人教版高中歷史必修一專題四課件

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專題四現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一高中歷史(人民版)必修一楊林穎雙擊添加署名/公司名/日期專題四高中歷專題概述

本專題講授現(xiàn)代中國政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一的歷程，內(nèi)容包括：中華人民共和國成立及其初期在探索建立社會(huì)主義根本政治制度方面的歷程，“文化大革命”對國家根本政治制度的嚴(yán)重破壞及其深刻教訓(xùn)，中共十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折后社會(huì)主義民主政治建設(shè)的成就，以及“一國兩制”偉大構(gòu)想的提出與實(shí)踐。

通過講授，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國民主政治的基本特點(diǎn)，理解建設(shè)社會(huì)主義政治文明的艱巨性和必要性，認(rèn)識(shí)中國民主政治的特色，認(rèn)識(shí)“一國兩制”偉大構(gòu)想對于實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的重大意義。專題概述本專題講授現(xiàn)代中國政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一的課標(biāo)要求1.概述中華人民共和國成立的史實(shí)，闡述人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度的建立和完善，認(rèn)識(shí)我國民主政治的特色。2.了解“文化大革命”對民主法治的踐踏，說明民主法制建設(shè)的必要性和艱巨性。3.列舉中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來我國民主與法制建設(shè)的主要成就，認(rèn)識(shí)實(shí)行依法治國方略的重要意義。4.簡述“一國兩制”的理論和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一對中華民族復(fù)興的重大歷史意義。課標(biāo)要求1.概述中華人民共和國成立的史實(shí)，闡述人民代表大會(huì)制專題線索學(xué)科前沿教學(xué)建議知識(shí)結(jié)構(gòu)專題線索學(xué)科前沿教學(xué)建議知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)新中國的政治建設(shè)政治體制框架法制建設(shè)：1954年憲法人民代表大會(huì)制度中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度民族區(qū)域自治制度曲折1957年反右派斗爭擴(kuò)大化十年“文革”發(fā)展政治體制建設(shè)人民代表大會(huì)制度改革政治協(xié)商制度改革加強(qiáng)基層民主建設(shè)，基層民主選舉發(fā)展法制建設(shè)逐步建立完備的法律體系依法治國“一國兩制”構(gòu)想形成成功實(shí)踐于港澳推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展知識(shí)結(jié)構(gòu)新中國的政治建設(shè)政治體制框架法制建設(shè)：1954年憲法本單元貫穿兩條線，兩個(gè)中心：現(xiàn)代中國的民主政治建設(shè)，祖國的統(tǒng)一大業(yè)線索清晰，具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。如何將理論與實(shí)踐，歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使學(xué)生對現(xiàn)代中國政治建設(shè)等現(xiàn)實(shí)問題有正確的理解與認(rèn)識(shí)，是學(xué)習(xí)本單元的關(guān)鍵所在。專題線索本單元貫穿兩條線，兩個(gè)中心：專題線索一新中國初期的政治建設(shè)新中國初期的政治建設(shè)1949年9月新政協(xié)召開：《共同綱領(lǐng)》中華人民共和國的成立及其意義政治制度建設(shè)全國人民代表大會(huì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度民族區(qū)域自治制度《中華人民共和國憲法》開創(chuàng)人民民主的新階段《共同綱領(lǐng)》的規(guī)定1954年憲法的規(guī)定五個(gè)自治區(qū)的成立一新中國初期的政治建設(shè)新中國初期的政治建設(shè)1949年9月本課總結(jié)本節(jié)內(nèi)容反映的是現(xiàn)代中國政治建設(shè)的基本線索，包含了政治建設(shè)的起點(diǎn)和基本內(nèi)容。中華人民共和國成立，為現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，開辟了道路。人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度三大基本制度形成，它們共同構(gòu)成了中國民主政治的核心內(nèi)容。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，上述制度不斷得到鞏固和完善。本課總結(jié)本節(jié)內(nèi)容反映的是現(xiàn)代中國政治建設(shè)的基本線索，包含了政關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)于中國人民政治協(xié)商會(huì)議與中國的民主政治建設(shè)的關(guān)系有的學(xué)者指出：第一屆全體會(huì)議制定的“共同綱領(lǐng)”以國家根本大法的形式，宣告中華人民共和國成立。