21 哲學(xué)的基本問題

2.1哲學(xué)的基本問題W、嘗試構(gòu)建知識(shí)體系【課標(biāo)要求】1.2解釋哲學(xué)的基本問題?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1、哲學(xué)的基本問題是什么？（含義、內(nèi)容）2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？課前預(yù)習(xí)案1、教材助讀梳理知識(shí)（勾畫課本并寫上提示語、注序號(hào)；將預(yù)習(xí)中不能解決的問題寫到后面的我的疑惑處，限時(shí)15分鐘）自主學(xué)習(xí)自主探究1、哲學(xué)的基本問題是什么？2、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容有哪兩方面？3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？⑴⑵⑶判斷并修正：1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。2、思維和存在何者為本原的問題，對(duì)這一問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)之一。3、思維和存在何者為本原的問題，是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。4、思維能否正確認(rèn)識(shí)存在，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。5、一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。6、思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。7、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營。

【知識(shí)解析】1、存在（物質(zhì)）：客觀存在的事物。2、思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀事物的反映。比如：思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺、設(shè)想、方針政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等。課堂探究案一：哲學(xué)研究什么？是宇宙？是人生？還是思維？中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題。其實(shí)這些問題從哲學(xué)角度看，研究的都是同一個(gè)問題，這個(gè)問題就是哲學(xué)的基本問題。結(jié)合教材回答（1）：你知道這個(gè)問題是什么嗎？它的內(nèi)容包括什么？（2）：哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別是什么關(guān)系?二：一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”至今，對(duì)這個(gè)問題的回答仍有兩種觀點(diǎn)：一是先有石頭后有對(duì)石頭的感覺；二是先有對(duì)石頭的感覺后有石頭。（1）材料中兩種觀點(diǎn)的分歧是圍繞什么問題產(chǎn)生的？II預(yù)習(xí)檢測(cè)（自主檢查、小組兩兩互查、老師抽查）1、哲學(xué)的基本問題是什么？其內(nèi)容包括哪些方面？（2）這兩種觀點(diǎn)分別屬于哪個(gè)陣營?2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（2）這兩種觀點(diǎn)分別屬于哪個(gè)陣營?LEm、課堂反思：我的疑惑：三、《莊子?秋水篇》中說了這樣一段話，惠子說：“子非魚，安知魚之樂？”莊子就說:“子非我,安知我是一種（）不知魚之樂？”意思是說：有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有A.唯物主義B-唯心主義C.不可知論D.可知論很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂啊!”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道:“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了。（1）上述材料反映了哲學(xué)上的什么問題？（2）惠施的話屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？（3）我們的思維能不能反映現(xiàn)實(shí)世界?課后拓展案西方古代哲學(xué)主要關(guān)注思維和存在何者為本原的問題，西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了思維和存在有沒有同一性的問題，中國古代哲學(xué)家主要探討對(duì)自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn)。盡管不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家研究的側(cè)重點(diǎn)不同，但從本質(zhì)上看，他們都是圍繞問題展開。（）①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系②物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系③思維和存在的關(guān)系④思維和存在的辯證關(guān)系TOC\o"1-5"\h\z①②B.①③C.②④D.③④2、下列說法中體現(xiàn)存在決定思維是（）A.不怕做不到，就怕想不到8.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.存在即被感知3、下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是（）①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在A①②③B①②④C①③④D②③④哲學(xué)上的兩大基本派別是（）8、（2013?天津高考）近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明（）A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異9、一般來說，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展是利大于弊的，其積極的作用是主流；但對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來說，則是弊大于利。人們的這一評(píng)論說明（）思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的問題思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題10、哲學(xué)的基本問題是（）A.思維和存在何者是本原的問題B.思維和存在有無同一性的問題C.思維和存在的辯證關(guān)系問題D.思維和存在的關(guān)系問題11、思維和存在有沒有同一性的問題，是哲學(xué)基本問題的第二方面的內(nèi)容，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，把一切哲學(xué)劃分為（）A.唯物論與唯心論B.可知論和不可知論C.唯物論與不可知論。.唯心論和可知論12、下列不能正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）①形存則神存，形謝則神滅②眼開則花明，眼閉則花寂③神靈天意決定著社會(huì)的變化④物是觀念的集合A.②③④B.①②④C.①②③D.①③④13、哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為（）A.