山西省運(yùn)城市2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試試題

PAGE8-山西省運(yùn)城市2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試試題2020.1本試題滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。答案一律寫在答題卡上。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2.答題時(shí)使用0.5毫米的黑色中性(簽字)筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域(黑色線框)內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。一、選擇題(共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家尊禮，主張“為國(guó)以禮”；道家“非禮”，認(rèn)為“夫禮者，忠信之薄而亂之首”；法家否定禮治，提倡法治。這從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)A.諸侯爭(zhēng)霸，分封秩序開始瓦解B.思想白由，百家爭(zhēng)鳴局面形成C.禮崩樂(lè)壞，需要重建社會(huì)秩序D.私學(xué)興起，民間思想異?；钴S2.史書記載，漢順帝即位后，發(fā)生一場(chǎng)大瘟疫，順帝即招納賢才，廣開直言之路；漢沖帝即位當(dāng)年發(fā)生大地震，沖帝隨后進(jìn)行賢良方正之選。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A.天災(zāi)人禍已成為普遍現(xiàn)象B.君主以民本仁政思想治國(guó)C.形成開放民主的政治風(fēng)氣D.天人感應(yīng)思想已影響執(zhí)政3.根據(jù)下表可以得出的正確認(rèn)識(shí)是A.雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用B.歷史結(jié)論必須要依靠考古證實(shí)C.文獻(xiàn)史料的主觀性需甄別使用D.不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化4.英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在評(píng)價(jià)“陽(yáng)明心學(xué)”時(shí)說(shuō)：“在王陽(yáng)明看來(lái)，人的心與萬(wàn)事萬(wàn)物之理，彼此是同一的?！毕铝心茏糇C湯因比這一觀點(diǎn)的言論是A.務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣B.物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣C.宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地D.君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽(yáng)之道5.《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》是關(guān)漢卿的名劇，劇中風(fēng)塵女子趙盼兒被塑造成一個(gè)英雄形象，這在元代之前的文學(xué)作品里是十分少見(jiàn)的。關(guān)漢卿對(duì)趙盼兒的文學(xué)塑造A.表明當(dāng)時(shí)婦女社會(huì)地位的提高B.反映出商品經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響C.折射出其對(duì)當(dāng)時(shí)理學(xué)說(shuō)教的不滿與抗?fàn)嶥.體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)君主專制體制的批判6.李贄在評(píng)價(jià)《藏書》時(shí)說(shuō)：“蓋我此書，此乃萬(wàn)世治平之書，經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀，科場(chǎng)當(dāng)以選士，非漫然也……鑿鑿皆治平之事與用人之方?！边@表明《藏書》A.思想仍屬于儒學(xué)體系的范疇B.以諷刺程朱理學(xué)為思想主旨C.成為科舉應(yīng)試的官方教科書D.因離經(jīng)叛道在民間廣為流傳7.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期搗毀孔子牌位，焚燒古書；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；戊戌變法時(shí)維新派打著儒家旗號(hào)宣傳維新變法的思想；新文化運(yùn)動(dòng)中提出“打倒孔家店”的口號(hào)。出現(xiàn)這些現(xiàn)象主要是由于A.近代中國(guó)社會(huì)的劇烈變動(dòng)B.西方民主思想在中國(guó)廣泛傳播C.民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大D.儒家文化自身在不斷與時(shí)俱進(jìn)8.1905－1907年，孫中山等革命黨人在《民報(bào)》上發(fā)表了大量介紹社會(huì)主義的譯文和論文，并指出“處今日中國(guó)而言社會(huì)主義，即預(yù)防大資本家之發(fā)生可矣”。據(jù)此可知，革命黨人此舉是為了A.在中國(guó)傳播馬克思主義B.抨擊清王朝的腐朽統(tǒng)治C.汲取資本主義發(fā)展教訓(xùn)D.為民主革命做思想動(dòng)員9.日本思想家福澤諭吉曾說(shuō)：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的，倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。”近代中國(guó)“汲取歐洲文明”的過(guò)程中A.“變革人心”曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)形式主義的偏向B.“有形的物質(zhì)”建設(shè)打倒了文化傳統(tǒng)權(quán)威C.“改變政令”是指確立了君主立憲政體D.“先其難后其易”成為汲取的先后順序10.下表是某學(xué)生學(xué)習(xí)《毛澤東思想》的筆記提綱，這主要反映出這一時(shí)期毛澤東A.解決了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、同盟軍等問(wèn)題B.