它規(guī)定的社會(huì)主義中國的國家制度是中國人民自近代以來反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義的勝利成果，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國具體實(shí)際、創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義國家學(xué)說的光輝典范。也有學(xué)者指出：根據(jù)《共同綱領(lǐng)》和《中華人民共和國中央人民政府組織法》的規(guī)定，建國初期的中央人民政府兼有國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的最高行政機(jī)關(guān)的雙重性質(zhì)，自下而上選舉出來的人民代表大會(huì)的職能在很大程度上是由人民政協(xié)行使的。建國初期中國的民主政治體制比較好地處理了黨政關(guān)系、共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系，同時(shí)它的確立也嚴(yán)格遵守了法律程序，因此帶有一定的開創(chuàng)性。關(guān)于中國人民政治協(xié)商會(huì)議與中國的民主政治建設(shè)的關(guān)系有的學(xué)者指關(guān)于人民代表大會(huì)制度的創(chuàng)立學(xué)術(shù)界對1954年憲法給予了非常高的評價(jià)。有的學(xué)者指出：“五四憲法”的制訂過程本身就充分體現(xiàn)了民主政治的基本要求。在中國憲政史上雖然也有過多部憲法，但像“五四憲法”這樣經(jīng)過廣大人民群眾多次反復(fù)討論卻是第一次。也正是由于中國共產(chǎn)黨在建國之初認(rèn)真謹(jǐn)慎地遵守現(xiàn)代法制國家的立法原則，同時(shí)又牢牢把握“從群眾中來到群眾中去”的路線，才使“五四憲法”從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前歷次憲法，從而更好地表達(dá)了以工人階級(jí)為代表的廣大人民的意志和愿望。應(yīng)當(dāng)說這部憲法是全國人民集體智慧的結(jié)晶，也是真正屬于人民和服務(wù)于廣大人民利益的憲法，它的正式頒布是中國走向依法治國的重要標(biāo)志和新的起點(diǎn)。有的學(xué)者指出：“五四憲法”制訂后，新中國在政治領(lǐng)域進(jìn)行了多方面的建設(shè)，主要有：人民政協(xié)繼續(xù)發(fā)揮作用，這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商的制度；法制建設(shè)繼續(xù)向前發(fā)展；民族區(qū)域自治的發(fā)展，憲法上確定的國內(nèi)各民族之間平等友愛的互助關(guān)系保障了少數(shù)民族的自治權(quán)利。關(guān)于人民代表大會(huì)制度的創(chuàng)立學(xué)術(shù)界對1954年憲法給予了非常高關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度學(xué)術(shù)界都承認(rèn)這是中國的一項(xiàng)基本政治制度，但在它發(fā)源于何時(shí)的問題上卻有不同的看法。有人認(rèn)為它始于第一次國共合作，有人說它開始在第一次國共合作破裂后中國共產(chǎn)黨與中國國民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)等民主黨派合作進(jìn)行反帝反封建革命斗爭的時(shí)期，也有人說它在中華人民共和國建立之后才開始。還有學(xué)者提出它的形成是一個(gè)過程：發(fā)源于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期三三制政權(quán)的建立并成雛形，經(jīng)過第三次國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)間的發(fā)展，正式建立于中華人民共和國成立之際，以后繼續(xù)發(fā)展并趨于完善。關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度學(xué)術(shù)界都承認(rèn)這是關(guān)于民族區(qū)域自治制度的建立和完善學(xué)術(shù)界側(cè)重論述它的意義和形成與完善的過程。有的學(xué)者指出：實(shí)行民族區(qū)域自治,是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想,結(jié)合我國各民族歷史和現(xiàn)實(shí)的具體情況，用以解決我國民族問題的基本政策。它作為國家一項(xiàng)重要的政治制度，從建國初期起就寫入了《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。中華人民共和國的歷次憲法中中央人民政府從1952年起先后制定和頒布了《中華人民共和國民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》和《關(guān)于保障一切散居的少數(shù)民族成分享有民族平等權(quán)利的決定》。隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，1984年又頒發(fā)了《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》，使中國的民族區(qū)域自治制度進(jìn)入了一個(gè)新的階段。關(guān)于民族區(qū)域自治制度的建立和完善學(xué)術(shù)界側(cè)重論述它的意義和形成有的學(xué)者指出：民族區(qū)域自治是我國的一項(xiàng)基本政策和重要的政治制度，形成于新民主主義革命時(shí)期,確立于新中國成立之初。