稱為賢君。后來(lái)特指古代一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告，如《尚書》中的《康誥》、《酒誥》后，帝王授官、封贈(zèng)的命令也成誥，又稱為誥命，實(shí)際上就是皇帝賜爵或授官的詔令。明清時(shí)期，官位一品至五品均以誥命授予，皇帝也常以誥命的形式對(duì)官員的先祖和妻室進(jìn)行封典，稱為誥封。五品以下用敕命，稱為敕封。一般選擇有慶典活動(dòng)的時(shí)候頒發(fā)?！笆摹币彩窍纳讨苋嬲]將士的言辭。尚書中的篇章，是中國(guó)最早的禁酒令，由西周統(tǒng)治者在推翻商代的統(tǒng)治之后發(fā)布。其中說(shuō)道，不要經(jīng)常飲酒，只有祭祀時(shí)，才能飲酒。對(duì)于那些聚眾飲酒的人，抓起來(lái)殺掉?！毒普a》中禁酒之教基本上可歸結(jié)為，無(wú)彝酒（不要經(jīng)常飲酒），執(zhí)群飲，戒緬酒，并認(rèn)為酒是大亂喪德，亡國(guó)的根源。這構(gòu)成了中國(guó)禁酒的主導(dǎo)思想之一。成為后世人們引經(jīng)據(jù)典的典范?！毒普a》是周公命令康叔在衛(wèi)國(guó)宣布戒酒的告誡之辭。殷商貴族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成風(fēng)，荒于政事。周公擔(dān)心這種惡習(xí)會(huì)造成大亂，所以讓康叔在衛(wèi)國(guó)宣布戒酒令，不許酗酒，規(guī)定了禁酒的法令。（2）制：也成為制書。帝王詔書的一種。《后漢書》記載：帝王所下的詔書有四種，策書、制書、詔書、誡敕。制始于秦代，漢為制度，唐代凡是行大賞罰，授予大官爵，改革舊政，赦免投降俘虜，都用制書。制和誥都是詔令的一種，所以合稱為制誥，或代稱詔令。制書就是皇帝說(shuō)的話。所謂“天子之言曰制，書則載其言?！痹谥艽?，帝王的命令叫命。秦始皇滅六國(guó)后，改命為制，制即成為用以頒布皇帝重要的法制命令的專用文書?！肚貢?huì)要》卷六：“制者，王者之言，必有法制也”。兩漢及魏晉、南北朝的制書，基本上沿用秦朝的規(guī)定。唐代的制書，分制書和慰勞制書兩種。除用于頒布國(guó)家重大制度的命令外，還用于官僚的褒獎(jiǎng)嘉勉。明代的制書，是皇帝對(duì)個(gè)別官員或部分官員有所宣告時(shí)使用的命令文書。參看百度圖片。（3）策：也稱策書。漢代帝王對(duì)臣下封土、授爵或免冠的一種文書，多書寫于簡(jiǎn)策之上，稱為策。如《左傳》、《漢書》均有記載。“遂策免光”孔光進(jìn)善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓：堯舜為了傾聽(tīng)民意、納諫，往往在五達(dá)之道、通都大邑設(shè)置“進(jìn)善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓”，來(lái)宣傳政治綱領(lǐng)、教化民眾、發(fā)布信息。但是后來(lái)這些授予民眾權(quán)力的標(biāo)志逐漸成為一種擺設(shè)。（4）判：A、官名：原指唐、宋時(shí)期的官制，即以高官兼較低職位的官成為判，如州判，通判。B、古代政治廣告意義：指判牘，即判決司法案件的文書、文章。古代司法案件判決后示眾，多用駢四儷六文。如白居易《甲乙判》。（5）令：A、官名：戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，縣級(jí)行政長(zhǎng)官稱為令，到了明清時(shí)期，改成知縣。有時(shí)，令也指中央最高機(jī)構(gòu)有顯赫地位的高官者，如中書令、尚書令等。某些中級(jí)機(jī)構(gòu)中的主官也有稱令者。B、古代政治廣告：指命令、軍令、政令，對(duì)中國(guó)古代政治廣告的一種泛稱。（6）敕：告誡、命令。是中國(guó)古代社會(huì)自上而下傳遞信息的一種政治廣告形式?！疤展詸z厲，勤于事。作荊州時(shí)，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少?！碧展ㄙ┺k事認(rèn)真嚴(yán)格，日常工作非常勤勉。做荊州刺史時(shí)，命令造船官收集鋸木屑，有多少收多少。《世說(shuō)新語(yǔ)》陶淵明曾祖父。各朝代的詔書也是政治廣告形式的一種。2、軍事廣告：（1）烽火：原始人在圍獵的時(shí)候，用濃煙傳遞信息。后來(lái)用于戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事的目的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯之間用烽火示警或者發(fā)布求援的信號(hào)，如烽火戲諸侯。秦始皇修筑長(zhǎng)城，十里一個(gè)烽火臺(tái)，遇到敵情傳遞軍情。狼煙在此后的歷朝信息傳遞中仍然得到廣泛地應(yīng)用。正是由于烽火臺(tái)在媒介歷史中所起的重大作用已經(jīng)家喻戶曉，所以現(xiàn)今的許多媒介仍然在這方面大做文章。