文學(xué)概論復(fù)習(xí)

文學(xué)的形態(tài)類型文學(xué)思潮1、概念：在一定的社會(huì)文化思想的影響下，為適應(yīng)社會(huì)變革和藝術(shù)創(chuàng)新的需要而形成和發(fā)展起來(lái)、并產(chǎn)生了廣泛社會(huì)影響的文學(xué)思想潮流。2、怎么形成：因社會(huì)的發(fā)展而引起的政治、經(jīng)濟(jì)與文化上的變化以及由此產(chǎn)生的思想需求。3、特點(diǎn)：文學(xué)思潮與一定的社會(huì)文化思想有聯(lián)系；文學(xué)思潮會(huì)形成文學(xué)運(yùn)動(dòng)；文學(xué)思潮以倡導(dǎo)新的文學(xué)思潮為標(biāo)志；文學(xué)思潮會(huì)帶來(lái)創(chuàng)作和理論的發(fā)展和變化。文學(xué)流派概念：是指在一定歷史時(shí)期里，一些在思想傾向和文學(xué)觀念上有相近或相似的見解，在創(chuàng)作實(shí)踐上有共同的藝術(shù)追求，并以有影響的創(chuàng)作實(shí)績(jī)顯示其相近或相似的藝術(shù)風(fēng)格的作家，自覺或不自覺形成的文學(xué)派別。怎么形成：必要條件：群體在藝術(shù)和思想上志同道合；形成群體共有的創(chuàng)作特點(diǎn)和風(fēng)格；有標(biāo)志性的創(chuàng)作成就。特點(diǎn)：文學(xué)流派是一個(gè)創(chuàng)作群體，有代表性的作家；有基本相同或相近的文學(xué)見解、審美追求、思想傾向和創(chuàng)作特點(diǎn)；創(chuàng)作群體形成了流派風(fēng)格。類型：有共同的綱領(lǐng)、一定的組織和社團(tuán)名稱，甚至發(fā)表宣言、出版自己的刊物。如文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社沒有共同綱領(lǐng)、組織，而是以一個(gè)或幾個(gè)有成就的作家為核心，以他們的理論和創(chuàng)作為規(guī)范、榜樣，形成一些追隨者，被后人稱為流派。如宋代的江西詩(shī)派，以江西人黃庭堅(jiān)為宗主，崇尚瘦硬風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)字字有來(lái)處，倡導(dǎo)脫胎換骨、點(diǎn)鐵成金。沒有綱領(lǐng)、組織和共同的創(chuàng)作理論，但在創(chuàng)作上如題材、手法、地域特色等方面卻顯示出某種一致的特點(diǎn)，被評(píng)論家追加為流派。如唐代的邊塞詩(shī)派。與文學(xué)思潮關(guān)系：文藝思潮可以包含不同的文學(xué)流派；流派大多體現(xiàn)或代表一定的思潮，其影響和作用范圍相對(duì)小些；流派之間的差別主要不在于其思想傾向，主要在于藝術(shù)方法和風(fēng)格的不同；思潮大于流派。當(dāng)然，流派在一定條件下也可能形成思潮?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（重要）1、概念：現(xiàn)實(shí)主義是一種以寫實(shí)性的形象和形態(tài)，通過(guò)典型化的藝術(shù)概括來(lái)表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)類型。2、形成時(shí)間：自覺的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論形成于19世紀(jì)前期的歐洲大陸。3、特征（要結(jié)合作品分析）：（一）具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的文學(xué)精神（理性地審視真實(shí)人生；從實(shí)實(shí)在在的生活存在過(guò)程中尋找真實(shí)的東西，以符合生活本來(lái)面目的方式表現(xiàn)最大程度的真實(shí)性。）（二）具有寫實(shí)性的表現(xiàn)形態(tài)（1.“真實(shí)性”：再現(xiàn)生活原貌，排斥想象和裝飾2.“客觀性”：不直接抒發(fā)自己的主觀理想和情感；反對(duì)突出作者的“自我”。）（三）重視典型化的藝術(shù)概括（四）注重從社會(huì)關(guān)系上描繪生活和塑造形象（在人物刻畫方面，現(xiàn)實(shí)主義作家不但善于通過(guò)環(huán)境和生活細(xì)節(jié)的具體描寫來(lái)烘托、突出人物的性格特征；同時(shí)注重人物的心理刻畫，力求深入細(xì)致地揭示出人物內(nèi)心的矛盾變化。