它從根本上改變了中國歷史上不平等的民族關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)了各民族間的平等團(tuán)結(jié)，最大限度地體現(xiàn)了各少數(shù)民族人民管理本民族內(nèi)部事務(wù)和地方行政事務(wù)的自治權(quán)力,有力地促進(jìn)了各民族的共同發(fā)展和繁榮。民族區(qū)域自治制度具有鮮明的中國特色和十分重要的意義。還有的學(xué)者指出：民族區(qū)域自治制度的政治定位、涵義及其從一項(xiàng)重要政治制度提升為基本政治制度的主要原因,是民族問題長期存在的必然結(jié)果,是社會(huì)主義本質(zhì)的要求,是民主集中制的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展,是民族平等的根本性原則在我國的深化,是民族工作步入法制軌道的必然要求。有的學(xué)者指出：民族區(qū)域自治是我國的一項(xiàng)基本政策和重要的政治制二政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折中共“八大”的探索國內(nèi)主要矛盾和任務(wù)民主政治建設(shè)“文化大革命”“革命委員會(huì)”體制各級(jí)人民代表大會(huì)停止活動(dòng)政協(xié)停止活動(dòng)中共十一屆三中全會(huì)思想路線政治路線組織路線改革開放社會(huì)主義民主政治的發(fā)展黨和國家體制的改革1982年憲法依法治國戰(zhàn)略二政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折政治建設(shè)的曲折歷程及其本課總結(jié)本節(jié)內(nèi)容包含了現(xiàn)代中國政治建設(shè)的曲折、轉(zhuǎn)折及其新的探索與成就。“在文化大革命”十年動(dòng)亂中，中國的民主政治建設(shè)一度陷于癱瘓，這種慘痛的教訓(xùn)從反面說明了民主和法制建設(shè)對于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的極端重要性。十一屆三中全會(huì)以后，中國在政治建設(shè)上創(chuàng)新性探索，這表現(xiàn)在積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，制定頒行了包括新憲法在內(nèi)的一大批法律文件，社會(huì)主義民主不斷發(fā)展，社會(huì)主義法治逐步健全，中國的社會(huì)主義民主政治建設(shè)進(jìn)入了制度化、規(guī)范化和程序化的健康發(fā)展軌道。本課總結(jié)本節(jié)內(nèi)容包含了現(xiàn)代中國政治建設(shè)的曲折、轉(zhuǎn)折及其新的探關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)于“文化大革命”對民主制度的踐踏有學(xué)者指出：1966年5月起，當(dāng)代中國的歷史走進(jìn)了長達(dá)十年之久的“文革”時(shí)期。這場從一開始就冠以“文化”字樣的大革命，不僅是對中國文化的嚴(yán)重摧殘，而且更是對當(dāng)代中國政府與政治的巨大破壞。在這十年間，毛澤東的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”統(tǒng)帥一切，“打倒一切”的“全面內(nèi)亂”步步升級(jí)，從中央到地方的政治體制趨于解體，民主與法制蕩然無存。當(dāng)代中國的政治發(fā)展因此而陷入了山重水復(fù)的矛盾和困境之中。不過，也有學(xué)者從另一種思路提出：歷時(shí)十年的“文化大革命”是一場給全黨、全國和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂,造成中國現(xiàn)代化進(jìn)程的人為中斷,痛失了大好發(fā)展機(jī)遇。但是,如果把“文化大革命”放到當(dāng)代中國的整個(gè)歷史進(jìn)程來考察,把它作為當(dāng)代中國一系列重大歷史事件中的一個(gè)鏈條來看待,就會(huì)發(fā)現(xiàn),“文革”在帶給中國人民痛苦和災(zāi)難的同時(shí),也給中國人民帶來教訓(xùn)和智慧?！拔母铩卑阎袊f的經(jīng)濟(jì)、政治體制的弊端以濃縮的形式推向極端,加速了傳統(tǒng)社會(huì)主義舊模式、舊體制的衰落解體,使中國提前進(jìn)入改革開放的新時(shí)期,形成特有的“歷史時(shí)間效應(yīng)”。關(guān)于“文化大革命”對民主制度的踐踏有學(xué)者指出：1966年5月實(shí)事求是評價(jià)文革時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)首先，必須搞清楚，“文革”和“文革”時(shí)期是兩個(gè)不同的概念，。“文革”是一場嚴(yán)重錯(cuò)誤的政治運(yùn)動(dòng)，它“不是也不可能是任何意義上的革命或社會(huì)進(jìn)步”。而“文革”時(shí)期，是這場運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史時(shí)間和空間，這一時(shí)期既發(fā)生了種種嚴(yán)重錯(cuò)誤，也存在抵制和糾正這些錯(cuò)誤的斗爭，包括廣大人民群眾在困難條件下努力進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，徹底否定“文革”并不等于要否定這一時(shí)期所發(fā)生的全部歷史。同樣，肯定“文革”時(shí)期經(jīng)濟(jì)、外交方面的發(fā)展，也不等于要肯定“文革”本身的錯(cuò)誤。胡繩同志很早就指出，要把“文革”和“文革”時(shí)期區(qū)別開來。（見《真理的追求》1990年第4期第11頁。）應(yīng)當(dāng)說，這是我們正確評價(jià)中華人民共和國這一階段歷史的基本準(zhǔn)則。參考文獻(xiàn)：陳東林

