呼蘭河傳導讀,練習進步

《呼蘭河傳》名著導讀一、蕭紅與《呼蘭河傳》蕭紅，原名張迺瑩，筆名悄吟、玲玲、田娣，1911年出生于黑龍江省呼蘭縣。1935年在上海出版成名作《生死場》時，開始用蕭紅作筆名，魯迅為書作序，并在稱贊蕭紅的創(chuàng)作，從而奠定了蕭紅在中國現(xiàn)代文學史上最初的地位。在蕭紅不到十年的創(chuàng)作生涯中，主要作品有小說《生死場》（1935）《馬伯樂》（1941）《呼蘭河傳》（1942），散文集《商市街》（1936）《回憶魯迅先生》（1940）等。蕭紅一生生活動蕩，情感也遭受挫折。寂寞的童年生活以及成年后在戰(zhàn)亂中顛沛流離的歲月強化了她性格中的敏感和堅韌倔強，同時，女性所獨有的纖細、敏銳的藝術感覺和藝術感悟能力，使她成為一位體驗型、情緒型的作家，"她是憑個人的天才和感覺在創(chuàng)作”在蕭紅生命的最后兩年里，她遠離故土，索居香港，在寂寞、懷舊的心情中，完成了長篇小說《呼蘭河傳》該作品于1940年9月1日見載于香港《星島日報》，1940年12月12日，蕭紅于香港完成《呼蘭河傳》書稿創(chuàng)作，12月27日全稿連載完?！逗籼m河傳》融進了作者獨特的生命體驗和情緒記憶。作品不著力塑造"典型”的人物，也不刻意豐滿故事的情節(jié)，而從敘述的結(jié)構(gòu)章法上突破傳統(tǒng)、另辟蹊徑，以自己的童年生活為線索，用一種率直的真實、凄婉細膩的筆觸，真實、感人地再現(xiàn)了呼蘭河的鄉(xiāng)土人情、風俗習慣。并通過作者年幼時代的生活和感受，反映出呼蘭河畔人民的生活、思想和精神狀態(tài)。這部小說可以稱得上是蕭紅創(chuàng)作的顛峰之作。二、作品導讀（一）內(nèi)容簡介《呼蘭河傳》共七章，寫的是20世紀20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及其中普普通通的人的普普通通的生活。《呼蘭河傳》不是為某一個人作傳，而是為作者生于斯、長于斯的小城作傳。第一、二章是對呼蘭河域風情的描繪。第一章以宏觀的俯瞰視角，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。第二章勾勒呼蘭小城的總體面貌。小城人的生活空間局促、逼仄、簡陋，城里除了十字街外，還有兩條都是從南到北五六里長的街，再就是有些小胡同，街上為人而做的設施不多一一幾家碾磨房，幾家豆腐店，一兩家機房、染缸房，東二道街上唯一的文化設施是兩座小學校，西二道街還有一個設在城隍廟里的清真學校。東二道街還有一個赫赫有名的、全城引為光榮與驕傲的五六尺深的大泥坑，在這里上演了一幕幕讓人啼笑皆非的悲喜劇。呼蘭河人雖然深受其苦，但一直沒有想法用土去填平，因為這泥坑子施給當?shù)鼐用駜蓷l福利：一是常常抬轎抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說長道短，得以消遣；二是居民們可以心安理得地吃又經(jīng)濟，又不算不衛(wèi)生的瘟豬肉。在呼蘭河畔，人們對生活抱著麻木不仁、聽天由命的態(tài)度，生、老、病、死都沒有什么表示。呼蘭河人過著卑瑣平凡的生活，對生命抱著讓人難以置信的漠然態(tài)度，而在對鬼神的精神依附上他們卻又保持著極大的熱情一一也許正因為對現(xiàn)實世界的無奈和無知，才促使他們把最大的希望投注在對遙遙無期的來世的關懷上。呼蘭小城有非常齊全的為神鬼服務的設施：幾家扎彩鋪、老爺廟、娘娘廟，還有龍王廟、祖師廟、城隍廟，相應的便是異彩紛呈的不少精神上的盛舉：跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺子戲、四月十八娘娘廟大會，呼蘭河人也就在這些信仰風俗中找到他們的一點卑微的生存的理由和樂趣。第三、四章是“我“童年的回憶，展現(xiàn)“我"在呼蘭河城度過的童年時光。