注重以社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)刻畫形象。）典型的類型：典型人物、典型環(huán)境、典型事件、情感典型典型人物的特征：①典型人物具有“整體個(gè)性”的特點(diǎn)（典型人物應(yīng)是“單一”與“雜多”的統(tǒng)一體。“單一”即鮮明、獨(dú)特、豐富的個(gè)性特征；“雜多”即概括性，體現(xiàn)某一階級(jí)或類別的人的本質(zhì)）。②典型人物的普遍性在于體現(xiàn)了深廣的社會(huì)歷史蘊(yùn)涵（在典型人物身上所顯示的人生或人性的普遍性，是人的社會(huì)性，是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)環(huán)境對(duì)人生和人性的深刻影響。）。③典型人物具有獨(dú)特的審美價(jià)值（典型形象以自身的存在啟迪讀者用新的眼光去發(fā)現(xiàn)生活，理解人性，認(rèn)識(shí)自己。典型形象具有激發(fā)智慧和豐富感受的藝術(shù)魅力）。典型實(shí)現(xiàn)手法：對(duì)藝術(shù)的高度概括典型化：典型化是一種藝術(shù)概括的方式和過(guò)程。指通過(guò)收集、分析大量的生活素材，從中提煉出最能體現(xiàn)人物或生活特點(diǎn)的材料進(jìn)行整合、虛構(gòu)，在藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。創(chuàng)造具有典型意義的藝術(shù)形象的過(guò)程即典型化的過(guò)程。自然主義文學(xué)代表作家：龔古爾兄弟主張：1）真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)，對(duì)描寫的人和事采取客觀態(tài)度。2）采用科學(xué)的觀察方法和實(shí)驗(yàn)方法3）把人等同于一般生物，重視生理作用和遺傳性問(wèn)題4）寫日?，嵤潞推胀ㄈ?、自然主義文學(xué)特點(diǎn)：1、自然主義文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是“絕對(duì)的真實(shí)”。2、自然主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)從生理的、遺傳的角度來(lái)理解和表現(xiàn)社會(huì)人生。3、自然主義文學(xué)主張以科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行寫作。10、、自然主義和現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別：1、現(xiàn)實(shí)主義：強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，通過(guò)人與環(huán)境的關(guān)系揭示社會(huì)歷史因素對(duì)人的影響。自然主義：強(qiáng)調(diào)人的生物性，強(qiáng)調(diào)先天生物遺傳對(duì)人的作用。2、現(xiàn)實(shí)主義：強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)性和典型性，重視藝術(shù)概括的典型化原則；自然主義：強(qiáng)調(diào)純粹的客觀性，因排斥藝術(shù)概括而使細(xì)節(jié)描寫成為瑣碎現(xiàn)象的展示。3、現(xiàn)實(shí)主義：要求藝術(shù)描寫的真實(shí)性同作家的主觀傾向性的統(tǒng)一。自然主義：排斥任何主體因素的介入，主張純客觀主義。浪漫主義文學(xué)概念：以夸張、變異的藝術(shù)形象和富于想象性的表現(xiàn)形態(tài)，借助于理想化的方式和途徑來(lái)表達(dá)情感、愿望和人生追求的一種文學(xué)類型。怎么形成：形成于18世紀(jì)在歐洲興起的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。特征：1、超越現(xiàn)實(shí)、向往理想的文學(xué)精神。（浪漫主義文學(xué)注重理想英雄的塑造）2、強(qiáng)調(diào)主觀，以表現(xiàn)來(lái)映照生活。