《瀕臨崩潰？實(shí)事求是評價(jià)文革時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)

》作者簡介：當(dāng)代中國研究所第二研究室主任，研究員。出生于湖南長沙。中共黨員。1978年成為恢復(fù)高考招生后中國人民大學(xué)招收的第一批學(xué)生，進(jìn)入中國歷史系學(xué)習(xí)。1982年入中華書局中國近現(xiàn)代史編輯室任編輯。開始研究中華人民共和國史。實(shí)事求是評價(jià)文革時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)首先，必須搞清楚，“文革”和“三“一國兩制”的偉大構(gòu)想及其實(shí)踐“一國兩制”的偉大構(gòu)想及其實(shí)踐“一國兩制”的構(gòu)想醞釀：1979年《告臺(tái)灣同胞書》提出：1981年葉劍英闡述祖國和平同一九條方針政策；20世紀(jì)80年代，鄧小平提出“一國兩制構(gòu)想”確立：1984年，全國人大六屆二次會(huì)議通過“一國兩制”構(gòu)想的實(shí)踐香港回歸：1997年7月1日澳門回歸：1999年12月20日海峽兩岸關(guān)系的新發(fā)展交流實(shí)現(xiàn)真正?；稹叭ā钡南拗品艑?，兩岸交流日益頻繁民間團(tuán)體對話達(dá)成“九二共識(shí)”臺(tái)灣問題：“和平統(tǒng)一、一國兩制”三“一國兩制”的偉大構(gòu)想及其實(shí)踐“一國兩制”的偉大構(gòu)想本課總結(jié)本節(jié)包含三個(gè)方面的內(nèi)容：一是新中國成立后，中國政府始終堅(jiān)持一個(gè)中國的原則，挫敗了外國勢力企圖制造“兩個(gè)中國”或“一中一臺(tái)”的陰謀，為實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一進(jìn)行了不懈的努力；二是“一國兩制”理論的創(chuàng)設(shè)，為實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；三是香港、澳門回歸祖國，豐富了“一國兩制”理論和實(shí)踐。本課總結(jié)本節(jié)包含三個(gè)方面的內(nèi)容：關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)于“一國兩制”的構(gòu)想有學(xué)者認(rèn)為：鄧小平“一國兩制”構(gòu)想的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在對和平共處原則的成功運(yùn)用，對馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論及其建設(shè)社會(huì)主義也要利用資本主義思想的豐富和發(fā)展上面。有的學(xué)者認(rèn)為：“一國兩制”構(gòu)想突破了原有的馬克思主義國家理論，建立以社會(huì)主義為主體的，允許港、澳、臺(tái)資本主義制度存在的新的國家結(jié)構(gòu)。還有的學(xué)者認(rèn)為：“一國兩制”理論與實(shí)踐對中國社會(huì)政治帶來的重大變化和深刻影響是前所未有的，它推動(dòng)了國家統(tǒng)一與政治現(xiàn)代化進(jìn)程，提升了中國政治文明的水平和地位，同時(shí)也更加凸顯了政治文明的中國特色,創(chuàng)造了人類政治文明的新形態(tài)和新貢獻(xiàn)。關(guān)于“一國兩制”的構(gòu)想有學(xué)者認(rèn)為：鄧小平“一國兩制”構(gòu)想的理關(guān)于兩岸關(guān)系的發(fā)展最值得注意的是兩岸關(guān)系經(jīng)濟(jì)和政治上的不平衡性以及由于美國的介入而造成的中國統(tǒng)一大業(yè)的復(fù)雜性。有學(xué)者指出：1949年以來，臺(tái)灣與大陸一直處于分離狀態(tài)。兩岸關(guān)系經(jīng)歷了軍事對抗、和平對峙、民間交流、分裂與反分裂等幾個(gè)階段。就目前而言，兩岸關(guān)系有兩條相反的主線，一條是兩岸民間往來與文化交流持續(xù)擴(kuò)大，兩岸經(jīng)濟(jì)互惠互補(bǔ)并走向一體化,兩岸科技交流與合作全面展開，臺(tái)灣民眾對祖國與“一國兩制”的認(rèn)同增多；另一條是兩岸直航與完全“三通”仍未能實(shí)現(xiàn)，兩岸政治僵局持續(xù),臺(tái)海潛伏著新的危機(jī)。有學(xué)者指出了兩岸關(guān)系中的美國：美國政府以霸權(quán)主義心態(tài)，從“美國至上”的利己主義出發(fā)，在戰(zhàn)略上防范中國，在策略上支持民進(jìn)黨當(dāng)局，竭力阻撓和拖延中國的統(tǒng)一大業(yè)。島內(nèi)的臺(tái)獨(dú)勢力也據(jù)此挾洋自重，中國統(tǒng)一大業(yè)面臨新的挑戰(zhàn)。關(guān)于兩岸關(guān)系的發(fā)展最值得注意的是兩岸關(guān)系經(jīng)濟(jì)和政治上的不平臺(tái)灣歷史應(yīng)寫進(jìn)中國史教材南京大學(xué)歷史系茅家琦《臺(tái)灣歷史應(yīng)寫進(jìn)中國史教材

