《永和九年的那場醉》閱讀附答案

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《永和九年的那場醉》閱讀附答案永和九年的那場醉祝勇

①東晉永和九年的暮春，時任右將軍、會稽內史的王羲之，同朋友在山陰蘭亭舉行了一次聲勢浩大的文人雅集，行“修褉〞之禮，曲水流觴，飲酒賦詩。酒酣斗熱之際，王羲之提起一支鼠須筆，在蠶繭紙上甲，寫下一篇《蘭亭集序》。

②1600多年后，我們依舊能夠呼吸到那年春天的明媚。東晉時代的郊游，暢飲，酣歌，書寫，都變得輕快起來，少了“建安七子〞、“竹林七賢〞的曲折和吞咽，連呼吸吐納都通暢大量。王羲之到了蘭亭，才算是找到了真正的自己，或者說，就在王羲之仕途困頓之際，那份冷靜、淡定、逍遙，正在會稽山陰之蘭亭，等待著他。

③曲水流觴式的風雅，讓后世大量帝王將相艷羨不已，紛紛效仿，而王羲之最憧憬的，卻是拯救社稷蒼生的功業(yè)。他曾官至會稽內史，右軍將軍，但官場的渾濁，容不下一個清風白袖的文人書生。他，入世，卻不按官場的既定方針辦，他不倒霉，誰倒霉呢？果真，王羲之被官場風暴，徑直吹到會稽。

④離開政治漩渦建康，讓他既失落，又欣慰。他離自己的理想越來越遠，卻離自然越來越近。和朋友們相約雅集的那一天，天朗氣清，惠風和暢，所有的刀光劍影都被隱去了，歲月被這縷陽光抹上一層淡金的光澤。唯有此時，人才能沉下來，呼應著自然的啟發(fā)，想些更玄遠的事情，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。〞從這文字里，我們看到王羲之焦灼的表情終究松馳下來。我們看見了他的側臉，被蟬翼般細膩和透明的陽光包圍著，那樣的溫和。他突然間默然了，面對天地自然，面對更加深邃的時空，他對生命有了超越功利的思考，那份開心自不必說，而他的憂傷，則是緣于這份“樂〞，來得快，去得也快，由于人的生命，就如這暮春里的落花，無論怎樣璀璨，轉瞬之間，也會消逝得無影無蹤。

⑤死亡是對生命最大的限制，在這個限制面前，王羲之瀟灑不起來?！短m亭集序》里文字開始時還是明媚的，是被陽光和山風洗濯的通透，是呼朋喚友、無事一身輕的輕松，但寫著寫著，調子卻陡然一變，文字變得沉痛起來，那是由于對生命的追問到了深處，便是悲觀。，是一種與生俱來、又無法擺脫的孤獨?！短m亭序》寥寥三百二十四字，把一個東晉文人的繁雜心境一層一層地剝給我們看。嚴肅繁華的背后，是永遠的凄涼。打動人心的，是美，更是這份凄涼。

⑥唐太宗癡迷于《蘭亭集序》，重要的原因就在于它道出了人生的大悲慨，觸及了他最敏感的那根神經，就是存在與虛無的問題。唐太宗以他乙的自私，把王羲之《蘭亭集序》的真跡帶走了，令后世文人陷入永久的嘆息中而不能自拔。

⑦但人們依舊想把它“追〞回來，他們發(fā)明白一種新的方式去“追〞，那就是臨摹。

⑧歷朝歷代，太多的書者，都丙，參與到浩浩蕩蕩的臨摹陣營中，他們密密麻麻地站在一起，仿佛依次傳遞著一則古老的寓言。但這并非機械的重復，而是在復制中，滲透進自己的風格和時代的審美趣味。于是《蘭亭集序》借用了一代又一代人的手，反反復復地進行著表達，王羲之的《蘭亭集序》，像一個人一樣，經歷著成長，蛻變，新陳代謝的過程。世界上沒有一種文化，像中國文化這樣陷入深深的文字崇拜。這種崇拜，通過對《蘭亭集序》的反復摹寫，復制，表現(xiàn)得無以復加。

⑨公元6世紀的一天，一個叫周興嗣的員外侍郎接到梁武帝的圣旨，要他從王羲之書法中選取1000個字，編纂成文，要求是這1000個字不得有所重復，周興嗣煞費苦心，終究完成了任務，中國歷史上有了第一篇《千字文》。此后開始，每代人開蒙之際，都會讀到這樣的文字：“天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏……〞瑯瑯的誦讀之聲，一直延續(xù)到20世紀中葉，從未中斷。每個人夜學習鈿識的趣話階段，部介與格韋逕怎的王羲之相遇.正是之的字，每個人在學習知識的起始階段，都會與那個遙遠的王羲之相遇，王羲之的字，也成為每一代中國人的必修課，貫注到中國人的生命記憶和知識體系中。