（表現(xiàn)性是浪漫主義文學(xué)最主要的特征為表現(xiàn)希望和激情，并以鮮明的對(duì)比來(lái)強(qiáng)化和表現(xiàn)主觀情感的傾向性。強(qiáng)調(diào)抒情性、個(gè)性化）3、崇尚自然，以自然為對(duì)象和表現(xiàn)人性的自然本質(zhì)。（指人之本性的自然）4、在表現(xiàn)方式上有大膽想象、構(gòu)思奇特、手法夸張、語(yǔ)言瑰麗等的特點(diǎn)。浪漫主義文學(xué)的兩種傾向（重要）：由于理想的性質(zhì)與取向不同，浪漫主義有了所謂的“積極”和“消極”之分。后者又稱為“浪漫復(fù)古主義”。消極（浪漫復(fù)古主義）：浪漫復(fù)古主義在文學(xué)上表現(xiàn)為對(duì)中世紀(jì)英雄傳奇、宗教題材的興趣；在建筑上表現(xiàn)為對(duì)哥特式形式的追求。浪漫復(fù)古主義常常流露出感傷的情緒，甚至透露出晦暗、病態(tài)的氣息。（一）積極浪漫主義反抗現(xiàn)實(shí)、追求理想、格調(diào)昂揚(yáng)、氣魄宏大（二）消極浪漫主義回首過(guò)去、逃避現(xiàn)實(shí)、悲觀頹廢、低沉灰暗現(xiàn)代主義文學(xué)概念：以反傳統(tǒng)意識(shí)、非理性意識(shí)為主要標(biāo)志，同時(shí)還包括危機(jī)意識(shí)和變革意識(shí)，是現(xiàn)代世界文學(xué)中的主要文學(xué)現(xiàn)象。怎么形成：形成背景：1.資本主義經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展帶來(lái)的變化與矛盾、兩次世界大戰(zhàn)2.傳統(tǒng)理念與信仰的喪失（上帝死了、非理性）3.對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的迷惘（危機(jī)感、幻滅感）4、特征（重要）：對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的顛覆。（一）內(nèi)容：“向內(nèi)轉(zhuǎn)”（“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的兩個(gè)意思：A.現(xiàn)代主義文學(xué)有著鮮明的主觀化傾向；B.現(xiàn)代主義文學(xué)更注重表現(xiàn)人的精神世界、心理生活，尤其是潛意識(shí)心理活動(dòng)?，F(xiàn)代主義認(rèn)為人的精神世界、心理生活，特別是人的潛意識(shí)，要比物質(zhì)生活更真實(shí)，更能顯露人的本性。對(duì)內(nèi)心生活的表現(xiàn)從理性的意識(shí)活動(dòng)轉(zhuǎn)向非理性的潛意識(shí)活動(dòng)。）（二）表現(xiàn)：隱喻性（表現(xiàn)的隱喻性，指現(xiàn)代主義文學(xué)用象征語(yǔ)言，以間接、暗示的表現(xiàn)方式來(lái)塑造藝術(shù)形象和傳達(dá)思想感情）（三）形象：符號(hào)化（現(xiàn)代主義文學(xué)的形象，一般來(lái)說(shuō)具有符號(hào)特點(diǎn)、象征意味和一定的抽象性。現(xiàn)代主義文學(xué)的形象并不是某個(gè)現(xiàn)實(shí)形象的直接摹寫，而是一種具有指代特點(diǎn)的符號(hào)，指向形象之外的某種觀念或意義。）（四）主題：異化（包括了物質(zhì)對(duì)人的異化、社會(huì)對(duì)人的異化、人對(duì)本身的異化、人與人之間的相互異化等?，F(xiàn)代主義文學(xué)關(guān)注人性的異化，其突出地表現(xiàn)在現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)西方現(xiàn)代文明的危機(jī)意識(shí)和變革意識(shí)上；異化和由之帶來(lái)的精神創(chuàng)傷與變態(tài)心理，構(gòu)成現(xiàn)代主義文學(xué)的基本主題。）（五）技巧：變形、意識(shí)流、跳躍性、新奇5、流派（了解特點(diǎn)就行）：象征主義文學(xué)（主張用象征性物象暗示主題和作者微妙的內(nèi)心世界，善于運(yùn)用象征、暗示和自由聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的音樂美，但其風(fēng)格特色神秘朦朧、晦澀費(fèi)解。）