經(jīng)濟文明沖突論與財務(wù)知識分析課件

中國特色社會主義理論與實踐研究文明沖突論與經(jīng)濟全球化對中國的影響中國特色社會主義理論與實踐研究文明沖突論與經(jīng)濟全球化對中國的文明沖突論文明沖突論“文明沖突論”的創(chuàng)始人，是美國著名學者塞繆爾·亨廷頓（Samuel·Huntington）。在冷戰(zhàn)剛結(jié)束、蘇聯(lián)解體不久，亨廷頓就于二十世紀九十年代早期提出了后來一直在許多國家的學術(shù)界爭論不休的“文明沖突”理論（ClashofCivilization）。“文明沖突論”的創(chuàng)始人，是美國著名

1993年在夏季號《外交》（ForeignAffairs）季刊發(fā)表了《文明的沖突？》《TheClashofCivilization？》之后他的這一觀點頗受爭議。三年后他非但不后撤，反而以洋洋灑灑四百頁的篇幅更系統(tǒng)地闡述自己的觀點，即著名的《文明的沖突與世界秩序的重建》。

在冷戰(zhàn)后洋洋得意的太平氣氛中，他發(fā)出了一個不受歡迎的預(yù)言：今后國際間的沖突將主要在各大文明之間展開，這種異質(zhì)文明的集團之間的社會暴力沖突（他稱之為“斷層線戰(zhàn)爭”）不但持久而且難以調(diào)和。1993年在夏季號《外交》（Foreign2001年“9·11”事件發(fā)生后，立刻就有人將之與文明沖突論聯(lián)系起來，并將之視為一個不祥的預(yù)言對于這種評價亨廷頓聲明自己僅僅是想喚起人們對文明沖突危險性的警惕，進而促進文明之間的對話——他寧可要一個建筑在悲觀之上的樂觀，也不要一個在他看來忽視潛在差異和危險的盲目樂觀。2001年“9·11”事件發(fā)生后，立刻就有核心觀點核心觀點

未來世界的國際沖突的根源將主要是文化的而不是意識形態(tài)的和經(jīng)濟的，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團之間進行，文明的沖突將主宰全球政治，文明間的（地緣上的）斷裂帶將成為未來的戰(zhàn)線；國際政治的核心部分將是西方文明和非西方文明及非西方文明之間的相互作用。冷戰(zhàn)后的國際政治秩序是同文明內(nèi)部的力量配置和文明沖突的性質(zhì)分不開的。同一文明類型中是否有核心國家或主導國家非常重要；在不同文明之間，核心國家間的關(guān)系將影響冷戰(zhàn)后國際政治秩序的形成和未來走向。1）未來世界的國際沖突的根源將主要是文化的而不

文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎(chǔ)上的世界秩序才是避免世界戰(zhàn)爭的最可靠的保證。因此，在不同文明之間，跨越界限（CrossingBoundaries）非常重要，在不同的文明間，尊重和承認相互的界限同樣非常重要。你所不了解的靖國神社2）文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基

全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，并呈現(xiàn)出多種復(fù)雜趨勢：在歷史上第一次出現(xiàn)了多極的和多文明的全球政治；不同文明間的相對力量及其領(lǐng)導或核心國家正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，文明間力量的對比會受到重大影響；一般來說，具有不同文化的國家間最可能的是相互疏遠和冷淡，也可能是高度敵對的關(guān)系，而文明之間更可能是競爭性共處（CompetitiveCoexistence）,即冷戰(zhàn)和冷和平；種族沖突會普遍存在，在文化和文明將人們分開的同時，文化的相似之處將人們帶到了一起，并促進了相互間的信任和合作，這有助于削弱或消除隔閡。3）阿拉伯國家聯(lián)盟北美自由貿(mào)易區(qū)東南亞國家聯(lián)盟亞太經(jīng)濟合作組織歐洲聯(lián)盟全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，西方文化，是獨特的而非普遍適用的；文化之間或文明之間的沖突，主要是目前世界八種文明的沖突，而伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰(zhàn)。4）西方文化，是獨特的而非普遍適用的；文化之間或文

