《高考作文-“有緣故”和“無緣故”》課件（34張PPT）

作文專題（42）：“有緣故”和“無緣故”

考點(diǎn)：1.金圣嘆寫作理論2.素材：“有緣故”和“無緣故”3.范文一、“有緣故”和“無緣故”看來作文，全要胸中先有緣故。若有緣故時，便隨手所觸，都成妙筆；若無緣故時，直是無動手處，便作得來，也是嚼蠟。只如寫李逵，豈不段段都是妙絕文字，卻不知正為段段都在宋江事后，故便妙不可言。蓋作者只是痛恨宋江奸詐，故處處緊接出一段李逵樸誠來，做個形擊。其意思自在顯宋江之惡，卻不料反成李逵之妙也。此譬如刺槍，本要?dú)⑷耍词钩鲆簧砑覕?shù)。近世不知何人，不曉此意，卻節(jié)出李逵事來，另作一冊，題曰“壽張文集”，可謂咬人屎撅，不是好狗?！濉そ鹗@《讀第五才子書法》二、作文（一）話題：機(jī)會1.一個聰明人所創(chuàng)造的機(jī)會比他所發(fā)現(xiàn)的機(jī)會更多?！軐W(xué)家培根2.只有愚者才等待機(jī)會，而智者則造就機(jī)會?！喔?.人不能創(chuàng)造時機(jī)，但是他可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時機(jī)?！娙搜┤R4.如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星了?！《仍娙颂└隊?..踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫?！┠外郑ǘW(xué)生作文〖學(xué)生作文〗機(jī)不可失，時不再來何丹楓張九齡曾說：“機(jī)不可失，時不再來。”機(jī)會如同時間一樣，過了就再也回不來了。中國歷史上唯一的女帝——武則天，可以說是一個傳奇人物。是因為她抓住了機(jī)會，還制造了機(jī)會。當(dāng)她被遷到感夜祠（“感業(yè)寺”）時，她也曾失去過希望，但她也沒有放棄過抓住機(jī)會，利用了皇帝對她的舊情，挑撥離間了皇帝與丞相（的關(guān)系），加深了矛盾。最后她得以回宮，開始她的“政治生涯”。如果錯過機(jī)會，那么說不定武媚娘這輩子都得守皇陵了?！皺C(jī)會對于不能利用它的人又有什么用呢？正如風(fēng)只有對于能利用它的人才是動力?！薄髅?。（理論論據(jù)，用得有點(diǎn)突兀）

如果一個人單憑自己的能力，沒有機(jī)會他能成功嗎？為什么說隋唐時間（年間）的“科舉制”是人類最偉大的一項制度。那么“科舉制”的本質(zhì)是什么呢？不就是一個提供機(jī)會的制度嗎，為努力學(xué)習(xí)，（、）有才能的人提供機(jī)會。而這也是為什么“科舉制”流傳到今天的高考的原因。（這句話很費(fèi)解）可見從古至今人人都有機(jī)會，所以有人曾說“沒有機(jī)會是注定失敗的人的借口?！保ㄩg接引用，還不會使用）由此可見，機(jī)會的重要性。

之前大家都會認(rèn)為成功的（人）會善于利用時間，我覺得還有一個更重要的因素是他善于抓住機(jī)會。所以成功與機(jī)會離不開。

馬云一時成為中國首富，如今如此成功（讀來費(fèi)力），他的成功除了自身的努力、才智，還有一項就是他的遠(yuǎn)見，會發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，抓住機(jī)會。2017.9.4點(diǎn)評：有史料，但缺乏史學(xué)意識。文章收尾，沒有豹尾的味道，而且有點(diǎn)殘缺，沒有形成首尾呼應(yīng)。（三）素材排列1.“蜀山”“蜀水”“蜀兵”與“蜀客”話蜀道——《蜀道難》點(diǎn)評綱要李白適不適合當(dāng)官大志：“濟(jì)蒼生”、“安社稷”（治國平天下）李白眼中的李白：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！畎住赌狭陝e兒童入京》安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！畎住秹粲翁炖幸髁魟e》——杜甫眼中的李白：天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。——杜甫《飲中八仙歌》以文解詩：（1）錢鐘書云：“一個人,到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。”（2）來新夏《張謇:能受天磨真英雄》：

