2021年四川省德陽(yáng)市太平鄉(xiāng)中學(xué)高二政治模擬試題含解析

2021年四川省德陽(yáng)市太平鄉(xiāng)中學(xué)高二政治模擬試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.“主要看氣質(zhì)”、“重要的事情說(shuō)三遍”、“友誼的小船說(shuō)翻就翻”等成為近期的一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，每一個(gè)流行語(yǔ)的背后都有一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象或一類(lèi)新聞事件。從歷史唯物主義角度，這說(shuō)明了（）①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在是亦步亦趨的

②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)作用

④任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都由物質(zhì)原因。A．①③ B．③④ C．②③ D．②④參考答案：D【考點(diǎn)】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理．【分析】本題考查：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不管什么樣的社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映．（2）社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展．社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的．馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)．【解答】①說(shuō)法錯(cuò)誤，從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，因此社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在并不是亦步亦趨的；②④符合題意，“每一個(gè)流行語(yǔ)的背后都有一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象或一類(lèi)新聞事件”體現(xiàn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有物質(zhì)原因；③不合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)作用．故本題選D．2.美學(xué)中有“移情”之說(shuō)，如高興時(shí)仿佛驕陽(yáng)在歡笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷時(shí)又覺(jué)得雨如淚、風(fēng)如咽。這“移情”之說(shuō)體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是：A.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

B.意識(shí)是客觀事物在人腦中形成的主觀映像C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

D.意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分參考答案：B3.粵劇又稱(chēng)大戲，是融匯明清以來(lái)流入廣東的海鹽、昆山、梆子等諸腔并吸收珠江三角洲的民間音樂(lè)所形成的以梆子（京劇稱(chēng)西皮）、二簧為主的我國(guó)南方一大劇種。這一事例主要說(shuō)明：A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展精神紐帶

B．傳統(tǒng)文化在繼承中得以發(fā)展C．傳統(tǒng)文化對(duì)人們精神生活產(chǎn)生持久影響

D．中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷參考答案：B4.古代人把日全食稱(chēng)“天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書(shū)·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于：（

）

A．主觀唯心主義觀點(diǎn)

B．古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

C．客觀唯心主義觀點(diǎn)

D．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)參考答案：C5.古屋老墻、斑駁的青石板路…·一老街巷引發(fā)著人們無(wú)限遐想，老街巷承載著城鎮(zhèn)沉重的記憶，老街巷承載著不可復(fù)制的歷史基因。從《文化生活》角度看，下列關(guān)于“老街巷”的觀點(diǎn)正確的是

(

)

A．“老街巷”是優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)

B．“老街巷”是中華文明的鮮明特征

C．“老街巷”是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體

D．“老街巷”是傳統(tǒng)文化的集中代表

參考答案：C略6.“要想剪除曠野的雜草，方式只有一種，那就是在上面種莊稼。想讓靈魂無(wú)紛擾，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它?！边@啟示我們（

）A．文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展起促進(jìn)作用B.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)C．美德是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志D.應(yīng)該主動(dòng)、自覺(jué)地接受健康向上的文化影響參考答案：D7.2014年南京青奧會(huì)會(huì)徽以青奧會(huì)英文名稱(chēng)及其視覺(jué)標(biāo)志為基礎(chǔ)，以年份數(shù)字2014為構(gòu)圖過(guò)渡，突出將世界聞名的南京明城墻城門(mén)和江南民居輪廓進(jìn)行藝術(shù)組合，勾勒出英文“'NANJING”字樣，寓意歡迎、交流的青春之門(mén)，象征歡聚、健康的青奧之家，受到高度評(píng)價(jià)和廣泛贊譽(yù)。南京青奧會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵的唯物論道理是

A．意識(shí)活動(dòng)具有自主選擇性與主動(dòng)創(chuàng)造性

B．物質(zhì)決定意識(shí)

C．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉參考答案：A8.針對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，文化部于2012年2月28日發(fā)布《文化部“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《倍增計(jì)劃》）。提出要實(shí)施差異化區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)分類(lèi)指導(dǎo)，努力形成文化產(chǎn)業(yè)東中西部地區(qū)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互拉動(dòng)、共同發(fā)展的局面。這體現(xiàn)的唯物辯證法道理是①要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

