震撼世界的演講

前言本書(shū)中演講名人雖有古今中外之分，膚色民族之別，他們的年齡、性別、觀點(diǎn)、宗教信仰、才情稟賦、性格修養(yǎng)也不盡相同。但作為歷史的代表，他們的演講都是運(yùn)用語(yǔ)言的杰作。他們或披肝瀝膽，直抒胸臆；或含蓄深沉，曲開(kāi)情懷；或從容不迫，瀟灑飄逸；或氣吞山河，振聾發(fā)聵。他們以演講的真諦、撥動(dòng)了無(wú)數(shù)聽(tīng)眾的心弦、留下了膾炙人口的著名篇章，給予讀者震撼的感受。帕特里克·亨利美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期杰出的演說(shuō)家和政治家。做過(guò)店主和農(nóng)民。為養(yǎng)家糊口，發(fā)憤研讀法律。24歲正式開(kāi)業(yè)，三年內(nèi)打贏近千起官司，顯露出非凡才華。1763年在“牧師案”中援引“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，語(yǔ)驚四座。1765年當(dāng)選弗吉尼亞州議員，率先反對(duì)征收印花稅。此后10年，成為主張北美獨(dú)立的有力發(fā)言人。歷任弗吉尼亞州通訊委員會(huì)委員，民團(tuán)司令，該州州長(zhǎng)。晚年與華盛頓總統(tǒng)政見(jiàn)不合，拒絕在新政府中供職。1799年在演講中呼吁民族團(tuán)結(jié)，同年去世。這篇膾炙人口的演講發(fā)表于弗吉尼亞州第二屆議會(huì)，在美國(guó)革命文獻(xiàn)史上占有特殊地位。其時(shí)，北美殖民地正面臨歷史性抉擇——要么拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立；要么妥協(xié)讓步，甘受奴役。亨利以敏銳的政治家眼光，飽滿的愛(ài)國(guó)激情，以鐵的事實(shí)駁斥了主和派的種種謬誤，闡述了武裝斗爭(zhēng)的必要性和可能性。從此，“不自由，毋寧死”的口號(hào)激勵(lì)了千百萬(wàn)北美人為自由獨(dú)立而戰(zhàn)。不自由，毋寧死！1775年3月23日議長(zhǎng)先生：我比任何人更欽佩剛剛在議會(huì)上發(fā)言的先生們的愛(ài)國(guó)精神和才能。但是，對(duì)同一事物的看法往往因人而異。因此，盡管我的觀點(diǎn)與他們截然不同，我還是要毫無(wú)保留地、自由地予以闡述，并且希望不要因此而被視作對(duì)先生們的不敬?，F(xiàn)在不是講客氣的時(shí)候。擺在議會(huì)代表們面前的問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的存亡。我認(rèn)為，這是關(guān)系到享受自由還是蒙受奴役的大問(wèn)題，而且正由于它事關(guān)重大，我們的辯論就必須做到各抒己見(jiàn)。只有這樣，我們才有可能弄清事實(shí)真相，才能不辜負(fù)上帝和祖國(guó)賦予我們的重任。在這種時(shí)刻，如果怕冒犯別人而閉口不言，我認(rèn)為就是叛國(guó)，就是對(duì)比世間所有國(guó)君更為神圣的上帝的不忠。議長(zhǎng)先生，對(duì)希望抱有幻覺(jué)是人的天性。我們易于閉起眼睛不愿正視痛苦的現(xiàn)實(shí)，并傾聽(tīng)海妖惑人的歌聲，讓她把我們化作禽獸。在為自由而進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，這難道是有理智的人的作為嗎？難道我們?cè)敢獬蔀閷?duì)獲得自由這樣休戚相關(guān)的事視而不見(jiàn)、充耳不聞的人嗎？就我來(lái)說(shuō)，無(wú)論在精神上有多么痛苦，我仍然愿意了解全部事實(shí)真相和最壞的事態(tài)，并為之做好充分準(zhǔn)備。我只有一盞指路明燈，那就是經(jīng)驗(yàn)之燈。除了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，我沒(méi)有什么別的方法可以判斷未來(lái)。而依據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，我倒希望知道，10年來(lái)英國(guó)政府的所作所為，憑什么足以使各位先生有理由滿懷希望，并欣然用來(lái)安慰自己和議會(huì)？難道就是最近接受我們請(qǐng)?jiān)笗r(shí)的那種狡詐的微笑嗎？不要相信這種微笑，先生，事實(shí)已經(jīng)證明它是你們腳邊的陷阱。不要被人家的親吻出賣吧！請(qǐng)你們自問(wèn)，接受我們請(qǐng)?jiān)笗r(shí)的和氣親善和遍布我們海陸疆域的大規(guī)模備戰(zhàn)如何能夠相稱？難道出于對(duì)我們的愛(ài)護(hù)與和解，有必要?jiǎng)佑脩?zhàn)艦和軍隊(duì)嗎？難道我們流露過(guò)決不和解的愿望，以至為了贏回我們的愛(ài)，而必須訴諸武力嗎？我們不要再欺騙自己了，先生。這些都是戰(zhàn)爭(zhēng)和征服的工具，是國(guó)王采取的最后論辯手段。我要請(qǐng)問(wèn)先生們，這些戰(zhàn)爭(zhēng)部署如果不是為了迫使我們就范，那又意味著什么？哪位先生能夠指出有其他動(dòng)機(jī)？難道在世界的這一角，還有別的敵人值得大不列顛如此興師動(dòng)眾，集結(jié)起龐大的海陸武裝嗎？不，先生們，沒(méi)有任何敵人了。一切都是針對(duì)我們的，而不是別人。他們是派來(lái)給我們套緊那條由英國(guó)政府長(zhǎng)期以來(lái)鑄造的鎖鏈的。我們應(yīng)該如何進(jìn)行抵抗呢？還靠辯論嗎？先生，我們已經(jīng)辯論了10年了。難道還有什么新的御敵之策嗎？沒(méi)有了。我們已經(jīng)從各方面經(jīng)過(guò)了考慮，但一切都是枉然。難道我們還要苦苦哀告，卑詞乞求嗎？難道我們還有什么更好的策略沒(méi)有使用過(guò)嗎？先生，我請(qǐng)求你們，千萬(wàn)不要再自欺欺人了。為了阻止這場(chǎng)即將來(lái)臨的風(fēng)暴，一切該做的都已經(jīng)做了。我們請(qǐng)?jiān)高^(guò)，我們抗議過(guò)，我們哀求過(guò)；我們?cè)莸乖谟⑼跤?，懇求他制止?guó)會(huì)和內(nèi)閣的殘暴行徑?？墒?，我們的請(qǐng)?jiān)甘艿矫镆?，我們的抗議反而招致更多的鎮(zhèn)壓和侮辱，我們的哀求被置之不理，我們被輕蔑地從御座邊一腳踢開(kāi)了。事到如今，我們?cè)趺催€能沉迷于虛無(wú)縹渺的和平希望之中呢？沒(méi)有任何希望的余地了。假如我們想獲得自由，并維護(hù)我們多年以來(lái)為之獻(xiàn)身的崇高權(quán)利，假如我們不愿徹底放棄我們多年來(lái)的斗爭(zhēng)，不獲全勝，決不收兵。那么，我們就必須戰(zhàn)斗！我再重復(fù)一遍，我們必須戰(zhàn)斗！我們只有訴諸武力，只有求助于萬(wàn)軍之主的上帝。議長(zhǎng)先生，他們說(shuō)我們太弱小了，無(wú)法抵御如此強(qiáng)大的敵人。但是我們何時(shí)才能強(qiáng)大起來(lái)？是下周，還是明年？難道要等到我們被徹底解除武裝，家家戶戶都駐扎英國(guó)士兵的時(shí)候？難道我們猶豫遲疑、無(wú)所作為就能積聚起力量嗎？難道我們高枕而臥，抱著虛幻的希望，待到敵人捆住了我們的手腳，就能找到有效的御敵之策了嗎？先生們，只要我們能妥善地利用自然之神賜予我們的力量，我們就不弱小。一旦300萬(wàn)人民為了神圣的自由事業(yè)，在自己的國(guó)土上武裝起來(lái)，那么任何敵人都無(wú)法戰(zhàn)勝我們。此外，我們并非孤軍作戰(zhàn)，公正的上帝主宰著各國(guó)的命運(yùn)，他將號(hào)召朋友們?yōu)槲覀兌鴳?zhàn)。先生們，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利并非只屬于強(qiáng)者。它將屬于那些機(jī)警、主動(dòng)和勇敢的人們。何況我們已經(jīng)別無(wú)選擇。即使我們沒(méi)有骨氣，想退出戰(zhàn)斗，也為時(shí)已晚。退路已經(jīng)切斷，除非甘受屈辱和奴役。囚禁我們的枷鎖已經(jīng)鑄成。叮..的鐐銬聲已經(jīng)在波士頓草原上回響。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)無(wú)可避免——讓它來(lái)吧！我重復(fù)一遍，先生，讓它來(lái)吧！企圖使事態(tài)得到緩和是徒勞的。各位先生可以高喊：和平！和平！但根本不存在和平。戰(zhàn)斗實(shí)際上已經(jīng)打響。從北方刮來(lái)的風(fēng)暴把武器的鏗鏘回響傳到我們的耳中。我們的弟兄已經(jīng)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)！我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢？先生們想要做什么？他們會(huì)得到什么？難道生命就這么可貴，和平就這么甜蜜，竟值得以鐐銬和奴役作為代價(jià)？全能的上帝啊，制止他們這樣做吧！我不知道別人會(huì)如何行事；至于我，不自由，毋寧死！選自《世界偉大演說(shuō)》塞繆爾·亞當(dāng)斯美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期政治家，美國(guó)第..2任總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯的堂兄。生于馬薩諸塞州布倫特里，祖籍英格蘭，曾祖父于1636年移居北美。幼時(shí)受過(guò)良好的古典教育。曾以律師為業(yè)，但逐漸對(duì)英國(guó)王權(quán)產(chǎn)生不滿。1772年率先在馬薩諸塞州組建通訊委員會(huì)，次年參與策劃波士頓傾茶事件。大陸會(huì)議期間，堅(jiān)決主張美國(guó)獨(dú)立。1788年為馬薩諸塞州反對(duì)聯(lián)邦派領(lǐng)導(dǎo)人。1796年曾參加總統(tǒng)競(jìng)選，得..15票。本篇為《獨(dú)立宣言》簽署一個(gè)月以后，亞當(dāng)斯針對(duì)主和派妥協(xié)論調(diào)在費(fèi)城向州會(huì)議發(fā)表的。演講篇幅不長(zhǎng)，但字字鏗鏘，句句有力，表達(dá)了演講者將獨(dú)立革命進(jìn)行到底的決心和信心。英利堅(jiān)的獨(dú)立1776年..8月..1日今天，在我們這片大陸，300萬(wàn)同胞為著同一個(gè)目標(biāo)聯(lián)合起來(lái)，這使全世界感到震驚。我們軍隊(duì)人數(shù)眾多，訓(xùn)練有素；我們的指揮官具有第一流軍事才能，他們生氣勃勃，熱情超群。我們以非凡的信心，準(zhǔn)備好了彈藥和糧草。外國(guó)紛紛等待與我們聯(lián)盟，以慶賀我們的勝利。我想說(shuō)，上帝幾乎是令人驚訝地站在我們一邊，我們的成功挫敗了敵人，使喪失意志的人恢復(fù)了信心。因此，我們可以真誠(chéng)地說(shuō)，拯救我們的并不是我們自己?？磥?lái)上帝一直在引導(dǎo)我們，也許是要我們恭順地接受偉大而十全十美的天意。我們已經(jīng)擺脫了政治厄運(yùn)，讓我們不要回頭張望，以免遭到滅頂之災(zāi)，成為世界的羞辱和笑柄。難道我們不希望在防衛(wèi)上更一致，備戰(zhàn)更周密？難道我們不想讓敵人眾叛親離，讓自己勇氣倍增？我們的力量與抵抗足以使我們贏得自由，并將確保我們獲得光榮的獨(dú)立。自由而莊嚴(yán)的各州將成為我們的后盾。我們不能設(shè)想，由于我們的抵抗，一個(gè)分崩離析的垂亡之國(guó)①就會(huì)對(duì)美利堅(jiān)變得較為友好，或變得稍為尊重一點(diǎn)人權(quán)；我們因而就可以期望他們出于對(duì)權(quán)力的追求，抑或出于恐懼而不是德行，重新恢復(fù)我們的權(quán)利，并補(bǔ)償我們所受到的傷害。步調(diào)一致和英勇無(wú)畏將為我們帶來(lái)光榮的和平、它將使今后為自由奮斗成為理所當(dāng)然。