八年級道德與法治教學(xué)設(shè)計-【教學(xué)參考】

八年級道德與法治教學(xué)設(shè)計八年級道德與法治教學(xué)設(shè)計歡迎下載閱讀本文檔，本文檔來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除，我們將竭誠為你提供優(yōu)質(zhì)文檔歡迎下載閱讀本文檔，本文檔來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除，我們將竭誠為你提供優(yōu)質(zhì)文檔八年級道德與法治教學(xué)設(shè)計歡迎下載閱讀本文檔，本文檔來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除，我們將竭誠為你提供優(yōu)質(zhì)文檔第2課時以禮待人1教學(xué)分析【教學(xué)目標(biāo)】知識目標(biāo)知道禮是什么，文明有禮的重要性和如何做文明有禮的人能力目標(biāo)懂得文明有禮對個人、對社會、對國家的重要性，明白從語言、儀表、舉止方面提高自身素質(zhì)，并能在實(shí)踐中做一個文明有禮的人情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生的文明有禮意識，鼓勵學(xué)生檢省自己的言行、舉止和儀表，提高自己的文明禮儀素養(yǎng)【重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：文明有禮的作用。教學(xué)難點(diǎn)：如何做文明有禮的人。2教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課(展示故事)一個年輕人要去張村，可他不認(rèn)識去張村的路。半路上遇見一位老人，年輕人喊道：“喂，老頭兒，這里離張村有多遠(yuǎn)？”老人脫口而出：“無禮！”年輕人足足走了五里的路程，也沒有找到張村。年輕人停下來想了又想，似乎悟出了什么。思考：他悟出了什么？教師明確：以禮待人是人際交往的最起碼的要求。做到言談舉止彬彬有禮，是我們贏得別人尊重的前提，也是成功交往的條件之一。引出課題《以禮待人》。二、新課講授eq\a\vs4\al(目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：待人禮為先)(一)禮的含義活動一：閱讀教材——識禮閱讀教材內(nèi)容，思考：禮是什么？教師明確：禮體現(xiàn)一個人的尊重、謙讓、與人為善等良好品質(zhì)，社會生活中，主要表現(xiàn)在語言文明、儀表端莊、舉止文明等方面。(二)文明有禮的重要性活動二：情境討論——文明有禮使人安身立命(學(xué)生閱讀教材P37“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”)1．思考：你認(rèn)為小巖哪些地方做得不妥？應(yīng)如何改進(jìn)？2．如果你是一起就餐的客人，你會有什么反應(yīng)？會如何做？學(xué)生小組討論，然后由小組代表發(fā)言。教師講述：1.到了就餐地后，“小巖搶先坐在沙發(fā)上，把腳放在茶幾上，自顧自玩手機(jī)”，說明他不注意坐姿優(yōu)雅，而且不注意幫家長操心聚餐安排；朋友來了后，不主動打招呼，“眼睛沒離開手機(jī)”，說明他不尊重客人；“菜剛上齊，他就拿起筷子夾菜吃”，說明他不注意待客禮儀，請客人先吃菜；媽媽提醒他，他“很生氣”，說明他不懂得以禮待人。正確做法是：客人來之前查看飲食安排、注意坐姿端正，客人來時主動與客人打招呼；就餐時應(yīng)先請客人動筷子。2.如果我是一起就餐的客人，我會覺得小巖缺乏道德修養(yǎng)和交際能力，而且覺得他根本就不尊重我；我可以找個借口早點(diǎn)離開，或者以后不參加這種有小巖參加的聚會。教師總結(jié)：文明有禮使人變得優(yōu)雅可親，更容易贏得他人的尊重與認(rèn)可。