專題03 中華文明的曲折發(fā)展-魏晉南北朝（測(cè)）解析版

專題03中華文明的曲折發(fā)展—魏晉南北朝能力提升檢測(cè)卷檢測(cè)時(shí)間：60分鐘滿分：70分一、單選題（含24小題，每小題2分，共48分）1．（2022·全國(guó)·高三專題練習(xí)）兩漢人身依附關(guān)系最顯著的是奴婢，奴婢地位幾乎與物質(zhì)財(cái)產(chǎn)相同。魏晉時(shí)期成熟的人身依附關(guān)系是“部曲佃客制”，他們?yōu)楹缽?qiáng)地主種地交租，服勞役雜務(wù)，戰(zhàn)時(shí)為私兵部曲，不單獨(dú)立戶，世代相襲，大批釋放后的奴婢多轉(zhuǎn)化成部曲佃客。這反映兩漢魏晉A．人身依附現(xiàn)象逐步減少 B．租佃制度日益普遍化C．地方豪強(qiáng)地主勢(shì)力強(qiáng)大 D．部曲佃客制度較成熟【答案】D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，部曲佃客指的是世家豪族蔭庇下的一種依附農(nóng)民，他們?yōu)楹缽?qiáng)地主種地交租，服勞役雜務(wù)，戰(zhàn)時(shí)為私兵部曲，不單獨(dú)立戶，世代相襲。兩漢時(shí)期，奴婢被當(dāng)做財(cái)產(chǎn)買賣；到魏晉時(shí)期，大批釋放后的奴婢多轉(zhuǎn)化成部曲佃客，這反映出兩漢魏晉時(shí)期部曲佃客制度逐漸成熟，D項(xiàng)正確；部曲佃客制體現(xiàn)的是農(nóng)民對(duì)地主的依附，排除A項(xiàng)；“租佃制度日益普遍化”出現(xiàn)在宋代，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)地方豪強(qiáng)地主勢(shì)力強(qiáng)大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2022·遼寧·東北育才雙語(yǔ)學(xué)校模擬預(yù)測(cè)）北魏在均田制的實(shí)施過(guò)程中，蔭附戶問(wèn)題突出。孝文帝采納大臣李沖實(shí)行三長(zhǎng)制的建議，“應(yīng)效法古制，五家設(shè)一鄰長(zhǎng)，五鄰設(shè)一里長(zhǎng)，五里設(shè)一黨長(zhǎng)……三年無(wú)過(guò)失者則升一等”。多數(shù)農(nóng)民擁護(hù)新制度，“于是海內(nèi)安之”。據(jù)此推斷，三長(zhǎng)制的推行A．推動(dòng)了鮮卑族封建化的進(jìn)程 B．得到北魏各階層的廣泛支持C．加速了北方的民族交融趨勢(shì) D．有利于農(nóng)民擺脫豪強(qiáng)的控制【答案】D【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，為配合均田制改革，李沖首倡實(shí)行三長(zhǎng)制等新的地方管理制度，使得農(nóng)民得以趁機(jī)擺脫豪強(qiáng)控制，因此他們多數(shù)擁護(hù)新制度，“于是海內(nèi)安之”，D項(xiàng)正確；AC兩項(xiàng)都是北魏改革的客觀影響，但都與農(nóng)民擁護(hù)新制度關(guān)系不大，排除AC項(xiàng)；材料中只是強(qiáng)調(diào)農(nóng)民支持新制度，至于其他政治力量的態(tài)度如何材料并未反映，實(shí)際上很多頑固守舊勢(shì)力是反對(duì)新制度的，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2022·河北·模擬預(yù)測(cè)）太興四年（321年），晉元帝任命戴淵為征西將軍，祖逖認(rèn)為自己辛苦收復(fù)河南率，卻仍不得朝廷信任，心中不快。祖逖又聽(tīng)聞王敦跋扈，擔(dān)心內(nèi)亂爆發(fā)，北伐難成，以致憂憤成疾。祖逖死后，王敦大喜過(guò)望，認(rèn)為再無(wú)人可以在軍事上威脅自己，最終決意舉兵叛亂。對(duì)此最合理的解釋是映A．北方政權(quán)威脅過(guò)大 B．東晉內(nèi)部矛盾尖銳C．門閥士族壟斷官場(chǎng) D．上層統(tǒng)治者無(wú)意北伐【答案】B【詳解】根據(jù)材料“祖逖死后，王敦大喜過(guò)望，認(rèn)為再無(wú)人可以在軍事上威脅自己，最終決意舉兵叛亂”可以看出反映了東晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)北方政權(quán)的威脅，排除A項(xiàng)；材料反映的是東晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳，不是“門閥士族壟斷官場(chǎng)”，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有上層統(tǒng)治者對(duì)北伐的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．（2022·全國(guó)·高三專題練習(xí)）東晉時(shí)期，皇權(quán)受制于士族門閥，朝廷中重要官職均為門閥士族把持，庶人不能染指。至于左右朝政的六品以上的宰輔，更是完全由士族壟斷。這反映出當(dāng)時(shí)A．庶族地主不滿生存現(xiàn)狀 B．