《2013思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》講稿緒論課件

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)主講：陳妮郵箱：277267456@思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)主講：陳妮郵箱：277267456@

“無限的過去都以現(xiàn)在為歸宿，無限的未來都以現(xiàn)在為淵源?！?/p>

——李大釗

“無限的過去都以現(xiàn)在為歸宿，無限的未來都以現(xiàn)在為淵源?！艾F(xiàn)在”的珍貴：李大釗先生說：“過去”和“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無始無終的大實(shí)在。

我們因?yàn)椤拜x煌”的過去而自豪，也讓我們的家人、老師和朋友感到驕傲，為了數(shù)年后“我的大學(xué)”也能交出一份滿意的答卷，最重要的事情無疑就在于把握好現(xiàn)在。宇宙很大，地球卻何其為小！然而，上天恩賜人類生命，已是宇宙中最偉大的奇跡！生命實(shí)在可貴，如此恩賜，值得所有珍愛和贊美！愿我們對每一個(gè)生命，都能以全足的愛心，彼此共同祝福！“現(xiàn)在”的珍貴：宇宙很大，地球卻何其為?。∪欢?，上天恩賜人類本門課程設(shè)立的科學(xué)依據(jù)基本概念:思想道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)1、思想道德修養(yǎng)思想道德修養(yǎng)中思想這一概念是從狹義的角度來理解的，即把思想看成是理性認(rèn)識(shí)或理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。道德這個(gè)概念雖然兼有古代道德概念的含義，但主要是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。本門課程設(shè)立的科學(xué)依據(jù)思想道德一詞雖然由思想和道德兩個(gè)詞組成，由于中央文件和領(lǐng)導(dǎo)人廣泛使用，已經(jīng)成為一個(gè)具有特定內(nèi)涵和外延的專門名詞。具體來說，也就是對大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的思想道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的過程。思想道德一詞雖然由思想和道德兩個(gè)詞組成，由于中央文件和領(lǐng)導(dǎo)人大學(xué)生活適應(yīng)與轉(zhuǎn)變這是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的起點(diǎn):大學(xué)生思想修養(yǎng)；這是本門課程的切入點(diǎn)大學(xué)生道德修養(yǎng)；這是本門課程的核心點(diǎn)大學(xué)生法律修養(yǎng)；這是本門課程的重點(diǎn)大學(xué)生的人生修養(yǎng)；這是本門課程的至高點(diǎn)大學(xué)生活適應(yīng)與轉(zhuǎn)變這是思想道德修養(yǎng)與2、法律基礎(chǔ)法律是指由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過對人們行為的作用來調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范體系。法律基礎(chǔ)是介紹法律中最基本、最核心的內(nèi)容，包括我國社會(huì)主義法律的基本理論、基本體系、法律的基本程序以及基本法制觀念等，是每一個(gè)社會(huì)主義公民都應(yīng)具備的基本法律知識(shí)，也是對非法律專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的法律素質(zhì)的基本要求。2、法律基礎(chǔ)法律是指由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的3、思想道德與法律的關(guān)系思想道德與法律既屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域，有著各自不同的研究對象和領(lǐng)域，但也存在著相互關(guān)聯(lián)系的地方，他們在個(gè)體思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)層次融為一體。3、思想道德與法律的關(guān)系思想道德與法律既屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域，

思想道德與法律的區(qū)別從表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國家制定的規(guī)范性文件或國家認(rèn)可的習(xí)慣；而道德則是一種意識(shí)形態(tài)、觀念的東西。從調(diào)節(jié)的層面來看，思想道德涉及主要是個(gè)體觀念和意識(shí)形態(tài)層面的問題；法律涉及主要是人們行為層面的問題。從調(diào)節(jié)方式來看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)個(gè)體內(nèi)在的要求和信念起作用，是一種“軟調(diào)控”，法律是通過強(qiáng)制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從調(diào)節(jié)范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。思想道德與法律的區(qū)別思想道德與法律雖然在知識(shí)層面有區(qū)別，在規(guī)范層面有相通，但他們在個(gè)體思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)上，是一體的。思想道德素質(zhì)是一種體現(xiàn)人的精神世界的組合方式的一種素質(zhì)。它既體現(xiàn)一種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系，又為人的全面發(fā)展提供一種精神動(dòng)力系統(tǒng)，是人的全面發(fā)展的靈魂。法律素質(zhì)是一種政治素質(zhì)。法律思想則是把統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、政治思想轉(zhuǎn)化為法律、規(guī)章和制度所形成的思想，是政治思想中制度化、體制化程度最高的一種思想形態(tài)。4、思想道德與法律共同融入個(gè)體思想道德素質(zhì)思想道德與法律雖然在知識(shí)層面有區(qū)別，在規(guī)范層面有相通，但他們緒論：珍惜大學(xué)生活開拓新的境界緒論：珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

主要內(nèi)容第四節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法第一節(jié)適應(yīng)人生新階段第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命第三節(jié)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要內(nèi)容第四節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基第一節(jié)適應(yīng)

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾經(jīng)忠告人們：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。

本課重在大家對課程內(nèi)容的探索、思考及積極介入，使知識(shí)進(jìn)入個(gè)體的整體經(jīng)驗(yàn)，生生不息地轉(zhuǎn)化為“精神力量”和“生活智慧”。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾經(jīng)忠告人們：“教育是人

課程導(dǎo)入走進(jìn)---我的大學(xué)請同學(xué)們思考：什么是大學(xué)？大學(xué)的精神是什么？大學(xué)教育的本質(zhì)是什么？課程導(dǎo)入走進(jìn)---我的大學(xué)請同學(xué)們思考：什么是大學(xué)？大學(xué)大學(xué)的根源：中國－孔墨精神大學(xué)之道，在明明德，在新民，