中國(guó)網(wǎng)通曾借鑒了長(zhǎng)城傳遞信息的形象功能（中國(guó)網(wǎng)通電視廣告）做了一則以長(zhǎng)城為背景的“由我天地寬”的電視廣告。潤(rùn)迅通信“一呼天下應(yīng)”的電視廣告與之也有異曲同工之妙，大紅鷹集團(tuán)2002年和2005年的形象廣告都運(yùn)用了烽火臺(tái)形象，將其企業(yè)形象渲染到了極致。烽火臺(tái)的狼煙雖然早已經(jīng)消失在歷史的軌跡中，但是作為一種曾經(jīng)盛極一時(shí)的信息傳遞工具，至今仍然肩負(fù)著媒介的象征意義。（2）表：本指外面穿的衣服，引申出外表、表面、表明之意，在引申為表志、標(biāo)記，古代交戰(zhàn)雙方往往在軍事線路或者重要軍事目標(biāo)做記號(hào)，稱為表，具有識(shí)別和告知功能。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也?！秴问洗呵铩纷g文：楚國(guó)人想襲擊宋國(guó)，派人先在澭水里樹(shù)立標(biāo)記。澭水突然漲水，楚國(guó)人不知道，順著標(biāo)記在夜晚徒步過(guò)河，淹死的人有一千多，軍中驚駭?shù)穆曇羧缤家乩锏姆课荼浪粯印Ｒ郧八麄兿仍跐阉飿?shù)立標(biāo)記的時(shí)候，（標(biāo)記）可以引導(dǎo)涉水，現(xiàn)在水已變化漲了很多，楚國(guó)人還順著標(biāo)記涉水，這就是他們失敗的原因。（3）檄文：古代用于征召，曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書。（4）露布：告捷文書。露布是一種在帛制的旗子上，書寫文字，通報(bào)四方的傳播媒體。大多用來(lái)傳遞軍事捷報(bào)。唐封演《封氏聞見(jiàn)記》：“露布，捷書之別名也。諸軍破賊，則以帛書建諸竿上，兵部謂之露布?！蔽幕瘡V告：（1）古代與生存生活密切相關(guān)的文化活動(dòng)，反應(yīng)宗教生活的獨(dú)特情景和日常生活的喜怒哀樂(lè)。（2）服飾文化廣告服飾最初是為了遮羞與御寒，后成為統(tǒng)治階級(jí)“嚴(yán)內(nèi)外、辨親屬”的工具。自夏、商起，中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)冠服制度，到西周已經(jīng)完備。上至帝王后妃、達(dá)官重臣，下至黎民百姓，有嚴(yán)格的區(qū)分，不同顏色、質(zhì)量、穿著打扮代表不同的身份地位。起到信息識(shí)別和傳遞的作用。（如清代官員服飾，以及《醒世姻緣傳》顯示出的晚明社會(huì)禮俗的混亂）如顏色，黃色象征中央，青色象征東方，紅色象征南方，白色象征西方，黑色象征北方，青紅皂白黃“正色”，只有帝王和官員可以穿，百姓只能穿有這些顏色調(diào)出來(lái)的中間色。二、經(jīng)濟(jì)廣告的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)廣告或者商品廣告根源于商品交換的出現(xiàn)。商品交換是一定歷史階段的產(chǎn)物。所以產(chǎn)生于社會(huì)廣告之后。社廣告與人類的生存、生活緊密相關(guān)的信息傳遞。社會(huì)分工是商品交換的前提。沒(méi)有分工就沒(méi)有交換。a原始社會(huì)末期，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)第一次社會(huì)分工，形成了以原始農(nóng)業(yè)為主自然經(jīng)濟(jì)，促成經(jīng)常性交換的出現(xiàn)。b原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)度時(shí)期，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)中分離出來(lái)的第二次社會(huì)分工，剩余產(chǎn)品增多，成為私有，簡(jiǎn)單的商品交換發(fā)展起來(lái)了。c第三次社會(huì)分工時(shí)，出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人，也就出現(xiàn)了商人階級(jí)和商業(yè)行業(yè)。商人的產(chǎn)生：生產(chǎn)力發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，形成城市，成為交易的中心。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《周易·系辭下》“神農(nóng)氏作，列廛于國(guó)”。奴隸社會(huì)之前，中國(guó)出現(xiàn)了集市貿(mào)易。出于盡快完成交換的需要，經(jīng)濟(jì)或者商業(yè)廣告開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，成為古代商品交換中不和或缺的宣傳工具。