士族成為權(quán)貴攀附對(duì)象C．門閥之間爭(zhēng)奪核心權(quán)力 D．社會(huì)階層流動(dòng)受到阻礙【答案】D【詳解】東晉時(shí)期，士族門閥把持朝廷的重要官職，將庶族地主排除在外，六品以上的宰輔完全由士族壟斷等，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)階層流動(dòng)受到阻礙，D項(xiàng)正確；庶族地主不滿生存現(xiàn)狀在材料中并未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明士族成為權(quán)貴攀附對(duì)象，排除B項(xiàng)；門閥之間爭(zhēng)奪核心權(quán)力并非材料主旨，排除C項(xiàng)。故先選D項(xiàng)。5．（2022·四川遂寧·模擬預(yù)測(cè)）西晉時(shí)期，“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬(wàn)口”之多；西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅后，大批人口從中原地區(qū)外遷，公元296年，齊萬(wàn)年之亂后，一股經(jīng)漢中抵蜀地，另一股經(jīng)漢水至淮河一帶，后為石勒所收。據(jù)此可知，這一時(shí)期的人口遷徙A．呈現(xiàn)由政府組織的特點(diǎn) B．呈現(xiàn)由北向南的趨勢(shì)C．造成中原人口大量銳減 D．開(kāi)啟了經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移【答案】B【詳解】根據(jù)“西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅后，大批人口從中原地區(qū)外遷，公元296年，齊萬(wàn)年之亂后，一股經(jīng)漢中抵蜀地，另一股經(jīng)漢水至淮河一帶，后為石勒所收?！笨傻贸觯狈綉?zhàn)亂，而言相對(duì)穩(wěn)定，因此大量北展南遷，呈現(xiàn)出由北向南的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)政府的組織，排除A項(xiàng)；中原人口大量增加，排除C項(xiàng)；“開(kāi)啟”錯(cuò)誤，在這之前已經(jīng)開(kāi)始，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．（2022·山東菏澤·二模）下圖是學(xué)者閻步克對(duì)南北朝時(shí)期新興的政治文化的比較。這反映出A．南朝政治文化的成熟 B．南北實(shí)力的此消彼長(zhǎng)C．民族交融的歷史潮流 D．北朝政治文化的優(yōu)勢(shì)【答案】D【詳解】人材料中南北朝的對(duì)比可得出，北朝強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練各種技藝的同時(shí)，還關(guān)心政治，積極從政，較南朝的生活更加豐富，體現(xiàn)出北朝的政治文化優(yōu)勢(shì)，D項(xiàng)正確；從材料可得出南朝政治并不成熟，排除A項(xiàng)；“此消彼長(zhǎng)”沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有民族交融，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．（2022·湖南岳陽(yáng)·模擬預(yù)測(cè)）據(jù)《魏書(shū)·裴植傳》記載，北魏官員裴植一家，父母雙親尚在人世而兄弟已經(jīng)分家，而且子女的財(cái)產(chǎn)和父母嚴(yán)格分開(kāi)。《魏書(shū)》對(duì)此評(píng)論說(shuō)，“一門數(shù)灶，蓋染江南之俗也”。據(jù)此可知A．江南財(cái)產(chǎn)私有觀念更強(qiáng) B．宗法制度開(kāi)始崩潰C．北方風(fēng)俗深受南方影響 D．門閥政治逐漸衰落【答案】A【詳解】材料信息表明兄弟分家，父母和子女財(cái)產(chǎn)分開(kāi)，說(shuō)明私有觀念更強(qiáng)，而材料說(shuō)明這種觀念是受南方風(fēng)俗影響，A項(xiàng)正確；宗法制度在西周滅亡后已經(jīng)崩潰，裴植一家不能代表整個(gè)北方地區(qū)，排除B、C兩項(xiàng)；嚴(yán)格意義上講，真正意義上的門閥政治只有東晉，北魏只能說(shuō)門閥勢(shì)力較強(qiáng)，且財(cái)產(chǎn)分開(kāi)不代表門閥家族不能在政治上守望相助，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．（2022·江蘇連云港·模擬預(yù)測(cè)）《魏書(shū)》中記載北魏世系時(shí)道：“昔我皇祖，胄自黃（帝）軒（轅）……懾服戎夏，疊曜重光?！薄吨軙?shū)·文帝紀(jì)》稱北周宇文氏“其先出自炎帝神農(nóng)氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野”。上述記載意在A．解釋政權(quán)更迭的深刻原因 B．凸顯魏孝文帝改革的成效C．表彰先祖統(tǒng)一華夏的功績(jī) D．