毛澤東詩詞中的雙向維度分析獲獎科研報告

毛澤東詩詞中的雙向維度分析獲獎科研報告【關鍵詞】毛澤東詩詞;湖湘文化;革命文化

1、引言

毛澤東是偉大的革命家、政治家、軍事家、思想家，同時又是獨領風騷的詩詞巨匠。毛澤東詩詞想象豐富、氣勢磅礴、寓意深刻、意境高遠，充滿了革命的現(xiàn)實主義和浪漫主義精神，是中國革命艱辛歷程的藝術再現(xiàn)，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化。毛澤東詩詞能在中華詩詞史上獨領風騷，這與毛澤東個人的學識修養(yǎng)固然分不開，但中國傳統(tǒng)文化尤其是湖湘文化對毛澤東的詩詞創(chuàng)作也起了極其重要的作用，湖湘文化中心憂天下、經世致用、實事求是、胸懷寬廣的思想精髓對毛澤東產生了潛移默化、深遠持久的影響，其思想精髓也在毛澤東詩詞中體現(xiàn)的淋漓盡致。同時，毛澤東又作為中華民族的主要締造者和領導人，其詩詞亦是中國革命的藝術成果，真實反映了毛澤東的革命生涯，是中國革命史的壯麗畫卷，也是解讀革命文化的最佳文本。

2.毛澤東詩詞中的湖湘文化

2.1憂國憂民的愛國精神

毛澤東憂國憂民，切實關心民族獨立、國家建設以及群眾民生等問題。還處在學生時代的他就在《沁園春·長沙》中提出了“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”的疑問，對中國未來由誰統(tǒng)治感到憂慮（Dong，2018），因為當時中國受西方列強侵略，中國由封建軍閥統(tǒng)治，中華民族和中國人民都深陷苦難之中。一般人只看到了表層的斗爭，而沒有想過革命領導權的轉移問題，毛澤東則心系國家，率先提出了中國革命領導權的問題?！赌钆珛伞だ觥分械摹疤绞澜纾h(huán)球同此涼熱”，昆侖山常年積雪，夏天冰雪溶化，會導致水災，危害中國。于是毛澤東決心把它劈為三段：“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”，毛澤東想改造昆侖山，其實質就是要打倒帝國主義，這首詞表明了毛澤東立足中華、放眼世界、胸懷全人類的偉岸胸襟（Bu，2012）?！耙粯蝻w架南北，天塹變通途”“截斷巫山云雨，高峽出平湖”，這是1956年解放初期，國民經濟百廢待興，毛澤東暢游長江時為社會主義建設勾勒出的美麗藍圖，充分說明毛澤東為建設社會主義社會竭心盡力，亦表明他對祖國的深沉熱愛。六十年代初期，我國處于困難時期，天災人禍，艱苦卓絕，但當他在故鄉(xiāng)看到勞動人民的豐收景象時，他更加堅信“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”，將自己憂國憂民的愛國情懷轉化成了一種迎難而上的堅定決心。

2.2立足現(xiàn)實的求實品格

《沁園春·長沙》作于1925年，當時革命運動和省港大罷工相繼爆發(fā)，毛澤東直接領導了湖南的農民運動;同時，國共兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經確立，國民革命政府已在廣州正式成立，毛澤東前往廣州主持農民運動講習所;《菩薩蠻·黃鶴樓》作于1927年春，當時中國正處多事之秋，大革命處于低潮時期，封建軍閥及各種勢力依然存在，蔣介石總攬大權、積極反共，毛澤東又完全被排斥在黨的領導層之外（Zhou，2010）;《采桑子·重陽》作于1929年，這時距離毛澤東領導的秋收起義也有兩年了，但這階段毛澤東過得并不舒心：紅四軍第七次代表大會落選，丟掉了前委書記的職務，他的游擊戰(zhàn)術被冠以“流寇主義”，被指會像黃巢和李自成一樣難成大器;身染瘧疾，缺乏科學的醫(yī)治，并且在養(yǎng)病期間差一點被捕;紅四軍第八次代表大會召開，可是他卻并沒有恢復前委書記的職務。此外，他在詩詞創(chuàng)作中，都是基于實像實景所構建出的宏偉景象，毛澤東深受山水文化的滋養(yǎng)，樂山樂水，他的詩詞中藝術地再現(xiàn)了井岡山、武夷山、會昌山、昆侖山、巫山，以及湘江、長江、黃河等名山大川，他在描寫山水等自然景象時通常都是所見即所寫，不假故實（Zhou，2010），他的很多詩句如“云開衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹里”“看萬山紅遍，層林盡染”;“洞庭湘水漲連天”“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”都是基于現(xiàn)實的山水所作的宏偉詩句。這些詩詞都是基于他當時的現(xiàn)狀有感而發(fā)，“一切從實際出發(fā)，實事求是”也是貫穿毛澤東一生世界觀與方法論，因而毛澤東的詩詞具有鮮明的求實品格。

