《送李愿歸盤谷序》知識(shí)點(diǎn)整理學(xué)生版

送李愿歸盤谷序》知識(shí)點(diǎn)整理一、文學(xué)文化常識(shí)贈(zèng)序：古人在朋友臨別時(shí)，常常賦詩(shī)以贈(zèng)，“序”是闡述贈(zèng)詩(shī)的和的。本文末段“歌曰”所歌就是贈(zèng)詩(shī)。二、文本要點(diǎn)及翻譯【第1節(jié)】太行之陽(yáng)（）有盤谷，盤谷之間，泉甘而（）土肥，草木叢茂（），居民鮮（）少?；蛟唬骸爸^（）其環(huán)（句式：）兩山之間，故曰盤?！被蛟唬骸笆牵ǎ┕纫玻ǎ┯亩鴦?shì)阻，隱者之（）所盤旋（）?！庇讶死钤妇樱ň涫剑海┲ǎ！镜?節(jié)】愿之言曰：“人之（）稱大丈夫者，我知（）之（）矣。利澤施于（）人，名聲昭（）于（）時(shí)，坐于廟朝（），進(jìn)退（）百官而佐（）天子出（）令。其在外，則（）樹旗旄（），羅（）弓矢，武夫前（）呵（），從者塞（）途，供給之人各執(zhí)其物，夾道而（）疾馳。喜有賞，怒有刑，才畯（）滿（）前，道古今而譽(yù)盛德（），入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體（），秀外（）而惠中（），飄輕裾（），翳（）長(zhǎng)袖，粉白黛綠者（），列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃（），爭(zhēng)妍而取憐（）。大丈夫之（）遇知（）于天子，用力（）于當(dāng)世者之所為也（句式）。吾非惡（）此而逃（）之，是（）有命焉，不可幸（）而致（）也。窮居（）而野處，升（）高（）而望遠(yuǎn)（），坐茂樹以（）終日，濯清泉以自潔（）。采于山，美可茹（）；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟食。起居無時(shí)，惟適（）之（）安。與其）），孰若）無毀于其后；與其有樂）不維），理（））不聞（句有譽(yù)于前（（于身，孰若無憂于其心。車服（（），刀鋸不加（亂不知（句式：），黜陟（式：）。大丈夫不遇于時(shí)者（句式：）之）所為也，我則（）行之。伺候于公卿之門，（句于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖（（）而深，于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖（（）而深，廓其有容（（）而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無殃（虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁（），處污穢（）而誅戮（）韓愈聞其言而壯（）曰：“盤之中，維（）。盤之泉，可濯（）式：式（（【第3節(jié)】昌黎（之，與之酒而為之歌（盤之土，可以稼（可沿（）奔走于形勢(shì)（）足將進(jìn)而趑趄（），觸刑辟（）。盤之阻（）之途，（句），口將言而囁嚅）而不羞），僥幸）何如也？））子之宮。），誰爭(zhēng)子所。窈）。繚）；）不祥。飲則食兮壽而康，無不足兮奚（）所望；膏（）吾車兮秣（）吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉（)?！比?、文言知識(shí)點(diǎn)歸納練習(xí)1.通假字及釋義。（1）才畯滿前（)（2）秀外而惠中（)2.多義字。（1）鮮居民鮮少：屢見不鮮：葬鮮者自西門：道道古今而譽(yù)盛德：從此道至吾軍：余嘉其能行古道：師道之不傳也久矣：道之所存，師之所存也：來吾道夫先路：疾夾道而疾馳：君有疾在腠理：屈平疾王聽之不聰也：天下欲疾其君者：則小人不疾賢，而不肖者不妒功：詞類活用。(1)武夫前．呵()(2)升高．而望遠(yuǎn)．()(3)濯清泉以自潔．()(4)處污．穢．而不羞．()()(5)聞其言而壯．之()(6)與之酒而為之歌．曰()(7)膏．吾車兮秣．吾馬()()(8)粉．白．黛．綠．者()(9)才畯滿．前()(10)羅．弓矢()古今異義詞。隱者之所盤．旋．古義：今義：沿著螺旋軌道運(yùn)動(dòng)；旋繞飛行。進(jìn)．退．百官古義：今義：前進(jìn)和后退。⑶奔走于形勢(shì)之途古義：今義：當(dāng)前的局勢(shì)。文言句式及翻譯。(1)起居無時(shí)，惟適之安。(2)理亂不知，黜陟不聞。用力于當(dāng)世者之所為也。大丈夫之遇知于天子。觸刑辟而誅戮。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也。隱者之所盤旋伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途與其有樂于身，孰若無憂于其心。四、重點(diǎn)句翻譯。是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。車服不維