融合國(guó)族認(rèn)同以鞏固統(tǒng)治【答案】D【詳解】根據(jù)材料可知，北魏和北周政權(quán)都宣稱為黃帝之后，主要目的是融合民族認(rèn)同以鞏固統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料不是解析政權(quán)的更迭，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映孝文帝改革的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料不是表彰先祖，而是強(qiáng)調(diào)融合民族認(rèn)同以鞏固統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．（2022·湖南永州·三模）南北朝時(shí)期，門第之風(fēng)盛極一時(shí)，擇偶必先看門第出身，高門大姓結(jié)成一個(gè)封閉的婚姻圈，只在圈內(nèi)通婚，不與庶族通婚，……與此同時(shí)，北朝不同民族之間的通婚卻越來(lái)越普遍，胡漢之間的婚姻風(fēng)俗也相互影響。據(jù)此可知，南北朝時(shí)期（

）A．宗法制度發(fā)展完善得愈加系統(tǒng)嚴(yán)密 B．九品中正制強(qiáng)調(diào)出身門第血緣純正C．民族之間的文化認(rèn)同漸成時(shí)代潮流 D．門第觀念不影響胡漢之間通婚關(guān)系【答案】C【詳解】從材料“不同民族之間的通婚卻越來(lái)越普遍，胡漢之間的婚姻風(fēng)俗也相互影響”，可以看出不同民族之間的文化認(rèn)同漸成時(shí)代潮流，C項(xiàng)正確；宗法制度發(fā)展完善得愈加系統(tǒng)嚴(yán)密不符合史實(shí)，材料也沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；九品中正制強(qiáng)調(diào)出身門第血緣純正材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；門第觀念不影響胡漢之間通婚關(guān)系不符合史實(shí)，材料也不能體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．（2022·吉林·模擬預(yù)測(cè)）東晉政權(quán)為籠絡(luò)南渡聚族而居士民，在長(zhǎng)江南北梁益諸州、荊襄一帶，置僑州郡縣安置僑人，保持其原來(lái)籍貫（如在京口設(shè)立南徐州），另立戶籍，給予免除賦役之優(yōu)待，不受當(dāng)?shù)卣茌牎＿@一政策A．不利于江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā) B．標(biāo)志著戶籍制度的成熟C．形成了郡國(guó)并行的管理體系 D．?dāng)U大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】D【詳解】根據(jù)“在長(zhǎng)江南北梁益諸州、荊襄一帶，置僑州郡縣安置僑人，保持其原來(lái)籍貫（如在京口設(shè)立南徐州），另立戶籍，給予免除賦役之優(yōu)待，不受當(dāng)?shù)卣茌??！笨傻贸鲞@樣可以籠絡(luò)南渡聚族而居士民，擴(kuò)大統(tǒng)治的基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；這有利于江南的開(kāi)發(fā)，排除A項(xiàng)；這一政策不是標(biāo)志，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)郡國(guó)并行，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有推行這一政策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．（2022·山東·模擬預(yù)測(cè)）道武帝（拓跋珪）入主中原以后，面對(duì)人口眾多的漢族地區(qū)，一開(kāi)始就采取了田租戶調(diào)的封建剝削方式，中原的封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系原封不動(dòng)地保留下來(lái)。拓跋部貴族面臨封建經(jīng)濟(jì)的汪洋大海，他們?nèi)φ肌寠Z大量的土地，逐漸轉(zhuǎn)化為封建貴族，擁有的奴隸則變成了束縛在土地上的農(nóng)奴。材料旨在說(shuō)明北魏初期A．國(guó)家統(tǒng)一為政策調(diào)整奠定基礎(chǔ) B．政府在統(tǒng)治區(qū)域?qū)嵭蟹饨▌兿鰿．拓跋部貴族實(shí)行漢族生活方式 D．推動(dòng)鮮卑族漢化和封建化進(jìn)程【答案】D【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，道武帝及拓跋部貴族在漢族地區(qū)實(shí)行封建剝削方式，有利于推動(dòng)鮮卑族漢化的封建化進(jìn)程，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)北魏僅統(tǒng)一黃河流域，沒(méi)有全國(guó)統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；依據(jù)材料可知，道武帝入住中原在漢族地區(qū)實(shí)行封建剝削，而非整個(gè)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)實(shí)行，排除B項(xiàng)；拓跋部貴族實(shí)行封建剝削方式，并非生活方式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．（2022·河南·模擬預(yù)測(cè)）蘭陵蕭氏家族子弟先后建立了南齊和南梁兩個(gè)朝代，發(fā)展為南遷僑姓士族代表。但是至南梁末，獨(dú)霸政局的僑姓士族完全崩潰，由南方土著取代。這一現(xiàn)象（

