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文檔簡(jiǎn)介
17短文兩篇17短文兩篇1作者名片作者劉禹錫生卒年772—842朝代唐代籍貫洛陽(yáng)(今屬河南)評(píng)價(jià)文學(xué)家、哲學(xué)家。有“詩(shī)豪”之稱。和柳宗元交誼甚厚,世稱“劉柳”,詩(shī)與白居易齊名,世稱“劉白”字夢(mèng)得作者名片作者劉禹錫生卒年772—842朝代唐代籍貫洛陽(yáng)(今屬2重要經(jīng)歷貞元進(jìn)士,又登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史,參與王叔文集團(tuán)的政治改革,反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后,貶朗州司馬,又貶連州刺史。最后入朝為太子賓客,官至檢校禮部尚書作品風(fēng)格其詩(shī)通俗清新,善用寓言托物手法。其文長(zhǎng)于說(shuō)理代表作品有《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等重要經(jīng)歷貞元進(jìn)士,又登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史,參與王叔文集團(tuán)3背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》(中華書局1990年版)。唐順宗時(shí),劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴,被貶為朗州司馬,此后又貶為連州、和州刺史。按規(guī)定,刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子,和州知縣見劉禹錫被貶而來(lái),故意刁難,半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家,給他住的房子也越來(lái)越小,越來(lái)越簡(jiǎn)陋。于是,劉禹錫憤然提筆寫下了《陋室銘》,并請(qǐng)人刻上石碑,立在門前。背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》(中華書局19904文體知識(shí)銘,古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字,后來(lái)成為一種文體。這種文體形式短小,文字簡(jiǎn)潔,句式工整而且押韻,內(nèi)容上有頌揚(yáng)或警誡之意。文體知識(shí)銘,古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的5作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸,不嘩眾取寵,不炫耀自己;以類比、起興的方式開頭,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。從修辭角度來(lái)看,作品運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、引用等修辭手法,讀來(lái)如行云流水。從修辭角度來(lái)看,作品運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、引用等修辭手法,讀來(lái)如行云流水。蓮的可貴處:潔凈、單純、雅致形容詞的使動(dòng)用法,使……擾亂道州營(yíng)道(今湖南道縣)《陋室銘》和《愛蓮說(shuō)》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處?談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。愛蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污;助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯出淤泥而不染,濯清漣而不妖運(yùn)用類比,借南陽(yáng)諸葛亮的草廬、西蜀揚(yáng)雄的屋舍來(lái)對(duì)比自己的陋室,有稱諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思,意在以古代名賢自況,表明自己也有與他們一樣的品德與才能。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格,表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格,以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。蓮的可貴處:潔凈、單純、雅致談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。本文寫蓮花,為什么開頭先寫菊花和牡丹?無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。山不在高,有仙則名()按規(guī)定,刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子,和州知縣見劉禹錫被貶而來(lái),故意刁難,半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家,給他住的房子也越來(lái)越小,越來(lái)越簡(jiǎn)陋。本文短小精悍,語(yǔ)言優(yōu)美整齊,讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,富有音樂(lè)美。德馨
苔痕鴻儒案牘西蜀xīntáirúdúshǔ字詞學(xué)習(xí)作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?德馨苔痕鴻儒案6整體感知自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、7陋室銘
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。出名,有名。神異。這。簡(jiǎn)陋的屋子。能散布很遠(yuǎn)的香氣,這里指德行美好。博學(xué)的人。鴻,大。平民,指沒(méi)有功名的人。陋室銘出名,有名。神異。這。簡(jiǎn)陋的屋子。能散布很遠(yuǎn)的香氣,這8可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?彈琴。調(diào),調(diào)弄。素琴,不加裝飾的琴。指弦樂(lè)器。諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬。形體、軀體。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》。意思是,有什么簡(jiǎn)陋的呢?說(shuō)。指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書寫)。指管樂(lè)器。指官府文書。揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,9無(wú)案牘之勞形古義:形體、軀體今義:形狀◆古今異義無(wú)案牘之勞形古義:形體、軀體今義:形狀◆古今異義10無(wú)絲竹之亂耳(
)何陋之有()助詞,用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,不譯助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,不譯◆一詞多義無(wú)絲竹之亂耳(11山不在高,有仙則名()無(wú)絲竹之亂耳()無(wú)案牘之勞形()名詞用作動(dòng)詞,出名,有名形容詞的使動(dòng)用法,使……擾亂◆詞類活用形容詞的使動(dòng)用法,使……勞累山不在高,有仙則名(12倒裝句:
何陋之有?(
)◆文言句式形容詞的使動(dòng)用法,使……勞累倒裝句:◆文言句式形容詞的使動(dòng)用法,使……勞累13以類比、起興的方式開頭,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。課文解讀山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。以類比、起興的方式開頭,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的14作者從哪些方面介紹陋室不陋的?苔痕上階綠,草色入簾青。
居住環(huán)境:運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法,描寫陋室環(huán)境的清幽寧?kù)o,說(shuō)明“陋室”不陋。作者從哪些方面介紹陋室不陋的?苔痕上階綠,草色入簾青。15談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。
交往人物:“有鴻儒”“無(wú)白丁”兩相對(duì)照,以交往之人的高雅襯托作者的才學(xué)高、品德美,表明“陋室”不陋。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。交往人物:“有鴻儒”“無(wú)白丁16可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。虛實(shí)結(jié)合
日常生活:以情趣之雅見“惟吾德馨”,表明“陋室”不陋。表現(xiàn)主人高雅的生活情趣。含有對(duì)比的意味,突出了陋室主人超凡脫俗的胸襟??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。虛實(shí)17南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。寫“諸葛廬”“子云亭”的用意何在?