、意識(shí)流文學(xué)（側(cè)重描繪人物精神活動(dòng)狀態(tài)，深入到人物意識(shí)的奧妙中，用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等手段，真實(shí)顯示人物意識(shí)流動(dòng)的印記和軌跡。特點(diǎn)：A.表現(xiàn)潛意識(shí)的心理活動(dòng)B.突破自然時(shí)空的敘事結(jié)構(gòu)，以無(wú)意識(shí)的“心理時(shí)空”營(yíng)造敘事結(jié)構(gòu)。C.以內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想作為基本敘述話語(yǔ)。代表作家作品有：法國(guó)普魯斯特的《追憶逝去的年華》）、超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（注重文藝對(duì)人的內(nèi)心世界的開掘，它熱衷弗洛伊德學(xué)說(shuō)，極端強(qiáng)調(diào)下意識(shí)。它主張寫作應(yīng)是無(wú)意識(shí)地記錄思想，特別是把夢(mèng)幻中看到或體驗(yàn)到的一切原原本本的寫下來(lái)，并且采用奇特反常的語(yǔ)言形式追求標(biāo)新立異。其代表作家作品有法國(guó)布洛東的《娜嘉》。）、表現(xiàn)主義（認(rèn)為文學(xué)是主觀的自我表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)作者的主觀感覺、意念，體驗(yàn)，主張用離奇荒誕有悖常理的形象和事件表現(xiàn)全人類普遍的東西，表現(xiàn)抽象的更深層的內(nèi)在本質(zhì)。瑞典斯特林堡是表現(xiàn)主義戲劇的前驅(qū)，《到大馬士革》是第一部表現(xiàn)主義戲劇?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝?。美國(guó)奧尼爾及其戲劇《毛猿》等都是表現(xiàn)主義最有代表性的作家、作品。）、存在主義（認(rèn)為人生即是虛無(wú)，物質(zhì)世界和人類社會(huì)的存在是荒誕的，惟有人的自我存在的意識(shí)才是真理，而人可以通過(guò)自己的選擇和創(chuàng)造性使存在獲得意義。其代表作家和作品有：法國(guó)薩特的《墻》）、荒誕派戲?。ㄒ源嬖谥髁x哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，以荒誕的手法打破傳統(tǒng)手法，不要情節(jié)，形象離奇古怪，語(yǔ)言混亂，追求滑稽和漫畫的效果，以表現(xiàn)非理性的世界和非人化的人物。特點(diǎn)：1以寓言化的、簡(jiǎn)略的情節(jié)，表現(xiàn)或暗示人生與社會(huì)的荒誕性。2人物成為符號(hào)、概念或象征，以舞臺(tái)的破碎和物體的夸張，強(qiáng)化荒誕主題。3以非戲劇性的話語(yǔ)形式，甚至以啞劇方式，實(shí)現(xiàn)戲劇表演和戲劇語(yǔ)言的革新。代表作家作品有法國(guó)貝克特的《等待戈多》）、黑色幽默（以存在主義為思想基礎(chǔ)，以冷嘲態(tài)度來(lái)對(duì)待美國(guó)現(xiàn)實(shí)中的荒誕現(xiàn)象，采取夸張手法加以諷刺，表現(xiàn)出一種痛苦的、荒誕的、病態(tài)的，即所謂“大難臨頭時(shí)”的幽默。其代表作家作品有美國(guó)海勒的《第二十二條軍規(guī)》等。）等等第四章文學(xué)創(chuàng)作1、文學(xué)創(chuàng)作的主體和客體（應(yīng)該是怎樣的社會(huì)生活？、是什么？）主體：是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者。1）文學(xué)創(chuàng)作的主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者。2）文學(xué)創(chuàng)作主體是具體的社會(huì)人。3）文學(xué)創(chuàng)作主體是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者客體：是特殊的社會(huì)生活。1）社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)作的客體和唯一的源泉2）作為文學(xué)創(chuàng)作客體的社會(huì)生活具有特殊性