人與人的關(guān)系B?社會(huì)與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系D?主觀與客觀的關(guān)系14、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.是否承認(rèn)意識(shí)能正確反映物質(zhì)B.是否承認(rèn)存在決定思維C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系15、天宮一號(hào)與神舟九號(hào)的載人交會(huì)對(duì)接為中國航天史上掀開極具突破性的一章。在神九發(fā)射的具體操作過程中，設(shè)計(jì)師要面對(duì)和處理發(fā)射計(jì)劃與傍A、*-發(fā)射實(shí)際情況之間的關(guān)系，三位航天員要面對(duì)和處理自己的太空計(jì)劃和具件.?體操作實(shí)際的關(guān)系。-不僅如此，學(xué)生要面對(duì)和處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際的關(guān)系，教師要面對(duì)和-：棕?cái)U(kuò)處理教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系……A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論和不可知論D.一元論和二元論劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.思維決定存在的問題B.存在決定思維的問題（2）你能談?wù)勗谖覀兊墓ぷ骱蜕钪姓_處理好這一哲學(xué)問題的重要性嗎?C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題D.思維和存在的關(guān)系問題“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于（）A.懷疑論B.可知論C.不可知論。A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論和不可知論D.一元論和二元論劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.思維決定存在的問題B.存在決定思維的問題（2）你能談?wù)勗谖覀兊墓ぷ骱蜕钪姓_處理好這一哲學(xué)問題的重要性嗎?C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題D.思維和存在的關(guān)系問題“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于（）A.懷疑論B.可知論C.不可知論。.唯心主義“人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺的范圍，至于在感覺之外客觀事物是否存在，這是無法知道的?！边@句話2.1哲學(xué)的基本問題參考答案2.1哲學(xué)的基本問題參考答案判斷并修正：1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。（x）22.1哲學(xué)的基本問題參考答案2.1哲學(xué)的基本問題參考答案（X）3、思維和存在何者為本原的問題，是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。（X）4、思維能否正確認(rèn)識(shí)存在，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。（”）5、一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。（X）6、思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。（V）7、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營。（V）課堂探究案一、（1）思維和存在的關(guān)系問題。包括兩個(gè)方面：第一，思維和存在何者為本原的問題；第二；思維和存在有無同一性的問題。（2）哲學(xué)基本派別是哲學(xué)基本問題的第一方面。哲學(xué)基本問題包括哲學(xué)基本派別。二、（1）哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題。其內(nèi)容之一是思維和存在何者是本原的問題。材料中兩種觀點(diǎn)圍繞思維和存在何者是本原的問題產(chǎn)生了分歧。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）第一種觀點(diǎn)認(rèn)為存在決定思維，屬于唯物主義觀點(diǎn)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)。三、（1）思維和存在有無同一性的問題。（2）不可知論（3）能，思維不僅能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界，還能指導(dǎo)人們改造世界課后拓展案1-5、BCCAC6-10、BCABD11-14、BADB15、（1）上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題，它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。（2）思維和存在的關(guān)系問題與我們的生活息息相關(guān)。思維和存在的關(guān)系在我們的工作和生活中表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系。正確處理好這一關(guān)系，才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義，有利于把事情辦好。否則，就會(huì)脫離實(shí)際，陷入唯心主義泥潭，在工作和生活中導(dǎo)致失敗。知識(shí)結(jié)構(gòu)圖：判斷并修正：1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。（X2、思維和存在何者為本原的問題，對(duì)這一問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)之一。（X3、思維和存在何者為本原的問題，是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。（X4、思維能否正確認(rèn)識(shí)存在，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。（V）5、一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。（X6、思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。（V7、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營。（V課堂探究案一、（1思維和存在的關(guān)系問題。包括兩個(gè)方面：第一，思維和存在何者為本原的問題；第二；思維和存在有無同一性的問題。（2哲學(xué)基本派別是哲學(xué)基本問題的第一方面。哲學(xué)基本問題包括哲學(xué)基本派別。二、（1）哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題。其內(nèi)容之一是思維和存在何者是本原的問題。材料中兩種觀點(diǎn)圍繞思維和存在何者是本原的問題產(chǎn)生了分歧。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）第一種觀點(diǎn)認(rèn)為存在決定思維，屬于唯物主義觀點(diǎn)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)。三、（1）思維和存在有無同一性的問題。（2）不可知論（3能，思維不僅能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界，