在止于至善。（《大學(xué)》）

大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。大學(xué)的根源：中國－孔墨精神人物：大學(xué)精神的闡述者蔡元培認(rèn)為，大學(xué)是人格養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐，但不是道德楷模，不是宗教之所。大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。為囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)之學(xué)府。人物：大學(xué)精神的闡述者蔡元培認(rèn)為，大學(xué)是人格養(yǎng)梅貽琦：奠定清華校格，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，清華才得以在十年之間從一所頗有名氣但無學(xué)術(shù)地位的學(xué)校一躍而躋身于國內(nèi)名牌大學(xué)之列。梅貽琦：楊叔子：“沒有一流的文科，就沒有一流的理科；沒有一流的理科，就沒有一流的工科。大學(xué)生首先要學(xué)會(huì)做人，其次要學(xué)會(huì)思維，第三是學(xué)習(xí)知識(shí)和技能；一個(gè)國家沒有科技，一打就垮；沒有人文，不打自垮?！睏钍遄樱骸皼]有一流的文科，就沒有一流的理科；沒有一流的理科，愛因斯坦：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。原香港中文大學(xué)校長金耀基：學(xué)生在大學(xué)里，實(shí)際上是學(xué)四種東西，一是學(xué)怎樣讀書：learntolearn；二是學(xué)怎樣做事：learntodo；三是學(xué)怎樣與人相處：learntotogether；最后是學(xué)怎樣做人：learntobe。愛因斯坦：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一綜觀當(dāng)今世界著名的一流大學(xué)，如美國的哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)，英國的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等，它們之所以能夠出類拔萃，影響世界，是因?yàn)樗鼈儾坏惺澜缫涣鞯慕處?，更重要的是擁有世界一流的大學(xué)氣節(jié)與精神，以及對自己大學(xué)精神弘揚(yáng)與信仰的執(zhí)著。綜觀當(dāng)今世界著名的一流大學(xué)，如美國的哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)，英大學(xué)精神有廣義和狹義之分。廣義的大學(xué)精神一般泛指大學(xué)的自治精神、學(xué)術(shù)自由精神、人文精神和批判精神。狹義的大學(xué)精神一般就大學(xué)的個(gè)體而言，是指在科學(xué)理念的指引下，一所大學(xué)經(jīng)過長期的培育和積淀而形成的穩(wěn)定的共有的精神品質(zhì)、理想追求、價(jià)值取向，行為理念和文化氛圍。它深深融合在學(xué)校的內(nèi)質(zhì)之中，為廣大師生共同擁有，難以被其它學(xué)校模仿和取代，是一所大學(xué)的形象、特色、風(fēng)格和氣韻。大學(xué)之精神大學(xué)精神有廣義和狹義之分。廣義的大學(xué)精神一般泛指大學(xué)的自治精大學(xué)之精神劍橋大學(xué)：“求知學(xué)習(xí)的理想之地”牛津大學(xué)：“上帝乃知識(shí)之神”哈佛大學(xué)：“讓真理與你為友”耶魯大學(xué)：“真理和光明”清華大學(xué)：“自強(qiáng)不息，厚德載物”。復(fù)旦大學(xué)：“博學(xué)而篤志，切問而近思”。廣西大學(xué)：“勤懇樸誠、厚學(xué)致新”。大學(xué)之精神劍橋大學(xué)：“求知學(xué)習(xí)的理想之地”方向比努力更重要

能力比知識(shí)更重要

健康比成績更重要

生活比文憑更重要

情商比智商更重要

——清華大學(xué)校長留給畢業(yè)生的一段話方向比努力更重要

能力比知識(shí)更重要

健康比成績更重要

生活比一樣的大學(xué)，不一樣的人生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)走好第一步一樣的大學(xué)，不一樣的人生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，２００５年度“感動(dòng)中國”的人物洪戰(zhàn)輝與他收養(yǎng)的妹妹。一樣的大學(xué)，不一樣的人生２００５年度“感動(dòng)中國”的人物洪戰(zhàn)輝與他收養(yǎng)的妹妹。一樣的大馬家爵故意殺人案庭審中一樣的大學(xué)，不一樣的人生馬家爵故意殺人案庭審中一樣的大學(xué)，不一樣的人生第一節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)

大學(xué)生的生活，與中學(xué)生的生活相比，發(fā)生了顯著的變化:

生活環(huán)境的比較學(xué)習(xí)要求的變化社會(huì)活動(dòng)的變化第一節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)

由一般的簡單記憶和反復(fù)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。學(xué)習(xí)特點(diǎn)：專業(yè)性綜合性廣泛性自主性創(chuàng)新性

“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)”專業(yè)人才培養(yǎng)階段，系統(tǒng)的理解與掌握。自主判斷教師講授內(nèi)容，做好筆記。充分利用圖書館，課余時(shí)間大量閱讀參考書和有關(guān)資料，加深理解。學(xué)習(xí)要求的變化由一般的簡單記憶和反復(fù)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的生活環(huán)境的變化由熟人社會(huì)的交往轉(zhuǎn)變?yōu)樯松鐣?huì)的交往。環(huán)境寬容有序（生活和學(xué)習(xí)）人際關(guān)系廣泛（領(lǐng)域?qū)捛覐?fù)雜）管理寬松（外松內(nèi)緊）校園文化活動(dòng)豐富多彩生活環(huán)境的變化社會(huì)活動(dòng)的變化黨團(tuán)學(xué)等學(xué)生機(jī)構(gòu)增多各種學(xué)生社團(tuán)豐富多彩學(xué)生的自主選擇機(jī)會(huì)多社會(huì)活動(dòng)的變化黨團(tuán)學(xué)等學(xué)生機(jī)構(gòu)增多二、提高獨(dú)立生活能力（一）確立獨(dú)立生活意識(shí)

學(xué)會(huì)理財(cái)：財(cái)富應(yīng)該是一種能力（你的知識(shí)、觀念和品質(zhì)）——只有金錢、財(cái)產(chǎn)加上維持并使之增值的能力，才是真正的財(cái)富。要永遠(yuǎn)記住中國人的傳統(tǒng)美德：節(jié)儉。

二、提高獨(dú)立生活能力二、提高獨(dú)立生活能力(二）虛心求教、細(xì)心體察“三人行，必有吾師也”。應(yīng)當(dāng)在各個(gè)方面虛心求教、細(xì)心體察，多向周圍的老師、同學(xué)學(xué)習(xí)。（三）大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐出真知，生活是最好的老師二、提高獨(dú)立生活能力(二）虛心求教、細(xì)心體察老師忠告:

千萬不要拿自己的劣勢與他人的優(yōu)勢相比較。一定要相信自己總有優(yōu)于他人的地方。老師忠告:千萬不要拿自己的劣勢與他人的優(yōu)勢相比較。一三、樹立新的學(xué)習(xí)理念自主學(xué)習(xí)全面學(xué)習(xí)創(chuàng)新學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)

哲學(xué)使人明睿，詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精微，博物使人深沉；倫理使人莊重，邏輯使人善辯。

——

培根三、樹立新的學(xué)習(xí)理念自主學(xué)習(xí)哲學(xué)使人明睿，詩歌使人巧慧；三、樹立新的學(xué)習(xí)理念（一）樹立自主學(xué)習(xí)的理念

自主學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)的學(xué)習(xí)。（我要學(xué)）1．立志