文學(xué)創(chuàng)作的客體是整體性的社會(huì)生活。文學(xué)創(chuàng)作的客體是具有審美價(jià)值的或經(jīng)過(guò)審美提煉而具有審美價(jià)值的社會(huì)生活。文學(xué)作造的客體是作家體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)生活文學(xué)創(chuàng)作的主客體關(guān)系：主體能動(dòng)地審美地反映客體。創(chuàng)作主體始終處于主導(dǎo)性、主動(dòng)性的地位并顯示出能動(dòng)創(chuàng)造性的特征。客體處于非主導(dǎo)、被動(dòng)的地位。主體始終受到社會(huì)生活這個(gè)一般客體的規(guī)定和制約。主客體的關(guān)系具有什么特征？創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值的評(píng)價(jià)以情感體驗(yàn)為心理特征。創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值的把握以感性直觀為思維特征。2、文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程：★發(fā)生階段（藝術(shù)積累）----構(gòu)思階段（藝術(shù)構(gòu)思）-----物化階段（藝術(shù)表現(xiàn)）發(fā)生階段：藝術(shù)積累(材料來(lái)源？怎么形成？)：文學(xué)材料的源泉——社會(huì)生活。獲取材料的途徑：直接獲取間接獲取無(wú)意獲取有意獲取藝術(shù)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作沖動(dòng)構(gòu)思階段：藝術(shù)構(gòu)思：概念：指作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想像、情感等復(fù)雜的心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，在頭腦中把生活素材轉(zhuǎn)化為整體內(nèi)心形象結(jié)構(gòu)的思維過(guò)程。思考哪些內(nèi)容：素材的整理使用，材料的確定，主題意蘊(yùn)的開掘，形象的成型，結(jié)構(gòu)的安排，體裁和表達(dá)方式的選擇等。其中最重要的形象的確立和形成。構(gòu)思方式：1綜合（最常用的）2突出（實(shí)現(xiàn)途徑：濃涂重抹或淡化背景）和簡(jiǎn)化（略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干）3變形（方法：擴(kuò)大和縮小、粘合、漫畫、夸張）和陌生化（是在構(gòu)思中著力賦予形象以特殊的形式，使之變得新奇陌生，從而造成與普通日常事物的疏離，以增加讀者感受的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，強(qiáng)化審美效果．）物化階段：藝術(shù)表現(xiàn)（艱難過(guò)程的原因）：(1)作家內(nèi)心的形象系統(tǒng)與語(yǔ)言形式之間并非直接對(duì)應(yīng)，所以在藝術(shù)傳達(dá)中經(jīng)常出現(xiàn)“文不逮意”或“心手不一”，即構(gòu)思與傳達(dá)的矛盾現(xiàn)象．能用相應(yīng)的語(yǔ)言形式將內(nèi)心形象準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)出來(lái)是作家在藝術(shù)表現(xiàn)階段的最高追求．但這并非易事．(2)物化活動(dòng)開始后，構(gòu)思活動(dòng)還在進(jìn)行，還在對(duì)內(nèi)心形象做必要的完善和補(bǔ)充，這就增加了藝術(shù)表現(xiàn)的難度．(3)缺乏應(yīng)有的藝術(shù)技巧，如作家遣詞造句能力的高低，成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱等3、心理現(xiàn)象創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：從形態(tài)看：物質(zhì)、精神從來(lái)源看：外界刺激、內(nèi)部驅(qū)動(dòng)從目的看：個(gè)體需要、社會(huì)責(zé)任從程度看：豐富性動(dòng)機(jī)、缺失性動(dòng)機(jī)直覺創(chuàng)作的可能性：對(duì)某一獨(dú)特事物（或現(xiàn)象）的瞬間把握發(fā)覺故事（或現(xiàn)象）背后的內(nèi)蘊(yùn)靈感：含義:靈感是一種瞬間的把握.