2021-2022學年江西省景德鎮(zhèn)市成考專升本大學語文第一輪測試卷(含答案)

2021-2022學年江西省景德鎮(zhèn)市成考專升本大學語文第一輪測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.李斯的《諫逐客書》選自()

A.《左傳》B.《史記》C.《戰(zhàn)國策》D.《國語》

2.李商隱《無題》中運用神話傳說抒情的句子是（）A.A.東風無力百花殘。B.春蠶到死絲方盡。C.青鳥殷勤為探看。D.夜吟應(yīng)覺月光寒。

3.《左傳》是一部

A.編年體史書B.國別體史書C.紀傳體史書D.通史

4.柳永的詞集是（）

A.《樂章集》;B.《漱玉詞》;C.《淮海詞》;D.《珠玉集》

5.柳永《八聲甘州(對瀟瀟暮雨灑江天)》著力抒寫的思想情緒是()

A.愛情失意B.羈旅行役之苦C.故國之思D.傷春惜時

6.蘇軾《前赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的修辭手法是（）

A.比喻、對偶;B.排比、比喻;C.對偶、擬人;D.擬人、對比

7.在下列詞作中，采用鋪敘手法描寫景物的是()

A.《虞美人(春花秋月何時了)》

B.《八聲甘州(對瀟瀟暮雨灑江天)》

C.《水調(diào)歌頭(明月幾時有)》

D.《破陣子(醉里挑燈看劍)》

8.由一系列具體事實概括出一般原理的論證方法是（）

A.歸納法B.演繹法C.比較法D.比喻法

9.蘇軾《前赤壁賦》外在行文特點：()

A.記游B.主客問答C.倒敘D.人稱轉(zhuǎn)換

10.《五代史伶官傳序》一文的中心論點是

A.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉

B.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

C.滿招損，謙得益

D.憂勞可以興國，逸豫可以亡身

11.

12.孟子用“五十步笑百步”的論證方法屬于()

A.歸納論證B.對比論證C.演繹論證D.類比論證

13.我國先秦時期著名的語錄體散文集是（）

A.《論語》B.《孟子》C.《戰(zhàn)國策》D.《莊子》

14.屈原的《國殤》選自他的（）A.A.《九章》B.《九歌》C.《離騷》D.《天問》

15.老舍的長篇小說代表作有（）

A.《駱駝祥子》B.《斷魂槍》C.《茶館》D.《月牙兒》

二、填空題(10題)16.在本文中，作者提出的論點是__________

17.《詩經(jīng)》和楚辭歷代習慣并稱為________。

18.《門檻》中的“女郎”是一個___________形象。

19.蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)：“人有悲歡離合，_________?！?/p>

20.“山回路轉(zhuǎn)不見君，__________?！?/p>

21.莎士比亞的主要成就是戲劇，代表作有早期的“四大喜劇”和著名悲劇《＿＿》。

22.李清照是＿＿代＿＿派的代表詞人。

23.

24.李商隱《無題》詩："_____________，蠟炬成灰淚始干。"

25."煢煢孑立，形影相吊"一語出自《_________》。

三、判斷題(5題)26.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

27.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點。()

28.在《報劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

29.《風波》是以七斤與趙七爺?shù)拿軟_突為中心線索描述事件的。()

30.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

四、文言文閱讀(3題)31.（三）閱讀《五代史伶官傳序》中的一段文字，回答下列27~29題：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散。君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?請將“方其系燕父子以組，函梁君臣之首”譯成現(xiàn)代漢語，并解釋這段文字中劃線字的含義。方其系燕父子以組，函梁君臣之首：。

組：

函：

抑：

本：

32.

閱讀王安石《答司馬諫議書》中的一段文字，然后回答24～26小題。

至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，壬大夫多以不恤國事，同俗自媚于眾為善。上乃欲變化，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然!盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。

33.這段話表達了什么觀點?