所以，文明有禮是人立身處世的前提?；顒尤呵榫丑w驗(yàn)——文明有禮促和諧(學(xué)生閱讀教材P38“探究與分享”)思考：同學(xué)們說出了對文明小區(qū)的什么期望？這些行為給小區(qū)居民造成了什么影響？教師講述：社區(qū)環(huán)境方面：垃圾應(yīng)分類回收；機(jī)動車應(yīng)注意低速行駛、不鳴笛；人與人之間關(guān)系方面：用合理合法的方式解決沖突和矛盾。垃圾隨意堆放會影響社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生；汽車在小區(qū)內(nèi)任意行駛會給出行的居民帶來危險、同時造成噪音擾民；不能合理地處理沖突會讓人與人之間的關(guān)系變得冷漠。教師總結(jié)：文明禮貌有助于人們友好交往，增進(jìn)人們的團(tuán)結(jié)友愛，有利于形成安定有序、文明祥和的社會。所以，文明有禮促進(jìn)社會和諧?；顒铀模呵榫掣惺堋拿饔卸Y揚(yáng)國威(展示材料)情境一：2016年8月21日，在里約奧運(yùn)會上，中國女排時隔12年后再次站上奧運(yùn)最高領(lǐng)獎臺。頒獎儀式上，當(dāng)宣布升中華人民共和國國旗、奏中華人民共和國國歌時，全場觀眾起立，目視國旗，高唱國歌，國歌聲響徹整個體育場。1．思考：這個情境體現(xiàn)了什么？情境二：泰國皇宮洗手間有一句中文告示：請便后沖水！珍珠港景區(qū)美國人特意在垃圾桶前寫下中文告示：垃圾桶在此！巴黎圣母院有一則中文告示：請保持安靜！據(jù)說，這是他們專門寫給中國人看的，而其他國家的游客沒有這種“禮遇”。2．讀完后，有什么感想？學(xué)生分組分別討論這兩個問題，最后小組代表發(fā)言。教師講述：情境一：我們感受到了世界各國對我們國家的尊重，也是在為運(yùn)動員的拼搏和公平競爭精神鼓掌。情境二：我們感受到國人的文明素養(yǎng)有待提高。在與外國人的交往過程中，我們的一言一行都體現(xiàn)了中國的形象。我們舉行的各種儀式，體現(xiàn)了民族的尊嚴(yán)和國家的形象。所以，文明有禮體現(xiàn)國家形象。教師總結(jié)：文明有禮的重要性：文明有禮是人立身處世的前提。文明有禮促進(jìn)社會和諧。文明有禮體現(xiàn)國家形象。教師過渡：《荀子》中說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無家則不寧?！比绾巫鑫拿饔卸Y的人呢？eq\a\vs4\al(目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：做文明有禮的人)(三)做到文明有禮活動五：自主學(xué)習(xí)——知禮懂禮學(xué)生閱讀教材P39—40。1．思考：如何做文明有禮的人？2．說說你所知道的文明有禮的相關(guān)要求。教師總結(jié)：(1)做文明有禮的人，要態(tài)度謙和，用語文明。(2)做文明有禮的人，要儀表整潔、舉止端莊。(3)做文明有禮的人，需要在社會生活中不斷學(xué)習(xí)、觀察、思考和踐行。(四)教師評判學(xué)生講述的禮的做法。活動六：情境判斷——明禮守禮(展示校園中存在的現(xiàn)象)①見到老師主動問好，幫老師做自己力所能及的事情。②吊兒郎當(dāng)?shù)卮┲７?，胸口衣裳大敞。③在飯?zhí)门抨牬蝻?，遵守秩序。④在課堂上插嘴說話、坐姿懶散、吃零食。⑤見到走廊或樓梯有紙屑、垃圾，順手撿起，扔進(jìn)垃圾筒。⑥不給同學(xué)起“綽號”，不開惡意玩笑。⑦在課室內(nèi)講粗言濫語、打鬧嬉戲。教師講述：①正確，語言文明，舉止文明；②錯誤，服裝不整，不注意儀表；③正確，舉止得體；④錯誤，舉止不文明，缺少行為美；⑤正確，愛護(hù)環(huán)境，舉止文明；⑥正確，語言文明；⑦錯誤，語言不文明，舉止不得體。教師總結(jié)：我們要從生活中的小事做起，從細(xì)節(jié)做起，努力做一個文明有禮的人；同時，要影響和帶動身邊的人，共同創(chuàng)建文明有禮的社會風(fēng)尚。