2022春國家開放大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)終結(jié)性3套試題及答案

2022春國家開放大學(xué)《馬克思主義基本原大作業(yè)終結(jié)性3套試題及答案試卷一答題說明：把試題及答案用快捷鍵Ctrl+C進(jìn)行復(fù)制，然后用快捷鍵Ctrl+V粘貼到答題的頁面中，最后保存并提交答案。貼到答題的頁面中，最后保存并提交答案。題目：1.闡述實踐在認(rèn)識活動中的作用?(15分)2.如何理解“實踐與認(rèn)識的辯證運動，是一個由實踐到認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”?(15分)過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)1,闡述實踐在認(rèn)識活動中的作用?(15分)答：闡述實踐在認(rèn)識活動中的作用：實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源：認(rèn)識的內(nèi)容是在實踐活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能準(zhǔn)確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識，并以這種認(rèn)識指導(dǎo)人的實踐活動。離開實踐的認(rèn)識是不可能產(chǎn)生的。實踐是認(rèn)識的目的：認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。認(rèn)識指導(dǎo)實踐、為實踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識價值的實現(xiàn)過程。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)數(shù)學(xué)和力學(xué)等自然科學(xué)。另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強化主客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！币簿褪钦f，認(rèn)識是否具有真理性，既不能從認(rèn)識本身得到證實，也不能從認(rèn)識對象中得到回答，只有在實踐中才能得到驗證。循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”?(15分)答：實踐促使認(rèn)識主體和認(rèn)識客體發(fā)生分化，為認(rèn)識的發(fā)生提供了可能性，認(rèn)識主體是具有自我意識和對象意識且從事認(rèn)識活動的人；認(rèn)識客體是被實踐活動納入到人的觀察和思考范圍之內(nèi)的客觀世界，實踐活動的操作方式內(nèi)化為人腦的思維模式，使人腦具備了意識的機能，為認(rèn)識活動的發(fā)生莫定了物質(zhì)基礎(chǔ)，實踐活動的社會性擴大了人際交往，加強了社會交流，促進(jìn)了語言的發(fā)生，使人的認(rèn)識可以超越個人經(jīng)驗的狹隘性和直觀性，為認(rèn)識活動的發(fā)生產(chǎn)生了必要性和迫切性。實踐是認(rèn)識發(fā)展的決定力量：辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識發(fā)生的直創(chuàng)造了新手段；也為認(rèn)識的發(fā)展鍛煉了思維能力，辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識活動的最終目的認(rèn)識活動的直接目的是獲得客觀真理，但獲得真理的最終目的卻是為了實踐活動的成功，因為人類只有在成功的實踐活動中才能生存和發(fā)展，辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)，綜上所述，可以看出實踐在認(rèn)識中處于首要地位，起著決定性的作用，它是認(rèn)可以把辯證唯物主義認(rèn)識論簡稱為實踐論.2022春國家開放大學(xué)《馬克思主義基本原大作業(yè)終結(jié)性3套試題及答案試卷二答題說明：把試題及答案用快捷鍵Ctrl+C進(jìn)行復(fù)制，然后用快捷鍵Ctrl+V粘貼到答題的頁面中，最后保存并提交答案。貼到答題的頁面中，最后保存并提交答案。題目：論述為什么說馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會的預(yù)測是科學(xué)的?論述題：共產(chǎn)主義不僅是一種科學(xué)的理論和這種理論指導(dǎo)下的現(xiàn)實的運動，而且也是一種未來的社會制度和社會形態(tài)。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然，也是馬克思主義最崇高的社會理想。所以，在展望未來社會的問題上，馬克思主義經(jīng)典作家科學(xué)地預(yù)測了未來社會。請理論聯(lián)系實際，論述為什么說馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會的預(yù)測是科學(xué)的?(30分)答：馬克思、恩格斯在揭示資本主義發(fā)展趨勢和無產(chǎn)階級歷史使命的基礎(chǔ)上，對未來社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向和一般特征作出了科學(xué)預(yù)測和設(shè)想，對無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和人民群眾推進(jìn)社會主義事業(yè)提出了基本準(zhǔn)則和要求。馬克思主否持科學(xué)的態(tài)度，?？障肷鐣髁x者們盡管在不同發(fā)展階段上有所不同，每個人也并沒有-種自覺的科學(xué)的態(tài)度和方法論。