人教版-語文-高二-北京《吻火》教學設計

精心校對版本精心校對版本《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》第三單元《吻火》教學設計教學目標：理解本文所闡釋的徐志摩的人生態(tài)度把握本文的構思特點教學重點：教學過程：1、導入：背誦徐志摩的詩《再別康橋》導入;2、作者及寫作背景簡介：梁遇春(1904-1932),福建福州人。1924年入北京大學英文系，1928年畢業(yè)后任教于上海暨南大學、北京大學。大學期間開始翻譯外國文學作品，有譯作二十余種，其中《英國小品文選》《英國詩歌選》尤為當時青年讀者喜愛。徐志摩是著名的詩人、學者，“新月派”的代表人物，其意外死亡曾引起巨大反響，在文學界、教育界和新聞界都掀起過聲勢浩大的悼念活動?！缎略隆吩驴ⅰ对娍返入s志先后推出過《志摩紀念號》?？Ｉ踔翆π挛膶W頗有成見的《學衡》雜志也出版過紀念專輯。陸小曼、胡適、周作人、郁達夫、梁實秋、楊振聲、韓湘君、方令孺、儲安平、何家槐、趙景深、張若谷、陳夢家、方瑋德、梁鎮(zhèn)、朱湘、程鼎鑫、虞岫云、陸費逵、舒新城等眾多作家都發(fā)表過悼念文章或哀辭挽聯(lián)，以不同方式紀念這位“新月派”的靈魂人物。3、整體閱讀文中怎樣回想“志摩”先生的？參考答案：通過精選兩個最能體現(xiàn)詩人個性氣質(zhì)的“特寫鏡頭”，即其“驚奇”的眼神和“吻火”的動作，傳神地勾勒出徐志摩的個性靈魂和精神風貌，表現(xiàn)了作者對詩人親吻人生火焰的人生態(tài)度和人格追求的高度贊美。“驚奇的眼睛”和“吻火”的動作有什么聯(lián)系？參考答案：文章前兩節(jié)主要寫詩人的眼睛，后兩節(jié)主要寫“吻火”的動作。對詩人徐志摩而言，“驚奇”的眼睛和“吻火”的行為是互為表里的，對人生的“驚奇”是“吻火”的動力，“吻火”的行動是“驚奇”最徹底的表現(xiàn)。沒有“驚奇”的眼睛，就沒有“吻火”的驚人之舉。文章前后兩部分在“人生態(tài)度”的層面上實現(xiàn)了有機“對接”文章為什么以“吻火”為題目？參考答案：“吻火”象征徐志摩先生人生的態(tài)度，就是詩人親“吻”生活之“火”投身生活烈焰的精神境界和人生態(tài)度。無論是對“人世的悲歡”“自然的美景”還是“日常的瑣事”，詩人都對其充滿“驚奇”，探索人生的真諦。為什么作者說“回想起志摩先生……那雙銀灰色的眸子”參考答案：這是作者的感覺。作者看到他的眼神總是驚奇的，好好像是猜人生之迷，揭開宇宙的神秘；他的眼睛像希臘雕像那含有無窮情調(diào)的眼睛。文中用來和“志摩”“吻火”的生活態(tài)度相對比的是參考答案：害怕生活之火灼傷自己，于是“敬鬼神而遠之”，“隔江觀火”，結(jié)果過的是“暗淡的生活”“這一回在半空中他對于人世的火焰做最后的一吻了”的內(nèi)涵參考答案：作者以極為奇特的想象，為第三節(jié)的理性思考做出了最佳注腳，把意外失事的悲慘事件想象為徐志摩詩意人生的最壯麗的升華和最徹底的“圓滿”，可謂“化腐臭為神奇”，表現(xiàn)了對徐志摩人生態(tài)度的高度贊美。4、深入探討:①“他卻肯親自吻這團生龍活虎般的烈火，火光一照，化腐臭為神奇，遍地開滿了春花，”的內(nèi)涵參考答案：把人生比作是“火”，“火”不僅象征了人世的明亮、溫暖、熱烈、轟轟烈烈的一面，還有燒灼、破壞、毀滅的一面。徐志摩“投身于火，“肯親自吻著這團生龍活虎般的烈火”，結(jié)果是生活中哪怕遇到“腐臭”，烈火也會化它為神奇，人生就會“開滿了春花”徐志摩是肯“吻”人生之火的人，這里贊美的顯然已經(jīng)超出了徐志摩，而是包括一切達到如此人生境界的人。5、總結(jié)：文章表現(xiàn)了志摩先生哪些特征？參考答案：參詳人生真諦、探索宇宙奧秘的“驚奇的眼神”是詩人眼睛的“神韻”，無論是對“人世的悲歡”“自然的美景”還是“日常的瑣事”，詩人都對其充滿“驚奇”，親“吻”生活之“火”、投身生活烈焰的精神境界和人生態(tài)度。6、課堂拓展：閱讀文章感受作家的創(chuàng)作特色淚與笑（梁遇春）匆匆過了二十多年，我自然也是常?？蓿３Ｐ?，別人的啼笑也看過無數(shù)回了?？墒俏疑讲慌驴匆姕I，自己的熱淚也好，別人的嗚咽也好；對于幾種笑我卻會驚心動魄，嚇得連呼吸都不敢出聲，這些怪異的笑聲，有時還是我親口發(fā)出的。當一位極親密的朋友忽然說出一句冷酷無情冰一般的冷話來，而且他自己還不知道他說得會使人心寒，這時候，我們只能哈哈哈莫名其妙地笑了。