運(yùn)用類比,借南陽(yáng)諸葛亮的草廬、西蜀揚(yáng)雄的屋舍來(lái)對(duì)比自己的陋室,有稱諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思,意在以古代名賢自況,表明自己也有與他們一樣的品德與才能。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。寫“諸葛廬”“子云亭18引用孔子的話作結(jié)有何作用?引用孔子的話,以反問(wèn)作結(jié),更具雄辯的力量,一方面暗含著以“君子”自居的意思,另一方面巧妙地回應(yīng)了上文中“惟吾德馨”一句——“陋室”不陋關(guān)鍵在于“君子居之”。引用孔子的話作結(jié)有何作用?引用孔子的話,以反19在《陋室銘》一文中,作者談到了自己的交往之雅:“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。”你對(duì)劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢?重點(diǎn)難點(diǎn)在《陋室銘》一文中,作者談到了自己的交往之雅:“談笑20
贊同。同“鴻儒”交往,我們可以受到感染,學(xué)到書本上學(xué)不到的知識(shí),所謂“近朱者赤”說(shuō)的就是這個(gè)道理。贊同。同“鴻儒”交往,我們可以受到感染,學(xué)到書本上學(xué)21
不贊同。劉禹錫的這種交友方式,很明顯是瞧不起普通的沒(méi)有接受多少文化教育的平民百姓。不贊同。劉禹錫的這種交友方式,很明顯是瞧不起普通的沒(méi)22
贊同?!奥牼幌挕边€“勝讀十年書”呢,更何況與鴻儒交往呢!經(jīng)常與鴻儒交往,我們會(huì)進(jìn)步得更快。贊同。“聽君一席話”還“勝讀十年書”呢,更何況與鴻儒23每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò),田田荷葉輕搖,朵朵蓮花頷首,陣陣馨香撲鼻。自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)?!爸型ㄍ庵?,不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度;“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度;大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想,寫法上不拘一格,行文崇尚自由活潑,講究波瀾起伏,篇幅一般不長(zhǎng),與現(xiàn)代雜文頗為相似。古義:形體、軀體今義:形狀予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。授監(jiān)察御史,參與王叔文集團(tuán)的政治改革,反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。經(jīng)常與鴻儒交往,我們會(huì)進(jìn)步得更快。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。整齊美與錯(cuò)落美并存,增強(qiáng)了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。古義:豎立今義:栽種每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò),田田荷葉輕搖,朵朵蓮花頷首,陣陣馨香撲鼻。何陋之有?(出淤泥而不染,濯清漣而不妖可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?張本:水陸草木之花,可愛者甚蕃“香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象;山不在高,有仙則名()
不贊同。他的交友范圍太窄,平民百姓中,也有值得我們學(xué)習(xí)的人,畢竟“俗世”也有“奇人”?。∶慨?dāng)微風(fēng)吹過(guò),田田荷葉輕搖,朵朵蓮花頷首,陣陣馨香撲鼻。24居住環(huán)境:清幽交往人物:博學(xué)同時(shí)用菊、牡丹作襯托,突出了蓮的“君子”形象,含蓄地表達(dá)了作者不慕富貴、潔身自好的人生態(tài)度。有《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等“蓮”象征不與世俗同流合污的正直君子形象。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格,表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格,以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。失敗后,貶朗州司馬,又貶連州刺史。最后入朝為太子賓客,官至檢校禮部尚書作者通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境、交往對(duì)象及日常生活等的描繪,極力表現(xiàn)“陋室”不陋,表達(dá)了高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸,不嘩眾取寵,不炫耀自己;本文短小精悍,語(yǔ)言優(yōu)美整齊,讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,富有音樂(lè)美。作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格,表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格,以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。這種新奇別致的寫法,是文章構(gòu)思的精妙之處。德馨苔痕鴻儒案牘西蜀道州營(yíng)道(今湖南道縣)不蔓不枝()以類比、起興的方式開頭,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想,寫法上不拘一格,行文崇尚自由活潑,講究波瀾起伏,篇幅一般不長(zhǎng),與現(xiàn)代雜文頗為相似。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。本文短小精悍,語(yǔ)言優(yōu)美整齊,讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,富有音樂(lè)美。1.托物言志,層層鋪墊本文采用托物言志的寫法,先以有仙之山、有龍之水類比“陋室”,表明陋室不陋,進(jìn)而引出文章主旨“惟吾德馨”。再?gòu)穆噎h(huán)境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力證明“陋室”不陋,表現(xiàn)了作者的“德馨”。最后將陋室與古代賢士的住宅相比,并引用孔子的話,再次證明了“陋室”不陋,表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的情操。寫作借鑒居住環(huán)境:清幽交往人物:博學(xué)1.托物言志,層層鋪墊寫作借鑒252.駢散結(jié)合,音韻和諧本文短小精悍,語(yǔ)言優(yōu)美整齊,讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,富有音樂(lè)美。