第12課 遼宋夏金元的文化（實戰(zhàn)訓練）- 新高考人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上一輪復習

第12課遼宋夏金元的文化【基礎練】1.唐宋之前,《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗爭的需要而自覺地抬升《孟子》的地位;《孟子》被南宋朱熹列入“四書”,成為儒家的經(jīng)典。對此合理的解釋是,《孟子》()A.具有較強的思辨性B.構建了完整的儒學體系C.繼承了孔子的思想D.與佛教思想相沖突2.存天理，滅人欲是宋代理學大師朱熹的核心主張，同時他還強調指出：“官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精彩。便若小官，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得個沒下梢。”在這里朱熹實際上強調國家公職人員要()A.不畏權貴，忠君愛國 B.淡泊名利，無為而治C.格物致知，自我修行 D.自我克制，廉潔奉公3.宋初,詞作為南方小國的亡國之音，是人人望而生畏的文化腐朽物，體現(xiàn)著南方頹廢的文風和士風。后來,大量士大夫參與了詞的創(chuàng)作，改變了其創(chuàng)作風格，如岳飛和辛棄疾等，都寫出了很多高亢瞭亮、心懷天下的詞句。這一變化主要是由于()A.文化重心的轉移 B.詩歌的衰落 C.民族矛盾的激化 D.理學的影響4.“水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅。……這也不是江水！二十年流不盡的英雄血！”這段話出自關漢卿《單刀會》，被稱為歷代詠嘆三國史事最精彩的警句。從文學體裁上看，《單刀會》屬于()A.元曲 B.宋詞 C.唐傳奇 D.漢賦5.宋代,很多土大夫在繪畫上除了創(chuàng)作吟詠性情的文人畫外,還好畫“世俗人物”，創(chuàng)作了許多諸如《貨郎圖》《紡車圖》等表現(xiàn)城鄉(xiāng)百姓世俗生活的作品。這一現(xiàn)

象折射出（）

A.市民文化走向勃興 B.繪畫主流出現(xiàn)轉向

C.士大夫階層的衰落 D.理學影響藝術創(chuàng)作6.《夢溪筆談》對畢昇發(fā)明的活字印刷術評論道：“若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就?！辈牧险J為活字印刷術()A.節(jié)省了雕版的費用 B.提高了印制效率C.推進了文化的傳播 D.取代了雕版印刷7.在整個古代,埃及人、腓尼基人、希臘人、羅馬人的船只主要航行在地中海上,只有極少數(shù)的冒險家曾在非洲西海岸出現(xiàn)過,但北宋的這一科技成就使近代歐洲航海家的一系列遠航和地理大發(fā)現(xiàn)成為可能。這一科技成就是(

)

