園林景觀的審美特點(diǎn)

PAGEPAGE4中國(guó)古代園林景觀的審美特點(diǎn)園林是人類文明的產(chǎn)物，是造園者為了補(bǔ)償人們與大自然的相對(duì)隔閡，依據(jù)自然規(guī)律，利用各種物質(zhì)要素，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理而創(chuàng)造出來(lái)的空間藝術(shù)品。它是一種立體的空間藝術(shù)，游園者可以自由自在地游覽、觀賞園內(nèi)的景物，而且有很大的選擇性。為了使游人更好地觀賞園內(nèi)的景色，造園藝以使游人有步驟有目的地游覽、觀賞，使游人做到步移景變，越看越想看，越游越起興，從而得到豐富的審美享受。中國(guó)古代園林更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富，源于自然，高于自然，是大自然形象的高度概括，既具有藝術(shù)欣賞價(jià)值，又具有歷史文化和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。（漫步游覽）（駐足觀賞）學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，園林中的游覽線路有兩條。一條是登ft越水的路或徑；另一條是進(jìn)廊游覽。在游覽過(guò)程中，要注意“游”與“?！钡卯?dāng)，該“游”的時(shí)候就要順著路、徑、廊漫步游覽，該“?！钡臅r(shí)候就得停下來(lái)細(xì)細(xì)觀賞，才能真正領(lǐng)略到園林風(fēng)光的佳趣妙味。那么既然是景觀審美，那么自然從景和觀賞方法說(shuō)起，下面就分別從這兩方面闡述：一、中國(guó)古代園林的組成要素1、疊ft在造園藝術(shù)中，ft為骨架，水為靈魂，是很重要的組成部分。它的根本目的是起到一個(gè)登高望遠(yuǎn)、擴(kuò)大空間的作用。蘇州環(huán)秀ft莊的假ft是南方私家園林的典型代表，有危崖、峭壁、峽谷、溪澗、曲磴、飛梁、ft洞石室，幾乎把世間ft水的靈氣都融合進(jìn)去了。連園林專家都驚嘆見(jiàn)此ft，2、理水古代園林的理水之法，理論上有掩、隔、破三種。如杭州西湖就是分割十分得體的典范3、植物植物既是一種造景的材料，也是觀賞的主題。私家園林中更有以梅、蘭、竹、菊“四君子”和松、竹、梅“歲寒三友”等來(lái)象征文雅清高和向往桃源隱居之樂(lè)的意境。4、動(dòng)物動(dòng)物最為觀賞和娛樂(lè)的對(duì)象。魏晉南北朝園林中的眾多鳥(niǎo)獸，使之成為園林ft水景觀的天然點(diǎn)綴。園中動(dòng)物可以觀賞娛樂(lè)，可以隱喻長(zhǎng)壽，也可以借以擴(kuò)大和深化自然境界，令人通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生聯(lián)想。5、建筑拙政園的遠(yuǎn)香堂頤和園的佛香閣5、匾額、楹聯(lián)和刻石每座園林建成以后，園主總要邀請(qǐng)一些文人，根據(jù)園主的立意和園林的景象，給園林和建筑物命名，并配以匾額題詞、楹聯(lián)詩(shī)文及刻石。如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩(shī)中的“ft峰已過(guò)天浮翠”。由此可見(jiàn)，任何一個(gè)中國(guó)古代園林都是上述六大要素的有機(jī)組合，也正因?yàn)槿绱?，在中?guó)古代園林中能充分領(lǐng)略“一去二三里，炊煙四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花”的村野景象。二、中國(guó)古代園林的觀賞方法在人與自然的關(guān)系上，中國(guó)早在步入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就進(jìn)入親和協(xié)調(diào)的階段，所以在造園構(gòu)景中運(yùn)用多種手段來(lái)表現(xiàn)自然，以求得漸入佳境、小中見(jiàn)大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。在造園目的、園林的起名、園林的立意、園林的布局、園林的微觀等方面，采用了一系列的造景手段。分別為抑景、透景、夾景、添景、對(duì)景、框景、漏景、借景和障景共九種。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)向來(lái)講究含蓄。所以園林造景也絕不會(huì)一走進(jìn)門就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露“ft的手法，才使園林顯得更有藝術(shù)魅力。杭州花港觀魚東大門的雪松就是抑景的典范。右兩側(cè)以樹(shù)叢，樹(shù)干，土ft或建筑等加以屏障，于是形成左右遮擋的狹長(zhǎng)空間，這種手法叫夾景，夾景是運(yùn)用軸線，透視線突出對(duì)景的手法之一，可增加園景的深遠(yuǎn)感。當(dāng)遠(yuǎn)方自然景觀或人文景觀，如果中間或近處沒(méi)有過(guò)渡景觀，眺望時(shí)就缺乏空間層次。如果在中間或近處有喬木或花卉作中間或近處的過(guò)渡景，這喬木或花卉便是添景?！骱叺箳斓牧鴹l與遠(yuǎn)方斷橋西湖美景。園林中的建筑的門、窗、洞、或者喬木樹(shù)枝抱合成的景框，往往把遠(yuǎn)處的ft水美景或人文景觀包含其中，這便是框景漏墻、漏屏風(fēng)、疏林等手法。最后，談?wù)勚袊?guó)文園林審美的主導(dǎo)傾向——借物抒情隨著文人士大夫?qū)υ?shī)詞、韻律、佛事、書畫的偏愛(ài)，花木ft石、古玩字畫逐漸與他們的生活融為一體。隨著ft水詩(shī)、ft水畫的進(jìn)一步發(fā)展，園林藝術(shù)也取得了前所未有的發(fā)展。這一時(shí)期構(gòu)建的園林多為文人寫意園，這與中唐文人士大夫所追求的林泉之隱的生活一脈相承，蘇軾在《靈璧張氏園亭記》中說(shuō)從而道出了白居易中隱至成了專業(yè)造園家。園林已成了文人士大夫心理上審美聯(lián)想的結(jié)果，胸中有天地，一室小景卻可營(yíng)造出有情有味的氛圍。詩(shī)、畫、字、音律、園林等藝術(shù)形式，自然有機(jī)地融為一體，成為文人墨客所津津樂(lè)道的一種生命情懷。自然ft水充滿了無(wú)限的生命和樂(lè)趣，它們?cè)谠?shī)人筆下顯得更富有蓬勃生機(jī)和活脫的意趣。文人墨客長(zhǎng)期過(guò)著隱居生活，同花草樹(shù)木、日月天地同宿，標(biāo)榜ft水林泉之趣，成了其主要精神寄托。拳石、斗水、數(shù)竿青竹，早已物化為一種審美意趣，虛虛實(shí)實(shí)，有景有情，情意盎然，這是與文人士大夫的精神需要、心理結(jié)構(gòu)的變化分不開(kāi)的。園不在大，不在奢，只要主題意境高雅，陋中之景亦清靜。物質(zhì)的享受退而其次，清淡的園居生活促成了文人士大夫精神的升華。在此，他們完