認(rèn)識論主干知識結(jié)構(gòu)

人生觀主干知識結(jié)構(gòu)社會存在［V，社會意識—、,'"發(fā)展\/i集體主義調(diào)下〉市場經(jīng)濟I個人g的關(guān)系TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"保護個人合法/―1—m的正當(dāng)利益人生選擇f樹立崇高理岬國臆班用\」大、對社會的貢獻^—人生價值f對個人的滴足艱苦奮斗人生價值的實現(xiàn)f主、客觀條件創(chuàng)造物質(zhì)財富）1創(chuàng)造精神財富k民群眾是實踐的主體推動社會變革）用戶釁人!『相信群眾樹立群眾觀點、走群眾路線依靠群眾|〔為群眾利益而奮斗在改造客觀世界的同時醍主觀世界在實踐的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)主觀和客觀、個人和社會的統(tǒng)-認(rèn)識論知識梳理重點難點解析一、高考考點（1）重視發(fā)揮主觀能動性要充分發(fā)揮主觀能動性主觀能動性的發(fā)揮，受主客觀因素的制約（2）學(xué)會分析事物的本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識真理、科學(xué)理論認(rèn)識的根本任務(wù)創(chuàng)造必要條件認(rèn)識事物本質(zhì)，深化認(rèn)識和發(fā)展認(rèn)識（3）實踐實踐的基本特征實踐對認(rèn)識具有決定作用，認(rèn)識對實踐具有反作用（4）培養(yǎng)科學(xué)的思維方法分析與綜合合理想象與創(chuàng)造性思維二、學(xué)法指導(dǎo)透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)復(fù)習(xí)“現(xiàn)象與本質(zhì)”部分內(nèi)容時，要明確現(xiàn)象與本質(zhì)的含義，以及二者之間的關(guān)系。復(fù)習(xí)“感性認(rèn)識和理性認(rèn)識”部分內(nèi)容時，要明確二者的含義，重點把握感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系；復(fù)習(xí)“認(rèn)識的根本任務(wù)”部分內(nèi)容時，要首先從總體上把握“是什么”、“為什么”、“怎么辦”，然后具體掌握現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，真理、科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用，認(rèn)識、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論的關(guān)系以及怎樣創(chuàng)造必要條件認(rèn)識事物本質(zhì)，為什么和怎樣深化認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識。復(fù)習(xí)“分析與綜合相結(jié)合”部分內(nèi)容時，要把握其決定性因素、分析與綜合的各自含義及要求、分析與綜合的關(guān)系、貫穿于分析與綜合相結(jié)合方法的核心及其要求；復(fù)習(xí)“創(chuàng)造性思維及合理想象”部分內(nèi)容時，要重點把握創(chuàng)造性思維的要求及創(chuàng)新的內(nèi)容、目的、意義和要求。實踐及其作用復(fù)習(xí)“實踐的基本特征”部分內(nèi)容時，要把握實踐概念和實踐特征，理解實踐三個特征的內(nèi)在聯(lián)系，注意不要把實踐當(dāng)成改造世界的一切活動；要把實踐活動與人的認(rèn)識活動、動物的本能活動區(qū)分開；復(fù)習(xí)“實踐對認(rèn)識具有決定作用”部分內(nèi)容時，要把握實踐決定作用的四點表現(xiàn)，明確實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。復(fù)習(xí)“認(rèn)識對實踐具有反作用”部分內(nèi)容時，要注意認(rèn)識反作用的兩重性，注意不要把反作用說成是促進作用。要全面掌握實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，并學(xué)會運用這一原理分析和解決各種實際問題?，F(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系.比較現(xiàn)象本質(zhì)區(qū)別①現(xiàn)象是個別的東西；②現(xiàn)象是多變的易逝的東西；③現(xiàn)象是事物的表面特征、外部聯(lián)系、可被人的感覺器官直接感知。①本質(zhì)是同類現(xiàn)象中共同的、一般的東西；②本質(zhì)是現(xiàn)象中相對穩(wěn)定的東西；③本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。聯(lián)系兩者密切聯(lián)系，不可分割。①本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；②現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)；③認(rèn)識事物的本質(zhì)只能從認(rèn)識它的現(xiàn)象開始。