因為若使不笑，叫我們怎么樣好呢？我們這個強笑或者是出于看到他真正的性格（他這句冷語所顯露的）和我們先前所認為的他的性格的矛盾，或者我們要勉強這么一笑來表示我們是不會給他的話所震動，我們自己另有一個超乎一切的生活，他的話不能損壞我們于毫發(fā)的，或者但是那時節(jié)我們只覺得不好不這么大笑一聲，所以才笑，實在也沒有閑暇去仔細分析自己了。當我們心里有說不出的苦痛纏著，正要向人細訴，那時我們平時尊敬的人卻用個極無聊的理由（甚至于最卑鄙的）來解釋我們這穿過心靈的悲哀。看到這深深一層的隔膜，我們除開無聊賴的破涕為笑，還有什么別的辦法嗎？有時候我們倒霉起來，整天從早到晚做的事沒有一件不是失敗的。到晚上疲累非常，懊惱萬分，悔也不是，哭也不是，也只好咽下眼淚，空心地笑著。我們一生忙碌，把不可再得的光陰消磨在馬蹄鐵輪，以及無謂敷衍之間，整天打算，可是自己不曉得為甚這么費心機，為了要活著用盡苦心來延長這壽命，卻又不覺得或者到底有何好處，自己并沒有享受生活過，總之黑漆一團活著。夜闌人靜，回頭一想，哪能夠不吃吃地笑，笑時感到無限的生的悲哀。就說我們淡于生死了，對于現(xiàn)世界的厭煩同人事的憎惡還會像毒蛇般蜿蜒走到面前，纏著身上。我們真可說倦于一切，可惜我們也沒有愛戀上死神，覺得也不值得花那么大勁去求死，在此不生不死心境里，只見傷感重重來襲，偶然掙些力氣，來嘆幾口氣，嘆完氣也免不了失笑，那笑是多么酸苦的。這幾種笑聲發(fā)自我們的口里，自己聽到，心中生個不可言喻的恐怖，或者又引起另一個鬼似的獰笑。若使是由他人口里傳出，只要我們探討出他們的源泉，我們也會惺惺惜猩猩而心酸，同時害怕地全身打戰(zhàn)。此外失望人的傻笑，下頭人挨了罵對于主子的陪笑，趾高氣揚的熱官對于貧賤故交的冷笑，老處女在她們結(jié)婚席上所呈的干笑，生離永別時節(jié)的苦笑一一這些笑全是“自然”跟我們?yōu)殡y，把我們弄得沒有辦法，我們承認失敗了的表現(xiàn)是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡。莎士比亞的妙句“對著悲哀的微笑”（smilingatgrief）說盡此中的苦況。拜倫在他的杰作DonJuan《唐璜》里有二句：“Ofalltales'tisthesaddest—andmoresad.Becauseitmakesussmile'.（在所有故事中它是最可悲一一而且還要可悲，因為它讓我們微笑。）這兩句是我愁悶無聊時所喜歡反復吟誦的，因為真能傳出“笑”的悲劇情調(diào)。淚卻是肯定人生的表示。因為生活是可留戀的，過去的春天的日子，所以才有傷逝的清淚。若使生活本身就不值得我們的一顧，我們那里會有惋惜的情懷呢？當一個中年婦女死了丈夫時候，她嚎啕地大哭，她想到她兒子這么早失去了父親，沒有人知道，免不了傷心流淚，可是她隱隱地對于這個兒子有無窮的慈愛同希望。她的兒子又死了，她或者會一聲不做地料理喪事，或者發(fā)瘋狂笑起來。因為她已厭倦人生，她微弱的心已經(jīng)麻木死了。我每回看到人們的流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺人生真的值得一活的。眼淚真是人生的甘露。當我是小孩時候，常常覺得心里有說不出的難過，故意去臆造些傷心事情，想到有味時候，有時會不覺流下淚來，那時就感到說不出的快樂?，F(xiàn)在卻在尋不到這種無根的淚痕了。哪個有心人不愛看悲劇，亞里士多德所說的凈化的卻不錯。我們精神所糾結(jié)郁積的悲痛隨著臺上的凄慘情節(jié)發(fā)出來，哭泣之后我們又形容不出的快感，好似精神上吸到新鮮空氣一樣，我們的心靈忽然間呈非常健康的狀態(tài)。Gogol（俄國作家果戈理）的著作人們都說是笑里有淚，是在正是因為后面有看不到的淚，所以他的小說會那么詼諧百出，對于生活處處有回甘的快樂。中國的詩詞說高興賞心的事總不大惑人，談愁語恨卻是易工，也是由于那些怨詞悲調(diào)是淚的結(jié)晶，有時會逗我們?yōu)⑿┩榈臏I。所以王國的李后主，感傷的李義山始終是我么愛讀的作家。天下最愛哭的人莫過于懷春的少女同情海中翻身的青年，可是他們的生活是最有力，色彩最濃，最不虛過的生活。人到老了，生活力漸漸消磨盡了，淚泉也干了，剩下的只是無可無不可那種行將就木的心境和好像慈祥實在是生的疲勞所產(chǎn)生的微笑我所怕地微小。十八世紀初期浪漫派詩人格雷在他的OnaD