《呂氏春秋》：“凡舉人之本，太上以志，

其次以事，再次以功?！保ü湃诉x用人才，更看重志向和理想品德，然后才是能力，最后是功績；

）2．知止莊子：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！”（我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有邊界的。以有限的生命去追求沒有限度的知識(shí)，就會(huì)弄得很疲困）三、樹立新的學(xué)習(xí)理念（一）樹立自主學(xué)習(xí)的理念（一）樹立自主學(xué)習(xí)的理念3．樂學(xué)以知識(shí)為樂。從心理上把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事。4．善思《中庸》：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之?！保ㄖv的是治學(xué)求進(jìn)的道理。意思是：要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。）5．親知墨子自主學(xué)習(xí)的三條基本途徑：親知，聞知，說知，（一）樹立自主學(xué)習(xí)的理念3．樂學(xué)（二）樹立全面學(xué)習(xí)的理念知識(shí)結(jié)構(gòu)的三種模型：1．寶塔型：2.網(wǎng)絡(luò)型3."T"型

一”表示知識(shí)面的寬度

“I”表示對專業(yè)掌握的深

（二）樹立全面學(xué)習(xí)的理念知識(shí)結(jié)構(gòu)的三種模型：1．寶塔型：2.（三）樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念

“學(xué)者當(dāng)自樹其幟”――鄭板橋“學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)喚醒過程,每個(gè)步驟將是創(chuàng)造性的”（三）樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念

“學(xué)者當(dāng)自樹其幟”――鄭板橋（四）樹立終身學(xué)習(xí)的理念（四）樹立終身學(xué)習(xí)的理念四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

1.勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。

韓愈：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。學(xué)業(yè)靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會(huì)荒廢；德行靠思考才能形成，如果隨大流就會(huì)毀掉。四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

1.勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不2.嚴(yán)謹(jǐn)：就是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。知之為知之，不知為不知，是知也。

——孔子2.嚴(yán)謹(jǐn)：就是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到知之為知之，3.求實(shí)：

“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

——毛澤東毛澤東撰寫的《改造我們的學(xué)習(xí)》手稿3.求實(shí)：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就4.創(chuàng)新：就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

——江澤民4.創(chuàng)新：就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和

課間休息課間休息第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

所謂“使命”，古指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！比藗儞?dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是人的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（暗算）馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命(一)在新的起點(diǎn)上繼往開來繼往——繼承老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，珍惜來

之不易的生存、發(fā)展環(huán)境。開來——在新的歷史時(shí)期承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化的重任，并為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命（二）在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)1.面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)?？萍嘉幕偁幊蔀榫C合國力競爭的焦點(diǎn)。世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家紛紛把推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為國家戰(zhàn)略，把發(fā)展本國文化作為重要任務(wù)，努力增強(qiáng)科技文化競爭力和綜合國力。面對世界科技文化發(fā)展的趨勢，面對日趨激烈的國際競爭，我們必須奮起直追，才能把握先機(jī)、贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。同學(xué)們是我國未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，理應(yīng)肩負(fù)起發(fā)展我國科技文化的歷史重任。（二）在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)1.面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。2.面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代的潮流。國際局勢正在發(fā)生新的深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢繼續(xù)在曲折中發(fā)展，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定、不確定因素增多，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和安全面臨著新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備高度的歷史責(zé)任感做一個(gè)有理想、有遠(yuǎn)見的人，為振興中華貢獻(xiàn)力量2.面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)。3.面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。

全面建設(shè)小康社會(huì)是黨的十六大確定的新世紀(jì)新階段我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著特殊的責(zé)任。

為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，江澤民向大學(xué)生明確提出：從二十世紀(jì)進(jìn)入二十一世紀(jì)，你們是承前啟后、繼往開來的重要一代。我國現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在你們這一代手中實(shí)現(xiàn)。你們樹立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識(shí)，具有什么樣的能力，對于祖國和民族的未來關(guān)系重大。3.面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)

成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史使命對大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)成為有理想、有道德、有文德信仰公德法紀(jì)美勞智體心生存技術(shù)發(fā)展體形體態(tài)體能知識(shí)智慧、能力心態(tài)心靈心理氣質(zhì)情操性格德信仰美勞智體心生存體形體態(tài)體能知識(shí)智慧、能力心態(tài)心靈心理氣三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

江澤民（2002）：在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會(huì)上向全國青年提出：青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)：（一）希望青年們樹立遠(yuǎn)大理想（二）希望青年們堅(jiān)持發(fā)奮學(xué)習(xí)（三）希望青年們注重錘煉品德（四）希望青年們不斷開拓視野（五）希望青年們勇于進(jìn)取創(chuàng)新（六）希望青年們始終艱苦奮斗三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

江澤民（2002）：在紀(jì)念中

（一）樹立什么樣的形象？

有知識(shí)有修養(yǎng)有風(fēng)度自尊自信奮發(fā)向上朝氣蓬勃舉止優(yōu)雅

（一）樹立什么樣的形象？（二）如何樹立新形象？①客觀評價(jià)自我

過去的優(yōu)勝不代表現(xiàn)在的優(yōu)勝，現(xiàn)在的平凡不意味著將來也平凡。②以豐富的知識(shí)充實(shí)自己③學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處事④注意形態(tài)儀表美（二）如何樹立新形象？第二章學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！保ㄊ鶎昧腥珪?huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》）第二章學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)一.學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義(一)什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系用最簡單通俗的話來說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是通過一系列的方法和措施，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“均衡、持續(xù)、快速”發(fā)展，保持社會(huì)和人民生活水平“全面、和諧、穩(wěn)步”提高，其中最根本目的就是在于“完全、堅(jiān)決、徹底”地維護(hù)和保障無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民最根本的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)益。一.學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義（二）學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的根本指針，為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。（二）學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義社會(huì)主義的核二、把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

二、把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵社會(huì)主義核心價(jià)值體系

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想（抓住靈魂）

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想（抓住靈魂）確立中國特色社會(huì)主義共同理想（突出主題）

理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。確立中國特色社會(huì)主義共同理想（突出主題）弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（把握精髓）

民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。江澤民同志深刻地指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！焙\濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！痹谖迩Ф嗄甑陌l(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（樹立社會(huì)主義榮辱觀（打牢基礎(chǔ)）

2006年3月4日，胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。樹立社會(huì)主義榮辱觀（打牢基礎(chǔ)）打牢基礎(chǔ)踐行社會(huì)主義榮辱觀以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。打牢基礎(chǔ)踐行社會(huì)主義榮辱觀以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求，是高等學(xué)校思想政治教育的主線，必須把它貫穿于高等教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫徹于高等學(xué)校思想政治教育的各個(gè)方面，貫穿于思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程的全過程?！?013思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》講稿緒論課件以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥大學(xué)教師的榮和辱

