2021-2022學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修三：第一課 時代精神的精華 課件（41張）

歷史唯物主義辯證唯物論哲學(xué)一般到個別辯證唯物主義馬克思主義哲學(xué)認識論唯物辯證法人生價值觀第二課探究世界的本質(zhì)【世界的物質(zhì)性】【運動的規(guī)律性】第三課把握世界的規(guī)律聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀第四課—探索認識的奧秘實踐與認識、真理第五課---尋覓社會的真諦第一框社會歷史的本質(zhì)第二框社會歷史的發(fā)展第二框社會歷史的主體世界本質(zhì)是什么物質(zhì)與意識規(guī)律世界怎么樣社會歷史觀第六課---實現(xiàn)人生的價值第二單元第一單元有沒有同一性（唯物史觀）第一單元探究世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華壹一、哲學(xué)的起源1、哲學(xué)的本義：

哲學(xué)是一門愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。(1)在古希臘語中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。(2)在漢語中，“哲”就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。(3)正如馬克思所說：哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。2、哲學(xué)的起源：(1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。（改造世界的角度）(2)哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。（認識世界的角度）壹一、哲學(xué)的起源3、哲學(xué)與時代的關(guān)系：（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。時代精神的總結(jié)和升華。（2）真正的哲學(xué)之所以是時代精神的精華，就是因為它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。壹二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀：(1)含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。(2)形成：每個人都要接觸周圍的事物，都會通過實踐活動獲得對事物的認識，這種認識積累多了，就會形成對世界的一定看法。(3)內(nèi)容：世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。（不是對具體事物或特定領(lǐng)域的思考與回答）壹二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(1)世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。(2)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。(3)我們既反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認為哲學(xué)與普通人無關(guān)。哲學(xué)≠世界觀壹二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一：(1)方法論的含義：用世界觀作指導(dǎo)去認識世界和改造世界，就成了方法論。方法論就是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。(2)世界觀和方法論聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面。(3)哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。壹三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)1、具體知識的內(nèi)容：自然科學(xué)知識具體知識物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等社會科學(xué)知識思維科學(xué)知識經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等心理學(xué)、邏輯學(xué)等2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：(1)區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則是對其進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象任務(wù)作用聯(lián)系錯誤傾向整個世界某一具體領(lǐng)域揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認識和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認識和改造世界提供具體方法指導(dǎo)具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)（1）替代論：把哲學(xué)看做“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以替代具體科學(xué)（2）取消論：輕視哲學(xué)，否認哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用思維導(dǎo)圖什么是哲學(xué)哲學(xué)的本義哲學(xué)的起源哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)哲學(xué)與實踐的關(guān)系哲學(xué)與時代的關(guān)系壹一、什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)基本問題是什么：

思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。注意：

“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配。意識：人腦對客觀存在的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗，觀念，感覺，計劃，目標等意識形態(tài)。物質(zhì)：簡單理解為意識以外一切客觀存在的事物。比如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。壹一、什么是哲學(xué)的基本問題2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：(1)思維和存在何者是本原的問題。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。辨析：思維（意識）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維（意識）和存在（物質(zhì)）的辯證關(guān)系問題內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題，思維和存在有沒有同一性的問題。存在決定思維，思維對存在具有能動的反作用。聯(lián)系思維與存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的正確回答壹二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

1、思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（從生活實踐上看）

2、思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。（從哲學(xué)研究、發(fā)展看）壹三、唯物主義與唯心主義1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準和根本分歧：

物質(zhì)和意識誰是本原的問題2、唯物主義和唯心主義的根本觀點：哲學(xué)派別觀點分歧表現(xiàn)唯物主義唯心主義物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。壹三、唯物主義與唯心主義3、唯物主義的三種形態(tài)：形態(tài)基本觀點合理性

局限性

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義認為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。認為原子是世界的本原。否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。具有機械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。知識拓展形而上學(xué)唯物主義的局限性將所有物質(zhì)歸結(jié)為原子機械運動的結(jié)果，具有機械性。將物質(zhì)等同于永恒不變的原子，否認事物的聯(lián)系與發(fā)展，用靜止、孤立、片面的眼光看問題?！霸颖驹f”無法解釋人類社會的現(xiàn)象，因此在社會歷史觀上必然淪為唯心主義。機械性：即用機械力學(xué)的觀點觀察事物，把一切運動形式都歸結(jié)機械運動，否認物質(zhì)運動形式的多樣性，否認事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機器。壹古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義典型觀點兩種形態(tài)古代樸素唯物主義形而上學(xué)唯物主義典型觀點①五行說:水、火、木、金、土是世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬物。②陰陽說:天地之變，陰陽之化(荀子)③氣理說:氣者,理之依也(王夫之)④水是萬物的始基(泰勒斯)⑤赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火。①狄德羅:自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。②費爾巴哈:自然界是一切物質(zhì)的感性的有形事物的總和，是唯一的客觀實在。（他在社會歷史領(lǐng)域陷入唯心主義）③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。④霍爾巴特：原子就是物質(zhì)，是世界的本原。壹三、唯物主義與唯心主義3、唯物主義的三種形態(tài)：形態(tài)基本觀點合理性