如果有力量逮住惡狼，卻又不拔除它的尖牙，不斬?cái)嗨睦?，反而任其逍遙，那么這個(gè)人一定是瘋子。我們別無(wú)選擇，要么獨(dú)立，要么蒙受最卑劣最殘忍的奴役。在我們的平原上，敵人已經(jīng)重兵壓境?；氖徍退劳鼍褪撬麄兊难刃袕?。我門(mén)同胞血肉模糊的尸體在向我們吶喊，這喊聲仿佛來(lái)自上蒼。我們的聯(lián)盟已經(jīng)組成，我們的憲法①已經(jīng)起草、制定并獲得通過(guò)。你們現(xiàn)在就是自身自由的衛(wèi)士了。我們就像羅馬執(zhí)政官告訴羅馬人那樣對(duì)你們說(shuō)，“沒(méi)有你們的同意，我們的任何提議均不能成為法律。保持你們的本色吧，美利堅(jiān)人！你們書(shū)寫(xiě)了法律條文，你們的幸福也就有了保證。”你們的士兵們已經(jīng)開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)，足以擊退所有敵人，包括他們的精銳部隊(duì)..①指英國(guó)。①指各州根據(jù)大陸會(huì)議精神所擬定的憲法。和雇傭軍。士兵們的心在自由精神的鼓舞下激烈跳動(dòng)。他們?yōu)檎x的事業(yè)而群情激奮。他們一旦舉起刀劍，就能從上帝那里得到幫助。你們的敵人卑鄙無(wú)恥，嘲弄人權(quán)，把宗教化作笑柄。他們?yōu)榱烁哳~賞金，不惜把矛頭指向自己的首領(lǐng)和祖國(guó)。和雇傭軍。士兵們的心在自由精神的鼓舞下激烈跳動(dòng)。他們?yōu)檎x的事業(yè)而群情激奮。他們一旦舉起刀劍，就能從上帝那里得到幫助。你們的敵人卑鄙無(wú)恥，嘲弄人權(quán)，把宗教化作笑柄。他們?yōu)榱烁哳~賞金，不惜把矛頭指向自己的首領(lǐng)和祖國(guó)。②撒在一起，讓美利堅(jiān)各州獲得永久的自由和獨(dú)立！選自《中外名人演說(shuō)精萃》②均為獻(xiàn)身于獨(dú)立革命事業(yè)的志士。喬治·華盛頓美利堅(jiān)合眾國(guó)的奠基人之一，首任總統(tǒng)。生于弗吉尼亞的一個(gè)種植園主家庭。11歲喪父，受教育不多。16歲遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)任土地測(cè)量員，后在英國(guó)殖民軍中服役，曾參加英法為爭(zhēng)奪北美而進(jìn)行的“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”，因戰(zhàn)功顯赫升任上校。1759年起任弗吉尼亞州議員，逐漸對(duì)英國(guó)王權(quán)產(chǎn)生不滿。1774和1775年先后出席兩屆大陸會(huì)議，被委任為大陸軍總司令，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。1787年主持制訂聯(lián)邦憲法，1789年當(dāng)選為總統(tǒng)，1793年連任。任期內(nèi)，超脫黨派和地方紛爭(zhēng)，成功地組建并維護(hù)了共和制中央政府，并采取一系列安邦治國(guó)措施，為新生的美利堅(jiān)合眾國(guó)打下了基礎(chǔ)。1797年拒絕再次連任，兩年后病逝。這里選收了他的兩篇演說(shuō)?！毒吐氀菡f(shuō)》字斟句酌，顯得沉穩(wěn)持重，表達(dá)了他要在君主大國(guó)控制的世界上進(jìn)行“實(shí)驗(yàn)”的決心。《告別演說(shuō)》詞懇意切，敦促國(guó)人同心同德，防止分裂，不要與任何國(guó)家永久結(jié)盟，從而為美利堅(jiān)的發(fā)展定下了基調(diào)。就職演說(shuō)1789年..4月..30日參議院和眾議院的公民們：在人生沉浮中，沒(méi)有一件事能比本月..14日收到根據(jù)你們的命令送達(dá)的通知更使我焦慮不安。一方面，國(guó)家召喚我出任此職，對(duì)于她的召喚，我永遠(yuǎn)只能肅然敬從。而我十分偏愛(ài)并曾選擇了隱退，我還滿懷奢望，矢志不移，誓愿以此作為暮年歸宿。星轉(zhuǎn)斗移，我越來(lái)越感到隱退的必要和親切，因?yàn)橄矏?ài)之余，我已經(jīng)習(xí)慣，還因?yàn)闅q月催人漸老，身體常感不適。另一方面，國(guó)家召喚我擔(dān)負(fù)的責(zé)任如此重大和艱巨，足以使國(guó)內(nèi)最有才智和經(jīng)驗(yàn)的人度德量力；而我天資愚鈍，又無(wú)民政管理的實(shí)踐，應(yīng)該倍覺(jué)自己能力之不足，因此必然感到難以荷此重任。懷著這種矛盾的心情，我唯一敢斷言的是，通過(guò)正確理解可能產(chǎn)生影響的各種情況來(lái)克盡厥職，乃是我忠貞不渝的努力目標(biāo)。我唯一敢祈望的是，如果我在執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)時(shí)因陶醉于往事，或因由衷感到公民們對(duì)我高度的信賴，因而過(guò)分受到了影響，以致在處理從未經(jīng)歷過(guò)的大事時(shí)，忽視了自己的無(wú)能和消極，我的錯(cuò)誤將會(huì)由于使我誤入歧途的各種動(dòng)機(jī)而減輕，而大家在評(píng)判錯(cuò)誤的后果時(shí)，也會(huì)適當(dāng)包涵產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的偏見(jiàn)。既然這就是我在遵奉公眾召喚就任現(xiàn)職時(shí)的感想，那么，在此宣誓就職之際，如不熱忱地祈求全能的上帝就極其失當(dāng)。因?yàn)樯系劢y(tǒng)治著宇宙，主宰著各國(guó)政府，它的神助能彌補(bǔ)人類的任何不足。愿上帝賜福，保佑一個(gè)為美國(guó)人民的自由和幸福而組成的政府，保佑它為這些基本目的而作出奉獻(xiàn)，保佑政府的各項(xiàng)行政措施在我負(fù)責(zé)之下都能成功地發(fā)揮作用。我相信，在向公眾利益和私人利益的偉大締造者獻(xiàn)上這份崇敬時(shí)，這些話也同樣表達(dá)了各位和廣大公民的心意。沒(méi)有人能比美國(guó)人更堅(jiān)定不移地承認(rèn)和崇拜掌管人間事務(wù)的上帝。他們?cè)趧倓偼瓿傻穆?lián)邦政府體制的重大改革中，如果不是因虔誠(chéng)的感恩而得到某種回報(bào)，如果不是謙卑地期待著過(guò)去有所預(yù)示賜福的到來(lái)，那么，通過(guò)眾多截然不同的集團(tuán)的平靜思考和自愿贊同來(lái)完成改革，這種方式是難以同大多數(shù)政府在組建過(guò)程中所采用的方式相比的。在目前轉(zhuǎn)折關(guān)頭，我產(chǎn)生這些想法確實(shí)是深有所感而不能自己。我相信大家會(huì)和我懷有同感，即除了仰仗上帝力量，一個(gè)新生的自由政府別無(wú)他法能一開(kāi)始就事事如意。那么，通過(guò)眾多截然不同的集團(tuán)的平靜思考和自愿贊同來(lái)完成改革，這種方式是難以同大多數(shù)政府在組建過(guò)程中所采用的方式相比的。在目前轉(zhuǎn)折關(guān)頭，我產(chǎn)生這些想法確實(shí)是深有所感而不能自己。我相信大家會(huì)和我懷有同感，即除了仰仗上帝力量，一個(gè)新生的自由政府別無(wú)他法能一開(kāi)始就事事如意。除了提請(qǐng)各位注意的一般事務(wù)外，在當(dāng)前時(shí)刻、根據(jù)激烈反對(duì)共和制的各種意見(jiàn)的性質(zhì)，或根據(jù)引起這些意見(jiàn)的不安程度，在必要時(shí)行使憲法第五條授予的權(quán)利究竟有多大益處，將留待你們來(lái)加以判斷和決定。在這個(gè)問(wèn)題上，我無(wú)法從過(guò)去擔(dān)任過(guò)的職務(wù)中找到借鑒，因此我不提具體建議，而是再一次完全信任各位對(duì)公眾利益的辨別和追求；因?yàn)槲蚁嘈?，各位只要?jǐn)慎，避免作出任何可能危及團(tuán)結(jié)和有效的政府的利益的修訂，或避免作出應(yīng)該等待未來(lái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的修訂，那么，各位對(duì)自由人特有權(quán)利的尊重和對(duì)社會(huì)和諧的關(guān)注，就足以影響大家慎重考慮應(yīng)在何種程度上堅(jiān)定不移地加強(qiáng)前者，并有利無(wú)弊地促進(jìn)后者。除上述意見(jiàn)外，我還要補(bǔ)充一點(diǎn)，而且向眾議院提出最為恰當(dāng)。這條意見(jiàn)涉及到本人，因此宜盡量講得簡(jiǎn)短一些。我第一次榮幸地奉召為國(guó)效勞時(shí)，正值我國(guó)為自由而艱苦奮斗之際，我對(duì)我的職責(zé)的看法要求我必須放棄任何俸祿。我從未違背過(guò)這一決定。如今，促使我作出這一決定的想法仍然支配著我，因此，我必須拒絕享用任何個(gè)人報(bào)酬，并認(rèn)為這對(duì)我來(lái)說(shuō)是不適宜的，而不可避免的是，行政部門(mén)享有俸金有可能被列入永久性規(guī)定。同樣，我必須懇求各位，在估算我就任的這個(gè)職位所需要的費(fèi)用時(shí)，可以根據(jù)我的任期以公共利益所需的實(shí)際費(fèi)用為限。我已將有感于這一聚會(huì)場(chǎng)合的想法奉告各位，現(xiàn)在我就要向大家告辭；但在此以前，我要再一次以謙卑的心情祈求仁慈的上帝給予幫助。因?yàn)槌忻缮系鄣亩髻n，美國(guó)人有了深思熟慮的機(jī)會(huì)，以及為確保聯(lián)邦的安全和促進(jìn)幸福，用前所未有的一致意見(jiàn)來(lái)決定政府體制的意向。既然如此，上帝將同樣明顯地保佑我們能擴(kuò)大眼界，穩(wěn)健地進(jìn)行協(xié)商，并采取明智的措施，而這些都是本屆政府取得成功所必不可少的依靠。選自《美國(guó)歷屆總統(tǒng)就職演說(shuō)精選》告別演說(shuō)朋友們，同胞們：重新選舉一位公民來(lái)管理美國(guó)政府的日期，已為期不遠(yuǎn)，你們必須考慮任命一位能托以重任的人的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)。我覺(jué)得現(xiàn)在就將謝絕把我置于候選人之列的決心告訴你們是合適的，尤其是因?yàn)檫@可能有助于公眾表達(dá)更為明確的聲音。當(dāng)我盼望結(jié)束政治生涯之際，我的感情不允許我不對(duì)我可愛(ài)的祖國(guó)表示深切感謝。我感謝祖國(guó)授予了我許多榮譽(yù)，并以堅(jiān)定不移的信心支持我，使我享有一切機(jī)會(huì)，通過(guò)堅(jiān)貞不渝地工作，表現(xiàn)我對(duì)祖國(guó)的神圣感情。雖然這在效果上與我的熱忱并不相稱，如果我的供職對(duì)我的祖國(guó)有所裨益，我們要永遠(yuǎn)記住：當(dāng)各方面激起的熱情容易把我們引入歧途時(shí)，當(dāng)出現(xiàn)捉摸不定而又令人泄氣的局勢(shì)時(shí)，當(dāng)因經(jīng)常失利而大受責(zé)難時(shí)，你們堅(jiān)定不移的支持就是戰(zhàn)勝艱難的主要支柱，也是使各項(xiàng)計(jì)劃有效地實(shí)施的一項(xiàng)保證，這才是你們應(yīng)贊揚(yáng)的，并應(yīng)視之為有教益的事例列入史冊(cè)。我深感此種支持，死后也不會(huì)忘記，為此我要不停地為你們祝福：愿上天繼續(xù)把最精美的贈(zèng)品——它的仁慈賜給你們；愿你們的聯(lián)邦和兄弟般的情誼千古長(zhǎng)存；愿你們一手制定的自由憲法將神圣地保持下去；愿每個(gè)部門(mén)的工作將顯示出智慧與德行；總之，愿你們?cè)谧杂傻谋幼o(hù)下，認(rèn)真維護(hù)并慎重使用上帝的賜福，各州人同享有更美滿的幸福。使你們獲得把你們的憲法介紹給其他各國(guó)的榮譽(yù)，使這部憲法為那些對(duì)之還十分陌生的國(guó)家所贊美、愛(ài)慕和采用。