）A．有利于田莊經(jīng)濟(jì)普及 B．推動(dòng)了科舉制的建立C．阻礙了庶族地主崛起 D．反映出門閥世族衰落【答案】D【詳解】材料中的“至南梁末，獨(dú)霸政局的僑姓士族完全崩潰，由南方土著取代”反映出南朝后期政權(quán)更迭，門閥世族衰落，D項(xiàng)正確；材料并未提及田莊經(jīng)濟(jì)，是否普及無(wú)法推斷出來(lái)，排除A項(xiàng)；科舉制創(chuàng)立于隋朝，時(shí)間不符合，排除B項(xiàng)；材料反映的歷史現(xiàn)象有利于庶族地主的崛起，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．（2022·廣東汕頭·二模）據(jù)《宋書(shū)》記載：南朝宋時(shí)期，路太后（孝武帝母）的侄孫路瓊之去拜訪中書(shū)令王僧達(dá)，被其譏笑祖上是王家的車夫。路太后震怒、請(qǐng)求孝武帝懲處。孝武帝回道：“瓊之年少、自不宜輕造詣（拜訪）。王僧達(dá)貴公子，豈可以此事加罪！”這可以用于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)A．門閥士族勢(shì)力較為強(qiáng)大 B．君主的權(quán)力受到削弱C．庶族地主力量不斷增長(zhǎng) D．社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng)【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，路太后的侄孫路瓊之拜訪中書(shū)令王僧達(dá)，被譏諷出身卑微；孝武帝認(rèn)為路瓊之不應(yīng)該拜訪王僧達(dá)，王僧達(dá)是門閥士族，不應(yīng)該懲罰王僧達(dá)，故可知南朝時(shí)門閥士族勢(shì)力較為強(qiáng)大，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及君主的權(quán)力受到削弱，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及庶族地主的信息，得不出庶族地主力量大小，排除C項(xiàng)；科舉制加強(qiáng)了社會(huì)階層流動(dòng)性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．（2022·廣東·模擬預(yù)測(cè)）南朝時(shí)，朝廷中的制局小司、外監(jiān)、舍人等品級(jí)較低的官員雖多為寒門卻往往被委以將相之權(quán)，而原有的將相之職并未廢棄且多由士族擔(dān)任?，樼鹜跏铣錾淼奶就鮾€感嘆自己“雖有大位”但權(quán)力卻不及舍人。這反映出A．士族喪失政治特權(quán) B．南朝政制混亂失序C．君主專制有所加強(qiáng) D．三省制度框架建立【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南朝時(shí)期，原有的將相之職雖然仍由士族擔(dān)任，但其權(quán)力卻常常不及品級(jí)較低的寒門官員，反映出君主專制有所加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；士族喪失政治特權(quán)與“原有的將相之職并未廢棄且多由士族擔(dān)任”不符，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明南朝政制混亂失序，排除B項(xiàng)；三省制度框架在材料中并未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．（2022·安徽·定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校模擬預(yù)測(cè)）居喪是死者親屬等相關(guān)人員在服喪過(guò)程中的哀悼表現(xiàn)，儒家制度經(jīng)典根據(jù)血緣遠(yuǎn)近規(guī)定了相應(yīng)的居喪等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。東漢時(shí)嚴(yán)格遵守居喪制度，魏晉時(shí)居喪違禮現(xiàn)象卻時(shí)有出現(xiàn)。該變化反映出A．人民大眾喜好決定世風(fēng)轉(zhuǎn)移 B．時(shí)代變遷制約價(jià)值觀念選擇C．正統(tǒng)思想隨王朝興替而變化 D．