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.閱讀《創(chuàng)造宣言》，然后回答問題。創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜，省事者把別人創(chuàng)造現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成丑惡無恥的蕩婦來糟蹋，糟蹋愛人者不是奉行戀愛無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼，因為他把愛人造成魔鬼婆。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布(Lesseps)競能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜?？梢娖椒矄握{(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡、不單調(diào)了，又無須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯卡(Pascal)的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)。不識字的慧能，傳了黃梅①的教義?；勰苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎?有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。所以：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一印象是：茅草沒有東山多。泰山上的“經(jīng)石硲”“無字碑”“六賢祠”“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲，和幾千年來農(nóng)人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出來。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔茅草回家。尿與屎是他對泰山的貢獻，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山?jīng)]有東山好?！北惶┥綐涿缏犚?，想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，徒然覺得平凡、單調(diào)、煩悶、動搖，幻想換換環(huán)境。一根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽到樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么?”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出那一縷是樹苗的，那一縷是茅草的化身?割草的也可以一變而成為種樹的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用——為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。創(chuàng)造之神!你回來呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你，當你看見滿山的幼苗在你監(jiān)護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長成參天的大樹，你不高興嗎?創(chuàng)造之神!你回來呀!只有你回來，才能保證參天大樹之長成。羅丹說：“惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。注：①黃梅：佛教禪宗五世祖弘忍，居黃梅山東禪院，人因以黃梅稱之。

這篇文章的主旨是什么?從中可以看出陶行知先生怎樣的教育思想?

35.作者在"偶然"和"意外"上加引號的用意是什么？

36.概括這段文字所表達的中心思想。

六、作文(1題)37.材料：在不久的將來，大學生都將走向社會，社會和校園是兩個不同的世界，有人說社會是復(fù)雜的，有人說社會上充滿了機會。

題目：我眼中的社會

要求：

A．自立定義，自選題材，不可寫成詩歌。

B．不少于800字。

C．字跡工整，卷面整潔。

參考答案

1.B

2.C“青鳥殷勤為探看”中的青鳥是神話中西王母派去探望漢武帝的信使，后因借稱愛情信使為青鳥。因此C是正確選項。

[錯誤防范]“春蠶到死絲方盡”句，用春蠶吐絲來形容自己至死不能斷絕的思戀和愛情煎熬的痛苦。絲：隱“相思”的“思”，此句是雙關(guān)，與神話傳說無關(guān)。

3.A

4.A暫無解析，請參考用戶分享筆記

5.B

6.C

7.B

8.A

9.B

10.A解析：《五代史伶官傳序》這篇文章，指出一個王朝的盛衰興亡，主要決定于人事。第一段開宗明義，首先提出了本文的中心論點，即一個王朝的興衰，重在人為，后唐莊宗的得天下和失天下，就清楚地說明了這一點。因此選擇A項“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”。

選項B“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，選項C“滿招損，謙得益”，選項D“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，均是文章通過后唐莊宗寵幸伶人而招致滅國亡身的事實，總結(jié)出的歷史經(jīng)驗，是用來證明中心論點的。

11.C

12.D孟子用“五十步笑百步”的比喻類比梁惠王的治國方法與鄰國沒有質(zhì)的差別，屬于類比論證法。

13.A【考情點撥】本題考查了古代文學常識。【應(yīng)試指導(dǎo)】《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載了孔子及其弟子的言行，是儒家思想的一部重要著作。

14.B

15.A

16.“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉!”

17.風騷

18.女革命者

19.月有陰晴圓缺

20.雪上空留馬行處

21.羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉

22.宋婉約宋婉約

23.

24.春蠶到死絲方盡

25.陳情表陳情表

26.N

27.Y

28.Y

29.N

30.Y

31.當莊宗用繩索捆綁燕王父子，用木匣裝著梁朝君臣的頭顱……

組：絲繩，此泛指繩索。

函：木匣，這里名詞活用為動詞，指用木匣裝起來。

抑：或是。

本：考察。

32.“||”標在“則眾何為而不洶洶然!”之后。

33.對物的棄、取，不以產(chǎn)地為標準，而是以其實際價值為標準；對人則是“非秦者去”，而不問曲直，這是重物輕人。而重物輕人非統(tǒng)一天下之術(shù)。

34.倡導(dǎo)創(chuàng)造精神(或“處處是創(chuàng)造之地天天是創(chuàng)造之時人人是創(chuàng)造之人”)。教育家要創(chuàng)造真善美的活人。倡導(dǎo)創(chuàng)造精神(或“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人”)。教育家要創(chuàng)造真善美的活人。