》中國歷史教材中應(yīng)該包括臺(tái)灣歷史的內(nèi)容：無論從法理上看，還是從歷史上看，臺(tái)灣都明確無疑的是中國的領(lǐng)土。中國歷史教材中應(yīng)該包括臺(tái)灣歷史的內(nèi)容，也是理所當(dāng)然的。哪些內(nèi)容可以寫進(jìn)中學(xué)歷史教材？作為中國史的教材，應(yīng)從古代臺(tái)灣寫到蔣經(jīng)國逝世為止。蔣經(jīng)國逝世以后的臺(tái)灣史，以寫入中學(xué)政治課教材為好。1945年以前，臺(tái)灣是日本的殖民地，1949年以后，兩岸資訊不通，臺(tái)灣地區(qū)如何從殖民地社會(huì)走向近代社會(huì)的，許多人都是若明若暗。因此，在中學(xué)教材中特別需要全面地、實(shí)事求是地介紹1949年以后臺(tái)灣40年的歷史。1949年以后的臺(tái)灣歷史是相當(dāng)豐富的。將這段歷史寫入中學(xué)歷史教材必將促進(jìn)兩岸青年之間的了解，增強(qiáng)兩岸青年之間的友誼。作者簡介：茅家琦，男，1927年生，江蘇鎮(zhèn)江人，現(xiàn)為南京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)臺(tái)灣研究所名譽(yù)所長、江蘇省兩岸關(guān)系研究會(huì)副會(huì)長、中國臺(tái)灣研究會(huì)常務(wù)理事。臺(tái)灣歷史應(yīng)寫進(jìn)中國史教材南京大學(xué)歷史系茅家琦《臺(tái)灣歷史應(yīng)教學(xué)建議本專題理論性較強(qiáng)，和政治聯(lián)系密切，可以政史滲透。根據(jù)新課改精神，部分內(nèi)容需要還原于形象、生動(dòng)的史實(shí)，避免空洞說教。說清新中國民主政治的特點(diǎn)以及民主法制建設(shè)的曲折與發(fā)展，扣緊課標(biāo)要求，抓住各節(jié)的重點(diǎn)，剖析難點(diǎn)，突出重點(diǎn)，對次要知識(shí)大膽刪減或淡化，切忌面面俱到；再來，要做到放收得當(dāng)，把部分內(nèi)容交給學(xué)生解決，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。本專題涉及會(huì)議和史料較多，為了授課避免枯燥乏味，教師可搜集必要的史實(shí)和圖片、影響資料，加深學(xué)生的直觀感受和感性認(rèn)識(shí)。教學(xué)建議本專題理論性較強(qiáng)，和政治聯(lián)系密切，可以政史滲透。相關(guān)參考文獻(xiàn)《新中國成立初期協(xié)商民主探索與實(shí)踐（1949-1956）》張青紅《中華人民共和國歷史分期問題研究述評》齊鵬飛《我國人民代表大會(huì)制度的形成于發(fā)展》萬其剛《“文化大革命”對物質(zhì)資本和人力資本的破壞》都陽《關(guān)于中國共產(chǎn)黨對十一屆三中全會(huì)的評價(jià)研究》曲青山《20年來“一國兩制”研究：回顧與展望》王英津相關(guān)參考文獻(xiàn)《新中國成立初期協(xié)商民主探索與實(shí)踐（1949-1雙擊添加署名/公司名/日期ppt寶藏謝謝觀賞！Thanks!雙擊添加署名/公司名/日期ppt寶藏謝謝觀賞！Than雙擊添加署名/公司名/日期

專題四現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一高中歷史(人民版)必修一楊林穎雙擊添加署名/公司名/日期專題四高中歷專題概述

本專題講授現(xiàn)代中國政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一的歷程，內(nèi)容包括：中華人民共和國成立及其初期在探索建立社會(huì)主義根本政治制度方面的歷程，“文化大革命”對國家根本政治制度的嚴(yán)重破壞及其深刻教訓(xùn)，中共十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折后社會(huì)主義民主政治建設(shè)的成就，以及“一國兩制”偉大構(gòu)想的提出與實(shí)踐。

通過講授，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國民主政治的基本特點(diǎn)，理解建設(shè)社會(huì)主義政治文明的艱巨性和必要性，認(rèn)識(shí)中國民主政治的特色，認(rèn)識(shí)“一國兩制”偉大構(gòu)想對于實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的重大意義。專題概述本專題講授現(xiàn)代中國政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一的課標(biāo)要求1.概述中華人民共和國成立的史實(shí)，闡述人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度的建立和完善，認(rèn)識(shí)我國民主政治的特色。2.了解“文化大革命”對民主法治的踐踏，說明民主法制建設(shè)的必要性和艱巨性。3.列舉中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來我國民主與法制建設(shè)的主要成就，認(rèn)識(shí)實(shí)行依法治國方略的重要意義。4.簡述“一國兩制”的理論和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一對中華民族復(fù)興的重大歷史意義。課標(biāo)要求1.概述中華人民共和國成立的史實(shí)，闡述人民代表大會(huì)制專題線索學(xué)科前沿教學(xué)建議知識(shí)結(jié)構(gòu)專題線索學(xué)科前沿教學(xué)建議知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)新中國的政治建設(shè)政治體制框架法制建設(shè)：1954年憲法人民代表大會(huì)制度中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度民族區(qū)域自治制度曲折1957年反右派斗爭擴(kuò)大化十年“文革”發(fā)展政治體制建設(shè)人民代表大會(huì)制度改革政治協(xié)商制度改革加強(qiáng)基層民主建設(shè)，基層民主選舉發(fā)展法制建設(shè)逐步建立完備的法律體系依法治國“一國兩制”構(gòu)想形成成功實(shí)踐于港澳推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展知識(shí)結(jié)構(gòu)新中國的政治建設(shè)政治體制框架法制建設(shè)：1954年憲法本單元貫穿兩條線，兩個(gè)中心：現(xiàn)代中國的民主政治建設(shè)，祖國的統(tǒng)一大業(yè)線索清晰，具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。