1、任何事物都有自己的現(xiàn)象，也都有自己的本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體2、現(xiàn)象3、本質(zhì)4、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系（原理）（1）現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的（2）現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，并通過一定現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在；現(xiàn)象又總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)（現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系表現(xiàn)在：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。）5、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理的方法論意義（1）要透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)（科研的必要性）依據(jù)------現(xiàn)象和本質(zhì)的對立（2）能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)（科研的可能性）依據(jù)——現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一（3）不能脫離現(xiàn)象憑空去認(rèn)識事物的本質(zhì)（科學(xué)的任務(wù)就是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)）6、假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)形式比較真象與假象：比較真象假象區(qū)別是指那些從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象是指那些以否定方式或從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象聯(lián)系都屬于客觀范疇的問題，都是一種客觀的東西，都是本質(zhì)的表現(xiàn)形式。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識1、感性認(rèn)識及其特點2、理性認(rèn)識及其特點3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系（1）區(qū)別：首先，二者內(nèi)容不同其次，二者程度水平不同第三，二者的作用不同（2）聯(lián)系：感性認(rèn)識是整個認(rèn)識過程的起點，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，（這是認(rèn)識論中的唯物主頂）；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識（是認(rèn)識論中的辯證法）；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透,兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐4、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識的一次質(zhì)變，是認(rèn)識過程的第一次飛躍。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系：區(qū)別聯(lián)系內(nèi)容形式特點地位作用感是對事感覺、直接是認(rèn)識的低級正確的感性理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)性物現(xiàn)象知覺、性、形階段認(rèn)識能指導(dǎo)識；感性認(rèn)識有待于上升認(rèn)認(rèn)識表象象性、實踐到理性認(rèn)識；感性認(rèn)識和識生動性理性認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)理是對事概念、間接是認(rèn)識的高級正確的理性認(rèn)上統(tǒng)一起來的整個認(rèn)識性物本質(zhì)判斷、性、抽階段，比感性識更能指導(dǎo)實過程的不口」分割的兩個認(rèn)的認(rèn)識推理象性認(rèn)識更正確、踐階段。識更深刻☆認(rèn)識的根本任務(wù)（1）認(rèn)識的根本任務(wù)是什么？（2）認(rèn)識的根本任務(wù)為什么是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律？從現(xiàn)象與本質(zhì).規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)和規(guī)律。因為現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律是有區(qū)別的。從認(rèn)識的程度.水平來說，感性認(rèn)識需要上升到理性認(rèn)識。因為正確的理性認(rèn)識比正確的感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。