第三章寫“我"幼時的生活，總共九個小節(jié)，除了第三、第九兩個小節(jié)外，其余七小節(jié)都是以祖父或者祖母開頭，中斷以前的言語，繼續(xù)新的言說。第三章是整部小說的濃墨重彩的聚焦點，描繪了"我家”的后花園。第四章寫“我”家，共五小節(jié)，除第一小節(jié)外，其余四小節(jié)的開頭分別是：我家是荒涼的我家的院子是很荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家是荒涼的。每個小節(jié)就是一個完整的言說序列。該章節(jié)，從"我家”的后面轉(zhuǎn)到前面，以“一進大門”的正面視角為觀察點，勾勒前院的整體格局，并按相應的空間順序，逐一點出幾戶人家：養(yǎng)豬的、漏粉的、拉磨的、趕車的。第五、六、七章則是由景物轉(zhuǎn)到人物，寫出了團圓媳婦、馮歪嘴子、有二伯等一系列悲慘的故事。第五章承接第四章對租住在西南角小偏房里，以趕車為職業(yè)的老胡家的介紹而來，寫老胡家小團圓媳婦的悲慘命運。第六章寫有二伯。本章節(jié)是《呼蘭河傳》''最像小說"的一章，它從小團圓媳婦，也就是第五章潑墨澆成的黑洞內(nèi)部開始，將筆墨集中在滑稽中透著悲憫的灰色人物有二伯身上，以極大的耐心和頑強意志，筑造了一條灰色的過渡地帶。有二伯既可厭又可憐的品質(zhì)，恰好和他既住在"我家"，但又不是家庭成員的特殊位置，構(gòu)成了內(nèi)在呼應。以第六章的灰色人物有二伯為緩沖和過渡，形成了一片獨立而穩(wěn)定的區(qū)域。結(jié)尾處，有二伯因"絕后"而生的哭泣，順勢為全書最后一章，即第七章勾畫馮歪嘴子一家——焦點是馮歪嘴子小兒子咧嘴一笑中露出的“小白牙"一一的命運，營造好了勢所必至的運筆方向。馮歪嘴子的兩個孩子「大的孩子會拉著小驢到井邊去飲水了，小的會笑了，會拍手了，會搖頭了。給他東西吃，他會伸出手來拿。而且小牙也長出來了。"“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出來了。"《呼蘭河傳》到此結(jié)束。（二）^物介紹"我”"我"生的時候，祖父已經(jīng)60多歲「我”長到4、5歲，祖父就快70了。"我"是個天真、活潑、可愛、頑皮的孩子。"我”家住了五間房子。"我"站在街上，不是看什么熱鬧，而是心里邊想是不是"我"將來一個人也可以走得很遠。"我"想將來是不是“我”也可以到那沒有人的地方去看一看。"我家的院子"里住著一群不是"我"家人的幾家人：養(yǎng)豬的、漏粉的、拉磨的、趕車的，他們是沒有自己的家宅，租"我"家的房子暫住的人。即便是隨時要倒塌、破爛不堪的房間，因為租金便宜，也唱著歌斗膽住著。他們被父母生下來，沒有什么希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。有二伯。有二伯是長工，在"我”家一做就是30年，而且沒有工錢「我”家只提供有二伯食宿。所以工作30年，有二伯還是一無所有。有二伯是一個很古怪的人，他與周圍的人格格不入。他喜歡和天空的雀子說話，他喜歡和大黃狗談天。有二伯身處被奴役被蹂躪的地位，十分可憐，但他毫無覺悟，健忘自傲，是個活脫脫的東北阿Q。同是天涯淪落人，他對小團圓媳婦竟然沒有一點同情，埋葬了小團圓媳婦之后，他連連夸贊"酒菜真不錯”「雞蛋湯打得也熱乎"，歡天喜地如同過年一般，本來是個扛活的卻偏偏喜歡別人叫他"有二爺"，"有二東家"、"有二掌柜的“。這個"二東家"不敢反抗真正的東家，只能對著絆腳的磚頭發(fā)牢騷。馮歪嘴子。他是個敢于打破封建傳統(tǒng)規(guī)矩的奴隸。他勇敢地追求愛情和幸福，要爭得做人的權(quán)利，力圖改變自己的命運，表現(xiàn)出生的堅強和勇氣。他敢于和王大姑娘自由戀愛結(jié)婚，是需要勇氣和膽量的。馮歪嘴子任憑人們奚落，平靜地生活著。馮歪嘴子這一個小人物沒有過多的言語來強調(diào)自己的身份、地位，他知道自己最大的任務就是要解決生存的問題。祖父。"我"的祖父是個慈祥、和藹可親、脾氣好的人。