如何將理論與實(shí)踐，歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使學(xué)生對現(xiàn)代中國政治建設(shè)等現(xiàn)實(shí)問題有正確的理解與認(rèn)識(shí)，是學(xué)習(xí)本單元的關(guān)鍵所在。專題線索本單元貫穿兩條線，兩個(gè)中心：專題線索一新中國初期的政治建設(shè)新中國初期的政治建設(shè)1949年9月新政協(xié)召開：《共同綱領(lǐng)》中華人民共和國的成立及其意義政治制度建設(shè)全國人民代表大會(huì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度民族區(qū)域自治制度《中華人民共和國憲法》開創(chuàng)人民民主的新階段《共同綱領(lǐng)》的規(guī)定1954年憲法的規(guī)定五個(gè)自治區(qū)的成立一新中國初期的政治建設(shè)新中國初期的政治建設(shè)1949年9月本課總結(jié)本節(jié)內(nèi)容反映的是現(xiàn)代中國政治建設(shè)的基本線索，包含了政治建設(shè)的起點(diǎn)和基本內(nèi)容。中華人民共和國成立，為現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，開辟了道路。人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度三大基本制度形成，它們共同構(gòu)成了中國民主政治的核心內(nèi)容。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，上述制度不斷得到鞏固和完善。本課總結(jié)本節(jié)內(nèi)容反映的是現(xiàn)代中國政治建設(shè)的基本線索，包含了政關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)于中國人民政治協(xié)商會(huì)議與中國的民主政治建設(shè)的關(guān)系有的學(xué)者指出：第一屆全體會(huì)議制定的“共同綱領(lǐng)”以國家根本大法的形式，宣告中華人民共和國成立。它規(guī)定的社會(huì)主義中國的國家制度是中國人民自近代以來反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義的勝利成果，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國具體實(shí)際、創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義國家學(xué)說的光輝典范。也有學(xué)者指出：根據(jù)《共同綱領(lǐng)》和《中華人民共和國中央人民政府組織法》的規(guī)定，建國初期的中央人民政府兼有國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的最高行政機(jī)關(guān)的雙重性質(zhì)，自下而上選舉出來的人民代表大會(huì)的職能在很大程度上是由人民政協(xié)行使的。建國初期中國的民主政治體制比較好地處理了黨政關(guān)系、共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系，同時(shí)它的確立也嚴(yán)格遵守了法律程序，因此帶有一定的開創(chuàng)性。關(guān)于中國人民政治協(xié)商會(huì)議與中國的民主政治建設(shè)的關(guān)系有的學(xué)者指關(guān)于人民代表大會(huì)制度的創(chuàng)立學(xué)術(shù)界對1954年憲法給予了非常高的評價(jià)。有的學(xué)者指出：“五四憲法”的制訂過程本身就充分體現(xiàn)了民主政治的基本要求。在中國憲政史上雖然也有過多部憲法，但像“五四憲法”這樣經(jīng)過廣大人民群眾多次反復(fù)討論卻是第一次。也正是由于中國共產(chǎn)黨在建國之初認(rèn)真謹(jǐn)慎地遵守現(xiàn)代法制國家的立法原則，同時(shí)又牢牢把握“從群眾中來到群眾中去”的路線，才使“五四憲法”從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前歷次憲法，從而更好地表達(dá)了以工人階級(jí)為代表的廣大人民的意志和愿望。應(yīng)當(dāng)說這部憲法是全國人民集體智慧的結(jié)晶，也是真正屬于人民和服務(wù)于廣大人民利益的憲法，它的正式頒布是中國走向依法治國的重要標(biāo)志和新的起點(diǎn)。有的學(xué)者指出：“五四憲法”制訂后，新中國在政治領(lǐng)域進(jìn)行了多方面的建設(shè)，主要有：人民政協(xié)繼續(xù)發(fā)揮作用，這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商的制度；法制建設(shè)繼續(xù)向前發(fā)展；民族區(qū)域自治的發(fā)展，憲法上確定的國內(nèi)各民族之間平等友愛的互助關(guān)系保障了少數(shù)民族的自治權(quán)利。關(guān)于人民代表大會(huì)制度的創(chuàng)立學(xué)術(shù)界對1954年憲法給予了非常高關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度學(xué)術(shù)界都承認(rèn)這是中國的一項(xiàng)基本政治制度，但在它發(fā)源于何時(shí)的問題上卻有不同的看法。有人認(rèn)為它始于第一次國共合作，有人說它開始在第一次國共合作破裂后中國共產(chǎn)黨與中國國民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)等民主黨派合作進(jìn)行反帝反封建革命斗爭的時(shí)期，也有人說它在中華人民共和國建立之后才開始。