張謇為了曲折完成亡友的志愿，不惜降低調(diào)子，于1901年在江南督撫、士紳的支持下，寫出了中國資產(chǎn)階級20世紀(jì)初要求改革的方案——《變法平議》。他以折中的方式提出了建立議會政治，改革財政、教育等等以順應(yīng)歷史發(fā)展的要求，但主持朝政的慈禧太后對改革變法這些字眼早已談虎色變，即使再溫和也不會接受，而地方實(shí)力派如劉坤一之流也是有條件的支持。張謇遭受到封建體制的抑制、痛苦和失望，促使他產(chǎn)生了朦朧的君主立憲思想，希冀以此來改變封建專制體制。1903年日本考察之行，使他的君主立憲思想更為明確；但他終究是在中國這塊具有長期的封建社會歷史的土壤上成長起來的，又經(jīng)歷過塵世間的浮沉。他認(rèn)識到要想成事必須要有權(quán)貴支持的國情。這一認(rèn)識把張謇拖到另一更為痛苦的磨難之中，使他的人生歷程出現(xiàn)了一次封建士大夫最難以做到的“奇跡”：他竟然為了實(shí)現(xiàn)理想要去與二十年前深惡痛絕而現(xiàn)居高位的袁世凱正式復(fù)交——其內(nèi)心所經(jīng)受的折磨，那些曾經(jīng)經(jīng)歷過世事滄桑的人們是想象得到的。附錄：（1）李白《南陵別兒童入京》：白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人（2）杜甫《飲中八仙歌》：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。（3）在李白的《夢游天佬吟留別》里有一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，里面可以體現(xiàn)出，李白對政治的厭惡，因為真要治理國家，那就必定要接觸權(quán)貴，而最大的權(quán)貴，當(dāng)然是皇帝。李白對政治可以說相當(dāng)?shù)南麡O，只是沒有達(dá)到竹林七賢的境界而已。2.“醉一“醒”評《離騷》——一《離騷》（節(jié)選）點(diǎn)評綱要（1）“一唱三嘆”筆法——時不我待①汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。②日月忽其不淹兮，春與秋其代序。③唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。（2）評論文字

楚懷王是第一個重用屈原的人，也是唯一重用屈原的人。他不是壞人，而是一個耳根子很軟的好人。所以他錯信張儀，偏聽子蘭，獨(dú)寵?quán)嵭?，屢屢疏遠(yuǎn)屈原，又屢屢重用屈原。屈原的最大幸運(yùn)和最大不幸，也是遇到這個耳根很軟的楚懷王。如果屈原遇到一個耳根子硬的君王，他的“美政”抱負(fù)何愁不能實(shí)現(xiàn)。商鞅就是最好的例子。他遇到了耳根子硬的秦孝公，大刀闊斧變革，壯大了秦國的實(shí)力和聲威。3.陳壽《隆中對》諸葛亮“三分天下”曹操“挾天子而令諸侯”——天時孫權(quán)“據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附”——地利劉備“將軍既帝室之胄，信義著于四?！薄撕停ㄋ模┫滤恼隆甲魑臉?gòu)思〗1.機(jī)會，要靠人去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。2.如果機(jī)會已經(jīng)失去，不要去沉溺于悲傷中，也不要去等待，要做好準(zhǔn)備，去迎接新的機(jī)會?！家浴娇脊艑W(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院?，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現(xiàn)代文學(xué)成為?？蒲芯恳院螅枚辔此赖淖骷业膶⑿嗷蛞研嗟淖髌范急话l(fā)掘而暴露了。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳?zāi)埂睍優(yōu)槊芙y(tǒng)一的雙關(guān)語掘開自己作品的墳?zāi)骨∏∫彩蔷蛳铝俗髡咦约旱膲災(zāi)埂！X鐘書語錄〖拙作〗自造機(jī)會英國哲學(xué)家培根曾說過：“一個聰明人所創(chuàng)造的機(jī)會比他所發(fā)現(xiàn)的機(jī)會更多。”創(chuàng)造機(jī)會，是主動出擊；發(fā)現(xiàn)機(jī)會，是被動出擊。

古往今來，不缺乏有才之人。懷才不遇之人和懷才有遇之人，最大的差別，就在于對待“機(jī)會”的策略。如屈原和李白，都渴望有機(jī)會報效國家，最終都被棄而不用。諸葛亮善于辨別和抓住機(jī)會，也善于創(chuàng)造機(jī)會，最終他是懷才有遇，得到劉備的重用，成為蜀國的兩代蜀相。此三人，前兩者懷才不遇，故屈原寫出《離騷》以期楚懷王重用，李白寫出《夢游天姥吟留別》以明心志，決不“摧眉折腰事權(quán)貴”。

唯有諸葛亮一介布衣，獨(dú)步宦海，游刃有余?！度龂尽份d劉備白帝城托孤諸葛亮，泣曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！笔廊私試@，諸葛孔明懷才而遇明主，是才子之大幸。殊不知，諸葛亮是善于創(chuàng)造機(jī)會之人，等待君王投門訪才，如渭水邊等周文王的姜太公姜尚。君王自訪之才，會終懷惜才之心，即使如布衣諸葛亮。諸葛亮寧可終老草廬，亦不事先投門求貴，這是諸葛亮深謀所在，亦是可續(xù)性受重用之道。君王需要所缺之才，自會求賢若渴，如不需之才，自送上門，亦終將自取其辱。

