上海市春考語文高分作文四篇（2018-2021）

2021有人說，你怎么做，就會成為什么樣的人，也有人覺得不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。尊重客觀，砥礪前行（65分）有人說，你怎么做，就會成為什么樣的人。這句話不無其道理。它充分肯定了人的意識對于人們行為的主觀能動作用?！霸趺醋觥?，便是人腦意識的主觀選擇。這種選擇基于人們的價值判斷，而價值判斷又基于人的價值觀。通過這種選擇，人們發(fā)揮主觀能動性，向自己心中的人格去邁進(jìn)，向自己所持有的價值觀前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)其自我價值?！霸趺醋觥钡闹饔^選擇，可以說是人們進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動力，鼓舞、激勵著我們前進(jìn)。所以，“你怎么做，就會成為什么樣的人”這句話是很勵志的。但是，仍會有相當(dāng)一部分人覺得不盡如此，甚至認(rèn)為這句話是荒謬的。的確，勵志歸勵志，但這句話也忽視了一些別的東西。它忽視了客觀世界的制約條件。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，世界自有其固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。如果我們秉持著我們的意識直接作用于我們個體的心態(tài)，那么便太過于夸大意識的能動作用，而忽視了客觀規(guī)律的制約與前提?？墒鞘澜缂捌湟?guī)律是強(qiáng)大的，我們無法創(chuàng)造或毀滅客觀世界。但這也不意味著我們怎么做都是徒勞。我們可以認(rèn)識、改造、利用客觀世界，改變規(guī)律作用的方式，使其對自己的成長變得有利。比如疫情期間，學(xué)生們必須通過網(wǎng)課的方式學(xué)習(xí)。對于疫情爆發(fā)的客觀事實(shí)，我們無法改變，但對于網(wǎng)課的利用方式卻是可以選擇的，所以在支持“你怎么做，就會成為什么樣的人”的觀點(diǎn)時，我們必須加上尊重規(guī)律的前提。否則這只是一句心靈雞湯，給予心靈上的安慰，而無實(shí)際意義。我們也必須認(rèn)識到，人的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的相互統(tǒng)一。所有事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，當(dāng)我們決定“怎么做”，我們便應(yīng)該從一而終，砥礪前行，堅(jiān)持自己內(nèi)心的信念，做好走曲折道路的準(zhǔn)備。如果我們中途放棄，那么我們怎么做便永遠(yuǎn)不會影響我們成為什么樣的人。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，我們也應(yīng)該做好走曲折道路的準(zhǔn)備，尊重客觀，砥礪前行。2020題目：有人說，沒有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕南敕?。事?shí)與看法有人認(rèn)為：沒有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的。顯然，某些人認(rèn)為事實(shí)與看法相依相存，確實(shí)，很多情況下都是如此。在某些時候，看法與事實(shí)不應(yīng)獨(dú)立存在。什么是真實(shí)的事實(shí)?事實(shí)是指事情的真實(shí)情況及客觀事實(shí)。在信息雜糅的社會，更多時候，事實(shí)被忽略，因?yàn)樗鼈兛赡苁请[藏于虛假之下人們最不愿看透的東西；因?yàn)樗赡苁酋r血澆鑄成的事實(shí)；因?yàn)槲也辉?，因?yàn)檫@與我的立場不同。如此看來，有人被虛假遮蔽雙眼，有人親自遮住了自己的眼睛。當(dāng)真相、事實(shí)被拋在一邊，因此，看法變得空洞，這類看法不再靠近真理，不再有指導(dǎo)實(shí)踐的價值，甚至只有即時性與表面宣泄的情緒而無實(shí)質(zhì)，所以空洞。什么是看法?