他常常笑得和孩子似的。他是個長得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個手杖。他又是一個慈祥、善良的人，遇到了小孩子，每每喜歡開個玩笑。在家里，"我”與祖父的關系最好，常常和祖父在后花園玩。小團圓媳婦。一個僅僅12歲而被稱作14歲的小姑娘；曾經(jīng)"頭發(fā)又黑又長，梳著很大的辮子"，曾經(jīng)"看見‘我’，也還偷著笑"；說碗碟很好看，想坐起來彈玻璃球玩；一點也不害羞，坐得筆直，走得風快，吃飯就吃三碗等。她是一位健康、天真、活潑的單純的小孩子。[5]三、主題思想、藝術特色（一）主題思想小城故事—國民靈魂的挽唱《呼蘭河傳》，敘述以"呼蘭河”為中心場景的鄉(xiāng)土人生的小喉故事，展示的是“北中國”鄉(xiāng)民的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，是一曲國民靈魂改造的挽唱。呼蘭河小城的生存環(huán)境封閉窒悶，死氣沉沉，除了老胡家的大孫子媳婦"跟人跑了"和有二伯提及的“俄國毛子”這一出一進外，基本上是與外界處于完全隔離的狀態(tài)。這樣偏遠閉塞的生存環(huán)境必然帶來小城物質(zhì)生活的原始落后以及蕓蕓眾生精神世界的愚昧麻木，而蕓蕓眾生的精神麻木又反過來加劇了小城生存空間的封閉落后。呼蘭小鎮(zhèn)民眾生存的方方面面都是簡簡單單的。他們物質(zhì)生活是簡單的「煮一點鹽豆下飯，就是一年"，這就是農(nóng)耕時期自然原始的生存狀態(tài)。"不過了，買一塊豆腐吃去”這橫下一心的壯舉和并不幽默的自嘲中蘊含著貧窮落后給予他們怎樣沉重的辛酸；他們的生存方式是簡單的「冬天來了就穿棉衣裳，夏天來了就穿單衣裳"，寒來暑往一年又一年，生老病死一輩又一輩；他們的生活目的是簡單的，“人活著是為了吃飯穿衣"；他們的人生理想是簡單的，五歲的孩子都說長大了“開豆腐房"；他們的人生要求是簡單的，"只希望吃飽了，穿暖了"。當然，他們也勤勞、純樸、忍耐、善良，但如果這些品格一旦與愚昧、麻木、野蠻、迷信、保守等精神頑癥聯(lián)手，那么這些品格尤其是善良就會變得相當殘酷相當可怕。這種變形的善良，使他們寬容一切丑惡而拒斥一切新生事物。胡家婆婆“為了她好"竟用愚昧的三步曲：毒打、跳大神、洗熱水澡將健康的小團圓媳婦女子虐殺了；王大姑娘自己作主嫁給了馮歪嘴子，違背了"媒妁之言”的封建傳統(tǒng)，于是鄉(xiāng)鄰們冒著嚴寒去"探訪"、"作論"、"作傳"、大興輿論撻伐，結(jié)果王大姑娘在冷清的秋夜死了，善良的人們又用舌頭將這個青年女子虐殺了。人間悲劇的深刻性在于屠戮她們的不是地主階級，而是那些和她們處于同一階級的“善心”的婆婆、楊老太太、周三奶奶等人們，封建落后思想摧殘了他們的精神，扭曲了他們的靈魂，這再次證明了魯迅先生精辟的判斷："中國人歷來是排著吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃」他們的性格，使他們成為封建制度的受害者，也在無意識中成了害人者，成了“無主名無意識的殺人團?！笔撬麄儦缌诵F圓媳婦的"美"，毀滅了王大姑娘的"愛"。蕭紅的《呼蘭河傳》將批判的鋒芒指向了北方土地上蕓蕓眾生的價值觀念、思維方式這一深隱的文化層面。小說中作為文化載體的“大泥坑"、"跳大神"和"洗熱水澡”孕生了更具文化意味的主體〃看客"群體，具有文化批判的歷史厚度和哲學力度。蕭紅寫了“大泥坑”各種樣態(tài)及其帶給人們的種種“快樂"，它既能滿足人們看熱鬧的眼福和吃些死豬死雞的口福，又能滿足人們茶余飯后的消遣、愉樂和談資，試想如果沒有它，小城的人們會失去多少樂趣而更顯“寂寞”其實，它是小城人生原始狀態(tài)的寫真，"大泥坑實際上成了呼蘭縣城的標志和象征”，成了小城生活的一部分，它“象征著削弱國民進取、向上的精神魔障"。"跳大神”是東北早期普遍流行的一種文化習俗。12歲的小團圓媳婦由于活潑開朗，婆家將她視為怪物，遵從"打到的媳婦，揉到的面”的古訓，進行殘酷的規(guī)訓。