補(bǔ)充：早期的商業(yè)萌芽：商業(yè)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物。三、早起經(jīng)濟(jì)廣告的主要形式1、口頭廣告為適應(yīng)物物交換而出現(xiàn)。人們趕著牛車到另一個(gè)部落，首先是讓別人知道他有什么東西可以交換，而且要換回什么東西，這就需要口頭叫喊?！渡袝ぶ軙ぞ普a》中有記載王亥仆牛：殷人的先祖之一王亥，是以為著名的商人，發(fā)明牛車，從河南商丘出發(fā)，用帛、牛當(dāng)貨幣，在部落間做買賣。曾經(jīng)到過(guò)有易國(guó)（河北易縣），被殺害，后來(lái)他的兒子上甲微攻滅有易屈原《天問(wèn)》“師望在肆，昌何識(shí)？鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？”姜太公《楚辭·離騷》“呂望之鼓刀兮，遭文王而得舉”一邊拍打肉案，一邊揚(yáng)聲而歌。（音響廣告和叫賣廣告的結(jié)合）在廣告史上，口頭廣告一直流傳下來(lái)，并形成了很多各具行業(yè)特色的典型叫賣或吆喝方式。2、實(shí)物廣告實(shí)物廣告與口頭廣告同時(shí)出現(xiàn)，密切相連。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)》戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《晏子春秋》將牛首陳列于店門口。“君使服之于內(nèi)，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也?！薄瓣愃帘嫖铩薄吨芏Y·地官》“以陳肆辨物而平市”3、標(biāo)記廣告標(biāo)記廣告也是我國(guó)古老的廣告形式之一。最初，在物件上加刻銘文、年號(hào)，是為了裝飾。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)分工，交換擴(kuò)大，出現(xiàn)商業(yè)性的標(biāo)記。標(biāo)記式樣開(kāi)始簡(jiǎn)單，一般是把制造者或官工的印記刻在上面。把刻著印記的產(chǎn)品拿到市場(chǎng)進(jìn)行交換，那么文字自然就具有商標(biāo)和招牌的作用。4、物價(jià)廣告《周禮·地官》“司市……以量度成賈（同‘價(jià)’）而征儥（同‘賣’）”；“市之群吏平肆，展（整也）成（平也）奠（定也）賈（同‘價(jià)’），上旌于思次（市亭）以令市?！保ㄊ顾麄兘灰祝?。這是史籍中最早的物價(jià)廣告的記載。5、“商”與“賈”不同的廣告形式周朝時(shí)，人們懂得使用貨幣。貨幣作為媒介把買與賣分為兩個(gè)過(guò)程。買賣的時(shí)間和地點(diǎn)分離，商人從中買于此而賣于彼，從中獲利。西周不但有貝幣，還有金屬貨幣，即鏟幣。春秋時(shí)期，我國(guó)已有商賈之分。行商坐賈。通物曰商，居賣曰賈。“商”：按地區(qū)遠(yuǎn)近和供求的實(shí)際情況，帶著貨物前往進(jìn)行交易的稱為商?！百Z”：把人們需要的貨物，在固定場(chǎng)所銷售并謀取利潤(rùn)的稱為賈。由于二者的經(jīng)商方式不同，傳達(dá)商品信息的方式不一樣，于是出現(xiàn)了兩種不同的廣告形式：1．行商與音響廣告：商以走街串巷、販運(yùn)叫賣為主，由于吆喝不但費(fèi)口舌，且聲音傳不遠(yuǎn)，于是“音響廣告”就應(yīng)運(yùn)而生了。行商采用不同的器具，搖、打、劃、吹，以各類音響來(lái)代表不同的行業(yè)（音響廣告在西周時(shí)代便出現(xiàn)了，如賣糖食的小販用吹簫作為媒介，招攬生意）至今流傳于全國(guó)各地。2．坐賈與招牌、幌子：賈是有固定營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的坐商，他們常用的廣告形式是招牌和幌子。招牌最初是一種無(wú)字的布簾，以后在簾子上寫上店名。繼而又以木牌代替簾子，在木牌上題寫文字，可稱為“店標(biāo)”?；献釉瓰椴坚?，幌子主要表示經(jīng)營(yíng)的商品的類別和不同的服務(wù)項(xiàng)目，可稱為“行標(biāo)”第二章鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立前的廣告（1840——1949）第一節(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的廣告第二節(jié)五四運(yùn)動(dòng)至20世紀(jì)30年代的廣告第三節(jié)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)至解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間的廣告第四節(jié)舊中國(guó)的廣告管理第一節(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的廣告世界背景：