從句式上來(lái)分析,作品巧用四字語(yǔ)、五字語(yǔ)構(gòu)成駢句,言簡(jiǎn)意賅,雖非韻文,但均在偶句上押韻,音韻和諧,意蘊(yùn)豐富;從修辭角度來(lái)看,作品運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、引用等修辭手法,讀來(lái)如行云流水。整齊美與錯(cuò)落美并存,增強(qiáng)了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。2.駢散結(jié)合,音韻和諧263.反向立意,構(gòu)思巧妙本文一開始便運(yùn)用反向立意的手法,只字不寫“陋室”如何“陋”,卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意,極力表現(xiàn)“陋室”不陋。把本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起,以“惟吾德馨”說(shuō)明“陋室”不陋。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”,對(duì)“陋室”的“陋”做了徹底否定。這種新奇別致的寫法,是文章構(gòu)思的精妙之處。3.反向立意,構(gòu)思巧妙27陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂(lè)道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述居住環(huán)境:清幽交往人物:博學(xué)生活情趣:高雅樂(lè)在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂(lè)道點(diǎn)明題旨山水喻室陋室不陋具體描述居住環(huán)28主旨概括
作者通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境、交往對(duì)象及日常生活等的描繪,極力表現(xiàn)“陋室”不陋,表達(dá)了高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。主旨概括作者通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境、交往對(duì)象及日常生活等的描29愛蓮說(shuō)愛蓮說(shuō)30學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句,學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用,背誦并默寫全文。(重點(diǎn))理解文章主旨;結(jié)合蓮、菊、牡丹的象征意義,體會(huì)托物言志和對(duì)比、襯托的寫作手法。(難點(diǎn))感悟周敦頤的人格魅力,做一個(gè)潔身自好、品德高尚的人。(重點(diǎn))學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句,學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用,背誦并默寫31作者名片作者周敦頤生卒年1017—1073朝代北宋籍貫道州營(yíng)道(今湖南道縣)
評(píng)價(jià)哲學(xué)家,學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖,世稱“濂溪先生”,與李寬、韓愈、張栻、黃干、李士真、朱熹并稱“石鼓七賢”字茂叔代表作品著有《太極圖說(shuō)》《通書》等。作者名片作者周敦頤生卒年1017—1073朝代北宋籍貫道州營(yíng)32背景鏈接《愛蓮說(shuō)》選自《周敦頤集》卷三(中華書局2009年版)。本文是周敦頤任南康(今屬江西)郡守時(shí)寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池,池中建賞蓮?fù)?,南北曲橋連岸,夏秋之交,蓮花盛開,披霞含露,亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò),田田荷葉輕搖,朵朵蓮花頷首,陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目,觸景生情,愛蓮花之潔白,感宦海之污濁,寫下了這篇《愛蓮說(shuō)》。背景鏈接《愛蓮說(shuō)》選自《周敦頤集》卷三(中華書局2033文體知識(shí)說(shuō),古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想,寫法上不拘一格,行文崇尚自由活潑,講究波瀾起伏,篇幅一般不長(zhǎng),與現(xiàn)代雜文頗為相似。文體知識(shí)說(shuō),古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物34蕃
淤泥濯清漣
褻玩
噫
鮮有聞fányūzhuóliánxièyīxiǎn字詞學(xué)習(xí)蕃淤泥濯清漣褻玩噫鮮有聞f35整體感知自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、36愛蓮說(shuō)
水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái),世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以稱為“李唐”。愛蓮說(shuō)多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以稱為“李唐”。37古義:形體、軀體今義:形狀蓮的可貴處:潔凈、單純、雅致本文短小精悍,語(yǔ)言優(yōu)美整齊,讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,富有音樂(lè)美。道州營(yíng)道(今湖南道縣)涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬?!爸型ㄍ庵?,不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度;陶淵明愛菊—世人愛牡丹—予獨(dú)愛蓮古義:豎立今義:栽種作者借贊美蓮花來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié),既是自況,也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng),表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。居住環(huán)境:清幽交往人物:博學(xué)第二次襯托,顯出蓮的品格高于百花;“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度;每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò),田田荷葉輕搖,朵朵蓮花頷首,陣陣馨香撲鼻。本文是周敦頤任南康(今屬江西)郡守時(shí)寫的。這種新奇別致的寫法,是文章構(gòu)思的精妙之處。作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境,不隨世俗浮沉的品質(zhì);作者從哪些方面介紹陋室不陋的?無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。三嘆愛牡丹的人多,實(shí)則表達(dá)了對(duì)世間爭(zhēng)名奪利、趨炎附勢(shì)、追求富貴者的厭惡。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沾染(污穢)。