②矛盾具有特殊性③聯(lián)系具有普遍性

④社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)A.①③

B.②③

C.①②

D.②④參考答案：B9.近年來(lái)，我國(guó)在實(shí)施重大文化工程中，重視發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。文化事業(yè)的發(fā)展①有利于滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求

②有利于增強(qiáng)文化公共設(shè)施的經(jīng)濟(jì)功能③有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

④有利于傳播和普及各種思想文化A.①②

B.①③

C.②③

D.②④參考答案：B【考點(diǎn)定位】社會(huì)主義精神文明建設(shè)10.我國(guó)不僅有以京劇、昆曲等為代表的各種傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、民族音樂(lè)等中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，也有交響樂(lè)、芭蕾舞、歌劇、話劇等來(lái)自西洋的藝術(shù)，而且這些藝術(shù)品種都在中國(guó)扎根生長(zhǎng)并已經(jīng)形成了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)流派。這啟示我們

()。A．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須堅(jiān)持以外來(lái)文化徹底改造民族文化B．各民族文化的融合是文化交流的必然趨勢(shì)C．文化交流有利于促進(jìn)世界文化的多樣性D．文化交流必須堅(jiān)持以我為主、為我所用參考答案：D11.每當(dāng)臨近春節(jié)，隨著大量赴滬工作人員回家過(guò)年，駐滬企業(yè)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一段時(shí)間的“用工荒”。但今年，“用工荒”竟然比往年提早了近三個(gè)月——十月剛過(guò)，一些勞動(dòng)密集型企業(yè)就已經(jīng)陷入了舊人流失、新人難招的尷尬境地，制造行業(yè)與服務(wù)行業(yè)更是首當(dāng)其沖。下列有利于解決“用工荒”問(wèn)題的措施有①引導(dǎo)勞動(dòng)者樹(shù)立正確的就業(yè)觀

②提高城市外來(lái)務(wù)工人員的福利保障和待遇③政府統(tǒng)籌安排勞動(dòng)者就業(yè)

④加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者的技能培養(yǎng)A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：B12.2011年4月5日，一場(chǎng)為紀(jì)念玉樹(shù)地震的晚會(huì)《唱響大愛(ài)》在西寧舉辦。通過(guò)晚會(huì)，人們?cè)俅胃惺艿皆诳拐鹁葹?zāi)和災(zāi)后重建的過(guò)程中，全國(guó)人民和玉樹(shù)人民同心協(xié)力，海內(nèi)外同胞和衷共濟(jì)，充分展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的民族品格和風(fēng)雨同舟的強(qiáng)大力量，一個(gè)新玉樹(shù)正崛起在世界人民面前。這說(shuō)明①中華文化是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造美好明天的不竭力量之源②中華文化是激勵(lì)中國(guó)人民克服艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神力量③中華文化的力量熔鑄在民族的生命力和凝聚力之中④中華文化是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)的決定因素A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

參考答案：A13.“冬天以為是雜樹(shù)的植物，春天里開(kāi)了繁花；春天以為是野草的，夏天里成了錦簇；半年都沒(méi)有動(dòng)靜的小樹(shù)，秋天居然紅了葉。”這段話蘊(yùn)含的哲理是A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B．人的真理性認(rèn)識(shí)包含著謬誤的成分C．自然界的變化雜亂無(wú)章

D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性參考答案：D14.著名的埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“無(wú)論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！卑＜敖鹱炙系倪@段銘文從哲學(xué)上看屬于()A．古代樸素唯物主義

B．近代機(jī)械唯物主義C．主觀唯心主義

D．客觀唯心主義參考答案：D15.漢語(yǔ)言文字是中華民族共同的語(yǔ)言文字，其中許多詞匯源于少數(shù)民族語(yǔ)言，如“胡同”來(lái)自于蒙古語(yǔ)，“悖?！薄八_其馬”來(lái)自于滿族語(yǔ)。許多民族樂(lè)器在漢語(yǔ)稱(chēng)謂上也多是采用少數(shù)民族語(yǔ)言的諧音。這表明①推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣化發(fā)展②各民族文化的相互交融是中華文化發(fā)展的必然過(guò)程③漢語(yǔ)言文化的發(fā)展得益于它特有的開(kāi)放性和包容性④不同民族的語(yǔ)言融合可以消除民族間的文化差異A.①③