佛道思想強(qiáng)烈沖擊儒學(xué)思想【答案】B【詳解】由材料可知東漢時(shí)期嚴(yán)格遵守儒學(xué)思想及相應(yīng)制度，而魏晉時(shí)期儒學(xué)及相應(yīng)制度遭到質(zhì)疑，這是因?yàn)槲簳x時(shí)期社會(huì)狀況如戰(zhàn)亂、佛道等思想傳播，時(shí)代變遷制約價(jià)值觀念選擇，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)人民喜好決定世風(fēng)轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期儒學(xué)雖然受到?jīng)_擊，但正統(tǒng)地位并未發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期佛教、道教盛行，沖擊著儒學(xué)的正統(tǒng)地位，但材料并未反映出強(qiáng)烈沖擊，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．（2022·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）東晉南朝時(shí)期，戶籍分為“黃籍”和“白籍”。南方土著居民的戶籍用黃紙書(shū)寫(xiě)，稱作“黃籍”；東晉為招懷流民，對(duì)僑人給予免除賦役之優(yōu)待，僑居戶被登記在白紙寫(xiě)的臨時(shí)戶籍上，稱作“白籍”。這一制度體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（

）A．南方經(jīng)濟(jì)水平超過(guò)北方 B．戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁導(dǎo)致人口流動(dòng)性大C．基層社會(huì)治理遭到破壞 D．北方民族受歧視和壓迫嚴(yán)重【答案】B【詳解】東晉南朝時(shí)期，政府為安置流民，免除僑人賦役，設(shè)置臨時(shí)戶籍即“白籍”等，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，導(dǎo)致人口流動(dòng)性大，B項(xiàng)正確；魏晉時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)水平并未超過(guò)北方，排除A項(xiàng)；基層社會(huì)治理遭到破壞與“黃籍”和“白籍”的建立不符，排除C項(xiàng)；北方民族受歧視和壓迫嚴(yán)重與“對(duì)僑人給予免除賦役之優(yōu)待”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．（2022·福建·模擬預(yù)測(cè)）曹魏時(shí)期，名士嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，但其子嵇紹依然為司馬氏集團(tuán)建立的晉朝盡忠而死。有人罵嵇紹為仇人賣命“不孝之罪通于天”，西晉王朝卻一直將他奉為忠義楷模，并再三褒獎(jiǎng)。這說(shuō)明，西晉時(shí)期A．正統(tǒng)思想受到玄學(xué)沖擊 B．門閥制度漸趨衰落C．士族與王朝利益的結(jié)合 D．社會(huì)處于分裂狀態(tài)【答案】C【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，說(shuō)明西晉是士族支撐起來(lái)的政權(quán)；名士嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，但其子嵇紹依然為司馬氏集團(tuán)建立的晉朝盡忠而死，說(shuō)明士族利益與政權(quán)緊密結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及儒家思想受到?jīng)_擊，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期門閥制度盛行，排除B項(xiàng)；西晉實(shí)現(xiàn)了短暫統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．（2022·廣西南寧·二模）衣冠南渡一詞最早出自唐朝史學(xué)家劉知幾《史通》“邑里”篇，指西晉末天下亂，中原政權(quán)南遷，中原士族相隨南逃，避亂南方并落地生根的事件。該事件A．導(dǎo)致西晉政權(quán)滅亡，國(guó)家分裂 B．促成了經(jīng)濟(jì)重心的南移C．使中原出現(xiàn)“五胡亂華”局面 D．滋養(yǎng)和提升了南方文化【答案】D【詳解】根據(jù)材料“西晉末天下亂，中原政權(quán)南遷，中原士族相隨南逃，避亂南方并落地生根”可知該事件是中原政權(quán)和人民南遷，南遷把中原的制度、技術(shù)、文化都帶到了南方，有利于促進(jìn)南方的發(fā)展，滋養(yǎng)和提升了南方文化，D項(xiàng)正確；中原政權(quán)南遷是因?yàn)槲鲿x政權(quán)的滅亡，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移是安史之亂之后，排除B項(xiàng)；五胡亂華是少數(shù)民族內(nèi)遷的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．（2022·湖南·長(zhǎng)沙一中模擬預(yù)測(cè)）南朝時(shí)，銅礦有限，政府儔錢困難，市面上銅錢漸少，優(yōu)質(zhì)布帛逐漸取代銅錢成為交易媒介。世家貴族對(duì)這一變化表示積極支持，這主要是因?yàn)椋?/p>