2.3激情澎湃的浪漫主義

毛澤東詩詞洋溢著充滿理性的激情，深沉而濃郁，具有強烈的浪漫主義色彩。毛澤東詩詞想象獨特、語言奔放、豪邁不羈，如“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸?！奔t軍把千山萬水都看得極為平常，綿延不斷的五嶺，在他們眼里也不過是微波細浪在起伏，而氣勢雄偉的烏蒙山，在紅軍眼里也只是一顆泥丸。毛澤東運用奇特的想象和夸張的寫法，正是為了反襯紅軍藐視并戰(zhàn)勝一切困難的高大形象和精神偉力，突顯了紅軍大無畏的革命樂觀主義精神（Wu&Huang，2015）。在《水調歌頭·重上井岡山》中，毛澤東寫道“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，他認為我們可以飛往昔日高不可攀的天上去摘“月亮”，可以探入深不可測五大洋去捉拿“魚鱉”，運用夸張的手法酣暢淋漓的抒發(fā)了他征服宇宙的革命豪情?！兜麘倩ā分小凹拍隙鹗鎻V袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”，從中我們可以領略到雄渾蒼茫的景象，感悟到詩人希望做到天上、地下任其翱翔的浪漫主義精神，表達了詩人樂天達觀、笑看風云的大無畏和豁達精神。還有“極目楚天舒”、“寥廓江天萬里霜”的高遠壯闊;“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”的雄渾奔放，“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”的激越昂揚（Chen&Xue，2011），這些激情澎湃、豪情萬丈的浪漫主義情感一方面是毛澤東樂觀向上、銳意進取的人生態(tài)度的自然凸現(xiàn)，另一方面也是湖湘文化中積極進取、勇于擔當、不斷追求的精神體現(xiàn)，湖湘文化的深厚底蘊在毛澤東詩詞中被展現(xiàn)的淋漓盡致。

3.毛澤東詩詞中的革命文化

3.1改天換地的革命目標

近代以來，中國外有帝國主義侵略，內有封建主義和官僚資本主義壓迫，中華民族苦難深重，人民群眾更是苦不堪言。毛澤東詩詞中有很強烈的革命色彩：如“地主重重壓迫，農民個個同仇”“軍閥重開戰(zhàn)，灑向人間都是怨”;其中，以“天”為核心是毛澤東詩詞句中表達政治色彩最為明顯的特征，1935年，毛澤東豪情滿懷，揚言“欲與天公試比高”，在我們傳統(tǒng)觀念中，“天公”是神圣不可侵犯的統(tǒng)治階級，我們對其推崇備至，但毛澤東偏不，非要與“天公”比試較量。毛澤東說過：“我們就像孫悟空大鬧天宮一樣，我們丟掉了天條?！笨梢钥闯?，毛澤東把自己比作是大鬧天空的“齊天大圣”，說明他更傾向于推崇有革命精神、敢于反叛的人物，而不是高高在上，不顧人間疾苦的統(tǒng)治階級，因此政治上毛澤東決心要推翻壓在中國人民頭上的“三座大山”（Chen，2010），即帝國主義、封建主義和官僚資本主義。從1840年開始，這“三座大山”就給中國人民帶來了深重災難，所以中國共產黨一經成立，就承擔起帶領人民實現(xiàn)民族獨立和解放的歷史任務;1922年中共二大明確提出了反帝反封建的民主革命綱領;1945年春天，中共七大召開，毛澤東在會上說，抗日戰(zhàn)爭勝利后，一定要搬掉壓在中國人民頭上的大山;1948年4月，毛澤東在晉綏干部會議上確立中國共產黨在當前歷史階段的總路線和總政策，推翻“三座大山”的目標，在革命實踐中一步步清晰起來;到了1949年，人民解放軍取得最后的勝利，中華人民共和國正式成立，毛澤東由衷慨嘆：“天翻地覆慨而慷”“敢教日月?lián)Q新天”，中國革命改天換地，毛澤東也由此成為馬克思主義中國化的偉大開拓者，是中國近代以來最偉大的民族英雄。