也許我的講話應(yīng)該到此為止。但我對(duì)你們的幸福的關(guān)心只有在我生命結(jié)束時(shí)，才會(huì)終止，以及因關(guān)心而必然要產(chǎn)生的對(duì)危險(xiǎn)的擔(dān)心，促使我在此場(chǎng)合向你們提出一些看法，供你們慎重考慮和經(jīng)常回顧。這些看法是經(jīng)過(guò)多次思考和慎重觀察后才產(chǎn)生的。在我看來(lái)，這些看法對(duì)你們作為一個(gè)民族的永久幸福是十分重要的。政府的統(tǒng)一使你們組成為一個(gè)民族，它對(duì)你們是十分珍貴的。這確是如此，因?yàn)樗悄銈冋嬲?dú)立大廈的主要支柱，維護(hù)著你們?cè)趪?guó)內(nèi)的平靜和國(guó)外的安寧，保障著你們的安全和各方面的繁榮以及你們?nèi)绱烁叨日湟暤淖杂?，但是不難預(yù)見(jiàn)，總是會(huì)有人以種種理由從各個(gè)方面，煞費(fèi)苦心地、不擇手段地來(lái)動(dòng)搖你們心中對(duì)這一真理的信念。由于它是你們政治堡壘中的要害所在，國(guó)內(nèi)外敵人的矛頭便會(huì)持續(xù)不停并不遺余力地（雖然往往是鬼鬼祟祟、陰險(xiǎn)狡詐地）對(duì)準(zhǔn)著它。因此，極為重要的是，你們應(yīng)該正當(dāng)?shù)毓烙?jì)全國(guó)性的聯(lián)合對(duì)你們集體和個(gè)人幸福的巨大價(jià)值，你們應(yīng)該對(duì)它懷有真誠(chéng)的、經(jīng)久不變的感情，要習(xí)于像對(duì)待護(hù)佑你們?cè)谡紊习踩c繁榮的守護(hù)神那樣想到它或談到它；要小心翼翼、無(wú)微不至地保護(hù)它；要駁斥一切拋棄它的想法，即使對(duì)它抱有絲毫懷疑亦不允許；要義正詞嚴(yán)地反對(duì)剛冒頭的一切可能使我國(guó)的任何部分與其他部分疏遠(yuǎn)并削弱連接全國(guó)各地的神圣紐帶的種種企圖。對(duì)此，你們有一切理由抱有同感并表示關(guān)切。不論是出生于或選擇住在這個(gè)共同的國(guó)家的公民，這個(gè)國(guó)家有權(quán)要求你們感情專注地愛(ài)它。美國(guó)人這一名稱是屬于你們的，你們都是國(guó)民。這名稱必須永遠(yuǎn)凝聚應(yīng)有的愛(ài)國(guó)主義自豪感，要高于任何因地域差別產(chǎn)生的名稱。你們之間盡管有一些差異，但畢竟有相同的宗教、風(fēng)俗、習(xí)慣和政治原則，你們?cè)诠餐氖聵I(yè)中戰(zhàn)斗在一起，起，勝利在一起。你們擁有的獨(dú)立和自由是群策群力的結(jié)果，是經(jīng)歷了共同的危險(xiǎn)、苦難和勝利后取得的。在考慮到可能擾亂我們聯(lián)邦各種原因的同時(shí)，有一件亟需嚴(yán)重關(guān)注的事情，即地理差別居然成為區(qū)別黨派的特點(diǎn)的根據(jù)，如北方的和南方的，大西洋的和西部地區(qū)的，而詭譎之徒可能力圖煽動(dòng)人們相信，地方利益和觀點(diǎn)的確存在差異。黨派在特定區(qū)域內(nèi)獲得勢(shì)力的手段之一，乃是將其他地區(qū)的意見(jiàn)和目的加以歪曲。你們應(yīng)盡量提高警惕，克制由此種歪曲所引起的妒忌與不滿。妒忌與不滿易使本應(yīng)親如手足般地聚集在一起的人們彼此疏遠(yuǎn)。不幸得很，這種黨派性是和我們的本性不可分的，在人類心靈最強(qiáng)烈的感情中扎下了根。它以不同的形式存在于一切政府之中，多多少少受到阻扼、控制或壓抑。但是在那些民主形式的政府中，可見(jiàn)其散發(fā)劇毒，成為政府的最危險(xiǎn)的敵人。一派輪流對(duì)另一派進(jìn)行的統(tǒng)治，會(huì)因政黨間不和而自然產(chǎn)生的復(fù)仇心成為苛政。這種復(fù)仇心在不同年代和不同國(guó)家中曾犯下最可怕的罪行。因此，這種輪流統(tǒng)治本身就是可怕的專制，并終將導(dǎo)致更加正式的和永久的專制。輪流統(tǒng)治造成混亂和苦難會(huì)逐漸地使人們贊同個(gè)人具有絕對(duì)權(quán)力，以求得安全與寧?kù)o。遲早某一個(gè)比他的敵手更有能力、更為幸運(yùn)的掌權(quán)派的首領(lǐng)會(huì)利用這種傾向來(lái)達(dá)到自己正位的目的，從而毀壞了公眾的自由。即使不相信會(huì)發(fā)生這種極端的事例（這種事的確不應(yīng)發(fā)生），但是黨派性所造成的那些常見(jiàn)的、無(wú)止境的危害應(yīng)足以引起每一個(gè)明智的人的關(guān)注和責(zé)任感，并阻攔和制止其滋長(zhǎng)。有一種意見(jiàn)，認(rèn)為自由國(guó)家的政黨對(duì)政府的行政機(jī)構(gòu)可起有用的制約作用，并且可用以使自由的精神富有生氣。這一點(diǎn)在某種限度內(nèi)也許是真實(shí)的。在一個(gè)君主政體型的政府中，愛(ài)國(guó)主義可以寬容（如果不是贊同）黨派性。但是在那些民主型的國(guó)家里，在純粹選舉產(chǎn)生的政府里，這是不值得夸大的一種風(fēng)氣。同樣重要的是，在一個(gè)自由的國(guó)家里，思考的習(xí)慣會(huì)使那些受命管理國(guó)家的人謹(jǐn)慎從事，不超越憲法規(guī)定的他們各自的權(quán)限，避免一個(gè)部門(mén)在行使職權(quán)時(shí)去侵犯另一部門(mén)的權(quán)力。侵犯職權(quán)的風(fēng)氣易使各部門(mén)的權(quán)力集中為一，這樣，不管建成何種形式的政府，都會(huì)產(chǎn)生一種地道的專制。正確估計(jì)支配人類心靈的對(duì)權(quán)力的迷戀及濫用權(quán)力的癖好，就完全可以使我們相信這種情況是真實(shí)的。行使政治權(quán)時(shí)，必須把權(quán)力分開(kāi)并分配給各個(gè)不同的受托人以便互相制約，并指定受托人為公眾福利的保護(hù)人以防他人侵犯。這種相互制約的必要性早已在古代的和現(xiàn)代的試驗(yàn)中顯示出來(lái)。我國(guó)也在進(jìn)行某些試驗(yàn)，而且就在我們自己的眼前。有必要進(jìn)行這些試驗(yàn)，也有必要繼續(xù)這些試驗(yàn)。如果根據(jù)人民的意見(jiàn)，認(rèn)為憲法規(guī)定的權(quán)力的分配和修改有錯(cuò)誤的話，可用憲法規(guī)定的修正辦法予以改正。在執(zhí)行這樣一項(xiàng)計(jì)劃中，重要的莫過(guò)于應(yīng)該排除對(duì)個(gè)別一些國(guó)家抱著永久的、根深蒂固的反感以及對(duì)另一些國(guó)家的感情上依附。取而代之的應(yīng)該是培養(yǎng)正直的、和睦的感情來(lái)對(duì)待一切國(guó)家。一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家習(xí)慣性的偏愛(ài)或習(xí)慣性的偏惡，這樣的國(guó)家在某種程度上來(lái)說(shuō)無(wú)異于一個(gè)奴隸，是一個(gè)受自己的仇恨或偏愛(ài)擺布的奴隸。無(wú)論是做那一種奴隸，都足以使自己偏離自己的職責(zé)和利益。同樣，一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家感情上的依附會(huì)產(chǎn)生種種罪惡。在并沒(méi)有真正的共同利益存在的情況時(shí)，同情自己喜好的國(guó)家會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，幻想有一種假想中的共同利益，也會(huì)使自己對(duì)另一方抱有敵意，這樣就會(huì)無(wú)緣無(wú)故地把自己引入?yún)⒓右院蟮臓?zhēng)吵和戰(zhàn)爭(zhēng)的歧途上去。在這種感情支配下還會(huì)將別的國(guó)家不能享有的權(quán)利讓給自己喜好的國(guó)家，這就容易加倍地?fù)p害正在作出讓步的國(guó)家，不必要地放棄本來(lái)應(yīng)該保持的東西，并在不能享受平等權(quán)利的各方中激起妒忌、惡意以及報(bào)復(fù)。歐洲有一套基本利益，我們則沒(méi)有，或關(guān)系甚疏遠(yuǎn)。因此歐洲必定經(jīng)常忙于爭(zhēng)執(zhí)，其起因?qū)嶋H上與我們的利害無(wú)關(guān)。因此，在我們這方面通過(guò)人為的紐帶把自己卷入歐洲政治的詭譎風(fēng)雨，與歐洲進(jìn)行友誼的結(jié)合或敵對(duì)的沖突，都是不明智的。我國(guó)位于隔離的和遙遠(yuǎn)的位置，這要求我們并使我們追尋另一條不同的道路。如果我們還是一個(gè)民族，在一個(gè)有效的政府下，則那樣一個(gè)時(shí)代就不會(huì)太遠(yuǎn)了，到那時(shí)我們可以避免外來(lái)煩擾所造成的物質(zhì)上的毀壞，并使我們?cè)谌魏螘r(shí)候決心保持的中立態(tài)度會(huì)獲得嚴(yán)格的尊重。當(dāng)交戰(zhàn)各國(guó)無(wú)望獲得我們的支持，也不敢輕率地冒險(xiǎn)向我們挑畔時(shí)，我們就可以根據(jù)我們的正義所指引的我國(guó)利益來(lái)選擇和平或戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么摒棄在如此特殊形勢(shì)下的有利條件呢？為什么要把我們的命運(yùn)與歐洲任何地區(qū)的命運(yùn)交織在一起從而把我們的和平與繁榮陷入歐洲的野心、競(jìng)爭(zhēng)、利益、好惡或反復(fù)無(wú)常的羅網(wǎng)里去呢？我們真正的政策是避開(kāi)與外界任何部分的永久聯(lián)盟，我的意思是說(shuō)我們所做的不應(yīng)超越我們目前所負(fù)的義務(wù)。不要把我的話理解為可能贊成不遵守現(xiàn)有的協(xié)定（我堅(jiān)信誠(chéng)實(shí)始終是最上策，這一箴言對(duì)公共事務(wù)和私人事務(wù)都同樣地適用）。因此我再重復(fù)說(shuō)一遍，讓那些協(xié)議按照它們的真正的含義予以遵守吧。但依我看來(lái)，超越這些協(xié)議是不必要的，也將是不明智的。我們應(yīng)始終注意保持適當(dāng)?shù)能婈?duì)，使自己處于有利的防御狀態(tài)，這樣我們就可能有把握地信托暫時(shí)的聯(lián)盟以應(yīng)付特別緊急的情況。同胞們，在向你們提出這些出于一位親愛(ài)的老朋友的忠告時(shí)，我不敢希望這些忠告將產(chǎn)生強(qiáng)烈的和持久的印象，但我愿這些忠告會(huì)抑制通常產(chǎn)生的感情沖動(dòng)，或防止我們的國(guó)家走上迄今為止留著各國(guó)命運(yùn)印跡的老路。但是如果我竟能希望這些忠告可能產(chǎn)生部分的效益和一些暫時(shí)的好處，可以不時(shí)提醒你們要避免黨派性的泛濫并預(yù)防外來(lái)的離間陰謀，警惕偽裝的愛(ài)國(guó)主義的欺詐行為，那么，為你們幸福而擔(dān)憂的心情將得到充分的補(bǔ)償，這些忠告就是根據(jù)這一希望提出的。望這些忠告將產(chǎn)生強(qiáng)烈的和持久的印象，但我愿這些忠告會(huì)抑制通常產(chǎn)生的感情沖動(dòng)，或防止我們的國(guó)家走上迄今為止留著各國(guó)命運(yùn)印跡的老路。但是如果我竟能希望這些忠告可能產(chǎn)生部分的效益和一些暫時(shí)的好處，可以不時(shí)提醒你們要避免黨派性的泛濫并預(yù)防外來(lái)的離間陰謀，警惕偽裝的愛(ài)國(guó)主義的欺詐行為，那么，為你們幸福而擔(dān)憂的心情將得到充分的補(bǔ)償，這些忠告就是根據(jù)這一希望提出的。特庫(kù)姆塞北美肖尼族酋長(zhǎng)，以驍勇善戰(zhàn)，試圖在中西部地區(qū)組建印第安部落聯(lián)盟著稱。生于俄亥俄州，自幼痛恨白人文化的擴(kuò)張。為捍衛(wèi)家園，青年時(shí)代多次與美軍作戰(zhàn)，1791年曾大敗入侵者圣克萊爾總督。