從認(rèn)識的作用來看，正確的理性認(rèn)識比正確的感性認(rèn)識能更好地指導(dǎo)實踐。因為對本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識，比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。（3）如何完成認(rèn)識的根本任務(wù)？通過實踐這條根本途徑。實踐是人們改造客觀世界的活動，實踐是認(rèn)識的來源、根本動力、最終目的、檢驗標(biāo)準(zhǔn)，離開實踐主觀和客觀就不能聯(lián)系起來，不能形成認(rèn)識。創(chuàng)造必要的條件A（前提）:占有B（關(guān)鍵）：對進行的加工制作。（對感性材料進行加工制作，是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的前提）發(fā)揮主觀能動性，運用科學(xué)思維方法。實踐過程是創(chuàng)造必要條件的過程，貫穿著主觀能動性的發(fā)揮和科學(xué)思維方法的運用。對本質(zhì)的認(rèn)識過程是一個艱苦的、反復(fù)的過程，要注意防止認(rèn)識的僵化。感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的必備條件:原材料*加工廠原材料*加工廠?＞成品理性認(rèn)識有重要的，次要的|有真的，有假的]有重要的，次要的|有真的，有假的]有個別的，分離的有現(xiàn)象的，表面的去粗取精去偽存真

由此及彼

由表及里分析綜合伊本質(zhì)規(guī)律(對感性材料進行加工制作過程，是一不俊揮圭觀能動性、運用科學(xué)的思維方法進行分析與綜合的思考過程。認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個艱苦的探索過程，需要不斷地發(fā)揮主觀能動性,才能得以完成。)補充：主觀能動性主觀能動性內(nèi)容?為什么必須發(fā)揮主如何發(fā)揮主觀柄動性?|觀能動性？|[(1)認(rèn)識世—認(rèn)識事物f(1)只有充分發(fā)揮主IOOOOOO一界的能力及本質(zhì)規(guī)律觀能動性，才能揭示(1)客觀因素制約主~的發(fā)揮活動(想)事物的本質(zhì)和規(guī)律從I表現(xiàn)為改造L創(chuàng)造物質(zhì)界的能力改造L創(chuàng)造物質(zhì)界的能力財富及活動(做)精神狀*而正確指導(dǎo)人們的行動(2)只有■…，才能利用規(guī)律、利用和創(chuàng)造條件，達(dá)到改造世界的目的(3)認(rèn)識和改造世界中，態(tài)，即決克服困難?必然會遇到困難、挫折、心、意志、暫時失敗，需要堅強意(尊重客觀規(guī)律和具備一定的客觀條件是發(fā)揮主-的基礎(chǔ)和前提)所以，要正確發(fā)揮主就必須按規(guī)律辦事，從客觀條件出發(fā)內(nèi)容『如雙1逸^OOOOOO(2)主觀因素制約主~的發(fā)揮黃現(xiàn)▼一個人積累的主觀因素越正確，越有廣度和深度，越有利于正確干勁等志等來克服所以，人們要在認(rèn)識世界所以，要正確發(fā)揮主就必須和改造世界活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀所以，人們要在認(rèn)識世界所以，要正確發(fā)揮主就必須和改造世界活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀不斷積累正確的主觀因素。能動性00000注：主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系發(fā)揮主必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)。尊重規(guī)律，按規(guī)辦事，必須充分發(fā)揮主~。這就要求我們無論做什么，都要把尊重規(guī)律與發(fā)揮主~結(jié)合起來，也就是要實事求是。制約客觀規(guī)律zJ主觀能動性客觀條件認(rèn)識、利用"制約一主觀因素尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性:^MB內(nèi)容'\區(qū)別聯(lián)系含義特點表現(xiàn)客觀規(guī)律事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系客觀性自然規(guī)律、社會規(guī)律、思維規(guī)律（1）發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。（2）認(rèn)識和利用客觀規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動主觀性“想”、“做”、精神狀態(tài)認(rèn)識發(fā)展的兩次飛躍:區(qū)別聯(lián)系內(nèi)容條件作用第一在實踐基礎(chǔ)上由（1）占有十分豐富和合乎實際的感實現(xiàn)認(rèn)識的根本任務(wù)，達(dá)二者統(tǒng)一于實次飛感性認(rèn)識上升到性材料；（2）運用科學(xué)的思維方法對到對事物的本質(zhì)的認(rèn)識。踐，構(gòu)成了從實躍理性認(rèn)識感性材料進行加工制作。踐到認(rèn)識，再從第二理性認(rèn)識回到實（1）用于指導(dǎo)實踐的理論必須是正達(dá)到認(rèn)識的目的，理論才認(rèn)識到實踐的次飛踐中指導(dǎo)實踐，并確的；（2）理論與實踐達(dá)到歷史的、變成改造世界的巨大物完整的認(rèn)識辯躍接受實踐的檢驗具體的統(tǒng)一；（3）理論必須掌握群眾。