3.2不怕犧牲的革命精神

“二十萬軍重入贛，風煙滾滾來天半”“敵軍圍困萬千重”從這些詩詞句中，可以看到當時中國與敵軍實力相差懸殊，敵強我弱，革命態(tài)勢不容樂觀;“西風烈，長空雁叫霜晨月”“遍地哀鴻滿城血”“贛江風雪迷漫處”說明戰(zhàn)爭環(huán)境也異常艱苦，而且這種艱苦是持續(xù)很長一段時間的;“巧渡金沙江”“飛奪瀘定橋”“戰(zhàn)勝千里雪”“翻越六盤山”等等亦是英勇紅軍在中國共產黨領導下實現(xiàn)苦難輝煌的真實寫照;但盡管艱苦卓絕，常人難以想象，中國共產黨人也從未放棄，始終不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，堅忍不拔，勇往直前、視死如歸，憑著這種革命主義精神，打敗了國內外強大的敵人，戰(zhàn)勝了各種難以想象的困難?！敖袢臻L纓在手，何時縛住蒼龍”，蒼龍本意是指兇神惡煞，毛澤東在其批注中，對蒼龍的具體含義專門進行了說明：蒼龍是指蔣介石，很顯然，抵抗蔣介石是萬里長征的首要任務（Bi，2016），不打破國民黨的軍事圍剿，紅軍自身都難保，其他一切更無從談起，這是實現(xiàn)偉大理想的具體行動，清晰表明了紅軍要戰(zhàn)勝敵人的堅定決心?！爸敝肝湟纳较隆薄爸毕慢垘r上杭”“席卷江西直搗湘和鄂”，一個“直”字充分體現(xiàn)了中國共產黨人信念堅定、毫不動搖、義無反顧的革命精神;“雪里行軍情更迫”“更喜岷山千里雪”“不到長城非好漢”體現(xiàn)中國共產黨人不懼艱險、頑強拼搏的堅定意志。這些不怕犧牲、艱苦奮斗、顧全大局、無私奉獻的革命精神是中國共產黨帶領中國人民克敵制勝的重要精神因素，也是人民群眾戰(zhàn)勝一切敵人、克服一切困難的強大精神力量。

3.3走向正道的革命道路

革命道路決定革命的成敗，毛澤東在不斷探索中開辟了一條適合中國國情的革命道路，即建立農村革命根據(jù)地，走農村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路，這是中國革命取得勝利的必由之路，也是毛澤東一生最偉大的歷史功績（Wang，2018）。中國革命道路的探索可以用毛澤東在不同歷史時期所作的三句詩來概括：一是“問蒼茫大地，誰主沉?。俊?925年，毛澤東回家鄉(xiāng)建立黨的農村基層組織，發(fā)起農民運動，努力探索中國革命究竟應該走什么樣的道路;二是“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，1927年大革命失敗，但中國共產黨人并沒有被國民黨反動派的反革命氣焰所嚇倒，同年8月1日，周恩來、賀龍、葉挺等人在南昌發(fā)動武裝起義，打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍，中國共產黨從此走上了獨立領導革命戰(zhàn)爭、建立人民軍隊和武裝奪取政權之路;8月7日，中共中央在漢口召開八七會議，會議確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針;9月，毛澤東從大革命的失敗中總結經驗，發(fā)動秋收起義，建立井岡山革命根據(jù)地，開辟了農村包圍城市，武裝奪取政權的正確道路，這是人民革命史中具有決定意義的新起點，是毛澤東的農村包圍城市思想的起點，從此中國革命的局面煥然一新;三是“人間正道是滄桑”，1949年4月23日，中國人民解放軍百萬大軍占領國民黨反動政府的“首都”南京，南京解放意味著中國革命已勝利在即，深受壓迫的人民完成了翻天覆地的革命事業(yè)，中國革命沿著“農村包圍城市，武裝奪取政權”這條人間正道，取得了最終的勝利。

4.結語

毛澤東是中國歷史上最富魅力的偉人，也是世界歷史上最具人格力量的巨人之一，毛澤東詩詞是其偉岸人格的藝術展示，是中華民族優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，文化作為一種“軟權力”，已成為各國核心競爭力的重要方面和一個國家綜合國力的象征。在全球化的大背景下，世界日益成為一個緊密聯(lián)系的整體，各國都不可能杜絕與他國的聯(lián)系，在獨立和隔絕中發(fā)展和生存，多種文化體系的碰撞、交流和融合成為世界文化領域最顯著的現(xiàn)象。在這樣的大環(huán)境下，中國也難以獨善其身，