1805年，與孿生弟弟（外號(hào)“先知”）在俄亥俄發(fā)起復(fù)興自衛(wèi)運(yùn)動(dòng)，號(hào)召革除酗酒陋習(xí)，停止割讓土地，發(fā)揚(yáng)本土宗教，組建部落聯(lián)盟。1808年移至印第安納地區(qū)，繼續(xù)聯(lián)絡(luò)各部落抗御白人文化，并開(kāi)始接受英國(guó)資助。1810年，與美國(guó)政府印第安納領(lǐng)地總督哈里森（1814年當(dāng)選為美國(guó)第..9任總統(tǒng)）舉行會(huì)談，痛斥白人擴(kuò)張主義罪惡，拒絕割讓土地，號(hào)召全體印第安人團(tuán)結(jié)一致。次年戰(zhàn)死疆場(chǎng)，慘遭分尸剝皮。與哈里森總督會(huì)談1810年我是一個(gè)肖尼人。我的祖輩全是斗士，他們的兒子也是一名斗士，從他們那兒我得到的只是降生人間，而從我的部落中我卻一無(wú)所取。我為自己造就命運(yùn)。每當(dāng)我想起主宰宇宙的神靈，我多么想為我們印第安人，為自己的家園實(shí)現(xiàn)一種命運(yùn)，像我理想中那樣偉大的命運(yùn)?？晌也粫?huì)因此而走到哈里森總督面前，央求他取消條約，撤掉地標(biāo)。我要對(duì)他這么說(shuō)：先生，你有回到自己家園的自由。在回顧以往歷史的時(shí)候，我的內(nèi)心深處告訴我：從前，這片大地上沒(méi)有任何白人。這片大地屬于印第安人，屬于他們的后代。是偉大的神靈創(chuàng)造了他們，并將他們安置在這片大地上，讓他們擁有它，開(kāi)墾它，享受它提供的一切，并在它的懷抱中生息繁衍。他們?cè)?jīng)是一個(gè)幸福的民族，后來(lái)卻遭到悲慘的境遇，因?yàn)榘兹说絹?lái)了。白人貪得無(wú)厭，到處霸占土地。制止這一罪惡的唯一辦法在于全體印第安人團(tuán)結(jié)起來(lái)，要求得到普通而平等的土地權(quán)利。原先我們擁有這樣的權(quán)利?，F(xiàn)在應(yīng)該把它奪回來(lái)。這項(xiàng)權(quán)利從來(lái)不能分享。而是屬于全體人民，以保證每一個(gè)人都能行使。我們不能出賣權(quán)利中的任何部分，哪怕是相互出讓，更不用說(shuō)交于外來(lái)者了。那些外來(lái)者企圖行使全部權(quán)利，否則就不會(huì)善罷甘休。白人沒(méi)有權(quán)利從印第安人手中奪走土地。因?yàn)槭怯〉诎踩耸紫鹊玫酵恋?，土地屬于他們。他們也許會(huì)賣地，但這必須由全體人民參與決定。否則，任何一次土地買賣都是無(wú)效的。最近一次土地買賣就十分糟糕，①它只是由一部分人定奪的。但一部分人無(wú)法知道如何出售，需要全體成員為了整體利益來(lái)進(jìn)行交易。任何一個(gè)印第安人都擁有平等的權(quán)利去獲得未占之地。地不分南北，占有權(quán)同樣有效。但在同一塊土地上，不應(yīng)出現(xiàn)雙重占有。先到者有權(quán)排斥后到者。這種情形不同于打獵或旅游；在那種情況下，同一塊土地可以為許多人服務(wù)，而且每天人們可以川流不息?？墒?，帳是固定的，它意味著占領(lǐng)。每一塊土地屬于第一個(gè)將自己的毛毯或獸皮扔在地上并坐下來(lái)的人。除非他離開(kāi)，否則，任何人都無(wú)權(quán)染指。..①1809年，哈里森誘使若干酋長(zhǎng)簽約，獲得沃巴什河谷近300萬(wàn)英畝土地，逼近特庫(kù)姆塞所轄地區(qū)。選自《世界偉大演說(shuō)》丹尼爾·韋伯斯特丹尼爾·韋伯斯特美國(guó)政治家，演說(shuō)家。生于新罕布什爾州。16歲考入達(dá)特矛斯學(xué)院，顯露出驚人辯才。畢業(yè)后曾任教師，不久成為著名律師。1807年當(dāng)選眾議員，1827年進(jìn)入?yún)⒆h院，聲望日增。因與杰克遜總統(tǒng)政見(jiàn)不合，成為輝格黨領(lǐng)袖之一。1841年和..1850年兩度出任國(guó)務(wù)卿，因支持國(guó)會(huì)通過(guò)有利于奴隸制的《1851年妥協(xié)案》而遭非議。1852年退出政壇，隱居農(nóng)莊，不久去世。韋伯斯特是..19世紀(jì)初美國(guó)講壇上首屈一指的人物，據(jù)稱可與后來(lái)的林肯總統(tǒng)相媲美。本篇是《獨(dú)立宣言》簽訂50周年之際，為悼念第..2任總統(tǒng)亞當(dāng)斯和第..3任總統(tǒng)杰斐遜同時(shí)逝世而發(fā)表的講話。演說(shuō)者懷著深切的感情，以亞當(dāng)斯的口吻追憶了美國(guó)革命傳統(tǒng)，使人仿佛回到了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)年代。這次演說(shuō)取得了巨大成功，以致一位聽(tīng)眾在自己的日記中寫(xiě)道：“韋伯斯特的演說(shuō)無(wú)愧于他的名望，也無(wú)愧于今天的隆重儀式。他的魅力、風(fēng)格、聲調(diào)無(wú)人匹敵，達(dá)到了爐火純青的程度?！奔s翰·亞當(dāng)斯談《獨(dú)立宣言》1826年..8月..2日今天，當(dāng)我們悼念美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中杰出的政治家亞當(dāng)斯先生，并發(fā)揚(yáng)美國(guó)革命傳統(tǒng)的時(shí)候，亞當(dāng)斯先生為支持美國(guó)獨(dú)立而大聲疾呼的動(dòng)人情景又浮現(xiàn)在我們眼前..無(wú)論生死存亡，我都舉手衷心擁護(hù)《獨(dú)立宣言》。的確，在開(kāi)始時(shí)我們的目標(biāo)并不是獨(dú)立。但是，上帝為我們安排了結(jié)局。英國(guó)的不義迫使我們拿起武器。他們視而不見(jiàn)自身利益，反而使我們得益；他們一味固執(zhí)己見(jiàn)，直到我們看到獨(dú)立的希望。我們別無(wú)選擇，只有奮力爭(zhēng)得獨(dú)立，因?yàn)樗鼘儆谖议T(mén)。既然天意如此，我們?yōu)槭裁匆七t《獨(dú)立宣言》的誕生呢？難道今天還有人如此軟弱、竟希望同英國(guó)達(dá)成和解，并以為這種和解會(huì)保護(hù)北美的安全與自由，或保護(hù)其本人的生命和名譽(yù)？請(qǐng)問(wèn)那位在座的先生，還有那位坐在您身旁的年高望重的同事，難道你們二位不都是遭受仇視、懲罰和被逐的對(duì)象嗎？如果英國(guó)人繼續(xù)當(dāng)政，而你們又無(wú)望得到王室寬恕，你們二位除了作為歹徒，還能有什么結(jié)果？如果推遲獨(dú)立，我們究竟是想繼續(xù)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還是放棄這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？難道我們打算服從英國(guó)國(guó)會(huì)頒布的包括波士頓港法案①在內(nèi)的所有議案嗎？難道我們心甘情愿地同意毀掉我們自己，而聽(tīng)?wèi){我們的國(guó)家和權(quán)利遭到踐踏嗎？我知道，我們毫無(wú)屈服之意，我們永遠(yuǎn)不會(huì)屈服。當(dāng)我們推選華盛頓去冒戰(zhàn)爭(zhēng)和政治風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，我們?cè)l(fā)誓，不論出現(xiàn)什么情況，我們都要用我們的一切乃至生命來(lái)支持他。難道我們現(xiàn)在想違背在上帝面前立下的、敬重華盛頓的神圣誓言嗎？我相信，各位寧愿天崩地陷，也不愿損害我們的誓言和信仰。至于我本人，既然一年前我曾在此地向你們提議，要求任命喬治·華盛頓為武裝力量總司令以保衛(wèi)美國(guó)的自由，因此，假如我在支持他時(shí)有半點(diǎn)猶豫或動(dòng)搖，我“情愿右手忘記技巧，情愿舌頭粘于上膛”。..①1774年3月頒布，規(guī)定封閉港口，以壓服該地人民賠償傾茶事件造成的損失。①①即使失敗，②情況也不會(huì)因此而變得糟糕。但是我們不會(huì)失敗，我們的事業(yè)會(huì)召集起軍隊(duì)、會(huì)創(chuàng)造出海軍。只要我們忠于人民，人民就會(huì)支持我們，就會(huì)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，直至取得輝煌的勝利。我不管其他民族如何變幻無(wú)常，可我了解我們殖民地的人民。他們心中深深埋藏著反抗英國(guó)欺凌的情緒，永遠(yuǎn)無(wú)法抹去。確實(shí)，每一個(gè)殖民領(lǐng)地都已表示，①只要我們帶頭，他們就會(huì)響應(yīng)，先生們，《獨(dú)立宣言》將鼓舞人民，他們會(huì)勇氣倍增。與其進(jìn)行一場(chǎng)漫長(zhǎng)而血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)去恢復(fù)種種權(quán)利，去糾正冤情，去爭(zhēng)取英王賜予種種特權(quán)，還不如確立徹底獨(dú)立的光榮目標(biāo)。給人民注入新的生命活力。到軍隊(duì)中去宣讀《獨(dú)立宣言》吧，所有的將士將拔劍出鞘，莊嚴(yán)發(fā)誓，以自己的榮譽(yù)和生命維護(hù)它；到教堂中去宣讀吧，宗教界人士都將贊同它，都將圍繞著它凝聚起對(duì)宗教自由的熱愛(ài)，并為它而生，為它而死。把《獨(dú)立宣言》拿到公眾聚會(huì)的大廳去吧，到那里去宣讀吧，讓那些聽(tīng)到敵人第一聲炮響的人看到它吧，讓那些親眼目睹自己的子弟倒在幫克山戰(zhàn)場(chǎng)②、倒在列克星敦和康科克大街③的人看到它吧，那里，大廳里將回響起支持宣言的呼聲。先生，我知道人間之事變幻莫測(cè)，但我通過(guò)今天的事情卻明白了，看清了。誠(chéng)然，也許我們會(huì)感到悔恨。也許我們活不到宣言真正實(shí)現(xiàn)的那一天。也許我們會(huì)死去。作為殖民地人而死，作為奴隸而死，甚至可能屈辱地死在絞架上。可這一切都無(wú)所謂，毫無(wú)所謂。如果國(guó)家需要我獻(xiàn)出微不足道的生命乃是天意，那么，不論那一時(shí)刻何時(shí)到來(lái)，我隨時(shí)準(zhǔn)備走上祭壇。然而，只要我一息尚存，讓我擁有一個(gè)國(guó)家吧，至少讓我有希望得到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)自由的國(guó)家吧。不管我們的命運(yùn)如何，請(qǐng)堅(jiān)信，《獨(dú)立宣言》將永存。也許要付出財(cái)產(chǎn)的代價(jià)，甚至要付出鮮血的代價(jià)。然而，宣言將永存，將為我們所付出的代價(jià)結(jié)出豐碩的回報(bào)之果。透過(guò)目前的重重昏暗，我看到了未來(lái)的道道光明，如同一輪紅日噴薄于天際。我們將把今天這個(gè)日子變成輝煌的永恒。當(dāng)我們長(zhǎng)眠于地下時(shí)，我們的子孫后代將紀(jì)念這一天。他們將感恩戴德，燃起篝火，張燈結(jié)彩，歡慶佳節(jié)。年復(fù)一年，每當(dāng)這一天來(lái)臨時(shí)，他們將熱淚盈眶，唏①參見(jiàn)《圣經(jīng)·舊約全書(shū)·詩(shī)篇》第137篇。②此段起為亞當(dāng)斯的原話。①英國(guó)在北美建立了13個(gè)殖民地。②波士頓查爾斯頓區(qū)高地，1775年6月17日英美雙方激戰(zhàn)于此。③均為馬薩諸塞州東部市鎮(zhèn)。1775年4月19日，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)第一槍在此打響。噓不已?？伤麄兞鞯牟辉偈乔柚疁I，不再是受奴役之淚，不再是痛苦絕望之淚，而是歡慶之淚，感激之淚，喜悅之淚。先生，上帝在上，我相信這一時(shí)刻已經(jīng)來(lái)到。我全身心地贊同并支持這一宣言。在此，我已經(jīng)作好準(zhǔn)備，為了宣言，我將奉獻(xiàn)出我一生的全部稟賦，全部所有，全部希望?