洗。水波。艷麗。豎立。靠近賞玩。褻,親近而不莊重。河溝、池塘里積存的污泥。更加。聳立的樣子。語(yǔ)氣詞。古義:形體、軀體今義:形狀泥而不染,濯清漣而不妖,中通38予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。認(rèn)為。隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。嘆詞,表示感慨。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君39◆古今異義亭亭凈植()古義:豎立今義:栽種◆詞類活用不蔓不枝()香遠(yuǎn)益清()形容詞用作動(dòng)詞,遠(yuǎn)播名詞用作動(dòng)詞。橫生藤蔓;旁生枝莖◆古今異義亭亭凈植(40◆一詞多義水陸草木之花()予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染()助詞,的助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯◆一詞多義水陸草木之花()助詞,的助詞,41判斷句:
予謂菊,花之隱逸者也。(“……者也”表判斷)省略句:
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。(“出”“濯”后面省略了介詞“于”)◆文言句式判斷句:◆文言句式42本文寫蓮花,為什么開頭先寫菊花和牡丹?晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái),世人甚愛牡丹。
寫菊花、牡丹是為了用古人對(duì)花的不同喜好作為比較和陪襯,來(lái)襯托作者對(duì)蓮花的情有獨(dú)鐘。課文解讀本文寫蓮花,為什么開頭先寫菊花和牡丹?晉陶淵明獨(dú)愛菊43作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?44寫出蓮的高潔、莊重:不同流合污,不嘩眾取寵,不炫耀自己。從生長(zhǎng)環(huán)境角度
出淤泥而不染,濯清漣而不妖寫出蓮的高潔、莊重:不同流合污,不嘩眾取寵,不炫耀自45寫出蓮的通達(dá)正直、行為端正、美名遠(yuǎn)揚(yáng)。從體態(tài)、香氣角度中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清寫出蓮的通達(dá)正直、行為端正、美名遠(yuǎn)揚(yáng)。從體態(tài)、香氣角46
寫出蓮的清高、志潔行廉、儀態(tài)莊重,令人敬重而不可輕慢褻瀆。從風(fēng)度、氣質(zhì)角度亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉寫出蓮的清高、志潔行廉、儀態(tài)莊重,令人敬重而不可輕慢47簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“蓮”的象征意義。“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境,不隨世俗浮沉的品質(zhì);“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸,不嘩眾取寵,不炫耀自己;“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度;簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“蓮”的象征意義?!俺鲇倌喽蝗尽毕笳骶由?8“香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象;“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉。
“蓮”象征不與世俗同流合污的正直君子形象?!跋氵h(yuǎn)益清,亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象;49從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看,“君子”應(yīng)是怎樣的人?(用自己的話回答)具有不慕富貴名利、不與世俗同流合污、潔身自好的高尚品德的人。從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看,“君子”應(yīng)是怎樣的人?(用自己50予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。
運(yùn)用排比句式,借花喻人,點(diǎn)明三種花各自的象征人群。同時(shí)用菊、牡丹作襯托,突出了蓮的“君子”形象,含蓄地表達(dá)了作者不慕富貴、潔身自好的人生態(tài)度。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君51菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。
一嘆愛菊花的人少,實(shí)則感嘆真正的隱士太少;二嘆愛蓮者少,實(shí)則感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好的人太少;三嘆愛牡丹的人多,實(shí)則表達(dá)了對(duì)世間爭(zhēng)名奪利、趨炎附勢(shì)、追求富貴者的厭惡。菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜52文中的愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么?愛菊代表的人生態(tài)度是隱居避世;愛蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污;愛牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿。文中的愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么?53思考探究《陋室銘》和《愛蓮說(shuō)》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處?(1)在寫作特色上,都運(yùn)用了托物言志的手法?!堵毅憽方杪沂惆l(fā)了作者注重道德修養(yǎng)的情懷;《愛蓮說(shuō)》借贊美蓮花的形貌、氣度等來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)。思考探究《陋室銘》和《愛蓮說(shuō)》這兩篇短文在寫作特色和54