靈感是一種特殊的心理活動(dòng).就文學(xué)創(chuàng)作而言,靈感是作家在偶然機(jī)遇的觸發(fā)下，藝術(shù)想象高度活躍，藝術(shù)技巧超常發(fā)揮，創(chuàng)作進(jìn)程短時(shí)間內(nèi)突飛猛進(jìn)的心理狀態(tài)．特征：突發(fā)性與易逝性；亢奮性與迷狂性；突破性與不可重復(fù)性靈感與直覺的關(guān)系：靈感是長(zhǎng)久思索、艱苦勞動(dòng)之后的成果，直覺是從整體上對(duì)事物作出的突兀判斷靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)靈感是獲取成熟的答案，直覺則是得到推測(cè)性的洞察4、歷史上兩種形式觀：1.形式只有在從屬內(nèi)容的前提下才有意義。所以，重內(nèi)容輕形式的思想，長(zhǎng)期影響著人們對(duì)形式的理解。把形式置于從屬地位的觀念，成為中國(guó)古代文學(xué)理論和西方古典文論討論形式問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。2.形式具有的獨(dú)立性。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式在文學(xué)創(chuàng)作中的建構(gòu)功能。認(rèn)為“形式是更深刻的內(nèi)容”，形式?jīng)Q定內(nèi)容。形式不是消極、被動(dòng)的，而是能動(dòng)的。這種能動(dòng)性不僅體現(xiàn)在內(nèi)容只有通過(guò)與之相應(yīng)的形式才能得到充分的顯現(xiàn)，而且更體現(xiàn)在完美的藝術(shù)形式能夠深化、提升和拓展內(nèi)容。正確認(rèn)識(shí)形式與內(nèi)容的關(guān)系（重要）：內(nèi)容形式化——內(nèi)容決定采取何種形式形式內(nèi)容化——形式表現(xiàn)內(nèi)容使內(nèi)容得到深化和升華5、風(fēng)格（文學(xué)風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中的藝術(shù)呈現(xiàn)，是通過(guò)一系列作品所顯示出來(lái)的獨(dú)特而穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌和藝術(shù)格調(diào)。）文學(xué)風(fēng)格形成因素：主觀因素（或稱內(nèi)部因素）和客觀因素（或稱外部因素）兩個(gè)方面。主觀因素：是指進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程并作為創(chuàng)作主體出現(xiàn)的作家的自身?xiàng)l件，包括作家的世界觀、藝術(shù)素養(yǎng)、個(gè)人經(jīng)歷、稟賦、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)等。這些因素本身并不就是風(fēng)格，但它們卻從各自的角度影響風(fēng)格的形成?？陀^因素：主要有具體時(shí)代條件和歷史環(huán)境等因素。還包括：時(shí)代因素民族因素階級(jí)因素地域因素題材體裁等因素風(fēng)格有什么特征：1.獨(dú)創(chuàng)性2.穩(wěn)定性3.多樣性（1）創(chuàng)作個(gè)性的差異和者審美趣味的多樣化使文學(xué)作品呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。（2）生活的豐富多樣，使同一作家具有幾種不同的創(chuàng)作風(fēng)格。（3）題材和體裁的不同而使文學(xué)作品呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。文學(xué)風(fēng)格的類型（判斷題）：1.作家作品風(fēng)格（1）簡(jiǎn)約和繁豐：內(nèi)容和形式的比例（2）剛健和柔婉：氣象的剛強(qiáng)和柔和（3）平淡和絢爛：話里辭藻的多少（4）謹(jǐn)嚴(yán)和疏放：檢點(diǎn)工夫的多少2.