三、課堂總結(jié)本節(jié)課我們認(rèn)識了禮，知道了禮的表現(xiàn)，懂得了禮對個人、對社會、對國家的重要性，明白了做文明有禮的人就應(yīng)從語言、舉止、儀表方面努力，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，做一個懂禮、明禮、守禮的人，并與身邊的人一起共同創(chuàng)建文明有禮的社會風(fēng)尚。3板書設(shè)計以禮待人eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(待人禮為先\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(禮是什么,文明有禮的重要性\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(文明有禮是人立身處世的前提,文明有禮促進(jìn)社會和諧,文明有禮體現(xiàn)國家形象)))),做文明有禮的人\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(態(tài)度謙和、用語文明,儀表整潔、舉止端莊,在生活中不斷學(xué)習(xí)、觀察、思考和踐行))))4教學(xué)反思本節(jié)內(nèi)容主要是通過對禮的認(rèn)識，文明有禮的重要性，以及如何做個文明有禮的人，來啟發(fā)學(xué)生平時多思考，多反省自己的行為，樹立良好的行為習(xí)慣。文明有禮并不是嘴上說說而已，需要同學(xué)們在日常生活中不斷踐行，還要提醒身邊的人，大家一起樹立文明風(fēng)尚。本課時的文字比較淺顯易懂，上課時要多準(zhǔn)備資料，如我國出臺的《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》，近期出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象等，加深學(xué)生的印象。

一課一研教學(xué)設(shè)計一、激情式的導(dǎo)入《孔雀東南飛》是愛情的絕唱，是千古的詠嘆。它是一曲凄美動人的愛情悲歌，是一個蕩氣回腸的愛情悲劇。悲劇能“給人一種特殊的審美感情，既在審美愉悅中產(chǎn)生一種痛苦之感，并使心靈受到巨大的震撼。這就是悲劇中的崇高感?！保ā睹缹W(xué)原理》）這就是悲劇美的感染力，正如黑格爾說“悲劇是藝術(shù)的最高境界?！苯裉煳覀円黄鹛骄恐袊膶W(xué)寶庫中這顆璀璨的明珠——《孔雀東南飛》是如何寫悲劇的，品味其悲劇美。二、深入探究悲劇寫法（一）從悲劇主體探究以魯迅先生給“悲劇”下的定義——“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”——作為探究的切入點(diǎn)。1、毀滅了兩個美好的人。（1）劉蘭芝：具有多才多藝、勤勞賢慧、外柔內(nèi)剛、忠于愛情、聰慧堅強(qiáng)的品質(zhì)。她是一個德、才、貌齊美的人。她幾無瑕疵，近乎完美，是美的化身、善的代表。作者把她塑造得越完美，她的毀滅越能激起人們心靈的震撼，更突出了悲劇的色彩。（2）焦仲卿：具有溫良、孝順、外柔內(nèi)剛、忠于愛情、消極反抗的品質(zhì)。他雖沒有劉蘭芝那么完美，但他也有著美好的人格，他的毀滅也構(gòu)成了“悲劇”。2、毀滅了一段美麗的愛情。詩中哪些地方表現(xiàn)了這段愛情的至善、至美、至真、至純？（1）仲卿為蘭芝求情。（第3節(jié)、第5節(jié)）（2）夫妻對話。（第7節(jié)，第8節(jié)）（3）夫妻誓別。（第11節(jié)，第12節(jié)）（4）生離死別。（第24、25、26節(jié)）（用flash課件再現(xiàn)分別情景）（5）蘭芝投水（第30節(jié)）（課件再現(xiàn)）（6）仲卿自縊。