(2)兩篇文章都對(duì)所表現(xiàn)的事物進(jìn)行了多角度的生動(dòng)刻畫?!堵毅憽窂木邮噎h(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地表現(xiàn)“陋室”不陋;《愛蓮說(shuō)》則從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)、香氣、風(fēng)度、氣質(zhì)等角度來(lái)贊美蓮的品格。(2)兩篇文章都對(duì)所表現(xiàn)的事物進(jìn)行了多角度的生動(dòng)刻畫55(3)在思想內(nèi)容上,兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)?!堵毅憽繁憩F(xiàn)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操;《愛蓮說(shuō)》表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。(3)在思想內(nèi)容上,兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)。561.托物言志,立意高遠(yuǎn)作者借贊美蓮花來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié),既是自況,也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng),表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括,突出地表明作者“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念。寫作借鑒1.托物言志,立意高遠(yuǎn)寫作借鑒572.巧用襯托,主題鮮明本文先后用菊花、牡丹襯托蓮:第一次襯托,表明自己喜愛的與眾不同;第二次襯托,顯出蓮的品格高于百花;第三次襯托,以牡丹反襯,以菊花正襯,突出了蓮的美好形象。2.巧用襯托,主題鮮明58愛蓮說(shuō)結(jié)構(gòu)梳理不慕名利潔身自愛描繪形象張本:水陸草木之花,可愛者甚蕃入題陶淵明愛菊—世人愛牡丹—予獨(dú)愛蓮
烘托
烘托道出心意蓮的可貴處:潔凈、單純、雅致揭示喻義菊、牡丹、蓮象征的不同品性以蓮自況愛蓮說(shuō)結(jié)構(gòu)梳理不慕名利描繪形象張本:水陸草木之花,可愛者甚蕃59主旨概括這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格,表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格,以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。主旨概括這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮60課后延伸古人筆下的荷花:灼若芙蕖出淥波?!苤病堵迳褓x》制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳?!峨x騷》涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。——《古詩(shī)十九首》你還知道哪些寫荷花的詩(shī)句?課后延伸古人筆下的荷花:你還知道哪些寫荷花的詩(shī)句?6117短文兩篇17短文兩篇62作者名片作者劉禹錫生卒年772—842朝代唐代籍貫洛陽(yáng)(今屬河南)評(píng)價(jià)文學(xué)家、哲學(xué)家。有“詩(shī)豪”之稱。和柳宗元交誼甚厚,世稱“劉柳”,詩(shī)與白居易齊名,世稱“劉白”字夢(mèng)得作者名片作者劉禹錫生卒年772—842朝代唐代籍貫洛陽(yáng)(今屬63重要經(jīng)歷貞元進(jìn)士,又登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史,參與王叔文集團(tuán)的政治改革,反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后,貶朗州司馬,又貶連州刺史。最后入朝為太子賓客,官至檢校禮部尚書作品風(fēng)格其詩(shī)通俗清新,善用寓言托物手法。其文長(zhǎng)于說(shuō)理代表作品有《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等重要經(jīng)歷貞元進(jìn)士,又登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史,參與王叔文集團(tuán)64背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》(中華書局1990年版)。唐順宗時(shí),劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴,被貶為朗州司馬,此后又貶為連州、和州刺史。按規(guī)定,刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子,和州知縣見劉禹錫被貶而來(lái),故意刁難,半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家,給他住的房子也越來(lái)越小,越來(lái)越簡(jiǎn)陋。于是,劉禹錫憤然提筆寫下了《陋室銘》,并請(qǐng)人刻上石碑,立在門前。背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》(中華書局199065文體知識(shí)銘,古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字,后來(lái)成為一種文體。這種文體形式短小,文字簡(jiǎn)潔,句式工整而且押韻,內(nèi)容上有頌揚(yáng)或警誡之意。文體知識(shí)銘,古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的66作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸,不嘩眾取寵,不炫耀自己;以類比、起興的方式開頭,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。從修辭角度來(lái)看,作品運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、引用等修辭手法,讀來(lái)如行云流水。從修辭角度來(lái)看,作品運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、引用等修辭手法,讀來(lái)如行云流水。蓮的可貴處:潔凈、單純、雅致形容詞的使動(dòng)用法,使……擾亂道州營(yíng)道(今湖南道縣)《陋室銘》和《愛蓮說(shuō)》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處?談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。愛蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污;助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯出淤泥而不染,濯清漣而不妖運(yùn)用類比,借南陽(yáng)諸葛亮的草廬、西蜀揚(yáng)雄的屋舍來(lái)對(duì)比自己的陋室,有稱諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思,意在以古代名賢自況,表明自己也有與他們一樣的品德與才能。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格,表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格,以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。蓮的可貴處:潔凈、單純、雅致談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。本文寫蓮花,為什么開頭先寫菊花和牡丹?無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。山不在高,有仙則名()按規(guī)定,刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子,和州知縣見劉禹錫被貶而來(lái),故意刁難,半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家,給他住的房子也越來(lái)越小,越來(lái)越簡(jiǎn)陋。本文短小精悍,語(yǔ)言優(yōu)美整齊,讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,富有音樂(lè)美。德馨