諸葛亮與劉備相見之地，定于自己的草廬之中，占有主場之先天優(yōu)勢，亦是為自己一展雄才創(chuàng)設(shè)機(jī)會。陳壽《隆中對》中記載，諸葛亮大談三分天下，遠(yuǎn)謀不斷，劉備只發(fā)一“善”字，足見主賓之分。如果諸葛亮自訪劉備于其帳下，一談胸中謀略，不知劉備是否有如此耐心傾聽，亦難分說。諸葛亮占據(jù)地利，是一謀。這一點(diǎn)，屈原和李白是做不到的。屈原是楚懷王“召之即來，揮之即去”之人，非活在楚懷王“內(nèi)心深處”之人。出蜀山而入長安的李白，是唐明皇一紙詔書喚來之人，亦非“面訪之才”。此兩人與君王見面之地，盡在他人之宮中，又豈能主動掌控話語權(quán)。無話語權(quán)之才子，終難重用。

諸葛亮則不同，在草廬中就主動控制話語權(quán)，如劉備不同意“三分天下”之策略，必不跟隨劉備左右。善于把握機(jī)會之人，必是善于創(chuàng)造機(jī)會之人，諸葛亮即如斯人。

屈原、李白、諸葛亮三人都有大志，前兩人的大志掛于嘴角，諸葛亮的大志藏于內(nèi)心深處。諸葛亮臨終絕筆《誡子書》有“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”之言，其實(shí)現(xiàn)大志向不急不躁，以靜制動。屈原實(shí)現(xiàn)大志向，顯得特別著急，《離騷》中“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”之言，簡直如《詩經(jīng)》一唱三嘆之筆法，長嘆時不我待的焦躁。李白實(shí)現(xiàn)大志向的狂放，簡直太不適合官人，只適合做個詩人、劍客或酒客。四十二歲的李白聽到唐明皇召他入京，他興奮得寫下《南陵別兒童入京》，其中有兩句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。李白入長安，大不得志而壯游天下時，又寫下《夢游天佬吟留別》，其中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”兩句，根本就是不通大唐國情，沒有權(quán)貴支持，豈有“治國平天下”的機(jī)會。李白的好友杜甫，似乎也覺察出這種味道，在《飲中八仙歌》寫李白“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，如此之李白，如此不分君臣等級，唐明皇再是“明君”也不會把治國機(jī)會交于李白胡鬧。

所以詩人余光中《尋李白》一詩中評價李白“酒入豪腸，七分釀成了月光。余下的三分嘯成劍氣。繡口一吐，就半個盛唐”，是合理的。李白只能做詩人、劍客或酒客，不能做朝中大官。屈原、李白狂躁性格，難以創(chuàng)造機(jī)會，諸葛亮深懂“靜以修身”，機(jī)會自成。

施耐庵有云：“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫?！鼻屠畎祝Ｍ赜?，最終“踏破鐵鞋無覓處”，以懷才不遇而告終。諸葛亮“淡泊明志”“寧靜致遠(yuǎn)”，得到重用，最終“得來全不費(fèi)功夫”，以“懷才大遇”而出草廬。機(jī)會，總是給善于造就機(jī)會的人。蕭然東樓氏2017.9.4點(diǎn)評：應(yīng)試作文，削足適履之處總是太多，猶如看著臉色寫文，故有太多咬文嚼字之語。二、“以文運(yùn)事”和“因文生事”某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。其實(shí)《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文運(yùn)事，是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我?！濉そ鹗@《讀第五才子書法》

觀蘇洵《心術(shù)》有感蘇洵《心術(shù)》一文，各段獨(dú)立，似無關(guān)聯(lián)，久讀幾遍，才知各段妙用，渾然一體。故吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》中有一評語：“此篇逐節(jié)自為段落，非一片起伏首尾議論也。然先后不紊，由治心而養(yǎng)士，由養(yǎng)士而審勢，由審勢而出奇，由出奇而守備，段落鮮明，井井有序，文之善變化一也?！蔽闹ㄊ?，易察其形；文之變式，難辨其神。蘇洵此文亦屬后者。

今讀蘇洵之文，方自知才智淺陋。文中妙語，俯拾即是，拾之則欲罷難止。昔蘇洵攜二子出眉山應(yīng)試，蘇軾、蘇轍金榜題名，蘇洵名落孫山。蘇洵如此大才而不第，國之大不幸；蘇軾有此智父而成千古一人，家之大幸。今讀蘇洵《心術(shù)》一文，可略窺其名落之蹤跡。

故吾認(rèn)之，蘇洵難入廟堂，因好言兵論而必遭棄。有宋之國，君王忌憚武將武人，欲走文盛國強(qiáng)之路，故棄武策。武將用兵，如按君王圖授布陣，雖敗猶榮，如按形勢布兵，雖勝必罰。如此限武將之手