）A．政府權(quán)力被門閥士族所壟斷 B．莊園擁有了生產(chǎn)貨幣的權(quán)力C．莊園經(jīng)濟(jì)自給自足不受沖擊 D．士族依賴于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】B【詳解】由材料“南朝時(shí)，銅礦有限，政府儔錢困難，市面上銅錢漸少，優(yōu)質(zhì)布帛逐漸取代銅錢成為交易媒介”可知，優(yōu)質(zhì)絹帛成為貨幣，而這種生產(chǎn)力主要在莊園，實(shí)際上也就相當(dāng)于世家貴族們擁有了生產(chǎn)貨幣、控制貨幣的巨大權(quán)力，B項(xiàng)正確；政府權(quán)力被門閥士族所壟斷，這在東晉南朝時(shí)期是一貫的，與材料的“變化”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)自給自足不受沖擊，與材料的貨幣經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；士族依賴于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．（2022·四川·攀枝花市第十五中學(xué)校模擬預(yù)測(cè)）《漢書(shū)》《后漢書(shū)》中關(guān)于“博學(xué)”的記述頗為罕見(jiàn)，僅見(jiàn)于司馬遷和楊雄。而《晉書(shū)》列傳中，關(guān)于魏晉時(shí)期士大夫、讀書(shū)人“博學(xué)”的記述人次較多。這一變化主要反映了魏晉時(shí)A．史學(xué)更加發(fā)達(dá) B．儒學(xué)地位更加鞏固C．私學(xué)教育興盛 D．民族交融思想解放【答案】C【詳解】材料體現(xiàn)出魏晉時(shí)期士大夫、讀書(shū)人“博學(xué)”的記述人次較多，這說(shuō)明魏晉時(shí)期讀書(shū)博學(xué)的人數(shù)較多，這反映了魏晉私學(xué)教育興盛，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是魏晉時(shí)期讀書(shū)博學(xué)的人數(shù)較多，這與史學(xué)發(fā)達(dá)關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；儒學(xué)地位更加鞏固，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是魏晉時(shí)期讀書(shū)博學(xué)的人數(shù)較多，私學(xué)教育興盛，與民族交融關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．（2022·黑龍江·哈爾濱三中高三階段練習(xí)）魏晉時(shí)期，社會(huì)盛行“清談”之風(fēng)?！扒逭劇笔窍鄬?duì)于俗事之談而言的，亦謂之“清言”。士族名流相遇，不談俗事，專談老莊、周易，不談國(guó)事，不言民生，如有人談及如何治理國(guó)家，就被貶譏為專談俗事，遭到諷刺。這體現(xiàn)了A．佛教思想大行其道 B．專制主義空前強(qiáng)化C．儒學(xué)失去正統(tǒng)地位 D．士族交往方式鮮明【答案】D【詳解】魏晉時(shí)期在士族名流之間盛行的“清談”帶有鮮明的特殊性，即不談俗事，專談老莊、周易，不談國(guó)事，不言民生，這種“清談”的內(nèi)容標(biāo)榜體現(xiàn)了士族交往方式的鮮明性，D項(xiàng)正確；通過(guò)材料無(wú)法看出佛道流行情況，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期，門閥士族強(qiáng)盛，皇權(quán)并非空前強(qiáng)大，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期，儒學(xué)依然是正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．（2022·山東·模擬預(yù)測(cè)）如表是魏晉時(shí)期的三則故事，這反映出當(dāng)時(shí)引文出處兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還《晉書(shū)·阮籍傳》潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者莫不連手共縈之（南朝）劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見(jiàn)譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中！”A．追求個(gè)性解放成為時(shí)代主流 B．傳統(tǒng)儒學(xué)遭遇信仰危機(jī)C．士人群體追求世俗生活享受 D．