苔痕鴻儒案牘西蜀xīntáirúdúshǔ字詞學(xué)習(xí)作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?德馨苔痕鴻儒案67整體感知自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、68陋室銘
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。出名,有名。神異。這。簡(jiǎn)陋的屋子。能散布很遠(yuǎn)的香氣,這里指德行美好。博學(xué)的人。鴻,大。平民,指沒(méi)有功名的人。陋室銘出名,有名。神異。這。簡(jiǎn)陋的屋子。能散布很遠(yuǎn)的香氣,這69可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温校繌椙?。調(diào),調(diào)弄。素琴,不加裝飾的琴。指弦樂(lè)器。諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬。形體、軀體。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》。意思是,有什么簡(jiǎn)陋的呢?說(shuō)。指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書寫)。指管樂(lè)器。指官府文書。揚(yáng)子云在西蜀的屋舍??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,70無(wú)案牘之勞形古義:形體、軀體今義:形狀◆古今異義無(wú)案牘之勞形古義:形體、軀體今義:形狀◆古今異義71無(wú)絲竹之亂耳(
)何陋之有()助詞,用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,不譯助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,不譯◆一詞多義無(wú)絲竹之亂耳(72山不在高,有仙則名()無(wú)絲竹之亂耳()無(wú)案牘之勞形()名詞用作動(dòng)詞,出名,有名形容詞的使動(dòng)用法,使……擾亂◆詞類活用形容詞的使動(dòng)用法,使……勞累山不在高,有仙則名(73倒裝句:
何陋之有?(
)◆文言句式形容詞的使動(dòng)用法,使……勞累倒裝句:◆文言句式形容詞的使動(dòng)用法,使……勞累74以類比、起興的方式開頭,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。課文解讀山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。以類比、起興的方式開頭,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的75作者從哪些方面介紹陋室不陋的?苔痕上階綠,草色入簾青。
居住環(huán)境:運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法,描寫陋室環(huán)境的清幽寧?kù)o,說(shuō)明“陋室”不陋。作者從哪些方面介紹陋室不陋的?苔痕上階綠,草色入簾青。76談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。
交往人物:“有鴻儒”“無(wú)白丁”兩相對(duì)照,以交往之人的高雅襯托作者的才學(xué)高、品德美,表明“陋室”不陋。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。交往人物:“有鴻儒”“無(wú)白丁77可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。虛實(shí)結(jié)合
日常生活:以情趣之雅見“惟吾德馨”,表明“陋室”不陋。表現(xiàn)主人高雅的生活情趣。含有對(duì)比的意味,突出了陋室主人超凡脫俗的胸襟??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。虛實(shí)78南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。寫“諸葛廬”“子云亭”的用意何在?
運(yùn)用類比,借南陽(yáng)諸葛亮的草廬、西蜀揚(yáng)雄的屋舍來(lái)對(duì)比自己的陋室,有稱諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思,意在以古代名賢自況,表明自己也有與他們一樣的品德與才能。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。寫“諸葛廬”“子云亭79引用孔子的話作結(jié)有何作用?引用孔子的話,以反問(wèn)作結(jié),更具雄辯的力量,一方面暗含著以“君子”自居的意思,另一方面巧妙地回應(yīng)了上文中“惟吾德馨”一句——“陋室”不陋關(guān)鍵在于“君子居之”。引用孔子的話作結(jié)有何作用?引用孔子的話,以反80在《陋室銘》一文中,作者談到了自己的交往之雅:“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。”你對(duì)劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢?重點(diǎn)難點(diǎn)在《陋室銘》一文中,作者談到了自己的交往之雅:“談笑81
贊同。同“鴻儒”交往,我們可以受到感染,學(xué)到書本上學(xué)不到的知識(shí),所謂“近朱者赤”說(shuō)的就是這個(gè)道理。贊同。同“鴻儒”交往,我們可以受到感染,學(xué)到書本上學(xué)82
不贊同。劉禹錫的這種交友方式,很明顯是瞧不起普通的沒(méi)有接受多少文化教育的平民百姓。不贊同。劉禹錫的這種交友方式,很明顯是瞧不起普通的沒(méi)83
贊同?!奥牼幌挕边€“勝讀十年書”呢,更何況與鴻儒交往呢!經(jīng)常與鴻儒交往,我們會(huì)進(jìn)步得更快。贊同。“聽君一席話”還“勝讀十年書”呢,更何況與鴻儒84每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò),田田荷葉輕搖,朵朵蓮花頷首,陣陣馨香撲鼻。自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度;“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度;大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想,寫法上不拘一格,行文崇尚自由活潑,講究波瀾起伏,篇幅一般不長(zhǎng),與現(xiàn)代雜文頗為相似。古義:形體、軀體今義:形狀予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。授監(jiān)察御史,參與王叔文集團(tuán)的政治改革,反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。經(jīng)常與鴻儒交往,我們會(huì)進(jìn)步得更快。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。整齊美與錯(cuò)落美并存,增強(qiáng)了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。古義:豎立今義:栽種每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò),田田荷葉輕搖,朵朵蓮花頷首,陣陣馨香撲鼻。何陋之有?(出淤泥而不染,濯清漣而不妖可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?張本:水陸草木之花,可愛者甚蕃“香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象;山不在高,有仙則名()