馬克思和恩格斯與空想社會主義者不同，他們對預(yù)見未來持慎重的態(tài)度，力求站在科學(xué)的立場上來看待和處理未來社會的認(rèn)識問題。主要表現(xiàn)在：依據(jù)規(guī)律預(yù)測未來。在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。也就是說，他們對未來社會的展望，是立足于對社會規(guī)律的探求的，是以歷史規(guī)律為依據(jù)的。從正面引申得到未來社會的啟示。即從資本主義社會中孕育著的新社會因素中，資本主義社會中自我否定的因素中，得到未來社會特點的認(rèn)識。只講一般特征，不作細(xì)節(jié)描繪。立足于揭示未來社會的一般特征，而不作細(xì)節(jié)的描繪。在展望未來社會的馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運用了預(yù)見未來社會的科學(xué)方法。在無產(chǎn)階級立場上，運用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會做出了科學(xué)展望。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會的發(fā)展像自然界的發(fā)在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點。馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會的預(yù)測，是在科學(xué)地批判和解剖資本主義社會的過程中做出的。他們在開始投入社會斗爭的洪流的時候，就明確地意識到不能抽象地、隨意地談?wù)撐磥砩鐣?，不?yīng)該到哲學(xué)家們的書桌里去尋找一切謎底而應(yīng)該首先致力于對資本主義社會的研究，“對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具大作業(yè)終結(jié)性3套試題及答案試卷三答題說明：把試題及答案用快捷鍵Ctrl+C進(jìn)行復(fù)制，然后用快捷鍵Ctrl+V粘貼到答題的頁面中，最后保存并提交答案。貼到答題的頁面中，最后保存并提交答案。題目：請分析為什么說在經(jīng)濟文化比較落后的國家建設(shè)社會是一個長期的過論述題：馬克思主義是遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實目標(biāo)相結(jié)合、歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的統(tǒng)一論者，堅信人類社會必然走向共產(chǎn)主義，但實現(xiàn)這一崇高目標(biāo)必然經(jīng)歷若干歷史階段。我們黨在運用馬克思主義基本原理解決中國實際問題的實踐中逐步認(rèn)識到，發(fā)展社會主義是一個長期歷史過程，是一個需要經(jīng)過不同階段的過程。社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，中國目前仍處在社會主義的初級階段。理論聯(lián)系實際，請分析為什么說在經(jīng)濟文化比較落后的國家建設(shè)社會是一個長期的過程?(30分)答：深刻把握社會主義初級階段的內(nèi)涵和歷史地位，認(rèn)識其長期性、艱巨性和復(fù)雜性。中國正處于并將長期處于社會主義初級階段。這個論斷是回答中國現(xiàn)階段社會所處的歷史方位，即在人類文明史上處在什么發(fā)展階段。目前中國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持社會主義基礎(chǔ)原則，不能背離社會主義方向。了解社會主義初級階段的歷史地位，是中國社會主義發(fā)展進(jìn)程中必然要經(jīng)歷的一個特定的中國的社會主義在其發(fā)展過程中，之所以要經(jīng)歷這樣一個長時期的初級階段，并不是哪個人、哪個社會集團的主觀臆斷，而是中國歷史發(fā)展的必然，是由中國現(xiàn)階段基本國情所決定的。毫無疑問，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。但是，人民群眾并不能隨心所欲的他造歷史，只能在特定的歷史條件下從事創(chuàng)造活動。人們不能隨意挑選生產(chǎn)力，不能離開從前一代那里繼承下來的各種條件去創(chuàng)造新社會。近代中國特殊的歷史條件，決定了我國只能從半殖民地半封建的舊中國，經(jīng)過新民主主義走向社會主義道路。正因為我國的社會主義制度脫胎于半殖民地、半封建社會，生產(chǎn)力去實現(xiàn)別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化、經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化社會主義初級階段理論面對現(xiàn)實，是從本國國情出發(fā)的理論，而認(rèn)清了國情，就認(rèn)清了社會主義初級階段的長期性、艱巨性。從理論上看，社會主義初級階段的提出和形成，就是在實事求是思想路線指導(dǎo)下，從現(xiàn)階段中國實際出發(fā)，重新認(rèn)識從實踐上看，社會主義初級階段論的提出，是在全面總結(jié)社會主義建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開拓前進(jìn)，尋求建設(shè)有中國特色社會主義的新路子。因而，毫無疑問是一種歷史的進(jìn)步。它促進(jìn)我們更加自覺地從現(xiàn)階段中國實際出發(fā)，尋求適應(yīng)社會主義初級階段實際的生產(chǎn)關(guān)系，所有制結(jié)構(gòu)，分配結(jié)構(gòu)，乃至生活方式，從而使中國的社會主義建設(shè)重新煥發(fā)出勃勃生機，社會主義制度不斷得到完善，中國社會生之所以產(chǎn)生這種思想，究其根源，還是對我國社會主義初級階段的基本國情和社會主義建設(shè)的長期性認(rèn)識不足，我國國民經(jīng)濟雖