王旭東

十屆全國政協(xié)委員

南京中醫(yī)藥大學(xué)教授

博士生導(dǎo)師

按理說，大學(xué)教師是最值得自豪的職業(yè)，“桃李滿天下”，何等榮耀！確實(shí)，我看到學(xué)生的成績好，朝氣蓬勃，激情創(chuàng)造，心中便充滿自豪，感到榮幸，感到幸福。然而，這些年來，很少有能讓我特別感到榮耀的時(shí)候，相反，常常在自責(zé)，自責(zé)之余，便不由有了失敗和屈辱的感覺。原因就是：我越來越不能培養(yǎng)出優(yōu)秀的弟子了！大學(xué)教師的榮和辱

王旭東十屆全國政協(xié)委員南京中醫(yī)藥大學(xué)教

我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，如果成績比別人差，便會(huì)感到痛苦，恥于面對師長和父母?？涩F(xiàn)在的學(xué)生，掛科零蛋一點(diǎn)都不在乎。上學(xué)期我上《社區(qū)康復(fù)學(xué)》，全班只有一個(gè)男生不及格，幾乎沒有一道題答對，勉強(qiáng)給了他十幾分。這樣的成績，他居然毫不在乎，竟然發(fā)來短信：“暈，我覺得我全都答對了啊，怎么能這么點(diǎn)？”我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，如果成績比別人差，便會(huì)感到痛苦，恥于

“五一”七天長假，對學(xué)生來說本已很長了，可還是紛紛逃課，提前回家。我對學(xué)生要求嚴(yán)格，沒請假條就算曠課。在本碩連讀七年制的一個(gè)班，居然出現(xiàn)十多張請假條字跡一模一樣，紙張一模一樣，顯然出于一人之手的公然作假。有一個(gè)學(xué)生，自以為本碩連讀很了不起，狂傲得很，請假條如下：“老師：雖然你的課尚可一聽，可還是沒有回家的誘惑大……”我倒是真要暈了！姑且不論我的教學(xué)水平如何，你一個(gè)七年制的高材生居然連請假條都不會(huì)寫、連起碼的禮貌都不懂，還在裝酷扮詼諧！“五一”七天長假，對學(xué)生來說本已很長了，可還是紛紛逃

我不怕學(xué)生狂，但要有狂的本錢。就是這個(gè)自以為是天之驕子，已經(jīng)讀了四年大學(xué)的班級(jí)，是不是已經(jīng)十分優(yōu)秀了呢，優(yōu)秀到連我這個(gè)拿授課比賽一等獎(jiǎng)的老師上課都只能“尚可一聽”了呢？說出來心要涼半截：我課上提問了兩個(gè)最簡單的問題，“說出十二對腦神經(jīng)的名稱”，一位公認(rèn)優(yōu)秀的學(xué)生只答出其中三對腦神經(jīng)的名稱。另一個(gè)問題更簡單“什么是‘青春期’？”無人能對！

我不怕學(xué)生狂，但要有狂的本錢。就是這個(gè)自以為是天之

課間，出教室，屢屢能看見男生女生抱著熱吻，就在走廊上，理直氣壯，毫無羞澀。他們的理由就是向外國人學(xué)習(xí)?？墒侨思液玫臇|西你為什么不學(xué)??？況且，外國的大學(xué)校園也極少有這種現(xiàn)象，除了遠(yuǎn)行、久別的戀人會(huì)久久熱吻之外，也都只是簡單的貼面禮！我們學(xué)生可倒好，他們把外國的接吻禮、貼面禮當(dāng)成熱吻了！外國人的彬彬有禮的禮儀，到了我們這里怎么就變成餓狼般的撕咬？而且在大庭廣眾之下？

該羞的不羞，以恥為榮，這種現(xiàn)象在我們的校園里并不少見，這到讓我們做老師的感到羞恥了。我想，“八榮八恥”的榮辱觀教育，對我們的大學(xué)生真的是必要的。當(dāng)然，我也不是把責(zé)任全加在學(xué)生身上，這是我們的教育制度出了問題。從幼兒園到高中的應(yīng)試教育，已經(jīng)把我們的孩子都變成了背書應(yīng)考的機(jī)器人，到了大學(xué)，考試的時(shí)候突擊背一陣子就能應(yīng)付，其余時(shí)間當(dāng)然就“不會(huì)讀書”了。更可怕的是教育市場化讓下一代失去了羞恥感，那是五十年、一百年都挽回不了的。課間，出教室，屢屢能看見男生女生抱著熱吻，就在走廊上案例：滅火英雄-----何偉2006年夏秋之季，一場百年不遇的特大旱災(zāi)突襲巴渝大地。在這場抗擊百年不遇特大旱災(zāi)的斗爭中，涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的巴渝兒女。其中一位英雄的名字將永載史冊，他就是救火英雄——何偉。

8月11日，一場漫天大火突襲璧山縣與沙坪壩交界的虎峰山，沙坪壩區(qū)曾家鎮(zhèn)派出所民警何偉與所里另外9名民警很快組成向?qū)ЫM，手持電筒，為趕來滅火的數(shù)千軍民作向?qū)?。直到晚?點(diǎn)，疲憊不堪的何偉才停下來喝了碗稀飯。

8月12日凌晨1點(diǎn)左右，200多名武警官兵趕來救火，集結(jié)在位于虎峰山山腰的滅火指揮部。一位負(fù)責(zé)人大聲說：“誰把他們領(lǐng)到火場去？”“報(bào)告，我來領(lǐng)路！”已經(jīng)在救火第一線堅(jiān)持10多個(gè)小時(shí)的何偉再一次臨危請命。