質(zhì)力量。證運動的過程。（2）為什么人們的認(rèn)識要不斷深化、擴展和向前推移?首先其次再次綜上所述，從深度上講從廣度上講從進程上講因而科學(xué)理論的指導(dǎo)作用1、什么是真理——2、什么是科學(xué)理論斜：；廠深化認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識（認(rèn)識的深化、擴展、前移）（1）一個正確的認(rèn)識需要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能獲得①認(rèn)識過程的兩次飛躍及其關(guān)系A(chǔ)、認(rèn)識過程的兩次飛躍理性認(rèn)識第二次U）第一次飛躍實（上升）（基礎(chǔ)）感性認(rèn)識（整個認(rèn)識過程）B、兩次飛躍的關(guān)系：第一次飛躍是第二次飛躍的準(zhǔn)備，第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿②第二次飛躍的偉大意義感性認(rèn)識?理性認(rèn)識3、真理、科學(xué)理論、理性認(rèn)識、理論的關(guān)系（有正有誤）（有正有誤）＞實踐再認(rèn)識一再實踐認(rèn)識第一次飛躍發(fā)揮主~,創(chuàng)造兩個條件卜認(rèn)識第二次飛躍認(rèn)識發(fā)展一深化:認(rèn)識從一個層次到另一個層次（深度）擴展:認(rèn)識從一個領(lǐng)域到另一個領(lǐng)域（廣度）推移:認(rèn)識從一個階段到另一個階段（進程）認(rèn)識根本任務(wù)*認(rèn)識的根本目的4、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用能夠預(yù)見社會發(fā)展規(guī)律，預(yù)見、未來，幫助人們把握社會發(fā)展的方向和歷史進程能夠提供正確認(rèn)識事物和有效行動的方法，幫助人們正確科學(xué)理論認(rèn)識和改造世界，提高人們認(rèn)識）世界和改造世界的能力能夠幫助人們樹立正確的“三觀”能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案是人們堅持實事求是、解放思想I的思想武器/'①要充分認(rèn)識到科學(xué)理論的指導(dǎo)作用要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，掌握理論要深入實踐做到理論與實踐相結(jié)合—④要在實踐檢驗和發(fā)展理論（運用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，必須注意理論聯(lián)七系實際，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)如何發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用？*鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀☆實踐的特征1、實踐的含義：實踐是大們改造客觀世界的一切活動。III（不是動物）（不是認(rèn)識）（不是主觀世界）意識指導(dǎo)下作用于引起人們踐?客觀事物■觀事物變化（主觀）（客觀）（聯(lián)系）——?實踐使主觀與客觀聯(lián)系起來O2、實踐的要素：（1）實踐的主體：（2）實踐的對象：（3）實踐的手段：3、實踐的特征（1）實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。（因為構(gòu)成實踐的三個基本要素即實踐的主體：人，實踐的對象：自然界、人類社會，實踐的手段：工具、設(shè)備等都是物質(zhì)的。）（堅持實踐的客觀性，也就在實踐問題上堅持了唯物論。）］（2）實踐是有意識有目的的能動性活動。（因為“實踐是主觀見之于客觀的活動”。意識的能動作用是通過指導(dǎo)實踐活動實現(xiàn)的，因此，實踐具有能動性。）（堅持實踐的能動性，也就在實踐問題上堅持了辯證法）例子：黨提出“十一五”規(guī)劃建計+國務(wù)院制定“十一五”規(guī)劃綱要一國人民為完成“十一五”規(guī)劃目標(biāo)而奮斗黨是社會主辛事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心國家行使密建設(shè)職能人民群眾是等踐主體黨對國家的政治領(lǐng)導(dǎo)1|實踐活動的意識性、目的性!計劃性、能動性（3）實踐是社會性歷史性的活動。（實踐是在一定的社會關(guān)系下如經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、國際關(guān)系等進行的活動。這說明實踐的社會性。實踐受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，是在前人的基礎(chǔ)上進行，又隨著事物的變化發(fā)展而不斷地變化發(fā)展。這說明實踐的歷史性。）（堅持實踐的社會性和歷史性，就在實踐問題上既堅持了唯物論、又堅持了辯證法）注：（1）實踐既是一種客觀物質(zhì)性活動，又是一種主觀活動。（錯）（2）實踐是一種客觀的物質(zhì)性活動，又具有主觀性。（對）實踐雖然有客觀的物質(zhì)性，但并不是純客觀的活動，而是主觀見之于客觀的活動，體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一。實踐的物質(zhì)性與能動性的關(guān)系實質(zhì)是實踐中主客觀關(guān)系。第一個特征強調(diào)客觀物質(zhì)性，是相對于主觀意識或認(rèn)識活動而言的，即認(rèn)識活動不屬于實踐。第二個特征強調(diào)有意識有目的主觀性，是相對于動物的本能活動而言，即實踐活動中存在意識的指導(dǎo)，而動物的本能活動沒有意識指導(dǎo)?？浯蟮谝粋€特征而否定第二個特征，會導(dǎo)致機械唯物主義，夸大第二個特征而否定