局限性

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義認為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。認為原子是世界的本原。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。具有機械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。壹三、唯物主義與唯心主義4、唯心主義的兩種形態(tài)：兩種形態(tài)基本觀點共同點（根本觀點）評價

主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原。把意識作為世界的本原，認為意識決定物質(zhì)唯心主義和唯物主義哲學(xué)長期斗爭，在客觀上推動了哲學(xué)的發(fā)展；就局部作用而言，對人們認識和發(fā)展有著借鑒意義。壹主觀唯心主義與客觀唯心主義典型觀點形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義典型觀點①孟子:萬物皆備于我②王守仁（王陽明）:心外無物③陸九淵:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。④康德:人的理性為自然界立法。⑤貝克萊:存在就是被感知、物是觀念的。⑥慧能:仁者心動⑦杜威:世界是我的觀念、我的活動、我的經(jīng)驗。

①子夏:死生有命，富貴在天②柏拉圖:“理念”是世界的本原，客觀事物只不過是理念的摹本或影子。③黑格爾:世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”。④老子:道生一，一生二，二生三，三生萬物。⑤朱熹:“理生萬物"“理在事先”“未有此氣，先有此理”。5.哲學(xué)史上兩個對子唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)兩大基本派別聯(lián)系、發(fā)展、全面孤立、靜止、片面辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭分歧：世界的狀態(tài)怎么樣分歧：世界的本原是什么“兩個對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。哲學(xué)兩大派別，只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。思維和存在（意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題何為本原的問題有無同一性的問題（思維能否正確認識存在的問題）

哲學(xué)的基本問題是什么物質(zhì)決定意識意識決定物質(zhì)有同一性無同一性唯物主義唯心主義不可知論可知論為什么①首先遇到無法回避。②貫穿哲學(xué)發(fā)展始終。③決定哲學(xué)性質(zhì)方向。唯物主義與唯心主義的分歧古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義思維導(dǎo)圖壹一、馬克思主義哲學(xué)的歷史使命1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件：

①階級基礎(chǔ)：三大工人運動

②理論基礎(chǔ)：德國古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義）

③自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進步（細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論）

④社會科學(xué)基礎(chǔ)：英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說壹一、馬克思主義哲學(xué)的歷史使命2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史意義：（1）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的理論，是人民的理論，它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削，人人自由、平等的理想社會指明了方向。（2）馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進入了一個嶄新的時代。壹二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1、馬克思主義哲學(xué)的核心觀點——實踐觀

馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，堅持從實際出發(fā)認識周圍世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，它把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史研究領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。壹二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征2、馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。馬克思主義之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指出人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。3、與時俱進是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)

一部馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。壹三、馬克思主義中國化的重大理論成果

中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。成果歷史地位毛澤東思想以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思列寧主義的基本原理研究和概括中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的成果，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

實事求是是毛澤東思想的精髓；實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂。壹三、馬克思主義中國化的重大理論成果成果歷史地位鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀

是馬克思列寧主義基本原理同改革開放不同時期中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物；是對馬列主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展；是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是當代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義哲學(xué)思想的重要貢獻。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧結(jié)晶，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，是當代中國馬克思主義、21世紀的馬克思主義,對當代中國馬克思主義原創(chuàng)性貢獻。壹知識回顧：馬克思主義中國化的理論成果側(cè)重回答的問題馬克思主義哲學(xué)歷史使命中國化毛澤東思想基本特征中國特色社會主義理論體系實踐觀點與時俱進唯物主義與辯證法的有機結(jié)合實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物馬哲的歷史使命就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放近代以來自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果思維導(dǎo)圖1.（2022·浙江卷，27）下列觀點中屬于古代樸素唯物主義思想的有①原子和虛空是世界的本原

②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙③形存則神存，形謝則神滅

④不唯上、不唯書、只唯實A．①②B．①③C．②④D．③④古希臘

德謨克利特

5.（2022·重慶·一模）下列說法與下圖畫中的人物的世界觀能形成“哲學(xué)上的對子”的是A．眼開則花明，眼閉則花寂

B．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

D．天地合而萬物生，陰陽接而變化起6．（2022河北石家莊二中高三月考）范縝在《神滅論》中提出：形存則神存，形謝則神滅。與這一觀點所蘊含的哲理相一致的是A．理在事先，理生萬物