案例：滅火英雄-----何偉2006年夏秋之季，一場百年不遇

何偉和村民曹愉一手拿著手電筒，一手揮舞著柴刀披荊斬棘，在茫茫黑夜里為滅火隊(duì)伍充當(dāng)向?qū)АＵ?dāng)大家展開隊(duì)形準(zhǔn)備撲火時(shí)，風(fēng)向突然發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一條火龍掉頭竄到滅火隊(duì)伍身后。何偉大聲喊著：“大家快撤，我來殿后！”等大家撤下火場后，何偉才最后一個(gè)往下撤。何偉一邊摸索道路，一邊用手電筒為下撤隊(duì)伍照路，整個(gè)隊(duì)伍深一腳、淺一腳，跌跌撞撞在溝坡亂石中摸索前行三四十米后，曹愉突然發(fā)現(xiàn)后面的手電筒光不見了?！安缓?！”曹愉心里暗想，他來不及叫住前面的人，便獨(dú)自一人隨原路返回。當(dāng)他來到一懸崖邊，看到一大片枯草倒向懸崖外，他連喊幾聲“何戶籍、何戶籍”，終于聽到從底下傳來微弱的呻吟聲。曹愉下滑到10多米深的溝底，“啊”，只見何偉滿臉是血，昏迷不醒，躺在溝里。曹愉打電話叫來村民，他們砍斷樹枝，用衣服做成簡易擔(dān)架，將何偉一步一步抬下山，凌晨3點(diǎn)左右，何偉被送進(jìn)西南醫(yī)院急救。得知何偉救火時(shí)不幸跌入懸崖、生命垂危的消息后，時(shí)任市委書記的汪洋親自前往探望，要求全力營救何偉。但是，一連7天，何偉都沒能醒過來。何偉和村民曹愉一手拿著手電筒，一手揮舞著柴刀披荊斬棘，在茫從2002年10月開始，中央電視臺(tái)每年推出的“感動(dòng)中國”年度人物評選，在社會(huì)上均引起強(qiáng)烈反響。從人民公仆鄭培民、航天英雄楊利偉、獨(dú)臂英雄丁曉兵、愛心歌手叢飛，到鄉(xiāng)郵遞員王順友、好軍醫(yī)華益慰、自立自強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生洪戰(zhàn)輝、70多年前參加長征的紅軍群體等，雖然他們的身份不同，經(jīng)歷不同，但他們的故事都讓人熱淚盈眶，震撼人們的心靈。在他們身上，我們看到了一種理想，一種信念，一種精神，一種力量，他們以自己的行動(dòng)從不同角度詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真諦。從2002年10月開始，中央電視臺(tái)每年推出的“感動(dòng)中國”年度三.社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)（一）社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)

1.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對道德的促進(jìn)

、增強(qiáng)人們的自立意識(shí)

、增強(qiáng)人們的競爭意識(shí)

、增強(qiáng)人們的效率意識(shí)

培養(yǎng)人們的開拓創(chuàng)新意識(shí)2.市場經(jīng)濟(jì)的道德弱點(diǎn)市場行為的趨利性、自發(fā)性容易引發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象。三.社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)（一）社會(huì)主義道德與社（二）、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則1.社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心

（1）.社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心？

A、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

B、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

C、為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

D、為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（二）、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則（2）.為人民服務(wù)的層次與踐行的方式A.最高層次——豪不利己，專門利人。B.實(shí)踐層次——為整個(gè)社會(huì)服務(wù)。C.大學(xué)生具體的實(shí)踐方式——關(guān)心社會(huì)，關(guān)心學(xué)校，關(guān)心同學(xué)。（2）.為人民服務(wù)的層次與踐行的方式2.社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

(1)、為什么說集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則？

A.生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；

B.以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；

C.以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。

2.社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

(2)、集體主義原則的內(nèi)涵

A.集體利益高于個(gè)人利益。

B.重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

(3).集體主義道德的三個(gè)層次？

A.最高層次——無私奉獻(xiàn)、一心為公。（這是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。）

B.中間層次——先公后私、先人后己。（這是已經(jīng)具有較高的社會(huì)主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。）

C.基本層次——公私兼顧。（這是對我國公民最基本的道德要求。）(2)、集體主義原則的內(nèi)涵祝大家

新的學(xué)習(xí)生活愉快!《2013思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》講稿緒論課件

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)主講：陳妮郵箱：277267456@思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)主講：陳妮郵箱：277267456@

“無限的過去都以現(xiàn)在為歸宿，無限的未來都以現(xiàn)在為淵源。”

——李大釗

“無限的過去都以現(xiàn)在為歸宿，無限的未來都以現(xiàn)在為淵源。“現(xiàn)在”的珍貴：李大釗先生說：“過去”和“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無始無終的大實(shí)在。

我們因?yàn)椤拜x煌”的過去而自豪，也讓我們的家人、老師和朋友感到驕傲，為了數(shù)年后“我的大學(xué)”也能交出一份滿意的答卷，最重要的事情無疑就在于把握好現(xiàn)在。宇宙很大，地球卻何其為?。∪欢?，上天恩賜人類生命，已是宇宙中最偉大的奇跡！生命實(shí)在可貴，如此恩賜，值得所有珍愛和贊美！愿我們對每一個(gè)生命，都能以全足的愛心，彼此共同祝福！“現(xiàn)在”的珍貴：宇宙很大，地球卻何其為小！然而，上天恩賜人類本門課程設(shè)立的科學(xué)依據(jù)基本概念:思想道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)1、思想道德修養(yǎng)思想道德修養(yǎng)中思想這一概念是從狹義的角度來理解的，即把思想看成是理性認(rèn)識(shí)或理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。道德這個(gè)概念雖然兼有古代道德概念的含義，但主要是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。本門課程設(shè)立的科學(xué)依據(jù)思想道德一詞雖然由思想和道德兩個(gè)詞組成，由于中央文件和領(lǐng)導(dǎo)人廣泛使用，已經(jīng)成為一個(gè)具有特定內(nèi)涵和外延的專門名詞。具體來說，也就是對大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的思想道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的過程。思想道德一詞雖然由思想和道德兩個(gè)詞組成，由于中央文件和領(lǐng)導(dǎo)人大學(xué)生活適應(yīng)與轉(zhuǎn)變這是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的起點(diǎn):大學(xué)生思想修養(yǎng)；這是本門課程的切入點(diǎn)大學(xué)生道德修養(yǎng)；這是本門課程的核心點(diǎn)大學(xué)生法律修養(yǎng)；這是本門課程的重點(diǎn)大學(xué)生的人生修養(yǎng)；這是本門課程的至高點(diǎn)大學(xué)生活適應(yīng)與轉(zhuǎn)變這是思想道德修養(yǎng)與2、法律基礎(chǔ)法律是指由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過對人們行為的作用來調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范體系。法律基礎(chǔ)是介紹法律中最基本、最核心的內(nèi)容，包括我國社會(huì)主義法律的基本理論、基本體系、法律的基本程序以及基本法制觀念等，是每一個(gè)社會(huì)主義公民都應(yīng)具備的基本法律知識(shí)，也是對非法律專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的法律素質(zhì)的基本要求。2、法律基礎(chǔ)法律是指由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的3、思想道德與法律的關(guān)系思想道德與法律既屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域，有著各自不同的研究對象和領(lǐng)域，但也存在著相互關(guān)聯(lián)系的地方，他們在個(gè)體思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)層次融為一體。3、思想道德與法律的關(guān)系思想道德與法律既屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域，