看法是指對客觀事物所抱有的見解和觀點(diǎn)，而事實(shí)如果沒有了看法，那人心又該怎么從共情中與事實(shí)有感，又怎么用它來充實(shí)內(nèi)心，事實(shí)又怎么會有力或者說具有對人心幫助的力量呢?拋開看法，只剩事實(shí)，的確，有時候，難以引發(fā)共鳴，事實(shí)也許會是冰冷的數(shù)據(jù)、抑或信息。然而，在更多時候，他們并非非此即彼的關(guān)系，這其實(shí)正是事實(shí)與看法之間的現(xiàn)實(shí)而真切的關(guān)聯(lián)。有人說，沒有看法的事實(shí)是無力的，果真如此嗎?事實(shí)本身是客觀的，它是這世上最真實(shí)的真實(shí)，這段事實(shí)不論發(fā)生于何時何地，與我是否有關(guān)，都是有力的，就好比這世間有多少人類尚未探明的事實(shí)。多少嬉笑怒罵，愛恨情仇由它開始?？捶?，只是將事實(shí)與自己相連罷了。祛除依附在事實(shí)之上形形色色的眾多看法，我們可以否認(rèn)新聞事件本身依然具有打動人心的力量嗎?所以，事實(shí)本身有存在的價值與力量，又怎會因?yàn)闆]有了看法而無力呢?還有人說，沒有事實(shí)的看法是空洞的，予不敢茍同。沒有事實(shí)的看法，除了是自己觀點(diǎn)的表現(xiàn)，更是靈感的閃現(xiàn)。從黑洞到哥德巴赫猜想，這些沒有事實(shí)的看法促使著人類前進(jìn)、探索；正是想象力，讓本可能干涸的人生開出一朵心靈之花；若是如此強(qiáng)調(diào)事實(shí)本身，還不如上去掀開薛定諤的箱子，何必費(fèi)那時間去猜去想?所以看法往往在事實(shí)之外，為人提供無窮的遐想，讓人不禁去探討，去追尋，那些沒有依據(jù)的飽經(jīng)非議的“看法”，難道不正是成了我們探尋真理的源源不斷的動力嗎?這樣看來，那些沒有事實(shí)的看法，或許它們不夠具有說服力，但是這類想法為人類提供了豐富的遐想、飽滿的動力，又哪里“空洞”了呢?我們怎可因?yàn)樗鼈儠簳r沒有事實(shí)依據(jù)而全盤否定它們存在的意義?有時，事實(shí)是事實(shí)，它可以被人改編、內(nèi)化，可以感染人心，也可以使人厭惡，而人可以從中充實(shí)自己，改善自己。它既是客觀地存在于這世界，也將存在于那些真實(shí)感悟事實(shí)的人的內(nèi)心，成為一種入世的力量。觀看了《二十二》慰安婦的紀(jì)錄片后，也許會驚訝于人的惡，這樣的事實(shí)自然地呈現(xiàn)、記錄下來是為了不再發(fā)生，為了給人警醒。有時，看法是看法，眾說紛紜，各抒己見，都有道理。當(dāng)然在這個擁有人人擁有話語權(quán)的時代，切記要注意自己的言行，作出正確的是非價值判斷。有時，置身于信息時代，當(dāng)看法的表達(dá)更加便利，影響更加廣泛，我們在發(fā)表言論之前，不妨想想，蘇軾曾曰，事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?也許兩者走向統(tǒng)一，方可相得益彰，在事實(shí)上有感，在事實(shí)外發(fā)散，這樣一來，事實(shí)是有力的，看法是有活力的，進(jìn)步與多元也就落在其中了。2019題目：“在陽光里生活，需要有步入陽光的能力。”這句意蘊(yùn)豐富的話引起了你怎樣的思考？心向陽光，走入陽光莎翁曾說：“黎明總會來臨。”然而人們往往沒有步入陽光的能力，永久的長眠在了黑暗中。故而，若要真正能夠在陽光下生活，必須要有走進(jìn)陽光的能力。所謂陽光下的生活，便是理想、幸福、美好的生活狀態(tài)，而最基礎(chǔ)的步入陽光的能力便是能夠走出茫茫黑暗的堅(jiān)定和敢于追夢向光而行的勇氣與執(zhí)著。通向夢想和幸福的道路上常常埋伏著挫折失意，那些最終能在陽光下生活的人并不會被其阻撓前行的腳步。他們之中，有晚年近乎失明的莫奈，眼疾奪走了他看見陽光的能力，但是他堅(jiān)定的畫筆引領(lǐng)著陽光灑向他的睡蓮和他的生活；也有昭和時期的作家泉鏡花，他沒有像同時期的日本作家一樣因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的無望而自殺，進(jìn)行著富有現(xiàn)實(shí)意義的文學(xué)創(chuàng)作，最終走出戰(zhàn)爭的陰霾，成為了文學(xué)的名勝。