先是毒打，接著是“跳大神"，最后是一天連續(xù)洗三次“熱水澡"。那些東家的嬸子、西家的大娘等"善心"的"看客”給她撕下了衣服，澆水的澆水、按頭的按頭，樂此不疲地狂喊著參與并欣賞這一壯舉，小團圓媳婦真的被折磨得死去活來。那些"看客"們"于是人心大為振奮，困的也不困了，要回家睡覺的也精神了。這來看熱鬧的，不下三十人，個個眼睛發(fā)亮，人人精神百倍。結(jié)果小團圓媳婦被活活燙死了。"看客們”津津樂道地欣賞“呼蘭河"的各種景致，"大泥坑”的種種悲喜他們繞有興致地看；婦女追打自己的孩子他們繞有興致地看；跳井的、上吊的他們繞有興致地看；賣麻花、賣豆腐的他們繞有興致地看；馮歪嘴子的女人和小孩他們繞有興致地看?？傊缚础背闪诉@些鄉(xiāng)民重要的生活方式和古老的娛樂方式以及傳播流言緋聞的特有方式。他們不僅麻木地看著他人的命運，而且也麻木地看著自己的人生。"看客”的書寫，標志著作家對封建文化的批判不僅僅停留在表層的野蠻陋習上，而且挺進了國民文化心理和人格深層，提示了這些人內(nèi)在生命力的枯萎。"蕭紅通過‘看客’的眾生相、社會相，畫出了沉睡的國民的靈魂，揭示了東北世世代代國民經(jīng)歷著什么樣的人生一一對待生命、生活、命運的態(tài)度和采取這種態(tài)度的心理基礎及思維形態(tài)，在歷史文化的批判中，蘊含著改造國民靈魂的愿望。"因此，在這個意義上說，《呼蘭河傳》是國民靈魂的一曲挽唱。該小說旨在批判封建主義思想對民眾精神的戕害，改造國民麻木的靈魂，因為蕭紅早就意識到"中國人有一種民族的病態(tài)"，那就是"病態(tài)的靈魂"，于是"想改正它"，正面揭露"封建的剝削和壓迫”是反對封建主義的一條有效途徑。[4]（二）藝術特色1、敘述視角《呼蘭河傳》有三重視角。一個是童真童趣的兒童視角——"我，孩子看不清事件的內(nèi)涵，于是產(chǎn)生了"陌生化效果”；一個是成年敘述者視角，敘述者是處在一種超然的境界，與小說中人物保持著距離；第三個是蕭紅視角，蕭紅視角是居高臨下的，讀者可能看不見她，但她隨時會出來發(fā)議論，有時連議論也不發(fā)，但讀者可以感覺到蕭紅的情感波動。兒童視角的“陌生化效果”。兒童感受世界的混沌性、單純性往往更能接近事物的真相，看到成人看不到或不愿看到的隱秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活細節(jié)。在《呼蘭河傳》中，眾人都說小團圓媳婦有病，只有"我"說"她沒有病，她好好的"，小團圓媳婦的辮子分明是她婆婆剪掉的，但是她婆婆說這團圓媳婦是妖精，辮子睡了一夜覺就自己掉了，所有人都相信婆婆所言，而"我"卻說"不是的，是用剪刀剪的"。兒童看不到或者說預料不到事情發(fā)展的殘酷和恐怖的結(jié)局，造成對成人內(nèi)心世界的遮蔽，達到了"陌生化效果”。而讀者在這距離中有了思索的空間，反而使恐怖事件更加觸目驚心。兒童視角還可以使異常沉重的悲劇有了一絲輕松，也達到了一種陌生化。如"我"看到有二伯被父親打倒在地上，沒有地方發(fā)泄，就罵狼心狗肺的"兔羔子，兔羔子……”的罵聲中，于是‘我’做了一個夢，夢見了大白兔"從兒童輕松、喜悅的敘述中，更加感受到有二伯凄慘的命運。"我"看到馮歪嘴子一家，數(shù)九寒天屋里水盆都結(jié)了冰，新生的孩子沒有衣服穿，只能蓋著面袋睡覺。"‘我’想那磨房的溫度在零度以下，豈不是等于露天地了嗎？這真是笑話，房子和露天地一樣?！摇较朐娇尚?，也就越高興?！眱和暯堑?越想越可笑"的"陌生化”描寫，更使讀者感到一種無法遏制的悲哀。用兒童視角進入歷史，感知呼蘭小城，就呈現(xiàn)出生活的原生態(tài)"花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。都有無限的本領，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個謊花，就開一個謊花，愿意結(jié)一個黃瓜，就結(jié)一個黃瓜。