思想道德與法律的區(qū)別從表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國家制定的規(guī)范性文件或國家認(rèn)可的習(xí)慣；而道德則是一種意識(shí)形態(tài)、觀念的東西。從調(diào)節(jié)的層面來看，思想道德涉及主要是個(gè)體觀念和意識(shí)形態(tài)層面的問題；法律涉及主要是人們行為層面的問題。從調(diào)節(jié)方式來看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)個(gè)體內(nèi)在的要求和信念起作用，是一種“軟調(diào)控”，法律是通過強(qiáng)制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從調(diào)節(jié)范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。思想道德與法律的區(qū)別思想道德與法律雖然在知識(shí)層面有區(qū)別，在規(guī)范層面有相通，但他們在個(gè)體思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)上，是一體的。思想道德素質(zhì)是一種體現(xiàn)人的精神世界的組合方式的一種素質(zhì)。它既體現(xiàn)一種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系，又為人的全面發(fā)展提供一種精神動(dòng)力系統(tǒng)，是人的全面發(fā)展的靈魂。法律素質(zhì)是一種政治素質(zhì)。法律思想則是把統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、政治思想轉(zhuǎn)化為法律、規(guī)章和制度所形成的思想，是政治思想中制度化、體制化程度最高的一種思想形態(tài)。4、思想道德與法律共同融入個(gè)體思想道德素質(zhì)思想道德與法律雖然在知識(shí)層面有區(qū)別，在規(guī)范層面有相通，但他們緒論：珍惜大學(xué)生活開拓新的境界緒論：珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

主要內(nèi)容第四節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法第一節(jié)適應(yīng)人生新階段第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命第三節(jié)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要內(nèi)容第四節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基第一節(jié)適應(yīng)

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾經(jīng)忠告人們：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。

本課重在大家對課程內(nèi)容的探索、思考及積極介入，使知識(shí)進(jìn)入個(gè)體的整體經(jīng)驗(yàn)，生生不息地轉(zhuǎn)化為“精神力量”和“生活智慧”。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾經(jīng)忠告人們：“教育是人

課程導(dǎo)入走進(jìn)---我的大學(xué)請同學(xué)們思考：什么是大學(xué)？大學(xué)的精神是什么？大學(xué)教育的本質(zhì)是什么？課程導(dǎo)入走進(jìn)---我的大學(xué)請同學(xué)們思考：什么是大學(xué)？大學(xué)大學(xué)的根源：中國－孔墨精神大學(xué)之道，在明明德，在新民，

在止于至善。（《大學(xué)》）

大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。大學(xué)的根源：中國－孔墨精神人物：大學(xué)精神的闡述者蔡元培認(rèn)為，大學(xué)是人格養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐，但不是道德楷模，不是宗教之所。大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。為囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)之學(xué)府。人物：大學(xué)精神的闡述者蔡元培認(rèn)為，大學(xué)是人格養(yǎng)梅貽琦：奠定清華校格，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，清華才得以在十年之間從一所頗有名氣但無學(xué)術(shù)地位的學(xué)校一躍而躋身于國內(nèi)名牌大學(xué)之列。梅貽琦：楊叔子：“沒有一流的文科，就沒有一流的理科；沒有一流的理科，就沒有一流的工科。大學(xué)生首先要學(xué)會(huì)做人，其次要學(xué)會(huì)思維，第三是學(xué)習(xí)知識(shí)和技能；一個(gè)國家沒有科技，一打就垮；沒有人文，不打自垮。”楊叔子：“沒有一流的文科，就沒有一流的理科；沒有一流的理科，愛因斯坦：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。原香港中文大學(xué)校長金耀基：學(xué)生在大學(xué)里，實(shí)際上是學(xué)四種東西，一是學(xué)怎樣讀書：learntolearn；二是學(xué)怎樣做事：learntodo；三是學(xué)怎樣與人相處：learntotogether；最后是學(xué)怎樣做人：learntobe。愛因斯坦：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一綜觀當(dāng)今世界著名的一流大學(xué)，如美國的哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)，英國的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等，它們之所以能夠出類拔萃，影響世界，是因?yàn)樗鼈儾坏惺澜缫涣鞯慕處?，更重要的是擁有世界一流的大學(xué)氣節(jié)與精神，以及對自己大學(xué)精神弘揚(yáng)與信仰的執(zhí)著。綜觀當(dāng)今世界著名的一流大學(xué)，如美國的哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)，英大學(xué)精神有廣義和狹義之分。廣義的大學(xué)精神一般泛指大學(xué)的自治精神、學(xué)術(shù)自由精神、人文精神和批判精神。狹義的大學(xué)精神一般就大學(xué)的個(gè)體而言，是指在科學(xué)理念的指引下，一所大學(xué)經(jīng)過長期的培育和積淀而形成的穩(wěn)定的共有的精神品質(zhì)、理想追求、價(jià)值取向，行為理念和文化氛圍。它深深融合在學(xué)校的內(nèi)質(zhì)之中，為廣大師生共同擁有，難以被其它學(xué)校模仿和取代，是一所大學(xué)的形象、特色、風(fēng)格和氣韻。大學(xué)之精神大學(xué)精神有廣義和狹義之分。廣義的大學(xué)精神一般泛指大學(xué)的自治精大學(xué)之精神劍橋大學(xué)：“求知學(xué)習(xí)的理想之地”牛津大學(xué)：“上帝乃知識(shí)之神”哈佛大學(xué)：“讓真理與你為友”耶魯大學(xué)：“真理和光明”清華大學(xué)：“自強(qiáng)不息，厚德載物”。復(fù)旦大學(xué)：“博學(xué)而篤志，切問而近思”。廣西大學(xué)：“勤懇樸誠、厚學(xué)致新”。大學(xué)之精神劍橋大學(xué)：“求知學(xué)習(xí)的理想之地”方向比努力更重要

能力比知識(shí)更重要

健康比成績更重要

生活比文憑更重要

情商比智商更重要

——清華大學(xué)校長留給畢業(yè)生的一段話方向比努力更重要

能力比知識(shí)更重要

健康比成績更重要

生活比一樣的大學(xué)，不一樣的人生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)走好第一步一樣的大學(xué)，不一樣的人生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，２００５年度“感動(dòng)中國”的人物洪戰(zhàn)輝與他收養(yǎng)的妹妹。一樣的大學(xué)，不一樣的人生２００５年度“感動(dòng)中國”的人物洪戰(zhàn)輝與他收養(yǎng)的妹妹。一樣的大馬家爵故意殺人案庭審中一樣的大學(xué)，不一樣的人生馬家爵故意殺人案庭審中一樣的大學(xué)，不一樣的人生第一節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)