⑩《蘭亭序》，一頁古老的紙張，就這樣形成了一條漫長的鏈條，在歲月的長河中環(huán)環(huán)相叩，從未脫節(jié)。在后世文人、藝術家的參與下，《蘭亭序》早已不再是一件孤立的作品，而成為一個藝術體系，支撐起古典中國的藝術幅員，也支撐著中國人的藝術精神。它讓我們意識到，中國傳統(tǒng)文化是一個強大的有機體，有著超強的生長能力。《蘭亭序》的流傳過程，與中國人的時間觀和生命觀完全同構——每一次死亡，都只不過是新一輪生命的開始。

11.王羲之或許不會想到，正是他對良辰美景的流連與哀悼，對生命流逝、死亡來臨的愁緒，使一紙《蘭亭序》從時間的囚禁中逃亡，獲得了自由和永生。王羲之死了，但他的字還活著，層層推動，像一只船槳，讓其后的中國藝術有了生生不息的動力。假如說時間是流水，那么這一連串的《蘭亭》就像曲水流觴，酒杯流到誰的面前，誰就要端起這只杯盞，用古老的韻腳抒情，而那新的抒情者，不過是又一個王羲之而已。死去的王羲之，就這樣在以后的朝代里，不斷地復活。

12.由此我產生了一個獨特的想象——有無數(shù)個王羲之坐在流杯亭里，王羲之的身前、身后、身左、身右，都是王羲之。酒杯也從一個王羲之的手中，輾轉到另一個王羲之的手中。上一個王羲之把酒杯遞給了下一個王羲之，也把毛筆，傳遞給下一個王羲之。這不是醉話，也不是幻覺，既然《蘭亭序》可以被復制，王羲之為何不能被復制？王羲之身后那些接踵而來的臨摹者，莫非不是死而復生的王羲之？大大小小的王羲之、長相不同的王羲之、來路各異的王羲之，就這樣在時間深處丁，摩肩接踵。好多年后，我來到會稽山陰之蘭亭，迎風坐在那里，一扭身，就看見了王羲之，他笑著，把一支筆遞過來。這篇文章，就是用這支筆寫成的。

（取材于同名文章，有刪改）

19.文中第①段提到的“修禊〞是古代一種消災祈福儀式，后來蛻變成中國古代詩人雅聚的經典范式。以下關于“修禊〞舉辦的時間表述正確的一項為哪一項（2分)

A.二月二日B.三月三日C.五月五日D.七月七日

20.在文中甲、乙、丙、丁處，依次填入詞語最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁?3分）

A.一蹴而就驚世駭俗前仆后繼濟濟一堂

B.一揮而就駭人聽聞前赴后繼人才濟濟

C.一氣呵成聳人聽聞前仆后繼人才濟濟

D.一氣呵成驚世駭俗前赴后繼濟濟一堂

21.以下對作品內容的理解和分析，不正確的一項為哪一項(3分)

A.由于政治影響，“建安七子〞和“竹林七賢〞寫作詩文，難免委婉曲折，難有東晉人那樣的自由暢快。

B.王羲之的默然，是對風景的迷醉，也是對生命的悲觀感受，更有對入世生活難以釋懷的久久思考。

C.后世書法者對于《蘭亭集序》的臨摹，既是傳承了經典，也把個人風格與時代的特點鐫刻于摹本之上。

D.《千字文》使得王羲之的字，以又一種形式影響著中國文化，這也是《蘭亭集序》成為一個藝術體系的明證。

22.請結合文章內容，說說促使王羲之創(chuàng)作出《蘭亭集序》的因素有哪些。（4分）

23.請聯(lián)系上下文，分析第⑧段中為什么說“王羲之的《蘭亭集序》，像一個人一樣，經歷著成長，蛻變，新陳代謝的過程〞。（5分）

24.文化傳承的漫長歷程中，還有大量文學家像王羲之一樣“在以后的朝代里，不斷地復活〞。請試舉一例，并結合其作品加以分析。

答案：

19.（2分)B

20.(3分)D

21.(3分）B(文中已經說到對生命超功利的思考)

22.（4分）答案要點：（1）天氣和暖，風景怡人，朋友相聚；

（2）政治上相對清明，文人得以自由抒懷；

（3）王羲之官場失意，對生命有了更深到的感懷；

（4）中國文人獨有的，對生與死的照顧。

（答出1點，得1分)

23.(6分）例如：王羲之用《蘭亭集序》表