若都不愿意，就是一個黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意的飛，一會從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會又從墻頭上飛走了一個白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道這個“，在這里，大自然充滿孩子氣，自由自在的"要怎么樣，就怎么樣”。對祖父的描寫也是為了表現(xiàn)這種自由自在，祖父在蕭紅眼里，也是一株自然生長的植物。祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的，遇到小孩子，每每喜歡開個玩笑，說"你看天空飛個家雀"，趁孩子往天空一看，就把那孩子的帽給取下來了，說“家雀叼走了你的帽啦"，大自然和祖父的自然狀態(tài)與折磨小團圓媳婦的殺人者和"看客"形成鮮明對照。成人敘述者的超然與“間離*成人敘述者是超然視角，對呼蘭河人無視生命的現(xiàn)狀表現(xiàn)出一種與己無關的態(tài)度。"他們對生老病死，都沒有什么表示，生了，就任其自然地長大，長大了就長大，長不大就算了"，如寫賣豆芽菜的王寡婦兒子死了的情形「忽然有一年夏天，她的獨子到河邊去洗澡，掉河淹死了。雖然她從此以后就瘋了，但她到底還曉得賣豆芽菜，她仍還是靜靜地活著，雖然偶爾她的菜被偷了，在大街上或是在廟臺上狂哭一場，但一哭過了之后，她還是平平靜靜地活著”。染房里兩個徒弟為了爭一個女人，"其中一個把另一個按進染缸子給淹死了。過了三年兩載，若有人提起那件事來，差不多就像人們講著岳飛、秦檜似的，久遠得不知多少年前的事情似的"，造紙的紙房里"一個私生子活活餓死。因為他是一個初生的孩子，算不了什么。也就不說他了。"敘述人用這種淡然、超然的態(tài)度，敘述著一個個觸目驚心的故事，從而與所敘述的事件產(chǎn)生了一種"間離"。蕭紅視角的嘲諷與批判。在小說的潛層，是蕭紅的視角，蕭紅的視角從兩個方面體現(xiàn)，一個是作品中時時出現(xiàn)的議論，大多夾敘夾議，是凌駕人物之上的，與小說中人物有距離；一個是涌動著的、濃烈的、按捺不住的情感，使讀者為之動容。蕭紅寫‘我’家的院子是荒涼的”「滿天星光，滿屋月亮，人生如何，為什么這樣悲涼”，這是典型的蕭紅視角，因為兒童不會用"荒涼"、"悲涼"這樣的詞，超然的成人視角也不會用"荒涼"、"悲涼”去形容情感，只有蕭紅視角才說出這樣包含情感的話。蕭紅的視角會在作品中情不自禁地發(fā)議論，如寫東二道街的大泥坑「這泥坑子里面淹死過小豬，泥漿悶死過狗、貓，，甚至馬也經(jīng)常陷進去「一年之中抬車抬馬，在這泥坑子上不知抬了多少次"，有時人也掉進去了，但是"說拆墻的有，說種樹的有，若說用土把泥坑來填平的，一個人也沒有“，這后一句話就是蕭紅的議論。這樣的議論在《呼蘭河傳》隨處可見。如寫漏粉的人"他們一邊掛著粉，也是一邊唱著的。等粉條曬干了，他們一邊收著粉，也是一邊地唱著。你說‘我’的生命可惜，‘我’自己卻不在乎。你看著很危險，‘我’卻自己以為得意。不得意怎么樣？人生是苦多樂少。那粉房里的歌聲，就像一朵紅花開在了墻頭上。越鮮明，就越覺得荒涼。他們被父母生下來，沒有什么希望。只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。逆來了，順受了。順來的事情，卻一輩子也沒有北蕭紅視角的議論與成人敘述者的超然敘述是不同的，成人敘述者一般不會用"人生是苦多樂少”、"越鮮明，就越覺得荒涼”這樣帶感情的用語，這樣的用語是蕭紅真實感情的流露。2、散文化的敘述結(jié)構(gòu)《呼蘭河傳》第一、二章主要通過對呼蘭城的風土與人情的敘述，展現(xiàn)出了一幅大泥坑、跳大神、放河燈、野臺子戲、四月十八娘娘廟大會等畫卷。