工業(yè)革命相繼完成→尋找原料產(chǎn)地和產(chǎn)品銷售地→鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)→(1)商品傾銷；(2)資本輸出→中國(guó)社會(huì)性質(zhì)變化中國(guó)近代廣告的總體特征：

1、媒介種類增多(洋行影響民族工商業(yè)者采用新式廣告媒介，如報(bào)紙、雜志、霓虹燈、路牌、櫥窗陳列等)2、宣傳范圍擴(kuò)大3、內(nèi)容更加廣泛4、廣告技巧提高一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的廣告近代廣告發(fā)展的最顯著標(biāo)志是報(bào)刊廣告的出現(xiàn)。中國(guó)近代報(bào)刊廣告的出現(xiàn)和發(fā)展的特點(diǎn)是什么？1、前身：路牌廣告(畫在墻上，以文字為主，形式簡(jiǎn)單)；招貼廣告(海外印刷，中國(guó)張貼)2、報(bào)刊廣告(報(bào)刊傳遞信息快、容量大，由外商引入并發(fā)展)一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的廣告中國(guó)報(bào)紙的歷史：1、第一份報(bào)紙——《邸報(bào)》

時(shí)間：唐初誕生(清朝改名《京報(bào)》)

內(nèi)容：主要發(fā)布皇帝詔書、法令，皇室動(dòng)態(tài)，官員升遷、罷黜、賞罰等信息

特點(diǎn)：官辦，只在宮廷與官僚中流傳；不準(zhǔn)登廣告第四節(jié)舊中國(guó)的廣告管理商朝是中國(guó)奴隸制文明的高度發(fā)展時(shí)期，西周是中國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，通過(guò)分封制和井田制，周王朝成為地域空前廣大的奴隸制國(guó)家。1、廣告的起源、早期廣告的主要形式及廣告?zhèn)鞑シ绞降难葑儭９糯痉ò讣袥Q后示眾，多用駢四儷六文。繼而又以木牌代替簾子，在木牌上題寫文字，可稱為“店標(biāo)”?！秴问洗呵铩纷g文：楚國(guó)人想襲擊宋國(guó)，派人先在澭水里樹(shù)立標(biāo)記。最后一種碑既然是為下葬所設(shè)，后來(lái)就在碑石上書寫以至鐫刻死者的功德，以使之流傳于后世，于是發(fā)展成后來(lái)有文字的碑。原始社會(huì)末期，黃帝作為部落首領(lǐng)同意了黃河流域，碑尊稱為華夏族的祖先，后來(lái)，堯舜禹通過(guò)禪讓制成為部落首領(lǐng)，在此時(shí)期，階級(jí)隨之形成?！稏|西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》3、公元前770年至公元前221年，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這是中國(guó)奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成的過(guò)渡時(shí)期，各國(guó)新興的地主階級(jí)進(jìn)行了不同程度的改革變法，使封建制度得到確立。“誓”也是夏商周三代告誡將士的言辭。2、廣告的發(fā)展與傳播形式與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相連。10月-2210月-22Tuesday,October25,2022向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也?！肚貢?huì)要》卷六：“制者，王者之言，必有法制也”。內(nèi)容：宣傳西方的科學(xué)文化知識(shí)和闡發(fā)基督教義；一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的廣告2、中國(guó)第一份中文報(bào)刊——《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》