，F(xiàn)在，我重申開(kāi)始時(shí)說(shuō)過(guò)的話，無(wú)論生死存亡，我衷心擁護(hù)《獨(dú)立宣言》。這是我的生平夙愿。愿上帝保佑，這也將是我的臨終遺志。立刻就獨(dú)立吧！永遠(yuǎn)獨(dú)立吧！噓不已。可他們流的不再是屈辱之淚，不再是受奴役之淚，不再是痛苦絕望之淚，而是歡慶之淚，感激之淚，喜悅之淚。先生，上帝在上，我相信這一時(shí)刻已經(jīng)來(lái)到。我全身心地贊同并支持這一宣言。在此，我已經(jīng)作好準(zhǔn)備，為了宣言，我將奉獻(xiàn)出我一生的全部稟賦，全部所有，全部希望?，F(xiàn)在，我重申開(kāi)始時(shí)說(shuō)過(guò)的話，無(wú)論生死存亡，我衷心擁護(hù)《獨(dú)立宣言》。這是我的生平夙愿。愿上帝保佑，這也將是我的臨終遺志。立刻就獨(dú)立吧！永遠(yuǎn)獨(dú)立吧！文德?tīng)枴し评账姑绹?guó)廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一，著名演說(shuō)家。出身波士頓名門(mén)。從哈佛大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)后，沖破家族阻撓，投身廢奴事業(yè)。1836年與廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖哈里森（1805—1879）相識(shí)，兩人結(jié)為知己，從此并肩戰(zhàn)斗。常為廢奴主義報(bào)刊《解放者報(bào)》撰文，抨擊南方奴隸制，主張全國(guó)與蓄奴州決裂，批評(píng)林肯總統(tǒng)在解放奴隸問(wèn)題上遲疑不決。1865年當(dāng)選全美反奴隸制協(xié)會(huì)主席，為廢奴事業(yè)盡心竭力，被譽(yù)為“具有鋼鐵般的意志，把過(guò)人的毅力和最純潔的信念結(jié)合于一身的人”（馬克思語(yǔ)）。本篇是為悼念杰出廢奴主義戰(zhàn)士、報(bào)刊編輯洛夫喬依而作。演說(shuō)者慷慨激昂、義憤填膺，把悼念洛夫喬依同捍衛(wèi)新聞自由和捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)聯(lián)系了起來(lái)，具有很強(qiáng)的感染力。洛夫喬依之死1837年12月8日洛夫喬依①不僅是捍衛(wèi)了新聞自由，而且是在自己的報(bào)館拿起武器的。這樣做維護(hù)了公民權(quán)。襲擊他的人才違反了法律，踐踏了法律。剛才發(fā)言的那位先生使用了“暴民”這個(gè)詞。說(shuō)得真不錯(cuò)！我們作為傾茶者的后代的確具有非凡的忍耐力！但是，那些“講秩序的暴民”集結(jié)在各州傾毀茶葉時(shí)，他們抵制的不是法律，而是那些非法的法令。那些把茶葉稅和印花稅稱作法律的美國(guó)人應(yīng)該感到可恥！我們先輩所反抗的并不是國(guó)王的特權(quán)，而是國(guó)王的擅權(quán)。誰(shuí)要是想找出其他什么解釋，那就必須顛倒我國(guó)革命的歷史。本州歷史檔案中有約翰·亞當(dāng)斯的許多論辯資料，它們證明了英國(guó)國(guó)會(huì)制定那些稅收均屬違憲和越權(quán)。在尚未理解這一點(diǎn)以前，新英格蘭人民已紛紛拿起武器。英國(guó)議會(huì)所展開(kāi)的辯論成了這場(chǎng)較量的先聲，并鼓勵(lì)了這場(chǎng)較量。②因此，把先輩的業(yè)績(jī)描繪成為群氓蜂起、為有權(quán)抵制我們自己制定的法律開(kāi)了先例，這樣做是對(duì)先輩歷史的侮辱。那時(shí)和現(xiàn)在固然都有群情激奮，但兩者之間的區(qū)別非常簡(jiǎn)單：那時(shí)人們所努力爭(zhēng)取的是法律所保障的種種權(quán)利，他們奮起而維護(hù)的是本省的法律和憲法；現(xiàn)在的鬧事者卻一味追求個(gè)人意志的渲泄，而不管這些意志是否正確。各位，當(dāng)我聽(tīng)到剛才那位先生力陳要點(diǎn)，將奧爾頓的謀殺者與奧蒂斯，漢考克、昆西和亞當(dāng)斯①相提并論時(shí)，我想，那些畫(huà)像上的人物（用手指著大廳四周掛著的肖像畫(huà)）也會(huì)開(kāi)口厲聲斥責(zé)那個(gè)不肖的美國(guó)人，那個(gè)詆毀中傷死者的人。那位先生說(shuō)什么如果他斗膽否定那些決議原則，他就變得渺小了。各位，站在這多少虔誠(chéng)的清教徒為之獻(xiàn)身、浸透著無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者鮮血的國(guó)土上，我多么希望大地開(kāi)裂，把那位先生連同他的種種不齒觀點(diǎn)吞噬下去。①生于1802年，1833年創(chuàng)辦《圣路易斯觀察家報(bào)》，強(qiáng)烈譴責(zé)奴隸制。1836年不顧該市頭面人物聯(lián)名恐嚇，披露黑人水手被焚實(shí)情，并申明自己有發(fā)表觀點(diǎn)的自由，1837年報(bào)社被迫遷至奧爾頓市，同年在保衛(wèi)報(bào)館時(shí)被害。②參見(jiàn)本書(shū)收錄的皮特演說(shuō)。①四人均為波士頓傾茶事件的領(lǐng)導(dǎo)人。有些人似乎認(rèn)為，從發(fā)生爭(zhēng)端時(shí)起，奧爾頓一定陷入了無(wú)政府主義狀態(tài)。有些人似乎認(rèn)為，從發(fā)生爭(zhēng)端時(shí)起，奧爾頓一定陷入了無(wú)政府主義狀態(tài)。接到市長(zhǎng)命令之前，我們沒(méi)有一個(gè)人動(dòng)用武器?！痹诼宸騿桃劳Ｖ购粑埃瑹o(wú)政府主義從沒(méi)能夠在這個(gè)忠于法律的城市中落腳生根。由洛夫喬依所體現(xiàn)的法制一直在反對(duì)它的敵對(duì)力量，維護(hù)自身的價(jià)值。可是他倒下了，于是公民權(quán)遭到了踐踏?！八⒆阌趹椃ㄋx予的權(quán)利；他求助于法律；他受到公民權(quán)的保護(hù)；他在憲法的廣泛保障下尋求庇護(hù)。此后，他被子彈擊中，他倒下了。他只是這場(chǎng)共同災(zāi)難的受難者之一?！彼蛲敲孀杂傻钠鞄?，并在它的懷抱中尋找保護(hù)。他倒下時(shí)，鮮血染紅了旗幟上光榮的群星和橫條。那星條是自由制度的象征，圍繞著它，凝聚著多少振奮人心的回憶。有一種說(shuō)法，也許并非出自故意，說(shuō)首先開(kāi)槍的是洛夫喬依和他的同伴。這一說(shuō)法已被最了解情況的人們所否定。首先開(kāi)火的是暴徒。只是在兩次受到火力攻擊后，報(bào)館大樓里的人商量過(guò)，才開(kāi)始予以相當(dāng)謹(jǐn)慎的回?fù)?，即便假設(shè)是他們開(kāi)的第一槍，他們也完全有權(quán)這么做。每個(gè)公民都有權(quán)保衛(wèi)自己。每個(gè)公民長(zhǎng)官更是有權(quán)抵御暴力。即或是洛夫喬依開(kāi)的第一槍，這也絲毫不會(huì)影響我們對(duì)他的同情，絲毫不會(huì)損害他作為捍衛(wèi)新聞自由的烈士所享有的英名，全部問(wèn)題在于，他的所作所為是否在憲法和法律的范圍之內(nèi)。那些1770年3月5日倒在英王街上的人們所做的一切，①遠(yuǎn)甚于洛夫喬依備受指控的內(nèi)容。為一些不過(guò)爾爾的爭(zhēng)吵，他們首先發(fā)起攻擊，把一切能撿到的東西砸向英軍。但是，這有沒(méi)有使?jié)h考克和沃淪對(duì)他們的贊美之詞遜色絲毫呢？?jī)晌幌壬谧窇浤嵌螝v史時(shí)對(duì)那些人大加稱頌，歡呼他們是美國(guó)自由進(jìn)程中最早的先烈。各位，倘若遵循所謂和平準(zhǔn)則，我也許會(huì)為今天的情形悲嘆痛悼。然而，我希望你們——凡是和我一樣對(duì)官長(zhǎng)執(zhí)法的權(quán)力和責(zé)任確信無(wú)疑的人們和我站在一起。讓我們把某些人的舉動(dòng)斥為可恥的虛偽，盡管他們年復(fù)一年每逢7月4日也聚集起來(lái)紀(jì)念美國(guó)革命。讓我們一起詛咒那些蒼白無(wú)用的溢美之詞。否則，我們對(duì)洛夫喬依的紀(jì)念將蒙受恥辱。為了保衛(wèi)生命，捍衛(wèi)自由，保護(hù)財(cái)產(chǎn)和維護(hù)新聞自由，他流盡最后一滴血。在經(jīng)歷了那個(gè)可怕之夜后，我別無(wú)它憾。只是，在我們自己的國(guó)土上，公民的權(quán)威竟會(huì)顯得如此軟弱，以至于一個(gè)公民不得不用武器保衛(wèi)自己，而連這樣的保衛(wèi)也失敗了。有位先生說(shuō)什么洛夫喬依自以為是，輕率魯莽，死得極其愚蠢。還有，本市一位受人尊重的牧師竟然告訴我們，任何一個(gè)公民都無(wú)權(quán)發(fā)表與社會(huì)不相一致的言論！如果一個(gè)暴徒聽(tīng)從了這種言論并犯了罪，那個(gè)公民就必須對(duì)此負(fù)責(zé)！因此，他必須等待，一直等到人們覺(jué)悟過(guò)來(lái)并同意他的觀點(diǎn)！這位對(duì)自由的誹謗者還喋喋不休地說(shuō)，我們所向往、所必需的言論權(quán)是邪惡，一種與共和制度不可分離的邪惡！如果真是那樣，我們還要那些制度干什么？我們寧愿要那種蘇丹式的專制國(guó)度，在那兒，人們至少知道什么該說(shuō)、什么不該說(shuō)；而不愿要這種多頭怪獸般的暴民專制，因?yàn)樵谶@種專制下，我們?nèi)徊恢涝撜f(shuō)什么和不該說(shuō)什么，直到有一天，我們中間的一位公民為了向它挑戰(zhàn)而付出了生命的代價(jià)。根據(jù)那位牧師的荒謬言論，用來(lái)制止新聞機(jī)構(gòu)的陋習(xí)的不是法律，卻是對(duì)暴徒的畏懼。這種做法不僅剝奪了個(gè)人的和少數(shù)人的權(quán)力，同時(shí)也剝奪了大多數(shù)人的權(quán)力，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人表達(dá)的意見(jiàn)有時(shí)也會(huì)激惹起少數(shù)人的騷動(dòng)。極少數(shù)人同多數(shù)人一樣，都①指“波士頓慘案”；駐扎在該市的英軍開(kāi)槍打死5名北美人?？梢孕纬梢蝗罕┩健Ｒ虼?，作為基督徒的大多數(shù)人，他們無(wú)權(quán)渲泄情緒或發(fā)表觀點(diǎn)。因?yàn)檫@樣做很有可能形成暴徒之勢(shì)！休·彼得斯和約翰·科頓可以形成一群暴徒。因此，作為基督徒的大多數(shù)人，他們無(wú)權(quán)渲泄情緒或發(fā)表觀點(diǎn)。因?yàn)檫@樣做很有可能形成暴徒之勢(shì)！休·彼得斯和約翰·科頓在天之靈啊，請(qǐng)把我們從那些布道中拯救出來(lái)吧！我們要無(wú)所顧忌地聲明：在美國(guó)大地上，新聞必須自由！主張這樣的自由難道超前了嗎？難道因?yàn)槟承﹫F(tuán)體不喜歡，人們就沒(méi)權(quán)利提出這樣的主張嗎？是誰(shuí)以此詆毀自己的國(guó)家？正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，洛夫喬依應(yīng)該得到更多的稱頌。當(dāng)年，那項(xiàng)有爭(zhēng)議的權(quán)利——無(wú)代表也可對(duì)之征稅的權(quán)利②引發(fā)了一場(chǎng)革命?？墒?，那種權(quán)利根本不能同洛夫喬依為之獻(xiàn)身的權(quán)利同日而語(yǔ)。簡(jiǎn)而言之，先生們，思想高于金錢(qián)；洛夫喬依終生奮斗的事業(yè)高于單純的稅收問(wèn)題。奧提斯①曾經(jīng)在這個(gè)大廳里厲聲嚴(yán)辭，因?yàn)閲?guó)王堅(jiān)決不肯在金融問(wèn)題上讓步。各位可以想象一下，他那充滿義憤的雄辯之辭竟使英國(guó)迫不及待地要封住他的嘴。那個(gè)引發(fā)革命的問(wèn)題也涉及了我們公民的利益。它使我們認(rèn)識(shí)到，我們不僅僅是公民，更是代代相傳的人。政治家們經(jīng)常說(shuō)，全然聽(tīng)從命運(yùn)的安排，要么得到拯救，要么失落沉淪。