第24課《愚公移山》說課稿課件-部編版語文八年級上冊

《愚公移山》說課稿部編版初中語文（八年級上冊）

大家好，今天我說課的內(nèi)容是新教材部編版初中語文八年級上冊第六單元的《愚公移山》，下面我將從說教材、說學(xué)情、說教學(xué)目標(biāo)、說教學(xué)重難點、說教法、說教學(xué)過程和板書設(shè)計及教學(xué)反思這八個方面展開。接下來開始我的說課。懇請大家批評指正。一、說教材

《愚公移山》是新教材部編版初中語文八年級上冊最后一個單元的課文，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過講述一個年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。本篇是在前面所學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典文學(xué)作品，了解用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。二、說學(xué)情

本節(jié)課選自初中語文八年級上冊，是一篇膾炙人口的寓言故事，它具有以下幾個特點：故事性強，人物形象鮮明；可讀性強，易于學(xué)生背誦、記憶；基礎(chǔ)性強，有一定數(shù)量的文言詞匯；教育性強，寓意深刻。

作為初中八年級的學(xué)生，已經(jīng)積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，具備了基本的獨立閱讀和欣賞古文的能力。三、說教學(xué)目標(biāo)1.借助工具書和注釋，疏通文意，積累詞語。2.理解課文深刻的寓意，探究質(zhì)疑。3.探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言語感。4.把握愚公和智叟這兩個人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。5.感受愚公精神，養(yǎng)成持之以恒的精神。四、說教學(xué)重難點(1)積累重點文言詞語，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)文言語感。(2)認(rèn)識愚公的形象，理解故事的寓意。教學(xué)重點1、掌握文言文詞語的用法和意義。2、理解對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。教學(xué)難點五、說教法學(xué)法

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。結(jié)合學(xué)生實際，在本節(jié)教學(xué)中，教師采用啟發(fā)引導(dǎo)、探究發(fā)現(xiàn)、和問答結(jié)合的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性和創(chuàng)造性。同時為了使教學(xué)更加生動直觀，我會配合采用多媒體的教學(xué)手段。

有人說過最有價值的知識莫過于學(xué)習(xí)方法的知識，所以老師在課堂上不僅要傳授具體的知識，更重要的是教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。因此在教學(xué)中，我會秉承新課標(biāo)提出的“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”的理念，盡可能多的讓學(xué)生多動腦多動手多交流，讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，培養(yǎng)他們閱讀學(xué)習(xí)文言文的能力。六、說教學(xué)過程

板塊一、開門見山，導(dǎo)入新課

播放《愚公移山》歌曲。

同學(xué)們，這首歌曲述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬。今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》。板塊二、知識加油站1、作者簡介：列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，主張清靜無為。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實中的列子則時常處于困頓之中?！肚f子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。2、作品簡介：《列子》是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》等。3、創(chuàng)作背景：本文選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的?！读凶印烦蓵趹?zhàn)國前期。當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。在這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在這種情況下完成的。4、文體知識：（1）關(guān)于寓言：

寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。（2）關(guān)于神話：神話，關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望?！北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。板塊三、初讀課文，整體感知1．讀準(zhǔn)字音提示：讀準(zhǔn)“孀、叟、箕畚、厝、雍、亡”的字音。預(yù)設(shè)孀妻（shuānɡ）智叟（sǒu）箕畚（jīběn）厝（cuò）雍（yōnɡ）亡以應(yīng)（wú）2、讀準(zhǔn)停頓預(yù)設(shè)：懲/山北之塞曾不能/毀山之一毛遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山3、分角朗讀，品味情感分角色朗讀全文，一人為愚公，一人為愚公妻子，一人為智叟，一人讀剩余文字。（點評指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生弄清重要語句的意思，糾正學(xué)生情感、語調(diào)等把握不到位的地方。）小結(jié)：朗讀時要注意重音、停頓、語氣和語調(diào)，要根據(jù)文字的內(nèi)容把握朗讀的快慢、語氣的輕重。【設(shè)計意圖】熟悉生字詞，把握節(jié)奏，反復(fù)誦讀。讀好、讀通文字有助于學(xué)生理解句意及文章主旨，從而更好地把握人物、領(lǐng)悟寓意。板塊四、再讀課文，理解文意1.梳理結(jié)構(gòu)全文一共四段，勾畫了幾幅圖畫？是哪幾幅圖畫？第一幅：二山雄立圖（第一自然段）；第二幅：戰(zhàn)前動員圖（第二自然段）；第三幅：畢力平險圖（第二自然段）；第四幅：愚公智叟辯難圖（第三自然段）；第五幅：神靈移山圖（第四自然段）。2.愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答）愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也”；愚公移山的目標(biāo)是“指通豫南，達(dá)于漢陰”；愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。3.移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？①山高大無比：“方七百里，高萬仞”；②路途遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”；③移山的人年齡太大或太小：“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”；④工具簡陋：“箕畚運于渤海之尾”。愚公移山，困難重重。板塊五、研討品析，感知人物1．文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這些對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？明確：文中寫的這些，都有利于對愚公這個人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過愚公、智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)和長遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。2．請談一談你對愚公這一形象的認(rèn)識。明確：愚公以九十高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”，是經(jīng)過深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點。一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫。正因為有這樣的抱負(fù)，他才會不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來自他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識，他懂得人力是“無窮匱”的，而自然條件在相當(dāng)長的時期內(nèi)不會有變化，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負(fù)和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。3．結(jié)合課文說說智叟的形象特征。明確：智叟是一個自作聰明，鼠目寸光，安于現(xiàn)狀，胸?zé)o大志的人。4．智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的“獻(xiàn)疑”有什么不同？明確：這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，她提問題，是從“獻(xiàn)疑”的角度說的?！耙跃Α睅в嘘P(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦、譏笑和嘲諷，“其如土石何”反問語氣很重。在智叟的眼里，愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。板塊六、探究主旨1.故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？明確：這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派大力神的兩個兒子背走了大山。2.以神話結(jié)尾的目的是什么？明確：在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞。3、真智真愚1）.愚公并不愚，與智叟“著眼自我，認(rèn)清現(xiàn)實”的智相比，愚公的智是？明確：造福大眾，用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的眼光看問題。這是“大智慧”。2）.與愚公的大智相比智叟的“智”其實是？明確：用靜止的眼光看問題，目光短淺。這是“小聰明”。3）.愚公不“愚”，智叟不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？明確：這樣命名，不僅增加了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。4.文章主旨探究：本文是一篇寓言故事，它包含著什么深刻道理？明確：本文通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了只要我們下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。板塊七、寫法探究明確：1.反襯（1）以兩山高大反襯移山艱難，開頭極寫兩山之宏偉，是為后來寫愚公的移山?jīng)Q心做引子；（2）以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的偉大。2.運用對比手法表現(xiàn)人物性格（1）愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度（2）愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比3.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？明確：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。板塊八、拓展延伸在中華的歷史長河中，你還想到了哪些具有大智慧的人物？示例：孔子是儒家代表和創(chuàng)始人，他開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信；商鞅是法家代表，幾千年前就提出了以法治國的超前理念；秦始皇開創(chuàng)了中華文明歷史上第一個封建集權(quán)王朝——秦朝。劉徹變古創(chuàng)新，外儒內(nèi)法的治理著這個龐大的帝國。板塊九、布置作業(yè)根據(jù)《愚公移山》的內(nèi)容，寫一篇故事新編。寫作點撥：所謂“故事新編”，是寫作文時，在準(zhǔn)確把握題意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的想象和聯(lián)想，將思維的觸角延伸到名著、歷史、傳說中，以一個全新的視角，對其中的故事、人物予以加工、演繹和包裝，即進(jìn)行再創(chuàng)作，從而對話題的內(nèi)涵作出獨特而傳神的詮釋，反映社會現(xiàn)實生活。七、說板書設(shè)計根據(jù)學(xué)生本階段的特點，本課板書內(nèi)容簡單明了，重難點突出。

根據(jù)課前確立的教學(xué)目標(biāo)和重難點，板書圍繞文章的內(nèi)容組織進(jìn)行，分清層次，對各部分的內(nèi)容進(jìn)行概括、提取板書。最后總結(jié)結(jié)論，引起重視。整個板書內(nèi)容緊緊圍繞中心，突出結(jié)構(gòu)層次，逐層概括推進(jìn)，明確主旨。八、教學(xué)反思

《愚公移山》這篇文章故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。這節(jié)課老師講得少，學(xué)生讀得多，說得多，想得多，練得多，圍繞“愚公愚嗎”這個話題展開激烈的討論交流，體會文章的寓意，學(xué)習(xí)愚公精神，學(xué)生們能在學(xué)習(xí)中得到快樂的體驗和情感的熏陶，所取得的課堂效果比較令我滿意。

本課教學(xué)時先引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀增強語感，進(jìn)而理清文章內(nèi)容；然后通過分析不同人物對愚公移山的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識愚公移山的影響力；最后再深層探討情節(jié)安排的作用及愚公的形象，從而理解愚公移山所蘊含的深刻意義，領(lǐng)悟愚公精神在當(dāng)今社會的現(xiàn)實意義?；旧贤瓿闪吮敬谓虒W(xué)目標(biāo)。成功之處：1、教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的認(rèn)知水平進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，先疏通文意，再細(xì)讀感悟，通過對比、質(zhì)疑、探究、討論等方式達(dá)到對內(nèi)容的理解，從而使學(xué)生的能力得到提高。2、注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本文特殊句式，有利于提升學(xué)生文言閱讀能力。3、抓住本文對比、諷刺、烘托的手法，分析人物形象，揭示人物精神。不足之處：1、因為強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，所以在文言文翻譯這個環(huán)節(jié)有所疏忽，講解不夠細(xì)致，不利于基礎(chǔ)