2022學年統(tǒng)編版選擇性必修下冊《項脊軒志》精品練習 統(tǒng)編版高二選擇性必修下

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第9.2課項脊軒志

精選練習

一、夯實知識

1．下列句子中，加點詞語的解釋不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．借書滿架，偃仰嘯歌偃仰：俯仰，這里指休閑。

B．冥然兀坐，萬籟有聲兀坐：坐在高高的凳子上。

C．令人長號不自禁長號：大哭。

D．后五年，吾妻來歸來歸：女子嫁到男方家來。

2．下列句中加點的詞，解釋不正確的一項是（）

A．每移案，顧視無可置者案：桌子

B．舊時欄循，亦遂增勝勝：美

C．軒凡四遭火凡：凡是

D．比去，以手闔門比：等到

3．下列句中加點的詞解釋全都正確的一組是（）

①迨諸父異爨（及，等到）

②先妣撫之甚厚（扶養(yǎng)）

③某所，而母立于茲（而且）

④殆有神護者（大概）

⑤后五年，吾妻來歸（舊指女子出嫁）

⑥吾妻歸寧（出嫁的女子回娘家省親）

⑦其制稍異于前（制度）

⑧今已亭亭如蓋矣（直立的樣子）

A．①③④⑤⑦ B．①④⑤⑥⑧

C．②③④⑤⑥ D．②③⑥⑦⑧

4．下列句中，加點詞與“比去，以手闔門”中的“比”詞義相同的一項是（）

A．其兩膝相比者

B．每自比于管仲、樂毅

C．今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣

D．比至南郡，而琮已降

5．與“頃之，持一象笏至”中“之”字的意義和用法相同的一項是（）

A．三五之夜，明月半墻 B．先妣撫之甚厚

C．兒之成，則可待乎 D．久之，能以足音辨人

6．下列各句中的“然”與“室始洞然”中的“然”用法相同的一項是（）

A．然余居于此，多可喜，亦多可悲

B．吳廣以為然

C．雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

D．偃仰嘯歌，冥然兀坐

7．下列對選文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是()

A．分家后庭院內(nèi)安置了許多小門，東家的狗向著西家叫，西家的狗向著東家叫，請客的時候，客人要越過廚房去吃飯，很不方便。

B．家中的老婆婆曾是作者去世的祖母的奴婢，她告訴作者，祖母曾拿一象笏給他，勉勵他要努力學習。

C．作者的母親在世時對子女關(guān)愛有加，她聽到孩子的哭聲，就關(guān)切地問寒問饑。

D．本文善于選取生活小事、平凡場景，表現(xiàn)人物的音容笑貌，寄托作者的深情，可謂“不事雕琢，而自有風味”。

8．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．世蔭，指在封建時代子孫后代因為先世官爵而得到官職。

B．行幸，古代指皇帝出行，也可以指皇帝留宿妃妾宮中。

C．萬乘，即萬輛兵車。天子地方千里，能出兵車萬乘，因而“萬乘”可以代指天子。

D．禁中，也作“禁內(nèi)”，指帝王接見大臣，商討、處置國家重要事務(wù)的辦公場所。未經(jīng)帝王允許，人在其中不可隨便進出。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來歸。逾年，生女淑靜。淑靜者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑順，一歲又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦?！崩蠇炓员⒍葸M，曰：“飲此后，妊不數(shù)矣?！比嫒伺e之盡，喑不能言。

正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！于是家人延畫工畫，出二子。命之曰：“鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊?！币远有つ敢?。

孺人諱桂，世居吳家橋，去縣城東南三十里。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡實，與人姁姁①說村中語，見子弟甥侄無不愛。

孺人之吳家橋，則治木棉。入城，則緝纑②，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕，冬月爐火炭屑，使婢子為團，累累暴階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然。遇童仆有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅鉺，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。

有光七歲與從兄有嘉入學每陰風細雨從兄輒留有光意戀戀不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀無一字齟齬，乃喜。

孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補學官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，馀則茫然矣。世乃有無母之人，天乎！痛哉！

（摘編自明代歸有光《先妣事略》）

（注）①姁姁(xǔ)：溫和的樣子。②緝纑(lú)：將麻析成縷再搓成線。

9．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．有光七歲/與從兄有嘉入學/每陰風細雨/從兄輒留留有光/意戀戀/不得留也。

B．有光七歲/與從兄有嘉入學/每陰風細雨/從兄輒留/有光意戀戀/不得留也。

C．有光七歲與從兄有嘉/入學/每陰風細雨/從兄輒留有光/意戀戀/不得留也。

D．有光七歲/與從兄有嘉入學/每陰風細雨從兄/鎮(zhèn)留有光/意戀戀/不得留也。

10．下列文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．孺人，古代稱大夫的妻子，唐代稱王的妾，宋代用為通直郎等官員的母親或妻子的封號，明清則為七品官的母親或妻子的封號。亦通用為婦人的尊稱。