第三、四章轉(zhuǎn)換角度，寫"我”在后花園的無慮的童年生活和對祖父的無限依戀；第六、七章則又分別以有二伯、小團圓媳婦和磨倌馮歪嘴子為主角講述他們的悲慘故事。這七章都并無標題作為內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，彼此之間獨立，均可單獨列章，且沒有貫穿始終的故事情節(jié)，除了回憶的“我"外，連貫穿始終的人物也沒有。只是用飽含深情的筆墨追憶了往昔，而且也表達出了對溫暖和愛的癡癡追求。因而，在整個《呼蘭河傳》的敘事中，作者一直都將抒情的筆法滲入到敘事文體中，使其敘述模式充滿了散文化的情調(diào)。這種散文化的敘述結(jié)構(gòu)，除了淡化情節(jié)之外，也與文本中大量兒童視角的敘事模式的存在有關。在《呼蘭河傳》中，憑個人的天賦和感覺來進行創(chuàng)作的蕭紅打破了傳統(tǒng)的嚴絲合縫的結(jié)構(gòu)章法，通過自由聯(lián)想將這些看似破碎的生活畫面連綴起來，進行無邊的伸展，成就了一種非情節(jié)化的散文風格。這種看似無組織的組織、無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國散文“行散而神聚”的精髓所在。散文化的敘述語言。旅居他鄉(xiāng)、久病纏綿的蕭紅在《呼蘭河傳》中，用詩一般的語言敘盡了對故土和童年生活的回憶與懷念之情。在這里，蕭紅遵循著她一貫的創(chuàng)作特點，打破常規(guī)，不追求故事情節(jié)的曲折蜿蜒，也不追求人物形象的典型突出，其敘述語言與傳統(tǒng)小說的敘述語言完全不同，充滿了散文化的特點?！逗籼m河傳》散文化敘述語言首先表現(xiàn)在大量的散文式的景物描寫上。如在小說的開頭，作者這樣寫道“嚴冬一封鎖了大地的時候，則大地滿地裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長的，一丈長的，還有好幾丈長的，它們毫無方向地，便隨時隨地，只要嚴冬一到，大地就裂開口了。"這里，完全用了散文化的敘述語言勾勒出一幅呼蘭河的冬景。又如小說中對火燒云的場景描寫，沒有華麗的辭藻與過分的渲染，但卻對火燒云進行了細致而生動的描寫，勾勒出一幅北方鄉(xiāng)村的落日圖。正是這些散文化的語言，給我們勾勒出了一幅幅作者記憶中的故鄉(xiāng)的畫面。其次，小說的散文化的敘事語言還表現(xiàn)在小說中大量的段落與段落之間的呼應上。例如，第四章第二節(jié)起句是‘我’家是荒涼的"。第三、四節(jié)的起句是"‘我’家的院子是荒涼的"。第五節(jié)的起句重復用‘我’家是荒涼的"，到了第六章第十三節(jié)的起句重復用了"‘我’家的院子是荒涼的"。又如在第六章里也是這樣的運用，有十一節(jié)的起句都帶有"有二伯……?！笔捈t正是用這種語言實現(xiàn)她的小說理念，這陽關三疊式的語言，在細微差別中重復，猶如音樂主題的反復出現(xiàn)，不僅強調(diào)了揮之不去的印象，并呈現(xiàn)出縈回不散的藝術魅力。在《呼蘭河傳》的"尾聲"里，作者這樣寫道：‘我’生的時候，祖父已經(jīng)六十多歲了，‘我’長到四五歲，祖父就快七十了?！摇€沒有長到二十歲，祖父就七八十了。祖父一過了八十，祖父就死了。從前那后花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。以上‘我’所寫的并沒有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿‘我’幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。”在這里，作者巧妙地運用了散文化的敘述語言，不厭其煩地絮絮叨叨地敘述了祖父年齡與自己年齡的變化，不僅強烈地流露出對祖父的熱愛與懷戀之情，而且以弦外之音告訴讀者人世間生生死死的單調(diào)重復，表現(xiàn)了作者對歲月易逝、人生無常的嘆惋。