文體風(fēng)格。曹丕：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”。意思是奏議一類的文體風(fēng)格要典雅，文牘和論文一類的文體風(fēng)格要明達(dá)，銘文和祭文風(fēng)格要真實(shí)，詩(shī)賦則應(yīng)華麗。陸機(jī)：繼承和發(fā)展了曹丕的文體分類學(xué)說(shuō)，提出十種文體風(fēng)格：“詩(shī)緣情而綺靡。賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄傖。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。”3.社會(huì)群體風(fēng)格（時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格）時(shí)代風(fēng)格——魏晉風(fēng)度2）民族風(fēng)格3）地域風(fēng)格：4）流派風(fēng)格第五章文學(xué)接受文學(xué)傳播變化：1）口頭人際傳播：原初的文學(xué)傳播方式→村落作者本人—職業(yè)說(shuō)書人↓↓2）紙質(zhì)文字傳播：手抄書；手工印刷本；→城市大批量機(jī)械復(fù)制↓↓3）電子媒介傳播：廣播；電影；電視；光盤→“地球村”網(wǎng)絡(luò)等

2、文學(xué)接受概念：是一種以文學(xué)文本為對(duì)象、以讀者為主體、以把握文本深層意蘊(yùn)為目的的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)；是讀者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值、屬性進(jìn)行主動(dòng)選擇、接納或揚(yáng)棄的過(guò)程。文學(xué)接受美學(xué)：Who:堯斯、伊瑟爾的“空白”理論好的藝術(shù)作品應(yīng)該具有結(jié)構(gòu)上的“空白”，它存在于情節(jié)、對(duì)話、生活場(chǎng)景、人物性格、心里描寫等方面，這些“空白”所造成的作品的許多不確定性，它們召喚著讀者以創(chuàng)造性想象去填補(bǔ)。讀者需要付出創(chuàng)造性勞動(dòng)—再造再現(xiàn)When：誕生于20世紀(jì)60年代德國(guó)主要特點(diǎn)：把藝術(shù)欣賞，即讀者對(duì)藝術(shù)作品的接受，提到中心的地位文學(xué)接受過(guò)程：發(fā)生---發(fā)展---高潮發(fā)生：（一）期待視野1.概念：即閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野。是指在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程之中，作為接受主體的讀者，既成的能影響讀者對(duì)文學(xué)作品的閱讀與理解的心理圖式。2.幾種期待（重要）：文體期待：即讀者由文學(xué)作品的某種類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。形象期待：是讀者由于作品中的某種特定形象而引發(fā)的期待指向。意蘊(yùn)期待：即讀者對(duì)作品中較為深層的審美意味、情感境界、人生態(tài)度、思想傾向方面的期待。（二）接受動(dòng)機(jī)審美動(dòng)機(jī)審美動(dòng)機(jī)：審美者求知?jiǎng)訖C(jī)：求知者受教動(dòng)機(jī)：人格完善、自我塑造批評(píng)動(dòng)機(jī)：批評(píng)家借鑒動(dòng)機(jī)：創(chuàng)作家發(fā)展（1）填空（文學(xué)作品最終完成依靠讀者去“填空”）、對(duì)話（品意義在讀者與文本的“對(duì)話”中生成。文學(xué)作品的意義是開放的，不確定的，處于無(wú)限的對(duì)話之中。）與興味（是讀者借助自己的想像和體味，可以在有限的文字中得到無(wú)限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。）（2）還原（指讀者閱讀時(shí)，在作品特定語(yǔ)詞序列的導(dǎo)引下，還原作家心目中的形象、情感體驗(yàn)及思想見解的過(guò)程。）