第一個特征，會導(dǎo)致唯心主義?！顚嵺`和認(rèn)識1、什么叫實踐和認(rèn)識?2、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（1）實踐決定認(rèn)識實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力實踐是認(rèn)識的最終目的④實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，而錯誤的認(rèn)f「④實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，而錯誤的認(rèn)f「A、認(rèn)識的對象由實踐的需求決定，認(rèn)識適應(yīng)實踐需要而產(chǎn)生。（1）實踐是認(rèn)識的來源4實踐X認(rèn)識B、認(rèn)識從實踐中發(fā)生，實踐出真知。（A、實踐提高人的認(rèn)識能力，推動認(rèn)識發(fā)展。實踐X認(rèn)識（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力《IB、實踐提供新的認(rèn)識工具，推動認(rèn)識發(fā)展。（3）實踐是認(rèn)識的最終目的一?認(rèn)識的最終目的在于用認(rèn)識指導(dǎo)實踐。（4）實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)—實踐是主觀見之于客觀的活動，只有實踐能把主觀認(rèn)識和客觀事物聯(lián)系起來，加以對照，檢驗其正確與否。（檢驗方法：用一種認(rèn)識指導(dǎo)實踐，如能達(dá)到預(yù)期效果，就證明認(rèn)識正確；如不能達(dá)到預(yù)期目的，則證明認(rèn)識錯誤。這種檢驗要經(jīng)過多次反復(fù)，不是一次完成。）實踐第一觀點：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，實踐對認(rèn)識有決定作用。4、直接檢驗與間接檢驗的關(guān)系

直接經(jīng)驗：親身實踐獲得的認(rèn)識。都是人們獲得認(rèn)識的兩種途徑，都來源于實踐,間接經(jīng)驗：從書本或前人或他人卜是“源”與“流”的關(guān)系。要把兩者結(jié)合起來。經(jīng)驗中獲得的認(rèn)識。J實踐決定認(rèn)識人民群眾是實踐的主體，是歷堅持群眾觀點史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)在：…一?和群眾路線具體要求..K（黨的群眾路線：從群眾中來，到群

眾中去，一切為了群眾，一切依靠

群眾O黨的思想路線：一切從實

際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理積極參加實踐，獲得知識—要實踐決定認(rèn)識（黨的群眾路線：從群眾中來，到群

眾中去，一切為了群眾，一切依靠

群眾O黨的思想路線：一切從實

際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理V在實踐中轉(zhuǎn)變“情理行”即改造主觀世界“行萬里路”參加社會實踐［結(jié)合：既要學(xué)習(xí)書本知識,卜又要參加社會實踐，把理“讀萬卷書——?學(xué)習(xí)書本知識J論與實踐結(jié)合起來。改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系本考點知識結(jié)構(gòu)：1認(rèn)識世界人類最基』目的.改造客觀世界v本的活動1FL本考點知識結(jié)構(gòu)：1認(rèn)識世界人類最基』目的.改造客觀世界v本的活動1FL改造世界］J改造主觀世界T改造自然界改造人類社會何造世界觀、改造自己的思想「改造人生觀I核心q造價值觀」改造自己的認(rèn)識能力和思維方法改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系一Ir相互聯(lián)系r改造主觀世界目的是為了更好地改造客觀世界［H相互作鬲1改造客觀世界的同時改造主觀世界，提高改造客r離不開實踐i觀世界的能力J1、認(rèn)識世界的目的是為了改造世界2、改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界3、改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系（1）區(qū)別：改造客觀世界就是改造和改造主觀世界就是改造、改造改造（2）聯(lián)系：兩者是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界，通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實現(xiàn)著促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。