將新民主主義理論發(fā)展到新的階段C.解決了中國(guó)革命道路問(wèn)題D.發(fā)展了社會(huì)主義建設(shè)理論11.下表是新中國(guó)成立后，高校學(xué)習(xí)文、法、商、教育等文科學(xué)生在總學(xué)生中的占比，這一變化A.順應(yīng)了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的需要B.說(shuō)明我國(guó)文科人才過(guò)于飽和C.標(biāo)志著國(guó)民教育體系初步形成D.反映了國(guó)家發(fā)展工業(yè)的戰(zhàn)略12.下表是1956年新中國(guó)制定的第一個(gè)全國(guó)性的科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃部分內(nèi)容。據(jù)表可知該計(jì)劃A.打破了美蘇兩大國(guó)的核壟斷B.反映出重視民用科技的發(fā)展要求C.適應(yīng)了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D.體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的國(guó)家意志和生存現(xiàn)實(shí)13.1978年9月，鄧小平在東北、天津等地發(fā)表一系列談話，史稱“北方談話”，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！边@一論述表明鄧小平A.主張政治上實(shí)行系統(tǒng)的撥亂反正B.對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了理性反思C.提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論D.明確了國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)14.“在他看來(lái)，人的最重要的問(wèn)題就是關(guān)心白己的靈魂。只有一種真正的不幸——那就是作惡，也只有一種真正的幸福——那就是行善。由于沒(méi)有人想要使自己不幸，因此也就沒(méi)有人自愿作惡。認(rèn)識(shí)到善是什么的人就會(huì)行善?！币虼?，“他”提出A.“美德即知識(shí)”B.“人是萬(wàn)物的尺度”C.“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”D.“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國(guó)家”15.15世紀(jì)，意大利的宗教紀(jì)念活動(dòng)中，教士的游行隊(duì)伍與俗人一樣色彩絢麗，豪華的法衣和錚亮的銀圣器與俗人的隊(duì)伍爭(zhēng)奇斗艷，明顯地表現(xiàn)出對(duì)世俗生活的認(rèn)同感。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.羅馬天主教會(huì)生活奢侈腐化B.宗教生活已被世俗生活完全取代C.新教在意大利取得主導(dǎo)地位D.教士生活觀念受到文藝復(fù)興影響16.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者都把成為“皇家顧問(wèn)”(向君主及其大臣建言)作為追求；而啟蒙運(yùn)動(dòng)者則把自己看成是“公眾輿論”的引導(dǎo)者，希望通過(guò)影響人民大眾，制造并指揮輿論來(lái)引導(dǎo)當(dāng)權(quán)者。這一變化說(shuō)明A.文藝復(fù)興主張“因信稱義”B.文藝復(fù)興提倡君主專制C.啟蒙運(yùn)動(dòng)放棄人文主義思想D.啟蒙運(yùn)動(dòng)重視公共意志17.有學(xué)者描述說(shuō)：18世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤為突出。極富玄想天分的法國(guó)人很自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也絕不會(huì)例外。此描述旨在強(qiáng)調(diào)A.神學(xué)在歐洲的統(tǒng)治地位開始動(dòng)搖B.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了思想大解放C.自然科學(xué)精神影響社會(huì)科學(xué)進(jìn)步D.宗教改革推動(dòng)近代自然科學(xué)發(fā)展18.李卜克內(nèi)西評(píng)價(jià)說(shuō)：1859年某生物學(xué)著作的出版“如同馬克思主義登上歷史舞臺(tái)一樣，意義重大，影響深遠(yuǎn)……差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已”。下列屬于這本著作的影響是A.促進(jìn)馬克思主義的誕生B.推動(dòng)科學(xué)界的思想解放C.引領(lǐng)早期資產(chǎn)階級(jí)革命D.打破天主教會(huì)一統(tǒng)天下19.19世紀(jì)上半葉，法國(guó)一批畫家關(guān)注自然風(fēng)景、平常百姓，以追求真理的精神反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)院派所提出的“高雅”的繪畫必須表現(xiàn)“高貴”人物的錯(cuò)誤觀念。對(duì)法國(guó)這些畫家及其作品解讀正確的是A.描繪了工業(yè)革命下的現(xiàn)實(shí)生活B.注重挖掘人物內(nèi)在的思想情感C.反映了工業(yè)化帶來(lái)的精神危機(jī)D.以工業(yè)革命的成果為主要題材20.《麥田里的守望者》一書，通過(guò)講述霍爾頓離開學(xué)校后在紐約闖蕩三天的經(jīng)歷，真實(shí)反映出美國(guó)傳統(tǒng)教育和價(jià)值觀對(duì)青少年自由天性的壓抑，強(qiáng)烈表達(dá)了他們的孤獨(dú)、苦悶、彷徨以及對(duì)充斥全社會(huì)的虛假、偽善、丑惡的憤懣與抗議。和該作品屬于同一派別的藝術(shù)作品是A.《巴黎圣母院》B.《鋼鐵是怎樣煉成的》C.《霧都孤兒》D.《等待戈多》二、非選擇題(共4小題，21題18分，22題18分，23題12分，24題12分，共60分)21.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(18分)材料一自從董仲舒的建議批準(zhǔn)以后，……孔子便從諸子百家之中超升出來(lái)，變成了東方世界之羅馬教皇，而儒家哲學(xué)也就變成永恒不變的真理，誰(shuí)要批判儒家哲學(xué)，誰(shuí)就是名教的罪人，文化的叛逆?！