只有不在陽光未至?xí)r迷失而亂了陣腳，并始終朝陽光下的生活步履不停，才有機(jī)會兌現(xiàn)理想，讓靈魂在陽光下熠熠生輝。亦有人發(fā)現(xiàn)自己身處的社會四處被烏云籠罩，決心通過驅(qū)逐黑暗來引入陽光。他們步入陽光的能力則是渴望光芒惠及全人類的使命感和慈悲之心，是心懷命運(yùn)共同體的成熟和理智。若社會處于烏云密布之下，放眼不見陽光，人們能做的只有親自撕破漫漫黑暗引入陽光。薩特有言：“在黑暗的時代不反抗，就意味著同謀?！边@些有社會時代擔(dān)當(dāng)?shù)娜藗儾桓市拇松缓诎典螞]，更不愿助長陰晦的不正之風(fēng)，毅然以信念作劍，在通往光明的路上披荊斬棘。他們眼中的陽光已不止于個人理想，而是對普羅大眾而言更美好的生活，在他們的引導(dǎo)下，更多人得以在陽光下生活。然而很遺憾，具備了步入陽光的能力并不意味著一定能過上陽光下的生活。有的人不斷向理想沖擊、向希望堅(jiān)定地前行了，卻仍然走不出無邊黑暗；有的人在向黑暗聲討，卻由于勢單力薄敗下陣來。個人力量的綿薄，時代的局限總是客觀存在，陽光下的生活或許一輩子只是黃梁一夢，但這些能力和心向陽光砥礪前行的努力并非徒勞無功。就如同《1984》中的溫斯頓，他不是沒有能在陽光下生活的人具備的那些品質(zhì)，最終依然反抗未果，卻仍讓讀者看到了他在那個黑白顛倒的社會里的難能可貴，因?yàn)檫@些人的本身已使整個時代的光芒萬丈。步入陽光的能力并非貴在最終能在陽光下生活，而是貴在向光而行時“亦余心之所善兮，雖九死其猶末?！钡臎Q絕。令人擔(dān)憂的是，如今佛系青年們得過且過，甚至不曾想過朝陽光邁進(jìn)。喪文化的大行其道磨滅了很多人走進(jìn)陽光的能力。其實(shí)，只要我們能夠懷揣對心中描繪的“陽光生活”的憧憬，堅(jiān)定地前行，盡力驅(qū)散生活中的陰霾，我們總能比昨日更接近陽光。無論世事如何熬煮，愿你我始終懷有一顆陽光明媚的初心，走出黑暗，驅(qū)散黑暗，并終有日，可以沐浴在陽光下生活。2018題目：人們往往為自己的行為找到充足的理由，然而，事情是怎樣，它還是怎樣，世界自有其原則?！叭藙t”復(fù)歸于“天道”當(dāng)人們每完成一種行為時，他們總能用充足的理由，“人則”來為自己開脫，然而，即便行為的合理化在人的心中得到證實(shí)，在“人則”上通過世界運(yùn)行的根本原則，亦即“天道”卻是恒久不變的。孕育萬物的世界有其自身亙古不變的運(yùn)行法則，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”這一原則一直以一種沒有溫度而絕對公正的方式制衡著世間萬物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。古人似乎早就認(rèn)識到了這一點(diǎn)，《詩經(jīng)》中說“天命玄鳥，降而生商”，《鏡花緣》中有言；“盡人事知天命”，他們清楚，人事的悲歡離合，朝代的興衰更迭，都是由世界本身的原則所決定的。賈誼更是在《鵬鳥賦》中說：“天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅”將一切締造萬物，決定世界轉(zhuǎn)化的功績?nèi)細(xì)w于世界自己的原則，顯然，在他們看來，人在“天”面前是沒有地位的，更遑論所謂理由了。然而，現(xiàn)代人卻總是喜歡為自己的行為尋找各種理由，以證明其合理化。所謂理由，即從人自身出發(fā)以證明事物合理性的一種方式；換言之，理由是人的原則，在尋找理由的過程中，人實(shí)則正如康德所言一般，以自己的尺度丈量萬物，以自己創(chuàng)造的理由和自己制定的原則去評判事物是否合理。人喜歡評價事物，但卻沒有能力從根本上改變事物，決定世界運(yùn)轉(zhuǎn)的還是那個虛無縹緲的“天”。因此，即使某件事物其個別行為通過人的理由在人的價值體系中被證明合理，它的最終裁決權(quán)仍在世界本身的原則上，為自己的行為尋找理由，不過是人自娛自樂罷了。根據(jù)超驗(yàn)主義的信條，世界的運(yùn)轉(zhuǎn)是由獨(dú)立于物質(zhì)之外的“超錄”所決定的，而人靈魂深處的原初力量，實(shí)則與“超錄”是相統(tǒng)一的，然而人在不斷受到他人所創(chuàng)造的社會體系與價值觀念的影響，這才造就了“人則”與“天道”之間的差別。而要想讓“人則”“復(fù)歸