（3）如何處理二者的關(guān)系？在實踐中不斷提高認(rèn)識世界和改造世界的能力，不斷調(diào)整主觀與客觀的關(guān)系。在為社會服務(wù)中積極貢獻，實現(xiàn)人生價值，不斷調(diào)整個人與社會的關(guān)系。既改造主觀世界，也改造客觀世界，做到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。（無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開社會實踐。人們只有在實踐中積極地為社會作出貢獻，才能實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一，實現(xiàn)個人的人生價值。）四、易混易錯感性認(rèn)識是事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識是本質(zhì)。（錯）理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識。（錯）認(rèn)識既來源于直接經(jīng)驗,也來源于間接經(jīng)驗。（錯）感性認(rèn)識都是不可靠的。（錯）理性認(rèn)識是穩(wěn)定不變的、正確的認(rèn)識。（錯）人們對客觀事物的每一具體認(rèn)識是有限的。（對）人類的認(rèn)識能力是無限的，人類認(rèn)識的總的發(fā)展過程也是無限的。（對）感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，是整個認(rèn)識的起點。（對）對感性材料進行加工制作是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的關(guān)鍵。（對）人們對客觀事物的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)隨著客觀事物的發(fā)展進程而不斷深化。（對）假象是錯誤的認(rèn)識。（錯）假象是主觀的。（錯）事物的現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的，無所謂正確與錯誤之分。（對）認(rèn)識受時間地點條件的限制。（對）只有理性認(rèn)識可靠，感性認(rèn)識不可靠。（錯）只要經(jīng)驗豐富，辦事情就能達(dá)到預(yù)期目的。（錯）物質(zhì)是認(rèn)識的來源。（錯）客觀事物是認(rèn)識的對象。（對）假象從反面歪曲反映事物的本質(zhì)。（對）感性認(rèn)識來自于客觀事物，理性認(rèn)識來自于人腦。（錯）假象只是停留在感性認(rèn)識階段。（錯）假象是主觀的。（錯）理性認(rèn)識是正確的、可靠的。（錯）理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更深刻、更可靠。（對）每一時期的人們對于客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的。（對）改造客觀世界本身就是改造主觀世界。（錯）五、熱點?十七大：中國特色社會主義道路科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會?構(gòu)建節(jié)約型社會、自主創(chuàng)新、經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?嫦娥一號探月成功（實踐和認(rèn)識、主觀能動性和客觀規(guī)律性）?禽流感（實踐與認(rèn)識）六、走進高考（附07年高考題）?（07高考文科綜合能力測試寧夏卷21題）沙漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗提出，對于人力治理效果不佳的地區(qū)，可以采用“人退”的辦法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重和認(rèn)識客觀規(guī)律為前提適當(dāng)放棄主觀能動性的發(fā)揮體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重人的活動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾人的活動是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素A.①②B.③④C.①④D.②③【答案】c（07高考文科綜合能力測試四川卷第29題）“兵者。詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近……”（《孫子兵法》）這段話啟示我們要A.按客觀規(guī)律辦事B.透過現(xiàn)象看本質(zhì)準(zhǔn)備走曲折的路D.堅持從實際出發(fā)【答案】B（07高考政治江蘇卷第11題）“大智若愚”所蘊涵的哲學(xué)道理是A.要把握好事物的度B.任何事物都有其兩面性C.要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一D.現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系具有復(fù)雜性【答案】D?（07高考文科綜合能力測試北京卷第34題）哲學(xué)原自生活，生活中處處有哲學(xué)。生活中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人穿上豎條衣服時，給人收縮感，顯得稍瘦；穿上橫條衣服時，給人擴張感，顯得稍胖。