A.地動儀 B.指南針 C.造紙術 D.雕版印刷術8.遼金夏元時期,契丹族創(chuàng)制了契丹文,女真族創(chuàng)制了女真文,黨項族創(chuàng)制了西夏文,蒙古族創(chuàng)制了蒙古文。這說明這些少數(shù)民族()A.注意本民族文化建設 B.排斥漢族先進文化C.注重開展向西方學習 D.摒棄本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)9.文化是具有繼承性和延續(xù)性的,新的文化的創(chuàng)造是以對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚為基礎的。閱讀材料,回答問題。材料一朱熹著《四書集注》,采擇理學家中與己意相合的論說,加入自己的比較通俗淺近的注釋,使理學借四書而得以傳播。朱熹極為重視少年的教育,著《小學集注》,收集《禮記》、《曲禮》、《列女傳》等古籍中有關三綱五常的說教,教育青少年遵照三綱五常的道德規(guī)范。又著《論語訓蒙口義》、《童蒙須知》等,供兒童學習。從衣服冠履、語言步趨、酒掃涓潔、讀書寫字,直到雜細事宜,都作了的具體規(guī)定。——蔡美彪主編《中國通史》(第七冊)材料二人必有私,夫私者,人之心也?！钯棥兜聵I(yè)儒臣后論》有生之初,人各自私也,人各自利也?！S宗羲《明夷待訪錄》自天下為家,各親其親,各子其子,而人之有私,固情之所以不能免矣?！櫻孜洹度罩洝?1)依據(jù)材料一,概括朱熹在推廣理學方面所做的努力。(2)結合所學知識,分析朱熹推廣理學的社會條件。(3)根據(jù)材料三,概括三位思想家的共同主張。結合所學,分析他們主張產(chǎn)生的原因?！咎嵘殹?0.《宋遼金元史新編》中寫道:“這一時代(宋朝)里,中國人并重理想與現(xiàn)實,兼?zhèn)溲排c俗的口味?！背霈F(xiàn)該現(xiàn)象的主要原因是()A.士大夫階層追求大雅意境B.理學和商品經(jīng)濟發(fā)展的影響C.宋代的審美觀發(fā)生了變革D.國家主要統(tǒng)治思想的轉變11.“鵝湖之辯”中,陸九淵認為朱熹的理學太繁;后來王陽明也認為朱熹的學說“支離決裂”,禁錮了人們的思想,束縛了學者的手腳。這主要是因為朱熹()A.主張“存天理,滅人欲” B.把封建統(tǒng)治與綱常倫理結合C.強調“格物致知”的思想 D.將儒學進一步官方化哲理化12.唐詩及其以前的文體大多屬于精英文學，深沉莊重，簡潔精煉；宋詞及以后的文體更傾向于平民文學，寄興寓情，娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的最主要原因是宋代（）A.各民族政權并立人民渴望統(tǒng)一 B.商品經(jīng)濟發(fā)展促進市民階層的壯大C.印刷術的應用提高了平民的審美要求 D.中外經(jīng)濟文化交流的推動13.北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。該認識反映的中國山水畫的特征是()A.注重對客觀自然景物的逼真摹寫 B.強調以花鳥為主要描繪內容C.注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻 D.強調以人物為核心的布局構圖14.煉丹家們距離真正的發(fā)明火藥其實只有一步之遙,但這最后的門檻他們卻不曾邁過去。在他們的著作中甚至諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時所造成的火災。據(jù)此判斷,制約中國古代科技發(fā)展的主要因素是()A.思想觀念和創(chuàng)新意識 B.統(tǒng)治者對工藝的漠視C.社會發(fā)展需求的不足 D.科技發(fā)展基礎的薄弱15.元世祖忽必烈希望用八思巴字“譯寫一切文字”,并指出“自今以往,凡有璽書頒降者,并用蒙古新字”。據(jù)此可知,八思巴字的創(chuàng)制()A.意在統(tǒng)一各地語言B.說明蒙古民族出現(xiàn)了文字C.有利于政令的推廣D.是漢語拼音化的最早嘗試16.閱讀材料，回答問題。材料一守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學”以及雖然在變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨尊地位的原因。漢代以后，儒學幾經(jīng)變化。禮教德治思想始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗凡牧隙祆渖畹哪纤螘r代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說。天理是公道和良知?！祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認為當時國之大患根在君王心術已受蒙蔽。應該根據(jù)《大學》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”。——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理，滅人欲”等理學觀念的反思》材料三在物質生活富足的前提下，那些經(jīng)濟上有實力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)作意識變化，時代前進的要求也為時代前進的思想變化提供了基礎。李贄在這樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識”，從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了社會基礎。從李贄生存的地理環(huán)境來看，當時李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進思想和觀念通過這一窗口傳播進來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性?！A《李贄的儒家情節(jié)》（1）根據(jù)材料一和所學知識，分析儒學在先秦一度成為“顯學”的原因，儒家學說是怎樣被“捧上獨尊地位”的？（2）根據(jù)材料二，概括理學思想的進步之處。（3）根據(jù)材料三，概括李贄思想產(chǎn)生的主要社會背景。（4）綜上，說明儒家思想為什么能長期居于中國傳統(tǒng)文化的主流地位？17.閱讀材料，回答問題。材料一將紋質細密堅實的木材鋸板刨平，在薄而透明的綿紙上寫上文字，字面向下對貼到木板上，用刻刀按反面的字形將字刻出，即成為書板。在書板上劇墨，然后以紙覆蓋勻拭，使文字印到紙上成為正字，揭下來，就成為印刷品。用膠泥制壞，一壞刻一字，用火燒硬，成為字印。在鐵板上敷設松脂、臘、紙灰合成的黏合劑，上置鐵框，將字印排列鑲嵌于鐵板之上、鐵框之內。用火烘烤鐵板，使黏合劑稍微熔化，然后以一平板覆壓字面，使其平整，即可印刷?！栽婿戎骶幍摹吨腥A文明史》（第三卷）材料二印刷術發(fā)明后，逐漸向海外傳播。印刷術的西傳是通過陸、海絲綢之路逐步推進的。蒙元帝國統(tǒng)治時期時期，中西往來暢通，旅行家馬可˙波羅等人在游記中介紹了中國的印刷術，在歐洲引起很大的反響。——據(jù)袁行霈等主編的《中華文明史》（第三卷）整理（1）根據(jù)材料一和所學知識，分別指出中國古代發(fā)明的兩項印刷技術。與前項印刷術相比，后項印刷術的進步有何重大意義？（2）指出材料二中“印刷術西傳”的路徑。結合所學，概述歐洲受中國影響而出現(xiàn)的印刷技術，并分析其在促進歐洲社會進步方面所起的重要作用。