西方文明的生存有賴于西方人把他們的文明看作是獨特的而非普世的，他們團結(jié)一致對付來自非西方的社會的挑戰(zhàn)。全球文明間戰(zhàn)爭的避免則有賴于各核心國家接受并合作維持政治的多元文明性質(zhì)。在亨廷頓的“文明沖突”的主張中，包含了少許"文明和諧"的因子，他既聲稱文明沖突是未來國際沖突的根源，又聲稱建立在文明基礎(chǔ)上的世界秩序才最可靠。人及人類的本質(zhì)規(guī)定性在于"社會性"（馬克思說，人的本質(zhì)在于是社會的動物），而文化或文明是社會性中的精神物質(zhì)總體。因此，能否有文明的和諧，并最終生長出一個共同的"人類文明"，事關(guān)人類整體。在我看來。。。西方文明的生存有賴于西方文化沖突論中的中國文明文化沖突論中的中國文明

亨廷頓曾在文明沖突論中曾提到“伊斯蘭的推動力是造成許多相對較小的斷層線戰(zhàn)爭的原因；而中國的崛起則是核心文明間戰(zhàn)爭的潛在根源”在他看來，最危險的是不同文明中的主要國家之間發(fā)生的核心國家戰(zhàn)爭，而未來不穩(wěn)定的主要根源和戰(zhàn)爭的可能性來自伊斯蘭的復(fù)興和東亞社會尤其是中國的興起；西方和這些挑戰(zhàn)性文明之間的關(guān)系可能是極其困難的，其中中美關(guān)系可能是最危險的關(guān)系。亨廷頓曾在文明沖突論中曾提到“伊斯蘭的推動

從這一觀點來看，亨廷頓其實是帶著"有色眼鏡"看待中國文明，其觀點的癥結(jié)在于西方文明和植根于其上的民族和國家仍以一種"征服"和"敵視"哲學在評判其他文明及其發(fā)展。中國是一個歷史悠久的文明，正在實現(xiàn)復(fù)興的中華文明是挑戰(zhàn)性的，它挑戰(zhàn)著自己數(shù)千年的歷史，也挑戰(zhàn)其它文明。當我們的文明在歷經(jīng)幾千年遞變之后實現(xiàn)偉大復(fù)興，這當然是對其他文明的挑戰(zhàn)，但不會是破壞性而是建設(shè)性的，它會極大的促進文明和諧和世界文明，因為我們既在提倡也在踐行著和平共處原則。從這一觀點來看，亨廷頓其實是帶著"有色眼鏡"當前的中華文化所及的地域范圍和影響力都還相當有限。不過，中國除了向世界傳播自己的先進文化，擴大中華文化的影響力之外，更需要把自己文化中的精髓用活：示以弱而不弱，示以柔而存剛，示以小以養(yǎng)其大。所以，要想和亨廷頓的理論相匹敵，我們迫切需要的不是支持或反對他的觀點，而是在逼人的“文明沖突論”面前，尋找到屬于我們文化的獨特的“以柔制剛”的文化關(guān)系及國際政治理論與方略，使我們的歷史和現(xiàn)實的文化資源能夠促進"和諧的文明關(guān)系"及相應(yīng)的未來世界秩序。在我看來。。。當前的中華文化所及的地域范圍和影響力都還相當有經(jīng)濟全球化對中國的影響經(jīng)濟全球化對中國的影響

經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經(jīng)濟整體。簡而言之，就是世界經(jīng)濟日益成為緊密聯(lián)系的一個整體。經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外1、經(jīng)濟全球化為中國有效利用國內(nèi)外兩種資源提供了有利條件。2、

經(jīng)濟全球化促進了中國企業(yè)的發(fā)展,使其在世界市場的競爭力逐漸增強。3、有利于中國利用發(fā)達國家的先進技術(shù)、資金及管理經(jīng)驗。4、經(jīng)濟全球化為中國進行人才交流提供了更加寬闊的市場。經(jīng)濟文明沖突論與財務(wù)知識分析課件

隨著全球化的不斷升級,它的影響早已不再局限于經(jīng)濟領(lǐng)域,而是擴散到人類的政治、文化生活諸領(lǐng)域,形成了所謂“政治全球化”與“文化全球化”的整體輪廓，隨著21世紀的來臨,文化在經(jīng)濟政治發(fā)展中的作用日益凸顯,文化全球化便也成為人類文明發(fā)展進程中的焦點問題，作為一種現(xiàn)實的存在,經(jīng)濟全球化對中國文化產(chǎn)生了不容忽視的影響。