與異變（由于“填空”、“對(duì)話”、“興味”的介入，閱讀過(guò)程中完全的還原是不可能的。經(jīng)由讀者閱讀的“第二文本”，雖然包含著“還原”的內(nèi)容，但同時(shí)又充滿著讀者的個(gè)人在創(chuàng)造，因此“第二文本”總是“第一文本”的種種異變。異變的表現(xiàn)：形象的異變情感的異變思想觀念的異）理解與誤解高潮在文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者與作者或作品中的人物之間，會(huì)產(chǎn)生思想與情感的共鳴；讀者會(huì)借助于文本符號(hào)的導(dǎo)引，進(jìn)入一個(gè)自由廣闊的想像空間，使情感得以凈化；會(huì)通過(guò)對(duì)文本的感悟與理解，進(jìn)入一種詩(shī)情幻化的哲學(xué)境界，領(lǐng)悟到人生的真諦和宇宙的奧妙，感受到“余音繞梁”的延留魅力。所以它包括四個(gè)方面：共鳴；凈化；領(lǐng)悟；延留。5、文學(xué)批評(píng)(重要)含義：廣義的文學(xué)批評(píng)涵蓋非常寬泛，從新書的評(píng)介到系統(tǒng)的理論研究都包含其中；狹義的文學(xué)批評(píng)是一種在鑒賞的基礎(chǔ)上，以文學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)文學(xué)文本以及與之相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析、研究和評(píng)價(jià)的科學(xué)理性的闡釋活動(dòng)，表達(dá)者批評(píng)主體的立場(chǎng)觀點(diǎn)和價(jià)值取向。它是在在文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品作出理性的分析、評(píng)價(jià)和判斷。步驟：1.文學(xué)闡釋是文學(xué)批評(píng)的第一步。（文學(xué)批評(píng)中的闡釋就是要把那些隱藏在作品的字里行間和形象體系之內(nèi)的意義揭示出來(lái)。闡釋的前提條件是能夠客觀地傳達(dá)作品）2.文學(xué)判斷與文學(xué)評(píng)價(jià)是文學(xué)批評(píng)的第二步。（第一，作品所傳達(dá)的含義如何，是否值得傳達(dá)；第二，作者是怎樣傳達(dá)的。前者屬于對(duì)作品的思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)和判斷；后者屬于對(duì)作品的藝術(shù)形式的評(píng)價(jià)和判斷。）文學(xué)批評(píng)尺度的特性：1.文學(xué)批評(píng)的價(jià)值尺度具有多樣性。2.審美價(jià)值觀念是文學(xué)批評(píng)價(jià)值尺度最主要的方面。3.文學(xué)批評(píng)的尺度具有歷史的相對(duì)性。4.文學(xué)批評(píng)的尺度又具有絕對(duì)性的一面。文學(xué)批評(píng)類型：1.從批評(píng)實(shí)施者的角度劃分：讀者批評(píng)/職業(yè)批評(píng)2.從文學(xué)批評(píng)的取向劃分:審美批評(píng)（本體）/非審美批評(píng)（社會(huì)如何進(jìn)行文學(xué)批評(píng)：了解對(duì)象選點(diǎn)切入確定要旨布局安排力求創(chuàng)見第六章文學(xué)活動(dòng)1、文學(xué)與人生文學(xué)與人生的關(guān)系，尤為突出地表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)心理的影響上。社會(huì)心理對(duì)文學(xué)活動(dòng)的影響：積極方面：社會(huì)心理是推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的巨大動(dòng)力。消極方面：消解或淡化文學(xué)的審美特點(diǎn)，使文學(xué)創(chuàng)作失去生命活力。社會(huì)心理不僅影響著創(chuàng)作，而且影響著文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)心理和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系：文學(xué)創(chuàng)作既要注意滿足社會(huì)心理的需要