B．妣，已故的母親。古代父死后稱“考”，母死后稱“妣”。古代墓碑上?？逃小帮@考”、“顯妣”、“先考”、“先妣”。

C．正德，皇帝的年號。年號是我國古代帝王用來紀年的名號。用年號紀年，是從漢武帝開始的。一個皇帝只能有一個年號。

D．聘，指定婚或女子出嫁。本文中表示女子出嫁意思的還有“來歸”。

11．下面的說法與原文所述內(nèi)容不符合的一項是（）

A．母親一生共生育了七個子女，所以感到很累，有位老婆婆端了一杯水，泡著兩只田螺，讓母親喝。喝了以后，母親就不會說話了。

B．母親去世以后，家中人請畫工為母親畫遺像，家中人就讓畫工照著作者和淑靜畫。因為他們和母親很相像。

C．“諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也?！边@是用兒時的無知來反襯今日的深切悲痛?！凹抑腥寺剠羌覙蛉酥?，皆喜?！睆膫?cè)面道出了母親的為人寬厚。

D．“十六年而有婦，孺人所聘者也?！边@一筆道出了母親去世前牽掛幼子的慈愛?！白肺┮欢?，仿佛如昨，余則茫然矣”中“余則茫然矣”道出了自己當時因年幼，對母親事跡記憶不多的痛苦心情。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。

（2）孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無一字齟齬，乃喜。

13．歸有光用往昔生活瑣事勾勒的亡母形象，感人至深。請根據(jù)第四段內(nèi)容說明母親形象有哪些特點。

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中青報：在書房寫作和在其他地方寫作，感覺有什么不同？

馮驥才：作家的書房，是作家最不設(shè)防的地方，因為你的一切想象、思想在書房里都是赤裸裸的，都要真誠地表達出來，讀者不需要看一個虛假的字。同時，書房又是作家向外射子彈的戰(zhàn)壕，是安頓自己心靈的地方，是詩情畫意的地方。

中青報：你覺得中國文人的書房有什么共同的特質(zhì)嗎？

馮驥才：中國文人的書房，我覺得有兩個特質(zhì)：一是很強的書卷氣，沒有浮夸沒有享受，是一個純精神的地方；二是琴棋書畫，中國人講究觸類旁通，屋子里一般有一些相關(guān)的東西。

中青報：你去過別人家的書房嗎？喜歡誰家的書房？

馬驥才：我進過不少作家的書房，從冰心、孫犁到賈平凹，我相信那里的一切都是作家性格的外化，或者就是作家的化身。

(摘自《馮驥才：書房是作家不設(shè)防的寫作場》)

材料二：

書房，是傳統(tǒng)中國社會最重要的生活空間之一。書房不但為歷代中國知識分子提供了一個修身養(yǎng)性、讀書撫琴的處所，還為他們實現(xiàn)修身齊家、治國平天下的理想助力。早在漢代，文學家張衡就曾稱贊自己的書房可“彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書，揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌?！?。

可見在中國傳統(tǒng)文化中，書房本身就是一個具備藝術(shù)體驗、閱讀寫作與圍書收藏等多元功能的空間。不同的書房，代表了不同的中式生活美學。

科舉取士本是中國古代知識分子長期以來實現(xiàn)政治抱負的唯一通道。一些文人墨客卻因時運不濟、命途乖蹇，不是屢試不第就是遭受打壓，不得不寄情于山水與詩酒之間，形成了中式生活美學體系中的重要一環(huán)：名士之美。

名士們的書房必有另一番情趣。最知名的當是唐代詩人劉禹錫的“陋室”。這間因千古名篇《陋室銘》而流芳百世的書房，見證了劉禹錫等名士們的生活美學。

既是“陋室”，當然不求氣派奢華，也不求滿壁藏書，不必有“絲竹”聲這種奢侈品，更不能堆滿案牘公文，變成一間要務(wù)繁忙的辦公室，但一定要具備“臺痕上階綠，草色入簾青”的自然樸實，要有“鴻儒”們的雅集，從而滿足名士們清新淡雅的精神需要。這種因各種“陋室”而孕育出的名士之美，從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋，一直延續(xù)至今。

兩宋以來，中國的海外貿(mào)易逐漸興盛，及至明清兩朝，器物之美到達頂峰。各類文房雅物、金石碑版，竟相成為文人士大夫們的最愛，書齋應(yīng)運而生。

與簡樸的“陋室”不同，書齋一定要繁復講究。明清之際有兩部書，就是講書齋的陳列、布置，一部是文震亨的《長物志》，另一部是高海的《遵生八箋》。在《長物志》中，文震亨認為，書桌應(yīng)當“設(shè)于室中左偏東向，不可迫近窗檻，以逼風月”，而高濂更是要求書齋里要準備“臥榻”，目的在于讀書勞累了可以“偃臥趺坐”，宛如今日許多人在書房里放置的沙發(fā)。

當時文人還要求書齋必備植物，得有一只大水缸養(yǎng)魚，還必須要彈琴奏樂，甚至常備金樽檀板，演唱當時最為流行的昆腔。有條件的，還需陳列一些金石碑、名家字畫等古玩藝術(shù)品，經(jīng)常邀請朋友來鑒賞分享。書齋里的家具一定是紫檀或是黃花梨木料，瓷器必定是哥窯，一切都有講究。