蕭紅通過選擇獨特的節(jié)奏和韻味的語言，完成了從句子到句子，從段落到段落直至整個篇章的結(jié)構(gòu)安排，并表現(xiàn)出舒緩、憂郁的美感。作品評價：要點不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴格意義的小說，而在它于這"不像"之外，還有些別的東西——一些比"像"一部小說更為"誘人”的東西：它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。一一茅盾（中國現(xiàn)代作家、文學評論家）四、閱讀檢測1、《呼蘭河傳》這部小說的作者是（蕭紅。2、呼蘭河這個小城只有兩條街，其中大泥坑在（東二道街）上。在東二道街上，還有幾家（扎染鋪），這是為死人而預備的。3、呼蘭河最有名的地方是（十字街）。拔牙的洋醫(yī)生的招牌撒謊那個畫著特別大的，有量米的斗那么大的（一排牙齒I4、呼蘭河除了一些卑瑣平凡的實際生活之外，還有不少精神上的“盛舉"，如（跳大神）.（唱秧歌）.（放河燈）等。（七月十五）是鬼節(jié)，呼蘭河上會（放河燈。5、在呼蘭河，男女兩家的公子、小姐都還沒有生出來，就給訂下親了。這叫做（指腹為親），6、賣豆芽的（王寡婦）的兒子，是掉河里淹死了。胡家養(yǎng)了個小童養(yǎng)媳一一（小團圓媳婦。7、不斷給呼蘭河小城的人們帶來不便，并充滿危險的是（D）A.黑龍江B.呼蘭河C.西二街 D.東二街道上的大泥坑8、團圓媳婦的慘死的原因是（C）A.病死B.老弱 C.意外死亡 D.婆婆折磨而死9、作者的父祖是一個（B）的老人。A.嚴B.和靄可親 C.說話不算數(shù) D.不誠實10、蕭紅在《呼蘭河傳》中多次提到"我的院子（C）的。"A.非常熱鬧的 B.異常美麗的 C.很荒涼的 D.幽靜整潔的11、那時，也認不得哪個是苗，哪個是草。往往把韭菜當作野草一起割掉，把狗尾草當作（B）留看。A.野草B.谷穗C.白菜D.菊花12、粉房子里的人常常以苦作樂，邊漏著粉，邊（C）。A.跳著舞 B.打著拍子 C/唱著歌 D.狂叫著13、蕭紅的《呼蘭河傳》完稿是在（C）A.呼蘭河 B.黑龍江 C?香港D.上海14、四月十八娘娘廟大會，也是無分男女老幼都來逛的，但其中最多的是（B）A.男子B.女子C.孩子D.兒子15、東二街道上有兩家學堂，一個在龍王廟里，一個在祖師廟里。龍王廟里學的是養(yǎng)蠶，叫做（B）A.全日制學校 B.農(nóng)業(yè)學校 C.龍王廟學校 D.呼蘭河學校16、17.呼蘭河有個規(guī)矩，一年只有兩個月是搬家的時候，春天二月是搬家的時候，還有（C）A.五月B.九月C.八月D.十一月17、我家的有二伯，有東西，你若不給他吃，他就罵，若給他送上去，他就說:“你二伯不吃這個，你們拿去吃吧！大家都說他的性情真（A）A.古怪 B.溫順C.暴躁D.剛烈18、關于《呼蘭河傳》，正確的說法有（A）。A.是一篇回憶體的小說。 B.是成年的作者對童年生活的回憶。C.是生活在現(xiàn)代都市的作者對鄉(xiāng)村生活的回憶。19、一下雨，破草房上就長出了（B）A、木耳 B、蘑菇 C、青草20、粉房的人過河時，拋兩個（A）到河里，河神高興了，就不會把他們淹死。A、銅板 B、饅頭 C、粉條21、西院的（A）有個偏方，用二兩黃連，半斤豬肉切碎，焙好，壓成面，用紅紙包分成五包包起來，每次吃一包，來治小團圓媳婦的病。A、楊老太太 B、周三奶奶 C、大孫子媳婦22、老胡家又來個（B）的，特意從鄉(xiāng)下趕來替小團圓媳婦看病。A、跳大神B、抽帖兒C、胡仙23、抽帖兒的是一位（A）。A、道人B、郎中C、和尚24、他很喜歡和天空的雀子說話，很喜歡和大黃狗談天。他一和人在一起，就一句話也沒有了，就是有話也是很古怪的，使人聽了常常不得要領。他是（C）。A、馮歪嘴子B、磨坊掌柜 C、有二伯25、二姑母的兒子小名叫“小蘭”（V）26、祖父不怎樣會理財，一切家務都由祖母管理。