35.姐姐的死既不偶然也不意外而是舊式女子的共同命運。姐姐的死既不偶然，也不意外，而是舊式女子的共同命運。

36.希望湘西人民精神覺醒，放棄過去對自然和平的態(tài)度，重新來一股勁兒，用劃龍舟的精神來改造自然、改造社會，創(chuàng)造自己的新生活。

37.我眼中的社會不管是唱著“春天的故事”還是“老鼠愛大米”我們都走進了新時代。新時代新社會很復(fù)雜有的說很精彩有的說很無奈但不管怎么說你又不能不承認當今社會充滿了機會。就拿當今社會的文化現(xiàn)象來說吧新時代海一般的文化向我們揮舞著于臂。而對大海我們該怎么辦?潮流時刻會涌來時尚、流行的玩意兒朝我們一股腦地傾瀉下來。信息時代的高頻波濤沖著我們怒吼——“誰不懂電腦誰會被淘汰!”娛樂的漩渦向著我們叫囂——‘‘周杰倫也不知道?你落伍了!”……老人們躲到了高地上而我們這些風華正茂的年輕人無疑被推到了前排。而對人海的巨浪我們只能往前沖：面對海嘯也許只有一種方法可以逃生那就是——潛下去!海里很雜。這里的“雜”并非貶義而是中性詞。我們知道有個叫袁隆平的搞出了雜交水稻我們對其贊許一番然后置之一旁。同時我們看到《河東獅吼》里“蘇勇邦”在“演詞會”上把“水調(diào)歌頭’’唱得亂七八糟時可以一邊笑一邊說：“經(jīng)典!”并且可以守著電視認認真真地看完改得面目全非的《西游記》、《封神榜》還津津有昧。我們提倡“去其糟粕”可是有人回答：我們很忙!我們正在拼命地為了一些東西忙很有著科學家們的刻苦精神。忙里偷閑娛樂的東西還要自己細細地篩選?饒了我們吧我們要看我們自己喜歡的。我們不愛看說教的、動作僵硬的卡通我們愛看畫面精美、情節(jié)跌宕的；我們與其看那些艱深的名著還不如看那些唯美柔情的韓劇、言情小說：聽古典音樂多沒勁啊松松垮垮沒個完了還不如RMB、嘻哈來得刺激呢。我們忙太多了讓我們休息休息吧不要辨別什么了。等到忙完了浮到海面上來才發(fā)現(xiàn)什么都沒有了。引用一句《笑傲江湖》里令狐沖的話：這個世界都在改變我們沒有辦法只好改變自己。令狐沖的改變并不是妥協(xié)。社會是復(fù)雜的社會是多變的單是追趕所謂的文化潮流就足以讓人疲于奔命當今時代的年輕人該何去何從呢?我們并不一定要追趕著潮流完全可以做自己；并不足一味地學著人家的樣兒完全可以做更“高級”的事。改變自己使自己有高尚的品行而不是只知“忙”：改變自己使自己有愛國的情操而不是“愛大米”；改變自己使自己有出色的修養(yǎng)而不是只看搞笑和言情；改變自己讓自己有鶴立雞群的素質(zhì)如今個性也是潮流。周圍的一切正在對我們的成長形成影響而它們常常是負面甚至頹廢的真是“一點技術(shù)含量也沒有”。但只要改變自己我們一樣可以擁有過人的氣質(zhì)。否則“后果很嚴重”。我眼中的社會不管是唱著“春天的故事”，還是“老鼠愛大米”，我們都走進了新時代。新時代新社會很復(fù)雜，有的說很精彩，有的說很無奈，但不管怎么說，你又不能不承認當今社會充滿了機會。就拿當今社會的文化現(xiàn)象來說吧，新時代海一般的文化，向我們揮舞著于臂。而對大海，我們該怎么辦?潮流時刻會涌來，時尚、流行的玩意兒朝我們一股腦地傾瀉下來。信息時代的高頻波濤沖著我們怒吼——“誰不懂電腦，誰會被淘汰!”娛樂的漩渦向著我們叫囂——‘‘周杰倫也不知道?你落伍了!”……老人們躲到了高地上，而我們這些風華正茂的年輕人無疑被推到了前排。而對人海的巨浪，我們只能