儒、道、佛三教出現(xiàn)交融【答案】B【詳解】根據(jù)“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者莫不連手共縈之”“劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中”可得出魏晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣敗壞，如女性圍住潘岳進(jìn)行調(diào)戲，劉伶赤身裸體，這反映出在動(dòng)蕩時(shí)期，儒學(xué)的價(jià)值觀受到?jīng)_擊，B項(xiàng)正確；時(shí)代潮流并不是追求個(gè)性，排除A項(xiàng)；材料只反映個(gè)別的士人，不能反映整個(gè)群體，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)三教合流的現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．（2022·山東·模擬預(yù)測(cè)）下圖是南北朝時(shí)期的青瓷蓮花尊，作為陳設(shè)供器，其形制美觀，制作精巧，瓷身裝飾著飛天、忍冬、蓮花、菩提等佛教題材紋飾。這反映出A．南青北白的制瓷系統(tǒng)業(yè)已形成 B．南方的制瓷水平開(kāi)始超過(guò)北方C．佛教文化影響人們的日常生活 D．政教合一成為南朝統(tǒng)治的基石【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，材料“作為陳設(shè)供器”“裝飾著飛天、忍冬、蓮花、菩提等佛教題材紋飾”表明，佛教文化影響人們的日常生活，C項(xiàng)正確；南青北白的制瓷系統(tǒng)在唐朝形成，排除A項(xiàng)；材料只涉及瓷器，南北方的制瓷水平無(wú)法得知，排除B項(xiàng)；在古代，宗教只是封建王朝維護(hù)統(tǒng)治的工具，“政教合一”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24．（2022·福建漳州·三模）先秦至漢末，音樂(lè)主要以“習(xí)禮”的社會(huì)功能而有其嚴(yán)肅性。魏晉時(shí)期，文人雅集常游離于“名教”與“自然”，之間，以攜琴會(huì)友、詩(shī)文互答等形式，表現(xiàn)出因興而作和適性而奏的“游戲”特征。音樂(lè)的這一變化，某種程度反映了A．及時(shí)行樂(lè)的社會(huì)風(fēng)尚 B．樂(lè)觀自信的時(shí)代精神C．隨性反叛的士人風(fēng)貌 D．奢靡驕縱的貴族遺風(fēng)【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期，文人不再?gòu)?qiáng)調(diào)音樂(lè)“習(xí)禮”的社會(huì)功能，經(jīng)常因興而作和適性而奏，在某種程度反映了隨性反叛的士人風(fēng)貌，C項(xiàng)正確；魏晉音樂(lè)的“游戲”特征不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)盛行及時(shí)行樂(lè)的社會(huì)風(fēng)尚，排除A項(xiàng)；樂(lè)觀自信的時(shí)代精神與魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、文人游離于“名教”與“自然”之間不符，排除B項(xiàng)；因興而作和適性而奏的音樂(lè)特色體現(xiàn)的并非奢靡驕縱的貴族遺風(fēng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料分析題（22分）25．（2022·廣東·揭陽(yáng)華僑高中高三階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料

潮汕地區(qū)漢代及兩晉南朝時(shí)期墓葬一覽表地點(diǎn)隨葬品漢代揭陽(yáng)：東山，梅云，白塔，新亨，曲溪，普寧里湖六處墓葬均發(fā)現(xiàn)陶器，其中三處發(fā)現(xiàn)有銅鏡等銅器，白塔墓葬發(fā)現(xiàn)有鐵器、陶紡輪、礪石（磨刀石）等器具兩晉南朝揭陽(yáng)：曲溪，仙橋，地都，普寧南徑；潮州：潮安歸湖；汕頭：潮陽(yáng)銅盂發(fā)現(xiàn)有鐵劍、鐵剪刀和鐵刀等鐵器，青銅器完全絕跡；青瓷出現(xiàn)，青瓷羊、獸足硯臺(tái)、高足雞首壺制作工藝較為精美；還出現(xiàn)銀手鐲、銀發(fā)簪、黃金指環(huán)等飾物；墓磚和陶罐上出現(xiàn)蓮花紋樣——根據(jù)黃挺《中國(guó)與重洋：潮汕簡(jiǎn)史》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括漢代和兩晉南朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩晉南朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的原因。【答案】（1）漢代：隨葬品以陶器為主，鐵器較少，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)；銅鏡、陶紡輪、礪石等器具的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明手工業(yè)得到一定的發(fā)展，但工藝較為原始