大學(xué)生的生活，與中學(xué)生的生活相比，發(fā)生了顯著的變化:

生活環(huán)境的比較學(xué)習(xí)要求的變化社會(huì)活動(dòng)的變化第一節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)

由一般的簡單記憶和反復(fù)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。學(xué)習(xí)特點(diǎn)：專業(yè)性綜合性廣泛性自主性創(chuàng)新性

“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)”專業(yè)人才培養(yǎng)階段，系統(tǒng)的理解與掌握。自主判斷教師講授內(nèi)容，做好筆記。充分利用圖書館，課余時(shí)間大量閱讀參考書和有關(guān)資料，加深理解。學(xué)習(xí)要求的變化由一般的簡單記憶和反復(fù)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的生活環(huán)境的變化由熟人社會(huì)的交往轉(zhuǎn)變?yōu)樯松鐣?huì)的交往。環(huán)境寬容有序（生活和學(xué)習(xí)）人際關(guān)系廣泛（領(lǐng)域?qū)捛覐?fù)雜）管理寬松（外松內(nèi)緊）校園文化活動(dòng)豐富多彩生活環(huán)境的變化社會(huì)活動(dòng)的變化黨團(tuán)學(xué)等學(xué)生機(jī)構(gòu)增多各種學(xué)生社團(tuán)豐富多彩學(xué)生的自主選擇機(jī)會(huì)多社會(huì)活動(dòng)的變化黨團(tuán)學(xué)等學(xué)生機(jī)構(gòu)增多二、提高獨(dú)立生活能力（一）確立獨(dú)立生活意識(shí)

學(xué)會(huì)理財(cái)：財(cái)富應(yīng)該是一種能力（你的知識(shí)、觀念和品質(zhì)）——只有金錢、財(cái)產(chǎn)加上維持并使之增值的能力，才是真正的財(cái)富。要永遠(yuǎn)記住中國人的傳統(tǒng)美德：節(jié)儉。

二、提高獨(dú)立生活能力二、提高獨(dú)立生活能力(二）虛心求教、細(xì)心體察“三人行，必有吾師也”。應(yīng)當(dāng)在各個(gè)方面虛心求教、細(xì)心體察，多向周圍的老師、同學(xué)學(xué)習(xí)。（三）大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐出真知，生活是最好的老師二、提高獨(dú)立生活能力(二）虛心求教、細(xì)心體察老師忠告:

千萬不要拿自己的劣勢與他人的優(yōu)勢相比較。一定要相信自己總有優(yōu)于他人的地方。老師忠告:千萬不要拿自己的劣勢與他人的優(yōu)勢相比較。一三、樹立新的學(xué)習(xí)理念自主學(xué)習(xí)全面學(xué)習(xí)創(chuàng)新學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)

哲學(xué)使人明睿，詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精微，博物使人深沉；倫理使人莊重，邏輯使人善辯。

——

培根三、樹立新的學(xué)習(xí)理念自主學(xué)習(xí)哲學(xué)使人明睿，詩歌使人巧慧；三、樹立新的學(xué)習(xí)理念（一）樹立自主學(xué)習(xí)的理念

自主學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)的學(xué)習(xí)。（我要學(xué)）1．立志

《呂氏春秋》：“凡舉人之本，太上以志，

其次以事，再次以功?！保ü湃诉x用人才，更看重志向和理想品德，然后才是能力，最后是功績；

）2．知止莊子：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！”（我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有邊界的。以有限的生命去追求沒有限度的知識(shí)，就會(huì)弄得很疲困）三、樹立新的學(xué)習(xí)理念（一）樹立自主學(xué)習(xí)的理念（一）樹立自主學(xué)習(xí)的理念3．樂學(xué)以知識(shí)為樂。從心理上把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事。4．善思《中庸》：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之?！保ㄖv的是治學(xué)求進(jìn)的道理。意思是：要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。）5．親知墨子自主學(xué)習(xí)的三條基本途徑：親知，聞知，說知，（一）樹立自主學(xué)習(xí)的理念3．樂學(xué)（二）樹立全面學(xué)習(xí)的理念知識(shí)結(jié)構(gòu)的三種模型：1．寶塔型：2.網(wǎng)絡(luò)型3."T"型

一”表示知識(shí)面的寬度

“I”表示對專業(yè)掌握的深

（二）樹立全面學(xué)習(xí)的理念知識(shí)結(jié)構(gòu)的三種模型：1．寶塔型：2.（三）樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念

“學(xué)者當(dāng)自樹其幟”――鄭板橋“學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)喚醒過程,每個(gè)步驟將是創(chuàng)造性的”（三）樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念

“學(xué)者當(dāng)自樹其幟”――鄭板橋（四）樹立終身學(xué)習(xí)的理念（四）樹立終身學(xué)習(xí)的理念四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

1.勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。

韓愈：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。學(xué)業(yè)靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會(huì)荒廢；德行靠思考才能形成，如果隨大流就會(huì)毀掉。四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

1.勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不2.嚴(yán)謹(jǐn)：就是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。知之為知之，不知為不知，是知也。

——孔子2.嚴(yán)謹(jǐn)：就是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)，做到知之為知之，3.求實(shí)：

“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

——毛澤東毛澤東撰寫的《改造我們的學(xué)習(xí)》手稿3.求實(shí)：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就4.創(chuàng)新：就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

——江澤民4.創(chuàng)新：就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和

課間休息課間休息第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

所謂“使命”，古指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”人們擔(dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是人的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（暗算）馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命(一)在新的起點(diǎn)上繼往開來繼往——繼承老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，珍惜來

之不易的生存、發(fā)展環(huán)境。開來——在新的歷史時(shí)期承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化的重任，并為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命（二）在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)1.面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)?？萍嘉幕偁幊蔀榫C合國力競爭的焦點(diǎn)。世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家紛紛把推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為國家戰(zhàn)略，把發(fā)展本國文化作為重要任務(wù)，努力增強(qiáng)科技文化競爭力和綜合國力。面對世界科技文化發(fā)展的趨勢，面對日趨激烈的國際競爭，我們必須奮起直追，才能把握先機(jī)、贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。同學(xué)們是我國未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，理應(yīng)肩負(fù)起發(fā)展我國科技文化的歷史重任。（二）在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)1.面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。2.面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代的潮流。國際局勢正在發(fā)生新的深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢繼續(xù)在曲折中發(fā)展，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定、不確定因素增多，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和安全面臨著新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備高度的歷史責(zé)任感做一個(gè)有理想、有遠(yuǎn)見的人，為振興中華貢獻(xiàn)力量2.面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)。3.面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。