B．眼開則花明，眼閉則花寂C．天地之變，陰陽之化

D．人病則憂懼，憂懼則見鬼出7．（2022福建德化第一中學(xué)高三月考）在物質(zhì)觀上，中國古代有哲學(xué)家認為，“世界上一切事物都是由某些原初的物質(zhì)，即“始基”變化、發(fā)展而來的，萬事萬物又可以還原為這些原初物質(zhì)”。下列選項中與材料哲理一致的是①天下之物生于有，有生于無②王承天意，以成民之性為任者也③水者，萬物之本源也，褚生之宗室也④人之生，氣之聚也……通天地一氣也A．①②

B．①③

C．②④

D．③④9.(2022·四川瀘州6月測試)黨的十九屆六中全會指出，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位,反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程具有決定性意義。這是基于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想①彰顯了道路自信,是實現(xiàn)偉大中國夢的必由之路②體現(xiàn)了人民立場,始終貫穿著對黨、對人民、對中華民族的責(zé)任擔(dān)當③源于馬克思主義理論研究,是馬克思主義中國化最新成果④反映了時代的任務(wù)和要求,是黨百年奮斗歷史經(jīng)驗的結(jié)晶A.①②B.①③C.②④D.③④10.(2022·江蘇南京三模/新名詞)元宇宙是利月用科技手段進行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實世界映射與交互的虛擬世界,具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。伴隨著元宇宙應(yīng)用場景和應(yīng)用范圍的不斷擴大，未來人們大量的工作和生活活動都將在元宇宙場景中發(fā)生,元宇宙將成為人們?nèi)粘２豢苫蛉钡囊徊糠?。未?現(xiàn)實世界與以元宇宙為代表的數(shù)字世界將會走向深度融合，人們對世界的看法也將發(fā)生巨大變化。述認識是基于①具體科學(xué)的發(fā)展必將推動哲學(xué)的發(fā)展②世界的本原是物質(zhì)和意識③虛擬與現(xiàn)實是相互依賴和互相影響的④意識能創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界A.①②B.①④C.②③D.③④11．（2022·廣東·深圳市光明區(qū)高級中學(xué)模擬預(yù)測）德國哲學(xué)家萊布尼茨認為，單子是構(gòu)成世界萬物的元素，是一種精神實體。由于它的聚集及由低級向高級的運動而形成世界上各種不同等級的具體事物。最高的單子是上帝，上帝是創(chuàng)造一切的單子。下列能與萊布尼茨的觀點構(gòu)成哲學(xué)史上的“對子”的是①單子是構(gòu)成世界萬物的元素——天不變，道亦不變②上帝是創(chuàng)造一切的單子——天地合氣，萬物自生③單子是一種精神實體——宇宙便是吾心，吾心即是宇宙④單子的運動形成各種不同等級的具體事物——刻舟求劍A.①②

B．①③

C．③④

D．②④13.哲學(xué)星空群星燦爛，馬克思主義哲學(xué)是其中最明亮的。中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立的時候起就重視馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記兩次主持中央政治局集體學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，強調(diào)共產(chǎn)黨人要掌握馬克思主義哲學(xué)這個“看家本領(lǐng)”。這是因為馬克思主義哲學(xué)①能隨歷史和實踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展，使客觀與主觀相符合②是科學(xué)的理論人民的理論，其歷史使命是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放③堅持實踐第一觀點，能正確把握時代脈搏和指明社會前進方向④是近代以來科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的前提，第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合A.①③

B.①④

C.②③

D.②④15.“我不去檢測，我就沒有感染”。面對洶涌的新冠疫情，有些國家政客這么回答。下列觀點與這種“掩耳盜鈴”式的“抗疫”體現(xiàn)的哲理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對子”的是A.死生有命，富貴在天B.鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉兇災(zāi)祥C.巧婦難為無米之炊

D.物是觀念的集合

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，激發(fā)起14億多中國人民實現(xiàn)偉大夢想的昂揚斗志。環(huán)視全球，當今世界正處于百年未有之大變局。立足國內(nèi)，我國正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。勝利實現(xiàn)我們黨確定的目標任務(wù)，必須發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)我國社會主又現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。這條道路看準了、認定了，就要始終保持清醒堅定，保持強大前進定力，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑，堅定不移地走下去。

結(jié)合材料，運用哲學(xué)與時代的關(guān)系的知識，分析說明新時代習(xí)近平“七一講話”的意義①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，習(xí)近平“七一講話”是面對國內(nèi)外發(fā)展形勢提出來的。②真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華,把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括