不同紋路的衣飾產(chǎn)生不同視覺效果表明A.錯覺實際上是一種假象B.感性認(rèn)識是易變、不可靠的C.感性認(rèn)識受到客觀因素的制約D.認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)【答案】c（07高考政治江蘇卷第32題，雙項選擇）對于自己擁有珍貴的東西，我們往往“不識廬山真面目”，有時候需要通過別人的評價，才能真正地認(rèn)識它。這說明本質(zhì)隱藏在事物內(nèi)部，僅靠個人是不可把握的只有擺脫自身感性經(jīng)驗的限制，才能真正地認(rèn)識事物只有從他人的評價出發(fā)，才能客觀全面地看問題只有堅持唯物辯證法，才能如實地反映事物的本來面目【答案】BD?（07高考文科基礎(chǔ)廣東卷第17題）真理都有自己適用的范圍，這說明了A.真理是普遍的B.真理是主觀的C.真理是有條件的D.真理是絕對的【答案】c?（07高考文科綜合能力測試全國卷I第29題）頭泡曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強，對人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識，體現(xiàn)出認(rèn)識是一個永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程②是一個追求終極真理的過程③是一個永無止境的無限發(fā)展的過程④是一個包含矛盾的辯證發(fā)展過程A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】C?（07高考文科綜合能力測試重慶卷30題）圖7是一幅題為“晚了一步”的漫畫。漫畫內(nèi)三句話的“想”字，體現(xiàn)的是出事故了想起拿全普入虢了想起拒賄出事故了想起拿全普入虢了想起拒賄A.認(rèn)識的計劃性B.認(rèn)識的目的性C.認(rèn)識的預(yù)見性D.人腦對客觀事物的反映【答案】D?（07高考文科綜合能力測試全國卷II第29題）圖6中的畫師借助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對象，把現(xiàn)實中的“瘦子”畫成了“胖子”。漫畫家用夸張的筆法表現(xiàn)了他對某些社會現(xiàn)象的看法，這給我們在認(rèn)識論上的啟示是認(rèn)識是主體對客體的能動反映認(rèn)識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一認(rèn)識是主體創(chuàng)造客體的過程認(rèn)識是客體顯現(xiàn)自身的過程A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】A?（07高考文科綜合能力測試全國卷I第30題）頭泡曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強，對人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。藥物的配伍禁忌問題啟示我們應(yīng)該在普遍聯(lián)系中認(rèn)識事物的性質(zhì)和作用②是應(yīng)該客觀地認(rèn)識事物在聯(lián)系中的性質(zhì)和作用③應(yīng)該摒棄那種控制條件研究事物的方法④應(yīng)該摒棄那種分門別類研究事物的方法A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】A（07高考文科綜合能力測試山東卷25題）北京奧運會獎牌創(chuàng)造性性地將象征尊貴和美德的，金”、“玉”材質(zhì)組合在一起，實現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計與創(chuàng)新說明①意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性②創(chuàng)新必須堅持辯證的思維方法③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物④認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】A?（07高考文科綜合能力測試寧夏卷22題）“螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認(rèn)識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ),這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識的絕對界限?！倍鞲袼惯@個論斷的根據(jù)是實踐促進人的感覺能力的進化與發(fā)展實踐促進感知事物的技術(shù)手段的發(fā)展實踐促進對感知信息進行綜合分析能力的提局實踐促進人類直覺事物本質(zhì)能力的提局A.①②B.②③C.③④D.②④【答案】B（07高考文科綜合能力測試四川卷第30題）“威客”是英文Witkey（Wit智慧、key鑰匙）的音譯。目前，“威客”主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計等各類智慧點子和知識產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利?！巴汀碧峁┲腔埸c子獲利的內(nèi)在原因有①創(chuàng)造