（第31節(jié)）（課件再現(xiàn)）結(jié)論：1、為了獲得強(qiáng)烈的悲劇效果，悲劇作家總是在善與惡、美與丑的斗爭中表現(xiàn)悲劇人物的價值。唯有對美的破壞，更能激起人們對丑的憎恨；唯有對善的壓制，更能喚起人們對惡的憤慨。2、悲劇的魅力在于它毀滅的美。悲劇總是以正義力量的失敗和善良人物的毀滅來引起人們心靈的恐懼、震撼、悲哀、同情和崇敬，從而喚起人們對邪惡不義與神秘的強(qiáng)制力量的痛恨、憎惡、厭棄，并油然而生改造與重建的激情。（二）從悲劇手段探究1、矛盾雙方力量的對比。作品中一對尖銳的矛盾沖突是焦仲卿、劉蘭芝與焦母、劉兄的沖突。雙方矛盾的實(shí)質(zhì)是青年人追求愛情自由的理想與封建禮教、封建家長制的矛盾，是善與惡、美與丑的較量。詩中焦、劉二人反抗的表現(xiàn)有：蘭芝自遣，仲卿求情，蘭芝抗兄，雙雙殉情。在這對矛盾斗爭中，沖突雙方的力量并不是勢均力敵的，代表封建禮教、封建家長制的一方的焦母劉兄勢力非常強(qiáng)大，而代表善的一方的焦仲卿、劉蘭芝力量很弱小。結(jié)論：正因?yàn)楹诎祫萘^大，才使得被毀滅的一方的悲劇意義顯得更有價值。作品通過矛盾雙方力量的對比，強(qiáng)化了作品的悲劇色彩。2、起興的開頭。開頭運(yùn)用了我國古代詩歌中常用的起興手法?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，孔雀失偶，迂回飛翔的姿態(tài)讓人們在心靈上不由升騰起一種黯然神傷的情緒。因此，這開頭兩句為全詩奠定了一種哀怨、傷感的基調(diào)，暗示了作品敘述的將是一個悲劇性的故事。3、浪漫的結(jié)尾。結(jié)尾焦、劉二人化為鴛鴦，反映了人民群眾的美好愿望，似乎給悲劇帶來了一點(diǎn)亮色，其實(shí)它是“幻化的悲劇的光圈”。正是因?yàn)槿嗣竦拇蟊娦睦聿荒艹惺苓@悲劇的結(jié)局，所以才想象出這種浪漫的結(jié)尾——既然不能美滿于生前，只能寄團(tuán)圓于死后。其實(shí)這更襯托了故事的“悲”，是“以喜襯悲，借樂寫哀”。而且，化為鴛鴦后，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更，行人駐足聽，寡婦起彷徨”，這分明是一種悲鳴，是凄婉的控訴，浪漫中充滿了悲情色彩。4、環(huán)境或景物描寫的烘托和渲染。(1)以悲景襯悲情?！皶晻暼沼裕钏汲鲩T啼”（第23節(jié)）、“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭”（第27節(jié)）、“奄奄黃昏后，寂寂人定初”（第30節(jié)），以悲慘之景襯悲慘之情，有力地烘托了悲劇氣氛。(2)以樂景襯悲情。詩中第21節(jié)，寫太守迎親，極盡鋪陳排比之能事，渲染太守辦婚事的氣派和熱鬧。這與第23節(jié)中寫蘭芝“手巾掩口啼，淚落便如瀉”的悲切形成了巨大的反差。這一喜一悲的反差造成強(qiáng)烈的悲劇效果。另外，作品還通過生動曲折的故事情節(jié)、抒情性極強(qiáng)的議論和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫（對“馬”的細(xì)節(jié)描寫和劉蘭芝五次流淚的細(xì)節(jié)描寫）來強(qiáng)化悲劇色彩。三、歌曲渲染在深入探究的基礎(chǔ)上，用心聆聽歌曲《孔雀東南飛》：“孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般戀愛萬種柔情相思成灰。情深的時候，哪種離別不傷悲；這次癡心赴水，何時何地相會……”。通過聆聽歌曲，學(xué)生在內(nèi)心深處進(jìn)一步領(lǐng)悟這千古絕唱中的悲情。四、結(jié)束語悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活。焦仲卿、劉蘭芝這對有情人用生命唱出了封建時代的愛情挽歌；幾百年后，梁山伯與祝英臺兩情依依，卻無緣相守，演繹了一出無奈的“化蝶”；又幾百年后，陸游與唐婉琴瑟相和，但因母所迫，筑就“血淚沈園”；千年過去了，這樣的勞燕分飛的悲劇但愿不再上演。愿天下有情人終成眷屬，永生不離不棄！