（V）27、人們都是先到娘娘廟去，打過鐘，磕過頭，才上老爺廟去。（x）28、我家有一個大花園，這花園里有（蜂子）（蝴蝶I（蜻蜓I（螞蚱），樣樣都有。（V）29、縣官下令，初一十五，一律把廟門鎖起來，不準閑人進去。（x）30、娘娘廟的泥像以女子為多。（V）31、娘娘廟的門口。賣泥人的特別多。（x）32、廟會一過，家家戶戶就都有一個不倒翁。（V）33、小團圓媳婦不是蕭紅小說中的人物。（X）34、七月十五盂蘭會，呼蘭河上會放河燈。（V）35、《呼蘭河傳》中，祖父用黃泥裹起來燒了給我吃的第一只是掉在井里的鴨子。（x）36、祖父教我的《千家詩》，全憑口頭傳誦。（V）37、老胡家聽了跳大神的人的話，決定給小團圓媳婦用開水洗澡。（V）38、在呼蘭河這個小城中的交通要道上坐落著一個大泥坑，它常常淹死一些騾馬和小孩，可居民都在看熱鬧，沒有人出來加以整治。（V）39、被譽為“30年代的文學洛神”的蕭紅，《呼蘭河傳》的作者蕭紅原名張乃瑩，是民國四大才女中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她有著與女詞人李清照那樣的生活經(jīng)歷，并一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。（V）40、小團圓媳婦最終因用滾燙的熱水洗澡而死，你覺得究竟是誰害死了小團圓媳婦？（封建禮教，封建迷信思想，人們的愚昧、麻木、殘忍等）41、文中“一切都是活了，都是自由的：要做什么，就做什么；要怎么樣，就怎么樣：表達了作者什么樣的思想情感？（表達了作者對自由自在、無拘無束的生活的懷念和向往。）42、童年的“我"有什么特點？"我"為什么對大花園這么喜愛？（童年的"我"頑皮、稚氣、好動、天真活潑、無拘無束。因為大花園各種生物都充滿了活力，自由自在地生長，這正符合兒童活潑好動的天性。）43、“拍一拍連大樹都會發(fā)響的，叫一叫就是站在對面的土墻都會回答似的」一句用了什么修辭手法，意在說明什么？（擬人意在說明花園里的一切都充滿了無限的生命力，都能與童年的“我"進行情感的交流。）44、你喜歡文中的祖父嗎？你覺得他是一個怎樣的人？（喜歡。他是一位性格和藹、待人非常親切，勤勞慈愛的人）45、《呼蘭河傳》選段（一）（A）他是個長得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個手杖。嘴上則不住地抽著旱煙管，遇到了小孩子，每每喜歡開個玩笑，說："你看天空飛個家雀?！背媚呛⒆油炜找豢矗蜕斐鍪秩グ涯呛⒆拥拿比∠聛砹?，有的時候放在長衫的下邊，有的時候放在袖口里頭。他說："家雀叼走了你的帽啦?！焙⒆觽兌贾懒怂倪@一手了，并不以為奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸著他的袖管，撕著他的衣襟，一直到找出帽子來為止。（B）他到老胡家去說了幾回，讓他們不要打她了；說小孩子，知道什么，有點差錯教導教導也就行了。①選段中的"他"指的是小說《呼蘭河傳》中的人物祖父。②結(jié)合（A｝（B）兩段內(nèi)容，分析"他"的性格特點。"遇到小孩子，每每喜歡開個玩笑”可以看出祖父是一個慈祥、風趣的人；看到胡家打團圓媳婦，"祖父到老胡家去說了好幾回"可以看出祖父是個善良的人。46、《呼蘭河傳》選段（二）A的眼睛流出眼淚來，說："請老太爺幫幫忙，我成家了，現(xiàn)下她們就在磨房里呢！她們沒有地方住?！蔽衣牭搅诉@里，就趕快搶住了，向B說："那磨房里冷呵！炕沿上的瓦盆都凍裂了""那炕上還睡著一個小孩呢”B答應了讓他搬到磨房南頭那個裝草的房子里去暫住。A一聽，連忙就站起來了，說：:道謝，道謝?！币贿呎f著，一邊戴起狗皮帽子來，眼淚汪汪的就走了。A剛一走出屋去，B回頭就跟我說："你這孩子當人面不好多說話的。"我那時也不過六七歲，不懂這是什么意思，我問著B:"為什么不準說，為什么不準說？”B說："你沒看A的眼淚都要掉下來了嗎？A難為情了。”⑴選段中的人物"A"指的是：馮歪嘴子。⑵請用簡