還有學(xué)者提出它的形成是一個(gè)過程：發(fā)源于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期三三制政權(quán)的建立并成雛形，經(jīng)過第三次國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)間的發(fā)展，正式建立于中華人民共和國成立之際，以后繼續(xù)發(fā)展并趨于完善。關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度學(xué)術(shù)界都承認(rèn)這是關(guān)于民族區(qū)域自治制度的建立和完善學(xué)術(shù)界側(cè)重論述它的意義和形成與完善的過程。有的學(xué)者指出：實(shí)行民族區(qū)域自治,是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想,結(jié)合我國各民族歷史和現(xiàn)實(shí)的具體情況，用以解決我國民族問題的基本政策。它作為國家一項(xiàng)重要的政治制度，從建國初期起就寫入了《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。中華人民共和國的歷次憲法中中央人民政府從1952年起先后制定和頒布了《中華人民共和國民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》和《關(guān)于保障一切散居的少數(shù)民族成分享有民族平等權(quán)利的決定》。隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，1984年又頒發(fā)了《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》，使中國的民族區(qū)域自治制度進(jìn)入了一個(gè)新的階段。關(guān)于民族區(qū)域自治制度的建立和完善學(xué)術(shù)界側(cè)重論述它的意義和形成有的學(xué)者指出：民族區(qū)域自治是我國的一項(xiàng)基本政策和重要的政治制度，形成于新民主主義革命時(shí)期,確立于新中國成立之初。它從根本上改變了中國歷史上不平等的民族關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)了各民族間的平等團(tuán)結(jié)，最大限度地體現(xiàn)了各少數(shù)民族人民管理本民族內(nèi)部事務(wù)和地方行政事務(wù)的自治權(quán)力,有力地促進(jìn)了各民族的共同發(fā)展和繁榮。民族區(qū)域自治制度具有鮮明的中國特色和十分重要的意義。還有的學(xué)者指出：民族區(qū)域自治制度的政治定位、涵義及其從一項(xiàng)重要政治制度提升為基本政治制度的主要原因,是民族問題長期存在的必然結(jié)果,是社會(huì)主義本質(zhì)的要求,是民主集中制的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展,是民族平等的根本性原則在我國的深化,是民族工作步入法制軌道的必然要求。有的學(xué)者指出：民族區(qū)域自治是我國的一項(xiàng)基本政策和重要的政治制二政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折中共“八大”的探索國內(nèi)主要矛盾和任務(wù)民主政治建設(shè)“文化大革命”“革命委員會(huì)”體制各級(jí)人民代表大會(huì)停止活動(dòng)政協(xié)停止活動(dòng)中共十一屆三中全會(huì)思想路線政治路線組織路線改革開放社會(huì)主義民主政治的發(fā)展黨和國家體制的改革1982年憲法依法治國戰(zhàn)略二政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折政治建設(shè)的曲折歷程及其本課總結(jié)本節(jié)內(nèi)容包含了現(xiàn)代中國政治建設(shè)的曲折、轉(zhuǎn)折及其新的探索與成就?！霸谖幕蟾锩笔陝?dòng)亂中，中國的民主政治建設(shè)一度陷于癱瘓，這種慘痛的教訓(xùn)從反面說明了民主和法制建設(shè)對于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的極端重要性。十一屆三中全會(huì)以后，中國在政治建設(shè)上創(chuàng)新性探索，這表現(xiàn)在積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，制定頒行了包括新憲法在內(nèi)的一大批法律文件，社會(huì)主義民主不斷發(fā)展，社會(huì)主義法治逐步健全，中國的社會(huì)主義民主政治建設(shè)進(jìn)入了制度化、規(guī)范化和程序化的健康發(fā)展軌道。本課總結(jié)本節(jié)內(nèi)容包含了現(xiàn)代中國政治建設(shè)的曲折、轉(zhuǎn)折及其新的探關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)于“文化大革命”對民主制度的踐踏有學(xué)者指出：1966年5月起，當(dāng)代中國的歷史走進(jìn)了長達(dá)十年之久的“文革”時(shí)期。這場從一開始就冠以“文化”字樣的大革命，不僅是對中國文化的嚴(yán)重摧殘，而且更是對當(dāng)代中國政府與政治的巨大破壞。在這十年間，毛澤東的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”統(tǒng)帥一切，“打倒一切”的“全面內(nèi)亂”步步升級(jí)，從中央到地方的政治體制趨于解體，民主與法制蕩然無存。當(dāng)代中國的政治發(fā)展因此而陷入了山重水復(fù)的矛盾和困境之中。不過，也有學(xué)者從另一種思路提出：歷時(shí)十年的“文化大革命”是一場給全黨、全國和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂,造成中國現(xiàn)代化進(jìn)程的人為中斷,痛失了大好發(fā)展機(jī)遇。