一課一研教學(xué)設(shè)計一、激情式的導(dǎo)入《孔雀東南飛》是愛情的絕唱，是千古的詠嘆。它是一曲凄美動人的愛情悲歌，是一個蕩氣回腸的愛情悲劇。悲劇能“給人一種特殊的審美感情，既在審美愉悅中產(chǎn)生一種痛苦之感，并使心靈受到巨大的震撼。這就是悲劇中的崇高感?！保ā睹缹W(xué)原理》）這就是悲劇美的感染力，正如黑格爾說“悲劇是藝術(shù)的最高境界?！苯裉煳覀円黄鹛骄恐袊膶W(xué)寶庫中這顆璀璨的明珠——《孔雀東南飛》是如何寫悲劇的，品味其悲劇美。二、深入探究悲劇寫法（一）從悲劇主體探究以魯迅先生給“悲劇”下的定義——“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”——作為探究的切入點(diǎn)。1、毀滅了兩個美好的人。（1）劉蘭芝：具有多才多藝、勤勞賢慧、外柔內(nèi)剛、忠于愛情、聰慧堅強(qiáng)的品質(zhì)。她是一個德、才、貌齊美的人。她幾無瑕疵，近乎完美，是美的化身、善的代表。作者把她塑造得越完美，她的毀滅越能激起人們心靈的震撼，更突出了悲劇的色彩。（2）焦仲卿：具有溫良、孝順、外柔內(nèi)剛、忠于愛情、消極反抗的品質(zhì)。他雖沒有劉蘭芝那么完美，但他也有著美好的人格，他的毀滅也構(gòu)成了“悲劇”。2、毀滅了一段美麗的愛情。詩中哪些地方表現(xiàn)了這段愛情的至善、至美、至真、至純？（1）仲卿為蘭芝求情。（第3節(jié)、第5節(jié)）（2）夫妻對話。（第7節(jié)，第8節(jié)）（3）夫妻誓別。（第11節(jié)，第12節(jié)）（4）生離死別。（第24、25、26節(jié)）（用flash課件再現(xiàn)分別情景）（5）蘭芝投水（第30節(jié)）（課件再現(xiàn)）（6）仲卿自縊。（第31節(jié)）（課件再現(xiàn)）結(jié)論：1、為了獲得強(qiáng)烈的悲劇效果，悲劇作家總是在善與惡、美與丑的斗爭中表現(xiàn)悲劇人物的價值。唯有對美的破壞，更能激起人們對丑的憎恨；唯有對善的壓制，更能喚起人們對惡的憤慨。2、悲劇的魅力在于它毀滅的美。悲劇總是以正義力量的失敗和善良人物的毀滅來引起人們心靈的恐懼、震撼、悲哀、同情和崇敬，從而喚起人們對邪惡不義與神秘的強(qiáng)制力量的痛恨、憎惡、厭棄，并油然而生改造與重建的激情。（二）從悲劇手段探究1、矛盾雙方力量的對比。作品中一對尖銳的矛盾沖突是焦仲卿、劉蘭芝與焦母、劉兄的沖突。雙方矛盾的實(shí)質(zhì)是青年人追求愛情自由的理想與封建禮教、封建家長制的矛盾，是善與惡、美與丑的較量。詩中焦、劉二人反抗的表現(xiàn)有：蘭芝自遣，仲卿求情，蘭芝抗兄，雙雙殉情。在這對矛盾斗爭中，沖突雙方的力量并不是勢均力敵的，代表封建禮教、封建家長制的一方的焦母劉兄勢力非常強(qiáng)大，而代表善的一方的焦仲卿、劉蘭芝力量很弱小。結(jié)論：正因?yàn)楹诎祫萘^大，才使得被毀滅的一方的悲劇意義顯得更有價值。作品通過矛盾雙方力量的對比，強(qiáng)化了作品的悲劇色彩。2、起興的開頭。開頭運(yùn)用了我國古代詩歌中常用的起興手法?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，孔雀失偶，迂回飛翔的姿態(tài)讓人們在心靈上不由升騰起一種黯然神傷的情緒。因此，這開頭兩句為全詩奠定了一種哀怨、傷感的基調(diào)，暗示了作品敘述的將是一個悲劇性的故事。3、浪漫的結(jié)尾。結(jié)尾焦、劉二人化為鴛鴦，反映了人民群眾的美好愿望，似乎給悲劇帶來了一點(diǎn)亮色，其實(shí)它是“幻化的悲劇的光圈”。正是因?yàn)槿嗣竦拇蟊娦睦聿荒艹惺苓@悲劇的結(jié)局，所以才想象出這種