答案以及解析1.答案：A解析：根據(jù)“同佛教斗爭的需要而自覺地抬升《孟子》的地位”結合所學可知，佛教沖擊儒學的原因之一是由于儒學缺乏思辨，利用《孟子》對抗佛教是因為其較強的思辨性，故A項正確。2.答案：D3.答案：D解析：根據(jù)材料信息“大量士大夫參與了詞的創(chuàng)作，改變了其創(chuàng)作風格”“岳飛和辛棄疾等,都寫出了很多高亢瞭亮、心懷天下的詞句”等并結合所學知識可知，這一變化主要是由于理學的影響，故D項正確。A項表述與材料主旨不符;B項表述與材料信息無關；民族矛盾的激化宋初也有，它不是詞的創(chuàng)作風格改變的主要原因，C項邏輯關系不吻合。4.答案：A5.答案：A解析：本題考查宋代藝術,考查學生獲取和解讀材料信息、運用所學知識分析歷史現(xiàn)象的能力。材料.信息反映了宋代世俗畫的興起,這是市民文化興起的表現(xiàn),故選A項;世俗畫只是宋代的繪畫種類之-

-,不能說明繪畫主流出現(xiàn)轉向故排除B項;材料反映了世俗畫的興起,不能說明士大夫階層的衰落,故排除C項;材料沒有體現(xiàn)理學思想對繪畫創(chuàng)作的影響,故排除D項。6.答案：B解析：從材料“若印數(shù)十百千本，則極為神速”“一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，這主要體現(xiàn)的是活字印刷術的印刷速度快、效率高，故選B項；材料體現(xiàn)的是活字印刷術用排字、布字的方式制版，節(jié)省的是雕版印刷的刻板時間，不是費用，排除A項；材料僅體現(xiàn)了活字印刷術的印刷效率，沒有體現(xiàn)出活字印刷術對于文化的作用，排除C項；雕版印刷術在中國古代仍是主流，未被活字印刷術取代，排除D項。7.答案：B8.答案：A9.答案：（1）努力：重新解釋儒家經(jīng)典，使理學普及化、通俗化；注重道德規(guī)范教育，推動理學的生活化；注重對少年兒童的教育。（2）條件：印刷技術的提高(或答活字印刷術的發(fā)明)；宋朝社會經(jīng)濟的發(fā)展；宋代私學的發(fā)展。（3）主張：私欲是人的自然性。原因：程朱理學禁錮人們的思想；商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生。10.答案：B解析：本題考查儒學的復興，難度較大。材料強調宋朝雅俗兼?zhèn)?、理想與現(xiàn)實并存的審美情趣，這與宋朝理學相關;同時，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的壯大，世俗文化大放異彩，這些都深刻影響著人們對社會現(xiàn)實與理想的看法，利于造就大雅大俗的審美觀，故B項正確；A項是對材料現(xiàn)象的描述，而非原因，排除;材料沒有涉及宋朝審美觀發(fā)生變革的信息，而是強調理學和商品經(jīng)濟發(fā)展影響宋朝的審美觀念，排除C項;宋朝國家主要統(tǒng)治思想仍是理學，排除D項。11.答案：C解析：本題考查程朱理學與陸王心學的比較。根據(jù)所學知識可知，心學是從內心反省的角度尋求理的源泉,朱熹提出“格物致知”的求理途徑,心學家認為朱熹的“格物致知”做學問過于破碎，故C項正確。A、B兩項是維護封建統(tǒng)治的思想,并非求理的途徑,故排除;儒學進一步官方化、哲理化,屬于宋明理學思辨化的表現(xiàn)，與求理的方法無關,故D項錯誤。12.答案：B解析：據(jù)材料可知，由唐詩到宋詞文學出現(xiàn)了平民化的趨勢，這是因為宋代商品經(jīng)濟發(fā)展促進市民階層的壯大，B正確；材料反映的是文學的發(fā)展趨勢，與“各民族政權并立人民渴望統(tǒng)一”無關，A錯誤；據(jù)所學可知，唐代雕版印刷術就已存在，故C說法錯誤；材料反映的是文學的發(fā)展趨勢，與“中外經(jīng)濟文化交流的推動”無關，D錯誤。13.答案：C解析：“春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”表明中國山水畫注重的是意境，強調人的主觀情致與神韻，不是客觀自然景物的逼真摹寫，故C正確，排除A項。強調以花鳥為主要描繪內容的是花鳥畫，由此排除B項。強調以人物為核心的布局構圖的是人物畫，由此排除D項。14.答案：A15.答案：C解析：統(tǒng)一各地語言與材料不符，故排除A項；材料體現(xiàn)不出八思巴字是蒙古民族文字的開端，故排除B項；根據(jù)材料“凡有璽書頒降者，并用蒙古新字”，可得出八思巴字的創(chuàng)制有利于政令的推廣，故選C項；D項與材料信息不符,故排除D項。16.答案：（1）“顯學”原因：社會發(fā)生劇烈的變化；儒家學說的二重性特點；孔孟諸人對自身學說的宣傳、辦學活動擴大影響。獨尊地位原因：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，儒家思想成為社會的主流思想；漢武帝起用儒學家參與國家大政，儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準，儒學大興；漢武帝時儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，興辦太學和地方學校，教育為儒家壟斷。（2）進步：理學思想具有憂患意