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：C材料沒(méi)有體現(xiàn)推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣化發(fā)展，①不選；漢語(yǔ)言許多詞匯源于少數(shù)民族語(yǔ)言，許多民族樂(lè)器在漢語(yǔ)稱(chēng)謂上也多是采用少數(shù)民族語(yǔ)言的諧音，這表明各民族文化的相互交融是中華文化發(fā)展的必然過(guò)程，也表明漢語(yǔ)言文化的發(fā)展得益于它特有的開(kāi)放性和包容性，②③正確；消除民族間的文化差異觀點(diǎn)錯(cuò)誤，④不選，故本題答案選擇C。16.閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是：(

)①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的②文化對(duì)人的影響總是通過(guò)一定的文化形式來(lái)實(shí)現(xiàn)③文化氛圍看不見(jiàn)、模不著，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為④文化總是積極地影響人的思想A.①②③

B．①③④

C．②④

D．①②④參考答案：A17.右圖是一個(gè)德國(guó)人闡釋的中國(guó)人與德國(guó)人表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的方式。這反映了(

)①兩國(guó)文化之間存在著差異；②兩國(guó)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)、政治制度不同③中華文化優(yōu)于德國(guó)文化；④文化影響人的思維方式；A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：C18.新華網(wǎng)最近刊文稱(chēng),“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中,具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是（

）①放下壓力：累不累取決于心態(tài)

②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)③放下狹隘：心寬，天地自然寬

④放下煩惱：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：B19.“文化低?！睂⑹俏磥?lái)數(shù)年間考量中國(guó)文化發(fā)展的關(guān)鍵詞。“文化低?！笔侵竿ㄟ^(guò)政府投入，保障和實(shí)現(xiàn)低收入居民等特殊群體的基本文化生活需求和基本文化權(quán)益的一項(xiàng)措施。關(guān)注特殊群體的基本文化權(quán)益（

）

A．體現(xiàn)了特殊群體的特殊地位B．體現(xiàn)了國(guó)家保護(hù)公民的基本政治權(quán)利

C．是和諧文化建設(shè)的應(yīng)有之義D．體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相交融參考答案：C20.近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明()A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力參考答案：B21.為有效管理和服務(wù)流動(dòng)人口，不少地方政府加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)，讓大量流動(dòng)人口無(wú)差別享受公共文化服務(wù)，增強(qiáng)他們對(duì)城市文化的認(rèn)同感，樹(shù)立共同體意識(shí)或“家園觀念”。這表明()①樹(shù)立“家園觀念”是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)②文化建設(shè)的目的是消除人與人之間的文化差異③文化觀念的形成需要一定的物質(zhì)載體④人們的文化意識(shí)受文化活動(dòng)或文化環(huán)境的影響A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：D22.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”，一句是“看準(zhǔn)了，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是（）A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B．辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一參考答案：A【考點(diǎn)】馬克思主義哲學(xué)．【分析】本題考查：馬克思主義哲學(xué)的基本特征①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一．它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法．②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一．提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一．③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一．馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論．【解答】A符合題意，“摸著石頭過(guò)河”、“看準(zhǔn)了，就大膽地試，大膽地闖”，都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；BCD不合題意，均排除．故選：A．23.中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳近日印發(fā)了《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭在公共場(chǎng)所禁煙有關(guān)事項(xiàng)的通知》。禁煙拿領(lǐng)導(dǎo)“開(kāi)刀”把握住了禁煙問(wèn)題的關(guān)鍵。這體現(xiàn)的哲理是（

）A.主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用

B.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)C.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)

D.矛盾雙方各有其特殊性參考答案：A24.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)自古就是禮儀之邦。古時(shí)尊敬師長(zhǎng)是人們遵守的綱常之一，現(xiàn)在仍然談尊敬師長(zhǎng)，卻已賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵。師生關(guān)系再也不是“一日為師，終生為父”的師徒觀，而是指導(dǎo)、幫助、朋友般的教學(xué)相長(zhǎng)關(guān)系。這說(shuō)明A.古時(shí)的尊敬師長(zhǎng)觀念已過(guò)時(shí)B.現(xiàn)代尊敬師長(zhǎng)觀念已完全與傳統(tǒng)的尊敬師長(zhǎng)觀念不同C.取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程D.博采眾長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新參考答案：C25.自打車(chē)軟件問(wèn)世以來(lái)，其方便快捷極大地緩解了打車(chē)難的問(wèn)題，受到網(wǎng)友點(diǎn)贊。但是，由于打車(chē)軟件對(duì)司機(jī)缺乏認(rèn)證機(jī)制，服務(wù)流程缺乏監(jiān)管，也讓不少網(wǎng)友擔(dān)憂。這啟示我們（）①分清主流和支流，但不忽視支流