不贊同。他的交友范圍太窄,平民百姓中,也有值得我們學(xué)習(xí)的人,畢竟“俗世”也有“奇人”啊!每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò),田田荷葉輕搖,朵朵蓮花頷首,陣陣馨香撲鼻。85居住環(huán)境:清幽交往人物:博學(xué)同時(shí)用菊、牡丹作襯托,突出了蓮的“君子”形象,含蓄地表達(dá)了作者不慕富貴、潔身自好的人生態(tài)度。有《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等“蓮”象征不與世俗同流合污的正直君子形象。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格,表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格,以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。失敗后,貶朗州司馬,又貶連州刺史。最后入朝為太子賓客,官至檢校禮部尚書作者通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境、交往對(duì)象及日常生活等的描繪,極力表現(xiàn)“陋室”不陋,表達(dá)了高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸,不嘩眾取寵,不炫耀自己;本文短小精悍,語(yǔ)言優(yōu)美整齊,讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,富有音樂(lè)美。作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格,表現(xiàn)了作者潔身自好的高潔人格,以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。這種新奇別致的寫法,是文章構(gòu)思的精妙之處。德馨苔痕鴻儒案牘西蜀道州營(yíng)道(今湖南道縣)不蔓不枝()以類比、起興的方式開頭,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想,寫法上不拘一格,行文崇尚自由活潑,講究波瀾起伏,篇幅一般不長(zhǎng),與現(xiàn)代雜文頗為相似。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。本文短小精悍,語(yǔ)言優(yōu)美整齊,讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,富有音樂(lè)美。1.托物言志,層層鋪墊本文采用托物言志的寫法,先以有仙之山、有龍之水類比“陋室”,表明陋室不陋,進(jìn)而引出文章主旨“惟吾德馨”。再?gòu)穆噎h(huán)境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力證明“陋室”不陋,表現(xiàn)了作者的“德馨”。最后將陋室與古代賢士的住宅相比,并引用孔子的話,再次證明了“陋室”不陋,表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的情操。寫作借鑒居住環(huán)境:清幽交往人物:博學(xué)1.托物言志,層層鋪墊寫作借鑒862.駢散結(jié)合,音韻和諧本文短小精悍,語(yǔ)言優(yōu)美整齊,讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,富有音樂(lè)美。從句式上來(lái)分析,作品巧用四字語(yǔ)、五字語(yǔ)構(gòu)成駢句,言簡(jiǎn)意賅,雖非韻文,但均在偶句上押韻,音韻和諧,意蘊(yùn)豐富;從修辭角度來(lái)看,作品運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、引用等修辭手法,讀來(lái)如行云流水。整齊美與錯(cuò)落美并存,增強(qiáng)了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。2.駢散結(jié)合,音韻和諧873.反向立意,構(gòu)思巧妙本文一開始便運(yùn)用反向立意的手法,只字不寫“陋室”如何“陋”,卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意,極力表現(xiàn)“陋室”不陋。把本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起,以“惟吾德馨”說(shuō)明“陋室”不陋。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”,對(duì)“陋室”的“陋”做了徹底否定。這種新奇別致的寫法,是文章構(gòu)思的精妙之處。3.反向立意,構(gòu)思巧妙88陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂(lè)道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述居住環(huán)境:清幽交往人物:博學(xué)生活情趣:高雅樂(lè)在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂(lè)道點(diǎn)明題旨山水喻室陋室不陋具體描述居住環(huán)89主旨概括
作者通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境、交往對(duì)象及日常生活等的描繪,極力表現(xiàn)“陋室”不陋,表達(dá)了高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。主旨概括作者通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境、交往對(duì)象及日常生活等的描90愛蓮說(shuō)愛蓮說(shuō)91學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句,學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用,背誦并默寫全文。(重點(diǎn))理解文章主旨;結(jié)合蓮、菊、牡丹的象征意義,體會(huì)托物言志和對(duì)比、襯托的寫作手法。(難點(diǎn))感悟周敦頤的人格魅力,做一個(gè)潔身自好、品德高尚的人。(重點(diǎn))學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句,學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用,背誦并默寫92作者名片作者周敦頤生卒年1017—1073朝代北宋籍貫道州營(yíng)道(今湖南道縣)