全面建設(shè)小康社會(huì)是黨的十六大確定的新世紀(jì)新階段我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著特殊的責(zé)任。

為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，江澤民向大學(xué)生明確提出：從二十世紀(jì)進(jìn)入二十一世紀(jì)，你們是承前啟后、繼往開來的重要一代。我國現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在你們這一代手中實(shí)現(xiàn)。你們樹立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識(shí)，具有什么樣的能力，對于祖國和民族的未來關(guān)系重大。3.面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)

成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史使命對大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)成為有理想、有道德、有文德信仰公德法紀(jì)美勞智體心生存技術(shù)發(fā)展體形體態(tài)體能知識(shí)智慧、能力心態(tài)心靈心理氣質(zhì)情操性格德信仰美勞智體心生存體形體態(tài)體能知識(shí)智慧、能力心態(tài)心靈心理氣三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

江澤民（2002）：在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會(huì)上向全國青年提出：青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)：（一）希望青年們樹立遠(yuǎn)大理想（二）希望青年們堅(jiān)持發(fā)奮學(xué)習(xí)（三）希望青年們注重錘煉品德（四）希望青年們不斷開拓視野（五）希望青年們勇于進(jìn)取創(chuàng)新（六）希望青年們始終艱苦奮斗三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象

江澤民（2002）：在紀(jì)念中

（一）樹立什么樣的形象？

有知識(shí)有修養(yǎng)有風(fēng)度自尊自信奮發(fā)向上朝氣蓬勃舉止優(yōu)雅

（一）樹立什么樣的形象？（二）如何樹立新形象？①客觀評價(jià)自我

過去的優(yōu)勝不代表現(xiàn)在的優(yōu)勝，現(xiàn)在的平凡不意味著將來也平凡。②以豐富的知識(shí)充實(shí)自己③學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處事④注意形態(tài)儀表美（二）如何樹立新形象？第二章學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！保ㄊ鶎昧腥珪?huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》）第二章學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)一.學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義(一)什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系用最簡單通俗的話來說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是通過一系列的方法和措施，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“均衡、持續(xù)、快速”發(fā)展，保持社會(huì)和人民生活水平“全面、和諧、穩(wěn)步”提高，其中最根本目的就是在于“完全、堅(jiān)決、徹底”地維護(hù)和保障無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民最根本的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)益。一.學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義（二）學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的根本指針，為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。（二）學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義社會(huì)主義的核二、把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

二、把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵社會(huì)主義核心價(jià)值體系

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想（抓住靈魂）

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想（抓住靈魂）確立中國特色社會(huì)主義共同理想（突出主題）

理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。確立中國特色社會(huì)主義共同理想（突出主題）弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（把握精髓）

民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。江澤民同志深刻地指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！焙\濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！痹谖迩Ф嗄甑陌l(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（樹立社會(huì)主義榮辱觀（打牢基礎(chǔ)）

2006年3月4日，胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。樹立社會(huì)主義榮辱觀（打牢基礎(chǔ)）打牢基礎(chǔ)踐行社會(huì)主義榮辱觀以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。打牢基礎(chǔ)踐行社會(huì)主義榮辱觀以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求，是高等學(xué)校思想政治教育的主線，必須把它貫穿于高等教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫徹于高等學(xué)校思想政治教育的各個(gè)方面，貫穿于思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程的全過程?！?013思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》講稿緒論課件以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥大學(xué)教師的榮和辱

王旭東

十屆全國政協(xié)委員

南京中醫(yī)藥大學(xué)教授

博士生導(dǎo)師

按理說，大學(xué)教師是最值得自豪的職業(yè)，“桃李滿天下”，何等榮耀！確實(shí)，我看到學(xué)生的成績好，朝氣蓬勃，激情創(chuàng)造，心中便充滿自豪，感到榮幸，感到幸福。然而，這些年來，很少有能讓我特別感到榮耀的時(shí)候，相反，常常在自責(zé)，自責(zé)之余，便不由有了失敗和屈辱的感覺。原因就是：我越來越不能培養(yǎng)出優(yōu)秀的弟子了！大學(xué)教師的榮和辱

王旭東十屆全國政協(xié)委員南京中醫(yī)藥大學(xué)教

我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，如果成績比別人差，便會(huì)感到痛苦，恥于面對師長和父母?？涩F(xiàn)在的學(xué)生，掛科零蛋一點(diǎn)都不在乎。上學(xué)期我上《社區(qū)康復(fù)學(xué)》，全班只有一個(gè)男生不及格，幾乎沒有一道題答對，勉強(qiáng)給了他十幾分。這樣的成績，他居然毫不在乎，竟然發(fā)來短信：“暈，我覺得我全都答對了啊，怎么能這么點(diǎn)？”我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，如果成績比別人差，便會(huì)感到痛苦，恥于

“五一”七天長假，對學(xué)生來說本已很長了，可還是紛紛逃課，提前回家。我對學(xué)生要求嚴(yán)格，沒請假條就算曠課。在本碩連讀七年制的一個(gè)班，居然出現(xiàn)十多張請假條字跡一模一樣，紙張一模一樣，顯然出于一人之手的公然作假。有一個(gè)學(xué)生，自以為本碩連讀很了不起，狂傲得很，請假條如下：“老師：雖然你的課尚可一聽，可還是沒有回家的誘惑大……”我倒是真要暈了！姑且不論我的教學(xué)水平如何，你一個(gè)七年制的高材生居然連請假條都不會(huì)寫、連起碼的禮貌都不懂，還在裝酷扮詼諧！“五一”七天長假，對學(xué)生來說本已很長了，可還是紛紛逃

我不怕學(xué)生狂，但要有狂的本錢。就是這個(gè)自以為是天之驕子，已經(jīng)讀了四年大學(xué)的班級(jí)，是不是已經(jīng)十分優(yōu)秀了呢，優(yōu)秀到連我這個(gè)拿授課比賽一等獎(jiǎng)的老師上課都只能“尚可一聽”了呢？說出來心要涼半截：我課上提問了兩個(gè)最簡單的問題，“說出十二對腦神經(jīng)的名稱”，一位公認(rèn)優(yōu)秀的學(xué)生只答出其中三對腦神經(jīng)的名稱。另一個(gè)問題更簡單“什么是‘青春期’？”無人能對！

我不怕學(xué)生狂，但要有狂的本錢。就是這個(gè)自以為是天之

課間，出教室，屢屢能看見男生女生抱著熱吻，就在走廊上，理直氣壯，毫無羞澀。他們的