不單是政治家，這還是來(lái)自布道講壇的告誡，是我們信仰的發(fā)展必然。主席先生，我由衷地感激在奧爾頓奮起抵抗的那一小隊(duì)勇敢的人們。我們必須記住，洛夫喬依從一個(gè)城市移到另一個(gè)城市，然后又極其忍耐地經(jīng)受了三臺(tái)印刷機(jī)被毀之難。最后，他同他的友人們進(jìn)行商議。他的朋友們充滿堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。具有經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的誠(chéng)摯品質(zhì)，富于廣博的見(jiàn)識(shí)，堅(jiān)持基督原則。他們認(rèn)為一場(chǎng)危機(jī)已經(jīng)來(lái)臨，堅(jiān)持和維護(hù)權(quán)利的時(shí)候到了。但環(huán)視四周，他們見(jiàn)到的不是像我們這樣具有穩(wěn)定的習(xí)慣傳統(tǒng)和成熟個(gè)性的人，而是一群“軟弱之輩，骨子里缺乏成熟的堅(jiān)定氣質(zhì)?！蹦切┰缙诟髦萑藗兊暮蟠?，一旦看不見(jiàn)新英格蘭的山巒，就似乎忘記了先輩們用鮮血和磨難換來(lái)的原則。必須有所作為，向他們表明新聞自由的無(wú)上價(jià)值，為他們匡正那些莫衷一是而混亂的思想。洛夫喬依和他的顧問(wèn)們所面臨的就是這么一群人；他們像醉漢一樣搖擺不定，對(duì)自己的權(quán)利漠不關(guān)心，情感心緒極其混亂；他們對(duì)任何辯論充耳不聞。或許需要猛擊一掌方能變得清醒一點(diǎn)。洛夫喬依意識(shí)到了我們至今難以評(píng)判的東西，就是抵抗的必要性。遭到蔑視的法律呼喚著它。而急趨頹落的公眾輿論必須堅(jiān)決予以遏制。當(dāng)今的事件難道不是已經(jīng)說(shuō)明洛夫喬依的判斷是對(duì)的嗎？倘若人們糾纏于細(xì)微末節(jié)，整個(gè)民族又怎么可能奮而崛起？因此，像在1776年和1640年那樣，人們又開(kāi)始議論原則，注重氣質(zhì)，尋找自身價(jià)值了。或許，我們能在面臨危急的災(zāi)難之前清醒過(guò)來(lái)。選自《世界偉大演說(shuō)》①均為新英格蘭清教徒領(lǐng)袖。后者為波士頓第一所教堂的牧師（1633—1652）。②英國(guó)議會(huì)中沒(méi)有北美殖民地代表，但英國(guó)文化大革命稱有權(quán)對(duì)之征稅。①馬薩諸塞州律師，反對(duì)英國(guó)對(duì)北美征稅，后成為美國(guó)革命領(lǐng)袖之一。貝尼托·胡亞雷斯貝尼托·胡亞雷斯墨西哥民族英雄，歷史上第一位印第安人總統(tǒng)（執(zhí)政..1858—1872）。生于印第安農(nóng)民家庭，畢業(yè)于法律學(xué)校，做過(guò)律師。1847—1852年任瓦哈卡州長(zhǎng)，政績(jī)顯著，聲譽(yù)鵲起。1854年參與推翻獨(dú)裁統(tǒng)治，次年任司法部長(zhǎng)，擬訂《胡亞雷斯法》，廢除教士和軍人特權(quán)。1858年接任總統(tǒng)。頒布改革法，沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，實(shí)行政教分離，限制大地主勢(shì)力，改善人民生活。1861年再度當(dāng)選，并領(lǐng)導(dǎo)人民抗擊法國(guó)、英國(guó)和西班牙武裝干涉，1867年把侵略者趕出國(guó)上。曾興辦印第安人教育，平息退伍軍人暴動(dòng)與叛亂。本篇為胡亞雷斯的代表性演說(shuō)之一，發(fā)表于瓦哈卡州政府大廈。他歷數(shù)殖民統(tǒng)治的罪行，歌頌自由獨(dú)立和共和政體，展望墨西哥的未來(lái)。全文感情充沛，簡(jiǎn)潔明快，一氣呵成，是一篇優(yōu)秀的政治演說(shuō)。誓死保衛(wèi)獨(dú)立1847年..9月..16日誓死保衛(wèi)獨(dú)立。啊，這是無(wú)限幸福的事業(yè)！啊，1810年..9月..16日升起的朝陽(yáng)?、偃倌陙?lái)你使我們?cè)谔幱诳蓯u的被奴役地位時(shí)看到一線光明，今天你使我們恢復(fù)了尊嚴(yán)，你燦爛的光輝已經(jīng)照亮了一個(gè)發(fā)誓報(bào)仇雪恥的共和國(guó)戰(zhàn)士的心。同胞們，你們都知道，西班牙奴役墨西哥奉行的是弱肉強(qiáng)食原則。它的統(tǒng)治是建立在不公正的基礎(chǔ)上的，因而也只能靠不公正來(lái)維持。為了達(dá)到公然攫取他人財(cái)產(chǎn)的目的，必然要采用為道義與理性所不容的種種手段。實(shí)際上它的所作所為就是這樣。它置墨西哥人的教育于不顧，對(duì)他們關(guān)上科學(xué)的大門(mén)，以使他們完完全全忘卻自己的權(quán)利。它向他們灌輸盲從的說(shuō)教，迫使他們承認(rèn)被奴役是他們的首要職責(zé)。它造成了利益各殊的階級(jí)，并將專橫權(quán)力的一小部分賜與一些階層，使他們認(rèn)為自己比被壓迫者優(yōu)越，同時(shí)精心地讓他們構(gòu)成通往其邪惡的寶座的階梯。它禁止墨西哥人與外國(guó)的一切聯(lián)系，關(guān)閉口岸，并且增長(zhǎng)罪惡的仇外情緒，把外國(guó)人當(dāng)作上帝及人類的敵人。它設(shè)立了不道德的、可恥的鞭刑，目的在于使墨西哥失去自尊心——人類尊嚴(yán)的最堅(jiān)固的堡壘。它為了使墨西哥人貧困化，向他們嚴(yán)酷地征收苛捐雜稅。它把政治和宗教合而為一，使其準(zhǔn)則達(dá)到上帝才應(yīng)享有的那種崇敬。它使偏執(zhí)和狂熱制度化，誰(shuí)要膽敢要求自己的權(quán)利，或以開(kāi)明的道理為武器攻擊政權(quán)的濫施淫威。所得到的唯一答復(fù)便是斷頭臺(tái)和火刑。這就是西班牙為了統(tǒng)治我們所遵循的行動(dòng)原則。孤立、腐蝕、恫嚇、分化，這些就是他們的暴虐政策的準(zhǔn)則。所有這一切的結(jié)果是什么？使我們?cè)谪毨?、野蠻、腐化和奴役中過(guò)了三百年。而更為嚴(yán)重的是，我國(guó)的印第安人——我們兄弟——渾渾噩噩地在赤貧中掙扎；各種苛捐雜稅仍然沉重地壓在他們身上；初等教育陷于無(wú)人過(guò)問(wèn)的可悲境地。另一方面，他們?cè)谡紊系钠珗?zhí)使他們迫害人和仇視人，因?yàn)槿耸怯欣硇缘?，總?huì)有自己的思想。他們..①1810年9月16日，墨西哥獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖伊達(dá)爾戈在多洛雷斯帶領(lǐng)群眾高呼“美洲萬(wàn)歲！打倒壞政府！”這成為墨西哥歷史上著名的“多洛雷斯呼聲”。這里指的就是這個(gè)呼聲。9月16日現(xiàn)為墨西哥國(guó)慶節(jié)。輕視技術(shù)和科學(xué)：他們?cè)鲪簞趧?dòng)，愛(ài)好惡習(xí)和游手好閑；他們的欲望是利用公職和靠人民的血汗生活?？傊麄儽Ｗo(hù)的是無(wú)能的、賣身投靠的人；而他們橫加迫害的，卻是懂得自己作為人的尊嚴(yán)、不屈服于他人的暴虐的正直公民。所有這些弊病作為西班牙殖民政府的遺產(chǎn)仍然存在，是它那卑鄙的政策殘留下來(lái)的惡劣影響，是我們的幸福的真正障礙，也是我們政治分歧的實(shí)際內(nèi)容。既然那些不公正的準(zhǔn)則產(chǎn)生了如此悲慘的惡果，理智、審慎乃至個(gè)人利害都告誡我們要像避開(kāi)禍源那樣拋棄那些準(zhǔn)則，并且要把它們從我們的社會(huì)制度中清除出去。輕視技術(shù)和科學(xué)：他們?cè)鲪簞趧?dòng)，愛(ài)好惡習(xí)和游手好閑；他們的欲望是利用公職和靠人民的血汗生活。總之，他們保護(hù)的是無(wú)能的、賣身投靠的人；而他們橫加迫害的，卻是懂得自己作為人的尊嚴(yán)、不屈服于他人的暴虐的正直公民。所有這些弊病作為西班牙殖民政府的遺產(chǎn)仍然存在，是它那卑鄙的政策殘留下來(lái)的惡劣影響，是我們的幸福的真正障礙，也是我們政治分歧的實(shí)際內(nèi)容。既然那些不公正的準(zhǔn)則產(chǎn)生了如此悲慘的惡果，理智、審慎乃至個(gè)人利害都告誡我們要像避開(kāi)禍源那樣拋棄那些準(zhǔn)則，并且要把它們從我們的社會(huì)制度中清除出去。如果我們的行動(dòng)遵循這些原則，我們將能真正擺脫西班牙的控制及其陳腐有害的習(xí)俗的影響。如果我們能這么做，我們的努力一定不會(huì)毫無(wú)效果。我國(guó)的自由對(duì)于我們?cè)俨粫?huì)只是徒有虛名。對(duì)于人民也絕不會(huì)是一種為了犧牲他們而設(shè)的陷阱。我們之間將充滿安寧與和睦，我們的祖國(guó)也終將成為光榮、克制和正義的樂(lè)土。到那時(shí)，神圣的自由之樹(shù)終將深深扎根，我們的子孫將幸福地在這棵枝繁葉茂的大樹(shù)的濃蔭下憩息，并向我們致以永恒的謝忱。選自《胡亞雷斯傳》弗雷德里克·道格拉斯弗雷德里克·道格拉斯美國(guó)廢奴主義者，19世紀(jì)最著名的人權(quán)領(lǐng)袖之一，美國(guó)政府中獲得高位的第一個(gè)黑人公民。出身黑奴。1838年逃離馬里蘭州種植園，1841年應(yīng)邀出席馬薩諸塞州反奴隸制大會(huì)，以親身經(jīng)歷控訴奴隸制罪行，此后成為該州反奴隸制協(xié)會(huì)代言人。1847—1860年創(chuàng)辦并編輯反奴隸制報(bào)紙《北極星報(bào)》（后更名《弗雷德里克·道格拉斯報(bào)》）。南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期任林肯總統(tǒng)顧問(wèn)，主張武裝曾為奴隸的人為北方而戰(zhàn)，并把戰(zhàn)爭(zhēng)與反奴隸制斗爭(zhēng)直接聯(lián)系起來(lái)。在重建時(shí)期，為使被解放的奴隸獲得充分公民權(quán)而堅(jiān)決斗爭(zhēng)，并有力地支持女權(quán)運(yùn)動(dòng)。1882年完成自傳《弗雷德里克·道格拉斯的生平與時(shí)代》，歷任圣多明各委員會(huì)助理秘書(shū)，哥倫比亞特區(qū)警察局長(zhǎng)、法官及美國(guó)駐海地公使兼總領(lǐng)事等。這篇演說(shuō)是在紐約羅徹斯特市舉行的國(guó)慶大會(huì)上發(fā)表的，字字血，聲聲淚，被認(rèn)為是廢奴主義演說(shuō)的名篇。譴責(zé)奴隸制1854年7月4日公民們，請(qǐng)讓我問(wèn)一問(wèn)，今天我為什么被請(qǐng)到這里發(fā)言？我，或者我所代表的人們，與你們的國(guó)慶節(jié)有何相干？難道《獨(dú)立宣言》闡明的政治自由和人人生來(lái)平等的偉大原則惠及我們，因而要我來(lái)向國(guó)家的祭壇獻(xiàn)上卑微的貢品，承認(rèn)我們受惠，并為你們的獨(dú)立所帶給我們的利益而表示虔誠(chéng)的謝意么？為了你們，也為了我們，我真希望這幾個(gè)問(wèn)題能有肯定的回答！那樣，我的任務(wù)可以減少，擔(dān)子也可以減輕。然而，有誰(shuí)會(huì)這樣冷漠，以致民族的同情也難以溫暖他的心？有誰(shuí)會(huì)這樣頑固，對(duì)于感恩的要求毫無(wú)反應(yīng)，以致不愿滿懷感激地承認(rèn)獨(dú)立給我們帶來(lái)的無(wú)價(jià)的利益？有誰(shuí)會(huì)這樣麻木不仁，這樣自私自利，在解除了奴役的枷鎖后仍不愿為國(guó)慶日獻(xiàn)上頌歌？我可不是那種人。在這種時(shí)刻，啞巴也會(huì)喜形于色，“跛者如鹿踴躍”。①但是，情況并非如此。我是懷著一種與你們截然不同的悲傷心情來(lái)談?wù)搰?guó)慶的，我并不能置身于歡慶節(jié)日的行列！你們的巍然獨(dú)立只是顯出我門(mén)之間無(wú)法度量的差距。今天，并非所有的人都像你們一樣欣喜。你們的先輩所留下的這份公正、自由、繁榮和獨(dú)立的豐厚遺產(chǎn)，只由你們?cè)谙碛?，卻沒(méi)有我們的份。給你們帶來(lái)的是光明和溫暖的陽(yáng)光，給我們帶來(lái)的卻是鞭笞和死亡。