2021年遼寧省本溪市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文第一輪測(cè)試卷(含答案)

Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000089279StartFragment:0000000127EndFragment:00000892612021年遼寧省本溪市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文第一輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________一、單選題(5題)1.收錄徐志摩《再別康橋》的詩(shī)集是（）

A.《猛虎集》B.《云游集》C.《翡冷翠的一夜》D.《志摩的詩(shī)》

2.《諫逐客書》點(diǎn)明題旨的方法是（）

A.開門見(jiàn)山，篇首點(diǎn)題B.畫龍點(diǎn)睛，篇末點(diǎn)題C.首尾敘議，中間點(diǎn)題D.隱含于敘事中

3.下列句子中,使用了反詰修辭格的是（）

A.嘆年來(lái)蹤跡,何事苦淹留B.不知天上宮闕,今夕是何年C.滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰(shuí)堪摘D.明明如月,何時(shí)可掇

4.以對(duì)話方式展開說(shuō)理的文章是（）

A.《論語(yǔ)》B.《答李翊書》C.《秋水》D.《諫逐客書》

5.冀君實(shí)或見(jiàn)恕也句中的見(jiàn)是（）

A.動(dòng)詞：看見(jiàn)B.助詞：被C.副詞：我D.動(dòng)詞：拜見(jiàn)二、填空題(5題)6.馬致遠(yuǎn)［雙調(diào)］《夜行船》：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，____

7.醉臥沙場(chǎng)君莫笑，____

8.____，小人所腓

9.李白《行路難》（其一）：停杯投箸不能食，____

10.此情可待成追憶，____。（李商隱《錦瑟》）

三、判斷題(5題)11.謚號(hào)，專指有功之臣死后，朝廷賜予的寓含善意評(píng)價(jià)或表?yè)P(yáng)性質(zhì)的稱號(hào)（）

A.否B.是

12.《答司馬諫議書》中確立的判斷是非的原則是名實(shí)必須相符（）

A.否B.是

13.《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》一文重點(diǎn)闡發(fā)了作者蔡元培對(duì)大學(xué)的看法和他的辦學(xué)原則（）

A.否B.是

14.行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心四句詩(shī)都用了移情的修辭手法（）

A.否B.是

15.杜甫《兵車行》交代了造成邊庭流血成海水的原因在于外族的入侵（）

A.否B.是四、簡(jiǎn)答題(2題)16.馮至《蛇》一詩(shī)中，詩(shī)人借助蛇這個(gè)意象，抒發(fā)了怎樣的感受和渴望？

17.分析《前赤壁賦》一文中清風(fēng)、明月、江水三種景物與抒情、說(shuō)理的關(guān)系

五、閱讀理解(2題)18.閱讀下面的文字：

秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這秋，這故都的秋味。

江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。（郁達(dá)夫《故都的秋》節(jié)選）

請(qǐng)回答

這段文字中描述的北國(guó)之秋的主要特征是什么?

19.詩(shī)人是怎樣將三個(gè)場(chǎng)景聯(lián)系在一起的？

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂(lè)

楊絳

讀書鉆研學(xué)問(wèn)，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么托福兒，難免會(huì)有些困難吧?我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗磺笊踅狻?/p>

我曾挨過(guò)幾下棍子，說(shuō)我讀書追求精神享受。我當(dāng)時(shí)只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過(guò)，樂(lè)在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺(jué)得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。不問(wèn)我們要拜見(jiàn)的主人住在國(guó)內(nèi)國(guó)外，不問(wèn)他屬于現(xiàn)代古代，不問(wèn)他什么專業(yè)，不問(wèn)他講正經(jīng)大道理或聊天說(shuō)笑，都可以挨近前去聽個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問(wèn)言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一伙朋友談話；也可以對(duì)斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門——就是說(shuō)，啪地合上書面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開一頁(yè)書，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說(shuō)什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見(jiàn)，而且頃刻可到。盡管古人把書說(shuō)成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現(xiàn)在界還加上過(guò)去界，也帶上未來(lái)界，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時(shí)拜師求教。誰(shuí)說(shuō)讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語(yǔ)的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒(méi)開放門戶，沒(méi)讓人闖入，他們的親友家我們總到過(guò)，自會(huì)認(rèn)識(shí)他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過(guò)巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報(bào)紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻€(gè)地帶去串過(guò)門兒啊。

可惜我們串門時(shí)隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒(méi)有如來(lái)佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無(wú)余，只好時(shí)刻記住莊子生也有涯而知也無(wú)涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對(duì)心上懸掛的問(wèn)題偶有所得，就好比開了心竅，樂(lè)以忘言。這個(gè)樂(lè)和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

21.文中的小棗樹具有怎樣的特點(diǎn)？作者描寫小棗樹的意圖是什么？

參考答案

1.AA徐志摩的《再別康橋》收錄在《猛虎集》中

2.AA《諫逐客書》一文開門見(jiàn)山，直接提出中心論點(diǎn)，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的

3.CC反詰是用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思，比正面闡述更有力，更能引起人的警覺(jué)。特指問(wèn)和是非問(wèn)都可以用作反詰句。C項(xiàng)有誰(shuí)堪摘即無(wú)人去摘，看似問(wèn)花實(shí)則問(wèn)人，用疑問(wèn)的形式表達(dá)否定的意思，用的就是反詰的修辭手法。其余三項(xiàng)皆為一般疑問(wèn)句

4.CC《莊子·秋水》以河伯、海若兩個(gè)人物對(duì)話的方式來(lái)談?wù)搰?yán)肅而玄妙的哲學(xué)問(wèn)題

5.C

6.煮酒燒紅葉

7.古來(lái)征戰(zhàn)幾人回

8.君子所依

9.拔劍四顧心茫然

10.只是當(dāng)時(shí)已惘然

11.N×謚號(hào)是古代帝王、諸侯、卿大夫等有地位的人死后，后人對(duì)其一生作的簡(jiǎn)單總結(jié)，褒貶善惡功過(guò)。不一定是功臣，也不一定是善意的評(píng)價(jià)

12.Y

13.Y

14.Y√為了突出某種強(qiáng)烈的感情，作者有意識(shí)地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致，但實(shí)際上并不存在的特性，這種修辭手法叫作移情

15.N×《兵車行》揭露了給人民造成巨大災(zāi)難的原因是唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，而不是外族的入侵

16.馮至的《蛇》是一首吟詠愛(ài)情的寂寞的詩(shī)作，詩(shī)人借助蛇這一象征意象的游走、鄉(xiāng)思、歸來(lái)，抒發(fā)了抒情主人公我對(duì)姑娘懷有熱烈的單戀情思。這里的蛇是詩(shī)人采用遠(yuǎn)取譬的手法為單戀的寂寞尋找到的客觀對(duì)應(yīng)物，詩(shī)中的蛇實(shí)際上就是愛(ài)的同義語(yǔ)

17.這篇文章成功地描寫了清風(fēng)、明月、江水三種景物，對(duì)抒情和說(shuō)理都起了重要的作用。第一段是借景物描寫抒情。如清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。清風(fēng)、明月、江水構(gòu)成一個(gè)優(yōu)美的意境，置于這種意境中，使人們自然而然地產(chǎn)生了遺世獨(dú)立、羽化登仙的感受，從而抒發(fā)了作者與自然合而為一的快樂(lè)心情。第四段是借景說(shuō)理。如江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，自然之美，是人們天然的朋友，是造物者對(duì)人的恩賜，人們可以盡情地享用它。誰(shuí)也無(wú)法否