贼宀潯肚貪h史》材料二(北宋)張載莊嚴(yán)宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”；文天祥、東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢(shì)力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無(wú)不浸潤(rùn)了理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想?！詮堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概要》材料三清初思想家在許多問(wèn)題上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大了晚明的進(jìn)步思想，比如王夫之強(qiáng)調(diào)天理與人情的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；唐甄繼續(xù)批判男尊女卑，主張男女平等；陳子龍編《明經(jīng)世文編》意在提醒士人對(duì)國(guó)計(jì)民生的注意；顧炎武的《天下郡國(guó)利病書》等都是這種精神指導(dǎo)下的成果?！@股實(shí)學(xué)思潮直接引發(fā)了清代中葉的樸學(xué)學(xué)術(shù)，并且間接開啟了近代中國(guó)學(xué)術(shù)的科學(xué)精神。——摘編自曹文柱、趙世瑜《中國(guó)社會(huì)史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“董仲舒的建議”所產(chǎn)生的影響。(4分)(2)根據(jù)材料二，分析理學(xué)的社會(huì)價(jià)值。(4分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清初的“實(shí)學(xué)思潮”出現(xiàn)的背景。綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想能長(zhǎng)期居于中國(guó)傳統(tǒng)文化主流地位的原因。(10分)22.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(18分)材料一在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方?！幾訹德]雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》材料二中國(guó)明清時(shí)期的啟蒙思想與18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書……”——摘編自張岱年《中國(guó)文化概論》材料三近代以來(lái)，歐洲與中國(guó)間文化交流打破了平等均衡、長(zhǎng)短互補(bǔ)的格局，文化交流變成了作為落后一方的中國(guó)向作為先進(jìn)一方的歐洲學(xué)習(xí)的進(jìn)程。從一開始就是在歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略和中國(guó)反侵略這樣尖銳的政治背景下進(jìn)行的。就中國(guó)方面而言，就不簡(jiǎn)單是一般意義上的落后向先進(jìn)學(xué)習(xí)，而是為著尋求解決中國(guó)政治危機(jī)，救亡圖存而向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。隨著對(duì)于救國(guó)方案探討的深入，中國(guó)的仁人志士們對(duì)于歐洲文化的注意力，漸漸便轉(zhuǎn)移到了探討如何對(duì)中國(guó)的政治體制、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成進(jìn)行改造上?！幾远ブ尽督袊?guó)中西文化交流的歷史特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么說(shuō)歐洲啟蒙思想“是近代社會(huì)的宣言書”？(4分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中西文化交流的特點(diǎn)并分析其產(chǎn)生的原因。(8分)23.【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】(12分)材料一南宋至晚清近800年間對(duì)王安石及其變法的評(píng)議以否定為主。一是北宋朝廷南渡以后，宋高宗命重修《(宋)神宗實(shí)錄》，“唯是直書安石之罪”，后人評(píng)“公(王安石)之受穢且蔓延于千萬(wàn)世，尤莫甚于此書”；二是宋理宗在淳祜元年(1241年)下詔，以周濂溪、二程、張載、朱熹五人從祀孔廟，“王安石謂天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤，此三語(yǔ)最為萬(wàn)世之罪人，豈宜從祀孔子廟庭，合與削去，于正人心?！薄幾岳钊A瑞《九百年來(lái)王安石變法評(píng)議的演變和發(fā)展》材料二梁?jiǎn)⒊Q王安石“三代下求完人，唯公庶足以當(dāng)之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明國(guó)家”的銀行，把免役法視作“與今世各文明國(guó)收所得稅之法正同”、“實(shí)為國(guó)史上，世界史上最有名譽(yù)之社會(huì)革命”，還認(rèn)為保甲法“與今世所謂警察者正相類。川以不世出之杰，而蒙天下之垢，易世而未之游(洗刷)者，在泰西則有克林威爾，而在吾國(guó)則荊公?！薄幾越猸t璋《梁?jiǎn)⒊瑸槭裁匆獙懲醢彩瘋鳌?1)根據(jù)材料一，分析對(duì)王安石變法的評(píng)議以否定為主的原因。(4分)(2)任選材料二中的一則新法措施，說(shuō)明其在當(dāng)時(shí)實(shí)行的積極效果。(5分)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出衡量改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)是什么。(3分)24.【歷史——選修l：歷史上重大改革回眸】(12分)材料1901年1月，清政府發(fā)布了籌辦“新政”的上諭，并陸續(xù)頒布了整頓吏治、廢除科舉、派遣留學(xué)生、辦理警務(wù)等法令，從而拉開了警政建設(shè)的序幕。1902年5月，袁世凱參照外國(guó)的辦法，在保定創(chuàng)設(shè)警務(wù)總局一所、分局五所，挑選五百名巡警分布城廂內(nèi)外，直