這7月4日屬于你們，而不屬于我們。你們可以歡笑，我們只能悲傷。把一身帶鐐銬的人拖進(jìn)燈火輝煌的自由殿堂，并要他和你們同唱?dú)g樂(lè)頌歌，這簡(jiǎn)直是不人道的嘲弄和褻讀神靈的諷刺。公民們，難道今天要我在此發(fā)言就是為了取笑我？如果真是這樣，那么這也同樣是在嘲弄你們自己。我得奉勸你們，不要重蹈巴比倫王國(guó)的覆轍，①那個(gè)罪惡滔天的王國(guó)最終被上帝一息①《圣經(jīng)·舊約全書(shū)·以賽亞書(shū)》，第35章第6節(jié)。①指新巴比倫王國(guó)（公元前626—公元前538年）。其統(tǒng)治者尼布甲尼撒二世多次對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，于公元前597年攻占耶路撒冷。滅了猶太王國(guó)，俘虜了大批猶太人。公元前538年被波斯滅了新巴比倫，把猶太吹塌，埋進(jìn)廢墟，永世不得翻身。今天，我又要唱一唱那個(gè)飽受剝削和蹂躪的民族的悲歌了！吹塌，埋進(jìn)廢墟，永世不得翻身。今天，我又要唱一唱那個(gè)飽受剝削和蹂躪的民族的悲歌了?、诠駛?，在你們舉國(guó)歡騰時(shí)，我們聽(tīng)到了千百萬(wàn)人的悲嚎。他們的鎖鏈，他們沉重悲傷的昨天，在你們今天的歡呼聲中顯得更難以忍受。假如我確實(shí)忘記了，假如我沒(méi)有銘記今天還在流血的孩子們的悲痛，“情愿我的右手忘記技巧。情愿我的舌頭貼于上膛?！蓖浰麄?，將他們的冤屈安然拋在腦后，而去追隨國(guó)慶頌歌的主旋律。這將是最恥辱和最令人震驚的背叛，這會(huì)使我受到上帝和世人指責(zé)。因此，公民們，我要講的主題是美國(guó)的奴隸制。我要從奴隸的角度來(lái)看待今天這個(gè)日子和它的民眾性，我要和美國(guó)的黑奴站在一起，把他們的冤屈當(dāng)作自己的冤屈。我可以毫不猶豫地用整個(gè)靈魂來(lái)宣告：美國(guó)的品行再也沒(méi)有比7月4日這一天更卑劣的了。無(wú)論我們對(duì)照過(guò)去的宣言，還是現(xiàn)在的聲明，美國(guó)的實(shí)際行動(dòng)都同樣丑陋，同樣令人厭惡。美國(guó)失信于過(guò)去，失信于現(xiàn)在，也就必然失信于將來(lái)。在這里，我要同上帝、同被壓迫的鮮血淋漓的奴隸們站在一起，以飽受摧殘的人權(quán)的名義，敢于用最強(qiáng)烈的口氣責(zé)問(wèn)并唾棄使奴隸制得以生存的一切東西——美國(guó)的罪惡和恥辱，“我決不閃爍其詞，我也決不饒恕原諒。”①我要竭力使用最犀利的語(yǔ)言，但是，那些不因偏見(jiàn)而喪失公正的，或者本質(zhì)上并非奴隸主的人們所認(rèn)為不恰當(dāng)、不公正的任何詞語(yǔ)，我決不會(huì)使用?？墒?，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)有聽(tīng)眾在說(shuō)：“正因?yàn)槟銈儽е@種態(tài)度，所以你同你的廢奴主義的兄弟們不能在公眾心目中留下良好印象。假如你們多一些辯論，少一些斥責(zé)，多一些規(guī)勸，少一些非難，你們的事業(yè)成功的可能性會(huì)大得多。”但是我認(rèn)為，哪里充滿苦難，哪里就毋須辯論。在反對(duì)奴隸制的綱領(lǐng)中，有哪一條還需要我辯論？哪一部分內(nèi)容還需要對(duì)美國(guó)公民解釋？難道要我去證明奴隸也是人？這一點(diǎn)早就明擺著，毋庸置疑。奴隸主本身在為他們統(tǒng)治服務(wù)的法律條文中也承認(rèn)了這一點(diǎn)，當(dāng)他們懲罰違法奴隸時(shí)，就已經(jīng)承認(rèn)了他們也是人。在弗吉尼亞州，就有72種罪名可以判處黑人死刑（不營(yíng)他對(duì)觸犯法律是多么無(wú)知），而其中只有兩項(xiàng)罪名使白人受到同等處罰。這不正是承認(rèn)了奴隸也是有德行、有理智、有責(zé)任的人嗎？奴隸是人這一點(diǎn)是明擺著的。南方的法典中有禁止教奴隸讀書(shū)寫(xiě)字的條文，違者罰巨款并處以重刑，這一事實(shí)也承認(rèn)了奴隸是人。如果你們能指出，有哪一條法律規(guī)定禁止教野獸讀書(shū)寫(xiě)字，我就同意辯論奴隸是不是人的問(wèn)題。甚至連街上的狗、空中的鳥(niǎo)、山上的牛、海里的魚(yú)和地上的蟲(chóng)都能區(qū)別奴隸和野獸，難道還需要我向你們證明奴隸也是人嗎？現(xiàn)在，我所說(shuō)的已經(jīng)足以肯定黑人同樣是人。我們黑人耕耘，播種，收割，使用各種機(jī)械工具：我們蓋房，建橋，造船，開(kāi)采金、銀、銅、鐵和各人放回國(guó)。下面一段引語(yǔ)與此有關(guān)。②《圣經(jīng)·舊約全書(shū)·詩(shī)篇》，第137篇。①美國(guó)廢奴主義領(lǐng)袖加里萊格言。種礦藏；我們讀書(shū)，寫(xiě)字，計(jì)算，擔(dān)任職員、商人和秘書(shū)工作；我們中間也有律師，醫(yī)生，牧師，詩(shī)人，作家，編輯，演說(shuō)家和教師；我們黑人也能和別人一樣從事各種行業(yè)，在加利福尼亞淘金，在太平洋上捕鯨，在山坡上放牛牧羊；我們生活，旅行，工作，思考，規(guī)劃，做家庭中的丈夫，妻子和孩子；尤其重要的是，我們都承認(rèn)并信奉基督教的上帝，在這種情況下還要我們證明我們也是人，豈不奇怪？種礦藏；我們讀書(shū)，寫(xiě)字，計(jì)算，擔(dān)任職員、商人和秘書(shū)工作；我們中間也有律師，醫(yī)生，牧師，詩(shī)人，作家，編輯，演說(shuō)家和教師；我們黑人也能和別人一樣從事各種行業(yè)，在加利福尼亞淘金，在太平洋上捕鯨，在山坡上放牛牧羊；我們生活，旅行，工作，思考，規(guī)劃，做家庭中的丈夫，妻子和孩子；尤其重要的是，我們都承認(rèn)并信奉基督教的上帝，在這種情況下還要我們證明我們也是人，豈不奇怪？事到如今，需要的不是有說(shuō)服力的辯論，而是熾熱的烙鐵。哦，要是我有能力使整個(gè)民族都聽(tīng)到我的聲音，那么今天就會(huì)傾吐出辛辣的嘲笑，強(qiáng)烈的譴責(zé)，無(wú)情的譏諷，嚴(yán)厲的申斥，現(xiàn)在需要的不是光亮，而是火焰；不是和風(fēng)細(xì)雨，而是電閃雷鳴。我們需要暴雨、颶風(fēng)和地震。我們要觸動(dòng)民族的感情，喚起民族的良知；要震撼民族的禮儀之心，揭露偽善，將褻瀆上帝和人類的罪行公布于眾并加以痛斥。你們的7月4日對(duì)美國(guó)的奴隸來(lái)說(shuō)意味著什么？我要回答說(shuō)：他們?cè)谶@一日比在一年中的任何其他日子更能看清自己經(jīng)年累月受到的非常不公正和殘酷的待遇。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，你們慶祝活動(dòng)僅是一場(chǎng)欺騙；你們吹噓的自由只是一種褻瀆的放縱；你們標(biāo)榜的民族偉大充滿驕橫自負(fù)；你們的喧鬧聲空虛而又殘忍；你們對(duì)暴君專制的譴責(zé)無(wú)異于厚顏無(wú)恥的胡扯；你們高唱的自由平等高調(diào)更是虛偽透頂，是對(duì)這些高調(diào)本身的嘲弄；你們的祈禱和贊美詩(shī)，你們的布道與感恩，連同一切宗教游行與典禮，僅僅是對(duì)上帝的裝腔作勢(shì)、欺騙、詭計(jì)、褻瀆和偽善——是給罪惡蒙上的一層薄紗。這些布道罪惡即使對(duì)一個(gè)野蠻民族來(lái)說(shuō)也是恥辱。然而現(xiàn)在世上已沒(méi)有野蠻民族。當(dāng)今世界上再也找不到哪個(gè)民族的所作所為比美國(guó)人的行為更駭人聽(tīng)聞、更有血腥味了。到你們所能去的一切地方，盡你們的能力去尋找吧，當(dāng)你們走遍整個(gè)舊大陸的君主國(guó)家和專制國(guó)家①，穿越整個(gè)南美洲，找出一切社會(huì)弊病之后，再將這些弊病同這個(gè)國(guó)家每天都在發(fā)生的事情進(jìn)行比較，你們就會(huì)和我異口同聲地說(shuō)：就令人發(fā)指的野蠻和恬不知恥的偽善而言，美國(guó)堪稱舉世無(wú)雙。選自《世界著名演說(shuō)集萃》①自從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之后，人們稱歐洲為“舊大陸”，稱美洲為“新大陸”。亞伯拉罕·林肯亞伯拉罕·林肯美國(guó)第..16任總統(tǒng)。生于肯塔基州一個(gè)貪寒的拓荒者家庭。僅受一年小學(xué)教育，依靠自學(xué)于1836年成為律師。1834—1842年為伊利諾斯州議員。1847年當(dāng)選國(guó)會(huì)眾認(rèn)員。1856年由輝格黨轉(zhuǎn)入共和黨，1860年當(dāng)選總統(tǒng)。任內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)人民投入南北戰(zhàn)爭(zhēng)，挽救了聯(lián)邦，重新統(tǒng)一了美國(guó)，被譽(yù)為與華盛頓齊名的最偉大的總統(tǒng)。1865年..4月..14日被同情奴隸制者暗殺。林肯的演說(shuō)素以樸實(shí)無(wú)華、感情真摯、邏輯嚴(yán)密、思想深邃著稱。這里選收了三篇演說(shuō)。其中，1858年為與道格拉斯競(jìng)選參議員，在共和黨代表大會(huì)上發(fā)表題為《家不和，則不立》的演說(shuō)，警告人們提防聯(lián)邦解體的危險(xiǎn)，在人民心目中留下憲法捍衛(wèi)者的形象，使他聲譽(yù)鵲起；1863年在葛底斯堡國(guó)家烈士公墓落成典禮上的演說(shuō)，通篇講演不到三分鐘，提出深得人心的“民有、民治、民享”的口號(hào)；1865年，在內(nèi)戰(zhàn)即將結(jié)束，百?gòu)U待興的嚴(yán)重時(shí)刻發(fā)表的連任演說(shuō)，深情地期望醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，保持公正持久的和平，是最動(dòng)人的就職演說(shuō)之一。家不和，則不立1858年..6月..17日主席先生和代表大會(huì)的先生們：如果我們首先明白自己現(xiàn)在在哪里，將去何處。我們就能更好地決定要做什么和怎樣去做。自從就停止鼓吹奴隸制的方針公開(kāi)提出目標(biāo)，并作出明確許諾以來(lái)，已進(jìn)入第..5個(gè)年頭。這項(xiàng)方針實(shí)施后，那種鼓吹煽動(dòng)不但未見(jiàn)收斂，反而不斷加強(qiáng)。據(jù)我看來(lái)，除非出現(xiàn)并經(jīng)過(guò)一番轉(zhuǎn)折，這股勢(shì)頭不會(huì)消失?！耙怀且患易韵嗉姞?zhēng)，必站立不住。”..①我相信，這個(gè)政府不能永遠(yuǎn)維持半奴隸半自由的狀態(tài)。我不希望聯(lián)邦解體；我不希望這個(gè)家敗落；但我的確希望它結(jié)束不和狀態(tài)。美國(guó)要么完全是一個(gè)樣子，要么完全是另一個(gè)樣子。以奴隸制而言，要么反對(duì)它的人制止它進(jìn)一步發(fā)展，并按照人民心愿把它納入最終消滅的軌道；要么擁護(hù)它的人把它推向前進(jìn)，直至它在所有新的和老的、南方的和北方的各州都取得同樣合法的地位。我們難道沒(méi)有走向后一種境遇的趨向嗎？如果有人對(duì)此懷疑，那就讓他認(rèn)真考慮一下：現(xiàn)在幾乎全部司法機(jī)構(gòu)的組成部分都可以說(shuō)是體現(xiàn)了內(nèi)布拉斯加原則和德雷德·斯科特判例的精神。讓他不僅考慮這套機(jī)構(gòu)所適應(yīng)的工作和適應(yīng)到什么程度，而且研究它建成的歷史，并且，如果他能做到，或者，更確切地說(shuō)，他是不能做到的。但他若能做到，那就讓他追尋它的主要建筑師們從一開(kāi)始所作的設(shè)計(jì)和所采取的一致行動(dòng)的各種跡象吧。1854年元旦，半數(shù)以上的州根據(jù)各自的州憲法排除了奴隸制，多數(shù)準(zhǔn)州也根據(jù)國(guó)會(huì)禁令排除了奴隸制①。