評(píng)價(jià)哲學(xué)家,學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖,世稱“濂溪先生”,與李寬、韓愈、張栻、黃干、李士真、朱熹并稱“石鼓七賢”字茂叔代表作品著有《太極圖說(shuō)》《通書》等。作者名片作者周敦頤生卒年1017—1073朝代北宋籍貫道州營(yíng)93背景鏈接《愛蓮說(shuō)》選自《周敦頤集》卷三(中華書局2009年版)。本文是周敦頤任南康(今屬江西)郡守時(shí)寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池,池中建賞蓮?fù)ぃ媳鼻鷺蜻B岸,夏秋之交,蓮花盛開,披霞含露,亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò),田田荷葉輕搖,朵朵蓮花頷首,陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目,觸景生情,愛蓮花之潔白,感宦海之污濁,寫下了這篇《愛蓮說(shuō)》。背景鏈接《愛蓮說(shuō)》選自《周敦頤集》卷三(中華書局2094文體知識(shí)說(shuō),古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想,寫法上不拘一格,行文崇尚自由活潑,講究波瀾起伏,篇幅一般不長(zhǎng),與現(xiàn)代雜文頗為相似。文體知識(shí)說(shuō),古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物95蕃
淤泥濯清漣
褻玩
噫
鮮有聞fányūzhuóliánxièyīxiǎn字詞學(xué)習(xí)蕃淤泥濯清漣褻玩噫鮮有聞f96整體感知自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來(lái)。整體感知自由朗讀課文,疏通生字詞,把不理解的字、詞、97愛蓮說(shuō)
水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái),世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以稱為“李唐”。愛蓮說(shuō)多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以稱為“李唐”。98古義:形體、軀體今義:形狀蓮的可貴處:潔凈、單純、雅致本文短小精悍,語(yǔ)言優(yōu)美整齊,讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫,富有音樂(lè)美。道州營(yíng)道(今湖南道縣)涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬?!爸型ㄍ庵保宦恢Α毕笳骶拥奶亓ⅹ?dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度;陶淵明愛菊—世人愛牡丹—予獨(dú)愛蓮古義:豎立今義:栽種作者借贊美蓮花來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié),既是自況,也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng),表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。居住環(huán)境:清幽交往人物:博學(xué)第二次襯托,顯出蓮的品格高于百花;“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度;每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò),田田荷葉輕搖,朵朵蓮花頷首,陣陣馨香撲鼻。本文是周敦頤任南康(今屬江西)郡守時(shí)寫的。這種新奇別致的寫法,是文章構(gòu)思的精妙之處。作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境,不隨世俗浮沉的品質(zhì);作者從哪些方面介紹陋室不陋的?無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。三嘆愛牡丹的人多,實(shí)則表達(dá)了對(duì)世間爭(zhēng)名奪利、趨炎附勢(shì)、追求富貴者的厭惡。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沾染(污穢)。洗。水波。艷麗。豎立??拷p玩。褻,親近而不莊重。河溝、池塘里積存的污泥。更加。聳立的樣子。語(yǔ)氣詞。古義:形體、軀體今義:形狀泥而不染,濯清漣而不妖,中通99予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。認(rèn)為。隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。嘆詞,表示感慨。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君100◆古今異義亭亭凈植()古義:豎立今義:栽種◆詞類活用不蔓不枝()香遠(yuǎn)益清()形容詞用作動(dòng)詞,遠(yuǎn)播名詞用作動(dòng)詞。橫生藤蔓;旁生枝莖◆古今異義亭亭凈植(101◆一詞多義水陸草木之花()予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染()助詞,的助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯◆一詞多義水陸草木之花()助詞,的助詞,102判斷句:
予謂菊,花之隱逸者也。(“……者也”表判斷)省略句:
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。(“出”“濯”后面省略了介詞“于”)◆文言句式判斷句:◆文言句式103本文寫蓮花,為什么開頭先寫菊花和牡丹?晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái),世人甚愛牡丹。
寫菊花、牡丹是為了用古人對(duì)花的不同喜好作為比較和陪襯,來(lái)襯托作者對(duì)蓮花的情有獨(dú)鐘。課文解讀本文寫蓮花,為什么開頭先寫菊花和牡丹?晉陶淵明獨(dú)愛菊104作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象?105寫出蓮的高潔、莊重:不同流合污,不嘩眾取寵,不炫耀自己。從生長(zhǎng)環(huán)境角度
出淤泥而不染,濯清漣而不妖寫出蓮的高潔、莊重:不同流合污,不嘩眾取寵,不炫耀自106寫出蓮的通達(dá)正直、行為端正、美名遠(yuǎn)揚(yáng)。從體態(tài)、香氣角度中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清寫出蓮的通達(dá)正直、行為端正、美名遠(yuǎn)揚(yáng)。從體態(tài)、香氣角107
寫出蓮的清高、志潔行廉、儀態(tài)莊重,令人敬重而不可輕慢褻瀆。從風(fēng)度、氣質(zhì)
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