(新課標(biāo))2013高考?xì)v史總復(fù)習(xí)專題7-1古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)隨堂練習(xí)人民版

.【優(yōu)化指導(dǎo)】（新課標(biāo)）2013高考?xì)v史總復(fù)習(xí)專題7-1古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)隨堂練習(xí)人民版(對應(yīng)學(xué)生用書P58)1．《莊子·讓王》：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而情義自得。”以下理解正確的選項是()①反響了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下人們的理想和追求②展現(xiàn)了農(nóng)民自給自足、生活豐饒的畫面③表現(xiàn)出人與自然的和平共處④表達(dá)了人們對社會平定的期盼A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④3．(2010年廣東卷)北魏均田制推行后，文件中出現(xiàn)了“莊園”一詞，指被圈占的成片土地。唐代均田制推行后，“莊園”一詞的使用更寬泛。這反響了均田制推行后()A．井田制得以恢復(fù)B．不存在土地私有現(xiàn)象C．仍存在土地集中現(xiàn)象D．莊園由中央直接收理剖析：選C。本題觀察中國古代的均田制，意在觀察考生解讀資料信息的能力。“莊園”一詞的出現(xiàn)和寬泛使用，表示當(dāng)時仍存在土地集中的現(xiàn)象。A、B、D顯然不吻合史實。4．(2012年濰坊模擬)精耕細(xì)作是我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要模式。推動這一模式形成發(fā)展的是()①耕作工具千錘百煉②生產(chǎn)組織的小型化③水利設(shè)施逐漸完滿④土地兼并日趨加劇A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④.專業(yè)..剖析：選A。我國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的最大特色就是精耕細(xì)作，精耕細(xì)作主若是由耕作工具的進(jìn)步、水利設(shè)施的改進(jìn)以及以家庭為單位的生產(chǎn)組織形式?jīng)Q定的，與土地兼并沒有直接關(guān)系。5．(2011福建文綜)以下列圖所示坎兒井(井渠)是我國古代擁有地方特色的水利灌溉工程，到此刻還流行于新疆的吐魯番、哈密地區(qū)。聯(lián)系歷史地理知識，對坎兒井解讀正確的選項是()6．(2011浙江文綜)有學(xué)者依照資料一“昔汴都數(shù)百萬家，盡仰石炭(煤)，無一家燃薪(木柴)者”，得出宋代開封生活燃料已用煤取代木柴的結(jié)論；又有學(xué)者依照資料二“賜在京(汴都)官員柴、炭各有差，柴578萬，炭585萬”，對上述結(jié)論予以反駁。以下說法中最為合理的是()A．兩位學(xué)者所用資料相互矛盾，結(jié)論都不能夠成立B．資料二否定了資料一，僅用資料一得出的結(jié)論難以成立C．無論資料一還是資料二，都必定獲取考古學(xué)支持才能成立D．資料一指的是民眾，資料二指的是官員，兩條資料其實不矛盾剖析：選B。資料一僅用一段文字資料就得出結(jié)論，顯然資料不充分，資料二作為反駁資料一的依照是有力的，所以，B項正確。7．閱讀下面資料：中國傳統(tǒng)文化中以“吉祥”為主題的詞句、對聯(lián)、圖案特別豐富。作為我國歷史文化傳統(tǒng)中的一種文藝表現(xiàn)形式，它們與人們的生活、民俗以及文化背景有著極為親近的關(guān)系，反響了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下，人們對美好生活的期盼，表現(xiàn)出中華民族特有的文化內(nèi)涵。請回答：我國傳統(tǒng)文化中以“吉祥”為主題的圖案巧妙地運用動植物、人物、器物等，經(jīng)過.專業(yè)..借喻、比較、雙關(guān)、諧音、象征等手法，創(chuàng)立出圖形與吉祥寓意相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。比如把蓮花和金魚放在一起，寓意為“連年有余”，把麥穗與花瓶結(jié)合在一起，寓意為“歲歲安全”等。請依照所供應(yīng)的信息，任選三幅圖分別用四字詞組概括每幅圖的寓意。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下，反響“吉祥”內(nèi)