4天之后，開(kāi)始了一場(chǎng)斗爭(zhēng)，結(jié)果是撤銷了那項(xiàng)國(guó)會(huì)禁令。這給準(zhǔn)州開(kāi)放了奴隸制，成為奴隸制擁護(hù)者贏得的第一個(gè)成果。然而，迄今為止，國(guó)會(huì)的所作所為只是保全這既得的成果，并為以后更..①《圣經(jīng)·新約全書(shū)·馬太福音》，第12章第25節(jié)。①根據(jù)1820年《密蘇里妥協(xié)案》，北緯36°30′以北的新領(lǐng)土不允許存在奴隸制。多的成果提供機(jī)會(huì)，當(dāng)然是得到了它所必不可少的人民的認(rèn)可的，不論是真正的還是表面的認(rèn)可。這種必要性并沒(méi)有被忽視，而被用于有關(guān)“人民主權(quán)”或“神圣的自治權(quán)”的著名爭(zhēng)論?！吧袷サ淖灾螜?quán)”固然充分說(shuō)明了任何政府的唯一方法基礎(chǔ)，都是被歪曲為這樣的意思：任何人如果決定要奴役另一個(gè)人，第三者不得反對(duì)。這種論點(diǎn)以下列語(yǔ)言寫(xiě)進(jìn)了《內(nèi)布拉斯加法案》②“本法案的起初目的和意義不是在任何準(zhǔn)州和州通過(guò)立法手段建立奴隸制，也不是準(zhǔn)州和州排除奴隸制；而是讓該地人民在只服從臺(tái)眾國(guó)憲法的條例下，完全自由地按照自己的方式建立處理其內(nèi)部各種制度?！睆亩破鹆酥С帧叭嗣裰鳈?quán)”和“神圣自治權(quán)”的喧囂。反對(duì)派成員說(shuō)：“但是，讓我們修改這個(gè)法案，以便會(huì)公開(kāi)聲明準(zhǔn)州的人民可以排除奴隸制?！边@項(xiàng)法案的支持者則說(shuō)：“我們不同意”，并否決了修正案。正當(dāng)《內(nèi)布拉斯加法案》由國(guó)會(huì)進(jìn)行審議時(shí)，一件涉及一個(gè)黑人自由的問(wèn)題的訴訟案也正由密蘇里地區(qū)的合眾國(guó)巡回法庭進(jìn)行審議：這個(gè)黑人被他的主人無(wú)意之中先后帶到了一個(gè)不使用奴隸的州和一個(gè)適用國(guó)會(huì)禁令的準(zhǔn)州，①并在這兩個(gè)地方長(zhǎng)期將他作為奴隸使用?！秲?nèi)布拉斯加法案》和這件訴訟案都在1854年5月同一個(gè)月內(nèi)得到裁決。這個(gè)黑人的姓名是德雷德·斯科特，這個(gè)姓名就被用來(lái)標(biāo)明這個(gè)案件最終所作的判決。在接著而來(lái)的總統(tǒng)選舉之前，這一訴訟案被提交合眾國(guó)最高法院進(jìn)行辯論；但法院的最終判決推遲到了選舉以后。然而，在選舉以前，參議員特朗布爾在參議院議員席上要求《內(nèi)布拉斯加法案》的主要鼓吹者說(shuō)明準(zhǔn)州的人民究竟能否根據(jù)憲法在他們的地界內(nèi)排除奴隸制，后者答復(fù)說(shuō)：“這是一個(gè)由最高法院裁定的問(wèn)題?！边x舉到來(lái)了，布坎南先生當(dāng)選，這促成了其性質(zhì)和僅上面所說(shuō)的那樣的認(rèn)可，這是他們贏得的第二個(gè)成果。不過(guò)，這一認(rèn)可以40萬(wàn)票而不足明顯的多數(shù)，②所以也許并未得到壓倒性的信任和滿意。即將離任的總統(tǒng)對(duì)此的反應(yīng)是，③在他最后一次年度咨文中盡可能動(dòng)人地向人民講述這一認(rèn)可的重要性和權(quán)威性。最高法院再次開(kāi)庭，沒(méi)有宣布他們的判決，卻命令重新進(jìn)行辯論?？偨y(tǒng)就職典禮到來(lái)了，最高法院仍未作出判決；繼任總統(tǒng)在他的就職演說(shuō)中熱誠(chéng)地告誡人民，不論即將宣布的判決如何，都得服從。于是，幾天后宣布了判決?！秲?nèi)布拉斯加法案》的著名作者及早抓住機(jī)會(huì)在首都發(fā)表演說(shuō)，支持德雷德·斯科特案判決，并強(qiáng)烈譴責(zé)一切反對(duì)意見(jiàn)。新任總統(tǒng)也抓住機(jī)會(huì)支持并竭力解釋這個(gè)判決。且為人們?cè)?jīng)抱有不同看法而表示驚訝。最后在總統(tǒng)和《內(nèi)布拉斯加法案》的作者之間又掀起一場(chǎng)爭(zhēng)吵，問(wèn)題僅在于利康普頓憲法①事實(shí)上是不是合法地由堪薩斯人民制訂的；在爭(zhēng)執(zhí)中，那位作者聲明他所要求的只是人民的公正表決，而并不關(guān)心奴隸制是否被否決。我認(rèn)為他的意圖并不是要說(shuō)明他不關(guān)心奴隸制是否被否決，而是要巧妙地解釋他想使公眾牢牢記住的一項(xiàng)方針——他聲稱這是一項(xiàng)他為之感到痛②全體《堪薩斯—內(nèi)布拉斯加法案》，由參議員斯蒂芬·道格拉斯提出。①分別指伊利諾斯州和威斯康星準(zhǔn)州，均位北緯36°30′以北。該黑人稱既已在自由州居留，便已獲得自由，并據(jù)此上訴，但被駁回。②指第15任總統(tǒng)布坎南只獲得45％普選票。③即第14任總統(tǒng)皮爾斯。①1857年堪薩斯州的蓄奴派在利康普頓制訂的一部維護(hù)奴隸制的州憲法，規(guī)定保護(hù)奴隸主對(duì)現(xiàn)有奴隸的所有權(quán)，后被否決?？?，并愿為之痛苦到底的原則。他完全可以堅(jiān)持這項(xiàng)原則。如果他有任何父母般的感覺(jué)，他當(dāng)然可以堅(jiān)持。這項(xiàng)原則只是他原來(lái)的內(nèi)布拉斯加原則的殘余。在有了德雷德·斯科恃判例的情況下，人民主權(quán)論就逐漸不見(jiàn)——像臨時(shí)腳手架似地倒坍了——像玻璃廠里的模子，在一次次吹塑中用過(guò)后，被扔回散沙了——一次選舉中用過(guò)后，就被棄置一邊了。他后來(lái)同共和黨人一起反對(duì)利康普頓憲法，就絲毫不再提到原來(lái)的內(nèi)布拉斯加主義。那場(chǎng)斗爭(zhēng)是圍繞一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行的，即一個(gè)地方的人民有無(wú)制訂自己憲法的權(quán)利，而在這一點(diǎn)上，他同共和黨人從無(wú)分歧?？?，并愿為之痛苦到底的原則。他完全可以堅(jiān)持這項(xiàng)原則。如果他有任何父母般的感覺(jué)，他當(dāng)然可以堅(jiān)持。這項(xiàng)原則只是他原來(lái)的內(nèi)布拉斯加原則的殘余。在有了德雷德·斯科恃判例的情況下，人民主權(quán)論就逐漸不見(jiàn)——像臨時(shí)腳手架似地倒坍了——像玻璃廠里的模子，在一次次吹塑中用過(guò)后，被扔回散沙了——一次選舉中用過(guò)后，就被棄置一邊了。他后來(lái)同共和黨人一起反對(duì)利康普頓憲法，就絲毫不再提到原來(lái)的內(nèi)布拉斯加主義。那場(chǎng)斗爭(zhēng)是圍繞一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行的，即一個(gè)地方的人民有無(wú)制訂自己憲法的權(quán)利，而在這一點(diǎn)上，他同共和黨人從無(wú)分歧。目前構(gòu)成了一套辦法的權(quán)利，這是他們贏得的第三個(gè)成果。這套辦法的實(shí)際內(nèi)容是：①按照合眾國(guó)憲法所用“公民”一詞的含義，任何從非洲運(yùn)來(lái)的黑人奴隸及他們的后代都不能成為任何一個(gè)州的公民。提出這一條是為了阻止黑人在任何可能情況下享有合眾國(guó)憲法下列條款所規(guī)定的權(quán)利：“每一個(gè)州的公民都享有其他各州公民的一切權(quán)利和豁免權(quán)”。②②“服從合眾國(guó)憲法”，國(guó)會(huì)和準(zhǔn)州的立法機(jī)構(gòu)都不能在合眾國(guó)任何準(zhǔn)州排除奴隸制。提出這一條是為了讓個(gè)人得以在各準(zhǔn)州使用奴隸，而不致于喪失奴隸這種財(cái)產(chǎn)，從而加強(qiáng)在將來(lái)永遠(yuǎn)保持這種制度的可能性。③身在一個(gè)自由州內(nèi)而實(shí)際處于奴隸地位的黑人是否有權(quán)享有自由，這是不利于其主人的，這個(gè)問(wèn)題不能由合眾國(guó)其他法庭判決，而應(yīng)留待這個(gè)黑人的主人可能強(qiáng)迫他進(jìn)入的任何蓄奴州的法庭判決。這一條提出后，雖未立即貫徹，但只要在短期內(nèi)得到默許，并在表面上從一次選舉中得到人民的認(rèn)可，就可以邏輯上長(zhǎng)期確認(rèn)這樣的結(jié)論：既然德雷德·斯科特主人在伊利諾斯州對(duì)待他的做法是合法的，那么，在伊利諾斯或其他任何自由州內(nèi)，其他每一個(gè)主人都可以如此合法地對(duì)待其他任何一個(gè)或一千個(gè)奴隸。配合上述這一切，并與內(nèi)布拉斯加原則或其殘余部分密切相關(guān)的，是要培植并形成民意，至少是北方的民意不要關(guān)心奴隸制的被否決與否。這確切地說(shuō)明了我們現(xiàn)在在哪里，也部分地說(shuō)明了我們將去何處?；仡櫜⒍笠貜?fù)述已經(jīng)說(shuō)過(guò)的一連串歷史事實(shí)，可以使人進(jìn)一步看清后一問(wèn)題。有幾件事現(xiàn)在比它們當(dāng)初出現(xiàn)時(shí)顯得清楚了，不那么神秘了。人民被置于“完全自由”，“只服從憲法”的地位，至于憲法將如何對(duì)待這些問(wèn)題，局外人那時(shí)不能看到的?，F(xiàn)在夠清楚的了，那正是適合于后來(lái)的德雷德·斯科特判例發(fā)揮作用，并宣告人民的全部自由就是毫無(wú)自由的一個(gè)辦法。為什么修正案公開(kāi)宣告否決人民的權(quán)利？現(xiàn)在夠清楚的了，正式通過(guò)這項(xiàng)權(quán)利就會(huì)破壞用于德雷德·斯科恃案判決上的辦法。為什么法院判決被擱置下來(lái)？為什么連一個(gè)參議員的個(gè)人意見(jiàn)也被壓制到總統(tǒng)選舉后才允許發(fā)表？現(xiàn)在夠清楚的了，讓他說(shuō)出那些話來(lái)就會(huì)損害選舉所依靠的“完全自由”的辯論。為什么即將離任的總統(tǒng)對(duì)此認(rèn)可發(fā)表祝詞？為什么重新辯論被推遲？為什么即將就任的總統(tǒng)要提前告誡人們支持判決？這些事情看來(lái)就像是騎馬的人害怕一匹烈馬會(huì)把他摔下來(lái)，而在跨上馬背前預(yù)先小心翼翼地對(duì)它進(jìn)行輕拍撫慰。那么，為什么總統(tǒng)和其他一些人又急于作出事后的認(rèn)可呢？我們無(wú)法確實(shí)知道，這一切準(zhǔn)確的適應(yīng)性動(dòng)作都是預(yù)先商定的結(jié)果。但是當(dāng)我們看到許多成型的木料時(shí)，我們知道這些形狀不同的木料是在不同的..②《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》第4條第2節(jié)。時(shí)間和地點(diǎn)由斯蒂芬、富蘭克林、羅杰和詹姆斯這些不同的工人做出來(lái)的，當(dāng)我們看到這些木料拼在一起時(shí)，我們看到它們正好構(gòu)成一座房屋或一間廠房，所有的榫頭榫眼完全對(duì)上，不同木料的長(zhǎng)度和大小都完全適合它們各自的位置，而且一片不多、一片不少——連腳手架也沒(méi)被忽略——或者，如果發(fā)現(xiàn)缺少了一片木料，我們會(huì)看到構(gòu)架里正好有一個(gè)適合的位置，已準(zhǔn)備好嵌入這片木料——在這種情況下，我們不能不相信斯蒂芬、富蘭克林、羅杰和詹姆斯從一開(kāi)始就互相熟悉，而且是根據(jù)開(kāi)工前即已制訂好的計(jì)劃或草圖進(jìn)行工作的。時(shí)間和地點(diǎn)由斯蒂芬、富蘭克林、羅杰和詹姆斯這些不同的工人做出來(lái)的，當(dāng)我們看到這些木料拼在一起時(shí)，我們看到它們正好構(gòu)成一座房屋或一間廠房，所有的榫頭榫眼完全對(duì)上，不同木料的長(zhǎng)度和大小都完全適合它們各自的位置，而且一片不多、一片