但是,如果把“文化大革命”放到當(dāng)代中國的整個(gè)歷史進(jìn)程來考察,把它作為當(dāng)代中國一系列重大歷史事件中的一個(gè)鏈條來看待,就會(huì)發(fā)現(xiàn),“文革”在帶給中國人民痛苦和災(zāi)難的同時(shí),也給中國人民帶來教訓(xùn)和智慧。“文革”把中國舊的經(jīng)濟(jì)、政治體制的弊端以濃縮的形式推向極端,加速了傳統(tǒng)社會(huì)主義舊模式、舊體制的衰落解體,使中國提前進(jìn)入改革開放的新時(shí)期,形成特有的“歷史時(shí)間效應(yīng)”。關(guān)于“文化大革命”對民主制度的踐踏有學(xué)者指出：1966年5月實(shí)事求是評價(jià)文革時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)首先，必須搞清楚，“文革”和“文革”時(shí)期是兩個(gè)不同的概念，?！拔母铩笔且粓鰢?yán)重錯(cuò)誤的政治運(yùn)動(dòng)，它“不是也不可能是任何意義上的革命或社會(huì)進(jìn)步”。而“文革”時(shí)期，是這場運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史時(shí)間和空間，這一時(shí)期既發(fā)生了種種嚴(yán)重錯(cuò)誤，也存在抵制和糾正這些錯(cuò)誤的斗爭，包括廣大人民群眾在困難條件下努力進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，徹底否定“文革”并不等于要否定這一時(shí)期所發(fā)生的全部歷史。同樣，肯定“文革”時(shí)期經(jīng)濟(jì)、外交方面的發(fā)展，也不等于要肯定“文革”本身的錯(cuò)誤。胡繩同志很早就指出，要把“文革”和“文革”時(shí)期區(qū)別開來。（見《真理的追求》1990年第4期第11頁。）應(yīng)當(dāng)說，這是我們正確評價(jià)中華人民共和國這一階段歷史的基本準(zhǔn)則。參考文獻(xiàn)：陳東林

《瀕臨崩潰？實(shí)事求是評價(jià)文革時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)

》作者簡介：當(dāng)代中國研究所第二研究室主任，研究員。出生于湖南長沙。中共黨員。1978年成為恢復(fù)高考招生后中國人民大學(xué)招收的第一批學(xué)生，進(jìn)入中國歷史系學(xué)習(xí)。1982年入中華書局中國近現(xiàn)代史編輯室任編輯。開始研究中華人民共和國史。實(shí)事求是評價(jià)文革時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)首先，必須搞清楚，“文革”和“三“一國兩制”的偉大構(gòu)想及其實(shí)踐“一國兩制”的偉大構(gòu)想及其實(shí)踐“一國兩制”的構(gòu)想醞釀：1979年《告臺(tái)灣同胞書》提出：1981年葉劍英闡述祖國和平同一九條方針政策；20世紀(jì)80年代，鄧小平提出“一國兩制構(gòu)想”確立：1984年，全國人大六屆二次會(huì)議通過“一國兩制”構(gòu)想的實(shí)踐香港回歸：1997年7月1日澳門回歸：1999年12月20日海峽兩岸關(guān)系的新發(fā)展交流實(shí)現(xiàn)真正?；稹叭ā钡南拗品艑?，兩岸交流日益頻繁民間團(tuán)體對話達(dá)成“九二共識(shí)”臺(tái)灣問題：“和平統(tǒng)一、一國兩制”三“一國兩制”的偉大構(gòu)想及其實(shí)踐“一國兩制”的偉大構(gòu)想本課總結(jié)本節(jié)包含三個(gè)方面的內(nèi)容：一是新中國成立后，中國政府始終堅(jiān)持一個(gè)中國的原則，挫敗了外國勢力企圖制造“兩個(gè)中國”或“一中一臺(tái)”的陰謀，為實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一進(jìn)行了不懈的努力；二是“一國兩制”理論的創(chuàng)設(shè)，為實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；三是香港、澳門回歸祖國，豐富了“一國兩制”理論和實(shí)踐。本課總結(jié)本節(jié)包含三個(gè)方面的內(nèi)容：關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)于本節(jié)內(nèi)容的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)關(guān)于“一國兩制”的構(gòu)想有學(xué)者認(rèn)為：鄧小平“一國兩制”構(gòu)想的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在對和平共處原則的成功運(yùn)用，對馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論及其建設(shè)社會(huì)主義也要利用資本主義思想的豐富和發(fā)展上面。有的學(xué)者認(rèn)為：“一國兩制”構(gòu)想突破了原有的馬克思主義國家理論，建立以社會(huì)主義為主體的，允許港、澳、臺(tái)資本主義制度存在的新的國家結(jié)構(gòu)。還有的學(xué)者認(rèn)為：“一國兩制”理論與實(shí)踐對中國社會(huì)政治帶來的重大變化和深刻影響是前所未有的，它推動(dòng)了國家統(tǒng)一與政治現(xiàn)代化進(jìn)程，提升了中國政治文明的水平和地位，同時(shí)也更加凸顯了政治文明的中國特色,創(chuàng)造了人類政治文明的新形態(tài)和新貢獻(xiàn)。關(guān)于“一國兩制”的構(gòu)想有學(xué)者認(rèn)為：鄧小平“一國兩制”構(gòu)想的理關(guān)于兩岸關(guān)系的發(fā)展最值得注意的是兩岸