時(shí)間：1833年8月(道光十三年七月)在廣州創(chuàng)辦

宗旨：為在廣州和澳門的外國(guó)公眾的權(quán)益進(jìn)行辯護(hù)內(nèi)容：以介紹西方的科學(xué)文化知識(shí)和闡發(fā)基督教義為主

特點(diǎn)：最早刊登行情物價(jià)表、商業(yè)信息、商業(yè)廣告

一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的廣告3、《遐邇貫珍》中文雜志在近代中國(guó)廣告史上的意義是什么？

時(shí)間：1853年8月由英國(guó)傳教士在香港創(chuàng)辦。

內(nèi)容：宣傳西方的科學(xué)文化知識(shí)和闡發(fā)基督教義；經(jīng)營(yíng)廣告業(yè)務(wù)，為中外商人溝通商情

特點(diǎn)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，首開(kāi)中文刊物登廣告之先河一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的廣告一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的廣告鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化對(duì)廣告活動(dòng)的影響表現(xiàn)為：1、洋貨廣告反客為主，占據(jù)主要位置，各帝國(guó)主義資本家進(jìn)行廣告競(jìng)爭(zhēng)2、沿海與內(nèi)地廣告水平差異拉大3、先進(jìn)的廣告媒介與傳統(tǒng)廣告媒介并存二、戊戌維新前后的廣告三、辛亥革命前后的廣告古代司法案件判決后示眾，多用駢四儷六文。宗旨：為在廣州和澳門的外國(guó)公眾的權(quán)益進(jìn)行辯護(hù)2．坐賈與招牌、幌子：賈是有固定營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的坐商，他們常用的廣告形式是招牌和幌子。所以產(chǎn)生于社會(huì)廣告之后。做荊州刺史時(shí)，命令造船官收集鋸木屑，有多少收多少。出于盡快完成交換的需要，經(jīng)濟(jì)或者商業(yè)廣告開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，成為古代商品交換中不和或缺的宣傳工具。17、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。c第三次社會(huì)分工時(shí)，出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人，也就出現(xiàn)了商人階級(jí)和商業(yè)行業(yè)。（軼聞：歷史上有兩個(gè)皇帝沒(méi)有登上泰山，泰山原名大山，“大”通“太”）明代的制書，是皇帝對(duì)個(gè)別官員或部分官員有所宣告時(shí)使用的命令文書。17、空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。（4）露布：告捷文書。10月-2210月-2213:03:4313:03:43October25,2022傳遞信息和公告的作用：在石碑上鐫刻文字，或作為紀(jì)念物和標(biāo)記，或刻以文告。第四節(jié)舊中國(guó)的廣告管理9、靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。。11月-2211月-22Tuesday,November29,202210、雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。。12:27:4812:27:4812:2711/29/202212:27:48PM11、以我獨(dú)沈久，愧君相見(jiàn)頻。。11月-2212:27:4812:27Nov-2229-Nov-2212、故人江海別，幾度隔山川。。12:27:4812:27:4812:27Tuesday,November29,202213、乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。。11月-2211月-2212:27:4812:27:48November29,202214、他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。。29十一月202212:27:48下午12:27:4811月-2215、比不了得就不比，得不到的就不要。。。十一月2212:27下午11月-2212:27November29,202216、行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。。2022/11/2912:27:4812:27:4829November202217、做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。。12:27:48下午12:27下午12:27:4811月-229、沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。11月-2211月-22Tuesday,November29,202210、很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒(méi)有。。12:27:4812:27:4812:2711/29/202212:27:48PM11、成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。。11月-2212:27:4812:27Nov-2229-Nov-2212、世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無(wú)限完美。。12:27:4812:27:4812:27Tuesday,November29,202213、不知香積寺，數(shù)里入云峰。。11月-2211月-2212:27:4812:27:48Nov