在全球化的過程當中，地區(qū)間的文化差異逐漸縮小，同時地區(qū)間文化逐漸走向趨同。在文化的影響中，不同社會經(jīng)濟地位、不同宗教、不同民族、不同歷史文化習慣以及不同的語言產(chǎn)生了不同程度的沖突。經(jīng)濟實力強大的發(fā)達國家不斷地向其他國家輸送自己的文化，而且在其他國家某種程度上成為主流文化，而地區(qū)的本土文化，卻退居成為非主流文化。

故宮里的星巴克在全球化的過程當中，地區(qū)間的文化差異逐漸縮小經(jīng)濟全球化對中國文化的沖擊經(jīng)濟全球化對中國文化的沖擊因為外國文化產(chǎn)品在國際文化貿(mào)易市場上具有比較大的優(yōu)勢，中國首先將面臨占有國際優(yōu)勢地位的文化產(chǎn)品對中國文化產(chǎn)品的沖擊。

1）

文化產(chǎn)品的沖擊。1）文化產(chǎn)品的沖擊。國際文化資本進入中國參與整個中國的文化企業(yè)的生產(chǎn)，采取某種本地化的生產(chǎn)方式，就地整合資源，就地生產(chǎn)、產(chǎn)品就地出售。2）文化資本的沖擊國際文化資本進入中國參與整個中國的文化企業(yè)的生隨著外國文化產(chǎn)品的普及，它一定會對我國文化消費者在文化心理、文化認同等方面產(chǎn)生一定的影響。

3）

文化價值觀的沖擊隨著外國文化產(chǎn)品的普及，它一定會對我國文化消費我們可以看出現(xiàn)在流行文化對中國當代青少年的影響很大，由于沒有童年生活的艱苦磨難，自理和自制能力都較差，對于便利刺激的外來事物難以抵擋。另外就是中國的傳統(tǒng)文化缺乏革新所致，在人們需要信仰和規(guī)范的年代，中國的傳統(tǒng)文化卻不能提供相關(guān)的思想服務(wù)或者說是流行因子，而當代中國青少年最容易感興趣的就是新奇的事物，這直接導致他們更加容易喜歡上肯德雞、街舞、韓流服裝等外來的文化，因為相比之下，傳統(tǒng)慢節(jié)奏的中國菜、太極拳、中山裝等的卻不太符合當代的生活需求，導致其受到冷遇。我們可以看出現(xiàn)在流行文化對中國當代青少年的影響如何面對現(xiàn)狀？如何面對現(xiàn)狀？(一)重視本源，積極創(chuàng)新(一)重視本源，積極創(chuàng)新(二)兼采中西、并博覽古今(二)兼采中西、并博覽古今(三)堅持經(jīng)濟全球化語境下的文化創(chuàng)新(三)堅持經(jīng)濟全球化語境下的文化創(chuàng)新

作為一種現(xiàn)實的存在,經(jīng)濟全球化對中國文化產(chǎn)生了不容忽視的影響。在豐富多彩、多元共生的文化背景下,面對外來文化時，我們一定要堅持自己特有的價值觀和民族自信心，在吸收的過程中，運用我們的智慧有分辨力的吸收和融入。急于融入和吸收勢必會犧牲自己的文化。所以保持自己的文化特色很重要。但是中國文化必須以開闊的視野、健康的心態(tài)、創(chuàng)新的精神和超越的意識積極應(yīng)對經(jīng)濟全球化。只有這樣,中國文化才能適應(yīng)經(jīng)濟全球化條件下文化發(fā)展的趨勢,隨著時代精神的發(fā)展而不斷進步,才能在激烈的競爭中立于不敗之地。作為一種現(xiàn)實的存在,經(jīng)濟全球化對中國文化產(chǎn)生謝謝大家！謝謝大家！中國特色社會主義理論與實踐研究文明沖突論與經(jīng)濟全球化對中國的影響中國特色社會主義理論與實踐研究文明沖突論與經(jīng)濟全球化對中國的文明沖突論文明沖突論“文明沖突論”的創(chuàng)始人，是美國著名學者塞繆爾·亨廷頓（Samuel·Huntington）。在冷戰(zhàn)剛結(jié)束、蘇聯(lián)解體不久，亨廷頓就于二十世紀九十年代早期提出了后來一直在許多國家的學術(shù)界爭論不休的“文明沖突”理論（ClashofCivilization）?！拔拿鳑_突論”的創(chuàng)始人，是美國著名