②對(duì)未來(lái)充滿信心，但也要正視問(wèn)題③抓重點(diǎn)，但也要重視解決次要矛盾④密切關(guān)注實(shí)際，敢于破除成規(guī)陳說(shuō)。A．①② B．①④ C．②③ D．③④參考答案：A【考點(diǎn)】矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理；發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性．【分析】本題考查：矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性1、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系（1）在每一矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面則處于被支配地位．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的．矛盾主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化．（2）方法論：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，著重把握矛盾的主要方面，要抓主流；又要看到矛盾的次要方面，做到兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一．【解答】①符合題意，自打車(chē)軟件問(wèn)世以來(lái)，其方便快捷是主流，但也存在一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題，這是支流，啟示我們要分清主流和支流；②符合題意，打車(chē)軟件是新事物，在發(fā)展的過(guò)程中難免遇到波折，我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，但也要正視問(wèn)題；③不合題意，材料與抓重點(diǎn)和抓次要矛盾無(wú)關(guān)；④不合題意，材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)要密切關(guān)注實(shí)際、敢于破除成規(guī)陳說(shuō)．故本題選A．26.作為世界上第一條在高寒地區(qū)建設(shè)的時(shí)速350公里的哈大高鐵正式投入運(yùn)營(yíng)，總工程歷時(shí)四年，累計(jì)財(cái)政投資771億元。這主要表明財(cái)政①是促進(jìn)社會(huì)公平，改善人民生活的物質(zhì)保障

②有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行③具有促進(jìn)資源合理配置的作用④有利于國(guó)家集中力量辦大事A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：D27.下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是①發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來(lái)的③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒④我國(guó)民族眾多，方言也較多A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：A28.李白在《將進(jìn)酒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?0．李白的詩(shī)詞主要表明（

）A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，靜止不變的事物是不存在的

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C．運(yùn)動(dòng)和靜止是可分的

D．事物的運(yùn)動(dòng)總是向好的方面的11．下列說(shuō)法與材料所包含的哲理一致的是

（

）①刻舟求劍

②不是風(fēng)動(dòng)不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)

③逝者如斯夫，不舍晝?nèi)?/p>

④坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河A．①②

B．②③

C．③④

D．②④參考答案：AC二、材料論述題（共3題，共44分）29.（12分）2015年6月5日世界環(huán)境日的中國(guó)主題為：“踐行綠色生活”。主題旨在增強(qiáng)全民環(huán)境意識(shí)、節(jié)約意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，選擇低碳、節(jié)儉的綠色生活方式和消費(fèi)模式，形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)新風(fēng)尚，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和群眾基礎(chǔ)。某校高二（14）班同學(xué)開(kāi)展“低碳生活、綠色出行”為主題的探究活動(dòng)。請(qǐng)你一起參與！【交流感悟】同學(xué)們就自行車(chē)這一出行工具展開(kāi)討論：甲同學(xué)：1860年第一代自行車(chē)出現(xiàn)后，就深受富有階層的青睞，將其當(dāng)作尋求刺激的冒險(xiǎn)玩具。上世紀(jì)50年代到80年代，自行車(chē)因其安全、輕快、便捷，倍受中國(guó)老百姓的追捧，成為平民化的交通工具。乙同學(xué)：近年來(lái)，隨著我國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，汽車(chē)進(jìn)入尋常百姓家。駕車(chē)出行舒適、高效、時(shí)尚，自行車(chē)這種出行工具逐漸“失寵”。丙同學(xué)：在全球氣候變暖，環(huán)境惡化的今天，自行車(chē)這種“落后”的交通工具因其占地少、投資小、節(jié)能環(huán)保，還可減少交通擁堵等優(yōu)點(diǎn)，重新受到人們的眷顧。（1）他們的討論體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些道理？（6分）【建言獻(xiàn)策】未來(lái)10年是我國(guó)新能源汽車(chē)發(fā)展的戰(zhàn)