明清書齋，見證了中式生活美學的極致：繁復之美。文人們不但踐行、推崇這種繁復之美，而且還將其理論化，除了前文所述文震亨與高濂的兩本書之外，還有李漁的《閑情偶寄》、張大復的《梅花草堂筆談》等著述，均對此頗有研究。

無論是陋室還是書齋，它們最大的差異，是在生活美學上的審關(guān)情趣不同，要說藏書，其實都不能算規(guī)模宏大，多半收藏一些經(jīng)史子集的常備書或是少量私刻、坊刻的善本。因為印刷技術(shù)有限，古代中國大部分私人書房都不可能有巨量藏書。

但在中國歷史上總有一些真正對得起“汗牛充棟”這個詞的書房。那就是興起于明清時期江南的藏書樓。動輒幾十萬卷的藏書量再加上與之相輔相成的園林、水法及木質(zhì)建筑的藏書樓，共同反映了中式生活美學中的另外一端：極致之美。

最著名的代表，當屬寧波范氏的天一閣，其主樓是一棟“面闊六間的兩層硬山頂”“坐北向南，左右磚登為垣，前后檐上下俱設(shè)窗門，其梁柱俱用松杉等木”的樓閣，并且“鑿一池于樓下”，其風景“曲岸彎環(huán)，水漾漣漪，堂之影、亭之影、山之影、樹之影，皆沉浮波中”。這種奢華的園林景觀與幾十萬卷藏書交相呼應(yīng)，可謂極致之美的典范。

清代，江南藏書樓數(shù)不勝數(shù)，除了寧波天一閣之外，還有嘉興項氏的“天籟閣”、朱彝尊的“抱曝亭”以及晚清陸心源創(chuàng)辦的“皕宋樓”“十萬卷樓”“守先閣”等。乾隆帝曾稱這類藏書樓之多令他“指不勝屈”。這也是當時江南經(jīng)濟繁盛的重要見證。

(摘編自韓晗《書房里的生活美學》)

材料三：

我們把書房稱為書齋，是因為“齋”本義是齋戒的意思。古人認為讀書是件清心凝神的事，該抱著一種虔誠的態(tài)度，因而書房以多“齋”命名。如王安石的“昭文齋”。

除了“齋”字，古人書房取名還有用堂、室、屋、樓、館、閣、軒、舍、居、廬、庵、山房等等，各有寓意。

堂，許慎《說文解字》：“堂，殿也?！逼涮卣魇歉叽?、寬敞、明亮，所以文人學者起齋名用“堂”者頗多。也有種說法，“堂”有學堂之意，書齋名里頭帶著“堂”的，有不少是在里面教學生的。敢以“堂”為名，自然是大方之家，兼有老師的身份了。如紀曉嵐的“閱微草堂”等。

閣，原本指置放物品的架子，宮延里收藏圍書，便以“閣”為宮之名。藏書家所造的樓也用“閣”命名，“閣”因此也就有了“樓”的意思，如唐伯虎的“魁星閣”。劉海粟的“存天閣”、吳青霞的“篆香閣”等等。

軒，從車旁，原指有帷幕的車子。由其形引申為有窗戶的長廊或小屋，如歸有光的“項脊軒”、辛棄疾的“稼軒”。

除了這些之外，還有不少字用在齋號里頭，如潤、簃、虔、牖、庋、榭、園、巖、巢、村、蓬、窩等等，此處也就不再贅述，而有些人取名，不限于此中，反而有趣，不妨一談。

任繼愈先生晚年的書齋取名叫作“眼科病房”，他說歲數(shù)大了，無論做點幾什么工作，都必須點點兒眼藥才能干活兒，可不是名副其實的“眼科病房”么?

無論齋號為何，用了何字，其中都蘊含了主人的哲思和希望，齋號之中，往往遺露出其主人的性情、經(jīng)歷和思想。因而這些齋號早已不僅僅是些文人為自己的書房起的名字，而是書齋文化的長卷之中最重要的部分，是一部妙趣橫生的中國文人思想史。

(摘編自寒食《中國文人書齋命名及文化釋義》)

14．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A．材料一屬于人物專訪，根據(jù)馮驥才的說法，琴棋書畫與文人是相關(guān)的。因此，文人的書房里一般會有這些東西。

B．名士之美極致之美、繁復之美都是中式生活美學的重要內(nèi)容，這些生活美學在我國古代書房文化中均有所體現(xiàn)。

C．中國傳統(tǒng)文化中，書房具備藝術(shù)體驗閱讀寫作與圖書收藏等多元功能，而今天的書房則只是閱讀寫作的地方。

D．材料二運用列數(shù)字、做比較等說明方法對不同“書房”進行了介紹，為我們展現(xiàn)了古代書房的生活美學。

15．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A．材料二通過縱向比較，闡述從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋書房的不同之處。

B．透過