1993年在夏季號《外交》（ForeignAffairs）季刊發(fā)表了《文明的沖突？》《TheClashofCivilization？》之后他的這一觀點頗受爭議。三年后他非但不后撤，反而以洋洋灑灑四百頁的篇幅更系統(tǒng)地闡述自己的觀點，即著名的《文明的沖突與世界秩序的重建》。

在冷戰(zhàn)后洋洋得意的太平氣氛中，他發(fā)出了一個不受歡迎的預(yù)言：今后國際間的沖突將主要在各大文明之間展開，這種異質(zhì)文明的集團之間的社會暴力沖突（他稱之為“斷層線戰(zhàn)爭”）不但持久而且難以調(diào)和。1993年在夏季號《外交》（Foreign2001年“9·11”事件發(fā)生后，立刻就有人將之與文明沖突論聯(lián)系起來，并將之視為一個不祥的預(yù)言對于這種評價亨廷頓聲明自己僅僅是想喚起人們對文明沖突危險性的警惕，進而促進文明之間的對話——他寧可要一個建筑在悲觀之上的樂觀，也不要一個在他看來忽視潛在差異和危險的盲目樂觀。2001年“9·11”事件發(fā)生后，立刻就有核心觀點核心觀點

未來世界的國際沖突的根源將主要是文化的而不是意識形態(tài)的和經(jīng)濟的，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團之間進行，文明的沖突將主宰全球政治，文明間的（地緣上的）斷裂帶將成為未來的戰(zhàn)線；國際政治的核心部分將是西方文明和非西方文明及非西方文明之間的相互作用。冷戰(zhàn)后的國際政治秩序是同文明內(nèi)部的力量配置和文明沖突的性質(zhì)分不開的。同一文明類型中是否有核心國家或主導國家非常重要；在不同文明之間，核心國家間的關(guān)系將影響冷戰(zhàn)后國際政治秩序的形成和未來走向。1）未來世界的國際沖突的根源將主要是文化的而不

文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎(chǔ)上的世界秩序才是避免世界戰(zhàn)爭的最可靠的保證。因此，在不同文明之間，跨越界限（CrossingBoundaries）非常重要，在不同的文明間，尊重和承認相互的界限同樣非常重要。你所不了解的靖國神社2）文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基

全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，并呈現(xiàn)出多種復(fù)雜趨勢：在歷史上第一次出現(xiàn)了多極的和多文明的全球政治；不同文明間的相對力量及其領(lǐng)導或核心國家正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，文明間力量的對比會受到重大影響；一般來說，具有不同文化的國家間最可能的是相互疏遠和冷淡，也可能是高度敵對的關(guān)系，而文明之間更可能是競爭性共處（CompetitiveCoexistence）,即冷戰(zhàn)和冷和平；種族沖突會普遍存在，在文化和文明將人們分開的同時，文化的相似之處將人們帶到了一起，并促進了相互間的信任和合作，這有助于削弱或消除隔閡。3）阿拉伯國家聯(lián)盟北美自由貿(mào)易區(qū)東南亞國家聯(lián)盟亞太經(jīng)濟合作組織歐洲聯(lián)盟全球政治格局正在以文化和文明為界限重新形成，西方文化，是獨特的而非普遍適用的；文化之間或文明之間的沖突，主要是目前世界八種文明的沖突，而伊斯蘭文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰(zhàn)。4）西方文化，是獨特的而非普遍適用的；文化之間或文

西方文明的生存有賴于西方人把他們的文明看作是獨特的而非普世的，他們團結(jié)一致對付來自非西方的社會的挑戰(zhàn)。全球文明間戰(zhàn)爭的避免則有賴于各核心國家接受并合作維持政治的多元文明性質(zhì)。在亨廷頓的“文明沖突”的主張中，包含了少許"文明和諧"的因子，他既聲稱文明沖突是未來國際沖突的根源，又聲稱建立在文明基礎(chǔ)上的世界秩序才最可靠。人及人類的本質(zhì)規(guī)定性在于"社會性"（馬克思說，人的本質(zhì)在于是社會的動物），而文化或文明是社會性中的精神物質(zhì)總體。因此，能否有文明的和諧，并最終生長出一個共同的"人類文明"，事關(guān)人類整體。在我看來。。。西方文明的生存有賴于西方文化沖突論中的中國文明文化沖突論中的中國文明

亨廷頓曾在文明沖突論中曾提到“伊斯蘭的推動力是造成許多相對較小的斷層線戰(zhàn)爭的原因；而中國的崛起則是核心文明間戰(zhàn)爭的潛在根源”在他看來，最危險的是不同文明中的主要國家之間發(fā)生的核心國家戰(zhàn)爭，而未來不穩(wěn)定的主要根源和戰(zhàn)爭的可能性來自伊斯蘭的復(fù)興和東亞社會尤其是中國的興起；西方和這些挑戰(zhàn)性文明之間的關(guān)系可能是極其困難的，其中中美關(guān)系可能是最危險的關(guān)系。亨廷頓曾在文明沖突論中曾提到“伊斯蘭的推動

從這一觀點來看，亨廷頓其實是帶著"有色眼鏡"看待中國文明，其觀點的癥結(jié)在于西方文明和植根于其上的民族和國家仍以一種"征服"和"敵視"哲學在評判其他文明及其發(fā)展。中國是一個歷史悠久的文明，正在實現(xiàn)復(fù)興的中華文明是挑戰(zhàn)性的，它挑戰(zhàn)著自己數(shù)千年的歷史，也挑戰(zhàn)其它文明。當我們的文明在歷經(jīng)幾千年遞變之后實現(xiàn)偉大復(fù)興，這當然是對其他文明的挑戰(zhàn)，但不會是破壞性而是建設(shè)性的，它會極大的促進文明和諧和世界文明，因為我們既在提倡也在踐行著和平共處原則。從這一觀點來看，亨廷頓其實是帶著"有色眼鏡"當前的中華文化所及的地域范圍和影響力都還相當有限。不過，中國除了向世界傳播自己的先進文化，擴大中華文化的影響力之外，更需要把自己文化中的精髓用活：示以弱而不弱，示以柔而存剛，示以小以養(yǎng)其大。所以，要想和亨廷頓的理論相匹敵，我們迫切需要的不是支持或反對他的觀點，而是在逼人的“文明沖突論”面前，尋找到屬于我們文化的獨特的“以柔制剛”的文化關(guān)系及國際政治理論與方略，使我們的歷史和現(xiàn)實的文化資源能夠促進"和諧的文明關(guān)系"及相應(yīng)的未來世界秩序。在我看來。。。當前的中華文化所及的地域范圍和影響力都還相當有經(jīng)濟全球化對中國的影響經(jīng)濟全球化對中國的影響

經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經(jīng)濟整體。簡而言之，就是世界經(jīng)濟日益成為緊密聯(lián)系的一個整體。經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外1、經(jīng)濟全球化為中國有效利用國內(nèi)外兩種資源提供了有利條件。2、

經(jīng)濟全球化促進了中國企業(yè)的發(fā)展,使其在世界市場的競爭力逐漸增強。3、有利于中國利用發(fā)達國家的先進技術(shù)、資金及管理經(jīng)驗。4、經(jīng)濟全球化為中國進行人才交流提供了更加寬闊的市場。經(jīng)濟文明沖突論與財務(wù)知識分析課件

隨著全球化的不斷升級,它的影響早已不再局限于經(jīng)濟領(lǐng)域,而是擴散到人類的政治、文化生活諸領(lǐng)域,形成了所謂“政治全球化”與“文化全球化”的整體輪廓，隨著21世紀的來臨,文化在經(jīng)濟政治發(fā)展中的作用日益凸顯,文化全球化便也成為人類文明發(fā)展進程中的焦點問題，作為一種現(xiàn)實的存在,經(jīng)濟全球化對中國文化產(chǎn)生了不容忽視的影響。

在全球化的過程當中，地區(qū)間的文化差異逐漸縮小，同時地區(qū)間文化逐漸走向趨同。在文化的影響中，不同社會經(jīng)濟地位、不同宗教、不同民族、不同歷史文化習慣以及不同的語言產(chǎn)生了不同程度的沖突。經(jīng)濟實力強大的發(fā)達國家不斷地向其他國家輸送自己的文化，而且在其他國家某種程度上成為主流文化，而地區(qū)的本土文化，卻退居成為非主流文化。

故宮里的星巴克在全球化的過程當中，地區(qū)間的文化差異逐漸縮小經(jīng)濟全球化對中國文化的沖擊經(jīng)濟全球化對中國文化的沖擊因為外國文化產(chǎn)品在國際文化貿(mào)易市場上具有比較大的優(yōu)勢，中國首先將面臨占有國際優(yōu)勢地位的文化產(chǎn)品對中國文化產(chǎn)品的沖擊。

1）

文化產(chǎn)品的沖擊。1）文化產(chǎn)品的沖